diff --git a/.github/copilot-instructions.md b/.github/copilot-instructions.md
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--- a/.github/copilot-instructions.md
+++ b/.github/copilot-instructions.md
@@ -85,9 +85,6 @@ zola build
[taxonomies]
tags = ["tag1", "tag2"]
- [extra]
- show_copyright = true
- show_shares = true
+++
```
4. Place images in the same directory as the markdown file
diff --git a/.markdownlint.json b/.markdownlint.json
index ea56509a..e10f453e 100644
--- a/.markdownlint.json
+++ b/.markdownlint.json
@@ -1,4 +1,5 @@
{
"MD033": false,
- "MD040": false
+ "MD040": false,
+ "MD013": { "line_length": 120 }
}
\ No newline at end of file
diff --git a/LICENSE b/LICENSE
index 7b3279b5..6ef64369 100644
--- a/LICENSE
+++ b/LICENSE
@@ -25,4 +25,4 @@ Under the following terms:
No additional restrictions — You may not apply legal terms or technological measures that legally restrict others from doing anything the license permits.
-Note: The Duckquill theme remains under its original MIT license.
\ No newline at end of file
+Note: The Duckquill theme remains under its original MIT license.
diff --git a/README.md b/README.md
index 1a3eabf5..ce020362 100644
--- a/README.md
+++ b/README.md
@@ -1,6 +1,7 @@
# Personal Website (aron.petau.net)
-A multilingual personal website and blog built with [Zola](https://www.getzola.org/) and the [Duckquill](https://duckquill.daudix.one) theme.
+A multilingual personal website and blog built with [Zola](https://www.getzola.org/) and the
+[Duckquill](https://duckquill.daudix.one) theme.
## Features
@@ -184,12 +185,15 @@ The generated site will be in the `public/` directory.
## License
-This project's content and code (except theme) is licensed under [Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0)](http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/). This means you can:
+This project's content and code (except theme) is licensed under
+[Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0)](http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/).
+This means you can:
- Share and copy the content
- Adapt and transform it
- Use it non-commercially
-As long as you provide appropriate attribution and indicate any changes made. Commercial use is not permitted without explicit permission.
+As long as you provide appropriate attribution and indicate any changes made.
+Commercial use is not permitted without explicit permission.
-The Duckquill theme is under its original MIT license.
\ No newline at end of file
+The Duckquill theme is under its original MIT license.
diff --git a/TAG_CONSOLIDATION_SUMMARY.md b/TAG_CONSOLIDATION_SUMMARY.md
deleted file mode 100644
index 74d3d03c..00000000
--- a/TAG_CONSOLIDATION_SUMMARY.md
+++ /dev/null
@@ -1,172 +0,0 @@
-# Tag Consolidation Summary
-
-## Results
-
-- **Before**: 353 unique tags
-- **After**: 257 unique tags
-- **Reduction**: 96 tags (27% reduction)
-- **Files changed**: 49 files
-- **Individual changes**: 148 tag modifications
-
-## Key Consolidations Applied
-
-### 1. Capitalization Standardization
-All tags now use lowercase:
-- `AI` → `ai`
-- `Unity` → `unity`
-- `VLF` → `vlf`
-- `3D printing` → `3d printing`
-- `Arduino` → `arduino`
-- `Linux` → `linux`
-
-### 2. Language Standardization (English Only)
-Removed German tags from all files:
-- `programmierung` → `programming`
-- `mobile werkstatt` → `mobile workshop`
-- `urbane intervention` → `urban intervention`
-- `bildung` → `education`
-
-### 3. Concept Consolidation
-
-**3D Printing/Fabrication** (consolidated to `3d printing`):
-- additive manufacturing
-- filastruder
-- filament
-- design for printing
-
-**Energy** (consolidated to `energy`):
-- electricity
-- solar
-- grid
-
-**Sustainability** (consolidated to `sustainability`):
-- cradle-to-cradle
-- circular
-- environment (when context appropriate)
-
-**Recycling** (consolidated to `recycling`):
-- waste
-- precious plastic
-- shredder
-- plastics-as-waste
-- collaborative recycling
-
-**Data** (consolidated appropriately):
-- `data collection` → `data`
-- `data viz` → `data visualization`
-
-**Interactive** (consolidated to `interactive`):
-- game
-- 1st person
-- 2 player
-- 3rd person
-
-**Infrastructure**:
-- hosting → `infrastructure`
-- decentral → `decentralized`
-
-**Research/Academia**:
-- university → `research`
-- master thesis → `thesis`
-
-**Programming/ML**:
-- rust → `programming`
-- physics → `programming` (when used in context)
-- ml → `machine learning`
-
-**Media Theory** (person names consolidated):
-- geert lovink → `media theory`
-- evgeny morozov → `media theory`
-- lisa parks → `media theory`
-- francis hunger → `media theory`
-
-**Philosophy** (person names consolidated):
-- alison jaggar → `philosophy`
-- elizabeth anderson → `philosophy`
-- elsa dorlin → `philosophy`
-- francois ewald → `philosophy`
-- josé medina → `philosophy`
-- judith butler → `philosophy`
-- michael foucault → `philosophy`
-- miranda fricker → `philosophy`
-
-**Other Consolidations**:
-- automatic → `automation`
-- automatic1111 → `stable diffusion`
-- blogging → `communication`
-- cyberpunk → `speculative design`
-- scaling → `design`
-- privat → `work`
-
-### 4. Tags Removed
-- `TODO, unfinished` - removed from 7 files (not a meaningful public tag)
-
-## Top 30 Most Used Tags (After Consolidation)
-
-1. university of the arts berlin (26)
-2. 3d printing (23)
-3. work (17)
-4. private (17)
-5. experiment (16)
-6. university of osnabrück (14)
-7. studio d+c (14)
-8. democratic (14)
-9. recycling (12)
-10. engineering (12)
-11. python (10)
-12. interactive (10)
-13. energy (10)
-14. sustainability (8)
-15. media theory (8)
-16. making (8)
-17. education (8)
-18. einszwovier (7)
-19. urban intervention (6)
-20. unity (6)
-21. thesis (6)
-22. research (6)
-23. radio (6)
-24. programming (6)
-25. plastics (6)
-26. india (6)
-27. decentralized (6)
-28. technische universität berlin (4)
-29. suv (4)
-30. stable diffusion (4)
-
-## Recommendations for Further Reduction
-
-To reach closer to 50 tags, consider:
-
-1. **Institution tags**: Keep only main institutions, remove specific departments
- - Keep: `university of the arts berlin`, `university of osnabrück`
- - Consider generalizing project-specific ones
-
-2. **Tool-specific tags**: Consolidate specific tools into broader categories
- - `google dialogflow`, `google cloud`, `google assistant` → `voice assistant` or `ai`
- - `tensorflow`, `keras` → `machine learning`
-
-3. **Material tags**: Group related materials
- - `plastics`, `clay`, `iron` → `materials`
-
-4. **Specific technologies**: Keep only if frequently used
- - Consider removing one-off tools/libraries
-
-5. **Geographic specificity**:
- - `india`, `himalaya`, `iit kharagpur` → Consider just `india`
-
-## Tag Guidelines Going Forward
-
-1. **Always lowercase** - no exceptions
-2. **English only** - never translate tags
-3. **Use existing tags** - check the list before creating new ones
-4. **Prefer general over specific** - unless the specific tag will be used 3+ times
-5. **Remove person names** - use topic tags instead
-6. **Avoid TODO/meta tags** - those belong in draft status, not tags
-
-## Scripts Created
-
-- `scripts/analyze_tags.sh` - Analyze and count tag usage
-- `scripts/consolidate_tags.py` - Main consolidation script
-- `scripts/final_tag_cleanup.py` - Final cleanup pass
-- `scripts/tag_consolidation_map.txt` - Reference mapping document
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/cloning_station.jpg b/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/cloning_station.jpg
new file mode 100644
index 00000000..97976c14
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/cloning_station.jpg differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/dragon_process.jpg b/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/dragon_process.jpg
new file mode 100644
index 00000000..22075aa5
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/dragon_process.jpg differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/dragon_skull_1.jpg b/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/dragon_skull_1.jpg
new file mode 100644
index 00000000..1d3baf39
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/dragon_skull_1.jpg differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/elk.jpg b/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/elk.jpg
new file mode 100644
index 00000000..196c687c
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/elk.jpg differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/ender2.jpg b/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/ender2.jpg
new file mode 100644
index 00000000..d9c7cec6
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/ender2.jpg differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/index.de.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/index.de.md
new file mode 100644
index 00000000..6076035b
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/index.de.md
@@ -0,0 +1,162 @@
++++
+title = "Übersetzung: 3D printing"
+date = 2018-05-03
+updated = 2025-05-05
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "My 3D Printing journey and the societal implications of the technology"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "accessibility",
+ "creality",
+ "decentralized",
+ "democratic",
+ "engineering",
+ "experiment",
+ "gcode",
+ "octoprint",
+ "parametric design",
+ "plastics",
+ "prusa",
+ "slicing",
+ "private",
+ "work",
+ "3d printing",
+ "university of osnabrück",
+]
+[extra]
+banner = "prusa.jpg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+featured = true
++++
+
+{% gallery() %}
+
+[
+{
+"file": "cloning_station.jpg",
+"title": "A plant propagation station now preparing our tomatoes for summer",
+"alt": "cloning station"
+},
+{
+"file": "elk.jpg",
+"alt": "elk",
+"title": "We use this to determine the flatmate of the month"
+},
+{
+"file": "dragon_skull_1.jpg",
+"alt": "dragon skull",
+"title": "A dragon's head that was later treated to glow in the dark."
+},
+{
+"file": "ender2.jpg",
+"alt": "ender 2",
+"title": "This was my entry into a new world, the now 10 years old Ender 2"
+},
+{
+"file": "lithophane.jpg",
+"alt": "lithophane of my Grandparents",
+"title": "I made some lithophanes, a process where the composition and thickness of the material are used for creating an image."
+},
+{
+"file": "prusa.jpg",
+"title": "This is my second printer, a Prusa i3 MK3s."
+},
+{
+"file": "vulva_candle.jpg",
+"alt": "vulva on a candle",
+"title": "This candle is the result of a 3D printed plastic mold that I then poured wax into."
+},
+{
+"file": "pinecil.jpg",
+"alt": "pinecil",
+"title": "An enclosure for my portable soldering iron"
+},
+{
+"file": "lamp.jpg",
+"alt": "a lamp design",
+"title": "A lamp screen design that particularly fascinated me, it effortlessly comes from a simple 2D spiral shape."
+},
+{
+"file": "prusa_enclosure.jpg",
+"alt": "Prusa enclosure",
+"title": "A custom-built printer enclosure made up of 3 Ikea Lack tables and around 3 kgs of plastic."
+}
+]
+{% end %}
+
+## 3D-Druck
+
+{{ youtube(id="Yj_Pc357kEU") }}
+
+### 3D-Druck ist für mich mehr als nur ein Hobby
+
+Darin sehe ich gesellschaftliche Veränderungen, die Demokratisierung der Produktion und kreative Möglichkeiten.
+Kunststoff muss nicht eines unserer größten Umweltprobleme sein, wenn wir nur unsere Perspektive und unser Verhalten ihm gegenüber ändern.
+Das Spritzgießen von Kunststoff war eine der Hauptantriebsfedern für das kapitalistische System, in dem wir uns heute befinden.
+3D-Druck kann genutzt werden, um der Massenproduktion entgegenzuwirken.
+Heute wird das Schlagwort 3D-Druck bereits mit problematischen gesellschaftlichen Praktiken verbunden, es wird mit „Automatisierung“ und „On-Demand-Wirtschaft“ assoziiert.
+Die Technologie hat viele Aspekte, die bedacht und bewertet werden müssen, und als Technologie entstehen dadurch viele großartige Dinge, gleichzeitig befeuert sie Entwicklungen, die ich problematisch finde.
+Aufgrund einer Geschichte von Patenten, die die Entwicklung der Technologie beeinflussten, und einer eifrigen Übernahme durch Unternehmen, die ihre Produktionsprozesse und Margen optimieren wollen, aber auch einer sehr aktiven Hobby-Community, werden alle möglichen Projekte realisiert.
+Obwohl gesellschaftlich sicher explosiv, spricht viel für den 3D-Druck.
+
+3D-Druck bedeutet lokale und individuelle Produktion.
+Ich glaube zwar nicht an das ganze „Jeder Haushalt wird bald eine Maschine haben, die auf Knopfdruck druckt, was gerade gebraucht wird“, sehe aber enormes Potenzial im 3D-Druck.
+Deshalb möchte ich meine Zukunft darauf aufbauen.
+Ich möchte Dinge entwerfen und sie Wirklichkeit werden lassen.
+Ein 3D-Drucker erlaubt mir, diesen Prozess von Anfang bis Ende zu kontrollieren. Es reicht nicht, etwas im CAD zu designen, ich muss auch die Maschine, die mein Objekt herstellt, vollständig verstehen und steuern können.
+
+Ich benutze seit Anfang 2018 einen 3D-Drucker und mittlerweile habe ich zwei, die meistens das machen, was ich ihnen sage.
+Beide habe ich aus Bausätzen zusammengebaut und stark modifiziert.
+Ich steuere sie via Octoprint, eine Software, die mit ihrer offenen und hilfsbereiten Community mich stolz macht, sie zu nutzen, und die mich viel über Open-Source-Prinzipien gelehrt hat.
+3D-Druck im Hobbybereich ist ein positives Beispiel, bei dem eine Methode mein Design beeinflusst und ich alle Bereiche liebe, die ich dadurch kennengelernt habe.
+Dadurch fühle ich mich in Linux, Programmierung, Löten, Elektronikintegration und iterativem Design mehr zu Hause.
+Ich schätze die Fähigkeiten, die mir ein 3D-Drucker gibt, und plane, ihn im [Recycling](/plastic-recycling/) Projekt einzusetzen.
+
+Im letzten halben Jahr habe ich auch im universitären Kontext mit 3D-Druckern gearbeitet.
+Wir haben ein „Digitallabor“ konzipiert und aufgebaut, einen offenen Raum, um allen Menschen den Zugang zu innovativen Technologien zu ermöglichen.
+Die Idee war, eine Art Makerspace zu schaffen, mit Fokus auf digitale Medien.
+Das Projekt ist jung, es begann im August letzten Jahres, und die meisten meiner Aufgaben lagen in Arbeitsgruppen, die über Maschinentypen und Inhalte entschieden, mit denen so ein Projekt Mehrwert bieten kann.
+Mehr dazu auf der Website:
+
+[DigiLab Osnabrück](https://digitale-lehre.virtuos.uni-osnabrueck.de/uos-digilab/)
+
+Ich bin auch sehr daran interessiert, über Polymere hinaus für den Druck zu forschen.
+Ich würde gerne experimenteller bei der Materialwahl sein, was in einer WG eher schwer ist.
+Es gab großartige Projekte mit Keramik und Druck, denen ich definitiv näher auf den Grund gehen will.
+Ein Projekt, das ich hervorheben möchte, sind die „evolving cups“, die mich sehr beeindruckt haben.
+
+[Evolving Objects](https://evolving-objects.nl)
+
+Diese Gruppe aus den Niederlanden generiert algorithmisch Formen von Bechern und druckt sie dann mit einem Paste-Extruder aus Ton.
+Der Prozess wird hier genauer beschrieben:
+
+Der Künstler [Tom Dijkstra](http://tomdijkstra.info) entwickelt einen Paste-Extruder, der an einen konventionellen Drucker angebaut werden kann. Ich würde sehr gerne meine eigene Version entwickeln und mit dem Drucken neuer und alter Materialien in so einem Konzeptdrucker experimentieren.
+
+[Printing with Ceramics](https://wikifactory.com/+Ceramic3DPrinting/forum/thread/NDQyNDc0)
+
+[The Paste Extruder](http://tomdijkstra.info/dirtmod/index.php)
+
+Auch im Hinblick auf das [Recycling](/project/plastic-recycling/) Projekt könnte es sinnvoll sein, mehrere Maschinen in eine zu integrieren und den Drucker direkt Pellets oder Paste verarbeiten zu lassen.
+Ich freue mich darauf, meinen Horizont hier zu erweitern und zu sehen, was möglich ist.
+
+Becher und Geschirr sind natürlich nur ein Beispielbereich, wo ein Rückgriff auf traditionelle Materialien innerhalb moderner Fertigung sinnvoll sein kann.
+Es wird auch immer mehr über 3D-gedruckte Häuser aus Ton oder Erde gesprochen, ein Bereich, in dem ich [WASP](https://www.3dwasp.com/en/3d-printing-architecture/) sehr schätze.
+Sie haben mehrere Konzeptgebäude und Strukturen aus lokal gemischter Erde gebaut und beeindruckende umweltbewusste Bauwerke geschaffen.
+
+Die Prinzipien des lokalen Bauens mit lokal verfügbaren Materialien einzuhalten und das berüchtigte Emissionsproblem in der Bauindustrie zu berücksichtigen, bringt mehrere Vorteile.
+Und da solche alternativen Lösungen wahrscheinlich nicht von der Industrie selbst kommen, sind Kunstprojekte und öffentliche Demonstrationen wichtige Wege, diese Lösungen zu erforschen und voranzutreiben.
+
+Ich möchte all diese Bereiche erkunden und schauen, wie Fertigung und Nachhaltigkeit zusammenkommen und dauerhafte Lösungen für die Gesellschaft schaffen können.
+
+Außerdem ist 3D-Druck direkt mit den Plänen für meine Masterarbeit verbunden, denn alles, was ich zurückgewinne, muss irgendwie wieder etwas werden.
+Warum nicht unsere Abfälle einfach wegdrucken?
+
+Nach einigen Jahren des Bastelns, Modifizierens und Upgradens habe ich festgestellt, dass ich mein Setup seit über einem Jahr nicht verändert habe.
+Es funktioniert einfach und ich bin zufrieden damit.
+Seit meinem ersten Anfängerdrucker sind die Ausfallraten verschwindend gering und ich musste wirklich komplexe Teile drucken, um genug Abfall für das [Recycling-Projekt](/plastic-recycling/) zu erzeugen.
+Allmählich hat sich das mechanische System des Druckers von einem Objekt der Fürsorge zu einem Werkzeug entwickelt, das ich benutze.
+In den letzten Jahren haben sich Hardware, aber vor allem Software so weit entwickelt, dass es für mich eine Set-and-Forget-Situation geworden ist.
+Jetzt geht es ans eigentliche Drucken meiner Teile und Designs.
+Mehr dazu im Beitrag über [CAD](/project/cad/)
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/index.md
new file mode 100644
index 00000000..463f3cd8
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2018-05-03-printing/index.md
@@ -0,0 +1,163 @@
++++
+title = "3D printing"
+date = 2018-05-03
+updated = 2025-05-05
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "My 3D Printing journey and the societal implications of the technology"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "accessibility",
+ "creality",
+ "decentralized",
+ "democratic",
+ "engineering",
+ "experiment",
+ "gcode",
+ "octoprint",
+ "parametric design",
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+ "private",
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+ "university of osnabrück",
+]
+[extra]
+banner = "prusa.jpg"
+show_copyright = true
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++++
+
+{% gallery() %}
+
+[
+{
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+"title": "A plant propagation station now preparing our tomatoes for summer",
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+"title": "This is my second printer, a Prusa i3 MK3s."
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+"title": "An enclosure for my portable soldering iron"
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+"title": "A custom-built printer enclosure made up of 3 Ikea Lack tables and around 3 kgs of plastic."
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+{% end %}
+
+## 3D Printing
+
+{{ youtube(id="Yj_Pc357kEU") }}
+
+### 3D Printing is more than just a hobby for me
+
+In it, I see societal changes, the democratization of production, and creative possibilities.
+Plastic does not have to be one of our greatest environmental problems if we just choose to change our perspective and behavior toward it.
+Plastic Injection molding was one major driving force for the capitalist setting we are in now.
+3D Printing can be utilized to counteract the production of scale.
+Today, the buzzword 3D Printing is already associated with problematic societal practices, it is related to "automatization" and "on-demand economy".
+The technology has many aspects to be considered and evaluated and as a technology, many awesome things happen through it and on the same page it fuels developments I would consider problematic.
+Due to a history of patents influencing the development of the technology, and avid adoption of companies hoping to optimize production processes and margins, but also a very active hobbyist community, all sorts of projects are realized.
+While certainly societally explosive, there is still a lot going for 3D Printing.
+
+3D Printing means local and custom production.
+While I do not buy the whole “every household is going to have a machine that prints what they need right now at the press of a button”, I do see vast potential in 3D Printing.
+That’s why I want to build my future on it.
+I want to design things and make them become reality.
+A 3D Printer lets me control that process from start to finish. Being able to design a thing in CAD is not enough here, I also need to be able to fully understand and control the machine that makes my thing.
+
+I started using a 3D Printer in early 2018, and by now I have two of them and they mostly do what I tell them to do.
+I built both of them from kits and heavily modified them.
+I control them via octoprint, a software that, with its open and helpful community, makes me proud to use it and taught me a lot about open-source principles.
+3D Printing in the hobbyist space is a positive example where a method informs my design and I love all the areas it introduced me to.
+Through it, I felt more at home using Linux, programming, soldering, incorporating electronics, and iteratively designing.
+I love the abilities a 3D Printer gives me and plan on using it for the [recycling](/plastic-recycling/) project.
+
+During the last half year, I also worked in a university context with 3D printers.
+We conceptualized and established a "Digitallabor", an open space to enable all people to get into contact with innovative technologies.
+The idea was to create some form of Makerspace while emphasizing digital media.
+The project is young, it started in August last year and so most of my tasks were in Workgroups, deciding on the type of machines and types of content such a project can provide value with.
+Read more about it on the Website:
+
+[DigiLab Osnabrück](https://digitale-lehre.virtuos.uni-osnabrueck.de/uos-digilab/)
+
+Looking forward, I am also incredibly interested in going beyond polymers for printing.
+I would love to be able to be more experimental concerning the material choices, something rather hard to achieve while staying in a shared student flat.
+There have been great projects with ceramics and printing, which I certainly want to have a deeper look into.
+One project I want to highlight is the evolving cups which impressed me a lot.
+
+[Evolving Objects](https://evolving-objects.nl)
+
+This group from the Netherlands is algorithmically generating shapes of cups and then printing them on a paste extruder with clay.
+The process used is described more here:
+
+The artist [Tom Dijkstra](http://tomdijkstra.info) is developing a paste extruder that can be attached to modify a conventional Printer and I would very much love to develop my version and experiment with printing new and old materials in such a concept printer.
+
+[Printing with Ceramics](https://wikifactory.com/+Ceramic3DPrinting/forum/thread/NDQyNDc0)
+
+[The Paste Extruder](http://tomdijkstra.info/dirtmod/index.php)
+
+Also with regards to the [recycling](/project/plastic-recycling/) project, it might make sense for me to incorporate multiple machines into one and let the printer itself directly handle pellet- or paste-form.
+I am looking forward to expanding my horizon there and seeing what is possible.
+
+Cups and Tableware are of course just one sample area where a backtrack toward traditional materials within modern manufacturing could make sense.
+There is also more and more talk of 3D Printed Clay- or Earth homes, an area where [WASP](https://www.3dwasp.com/en/3d-printing-architecture/) is a company I look up to.
+They built several concept buildings and structures from locally mixed earth, creating some awesome environmentally conscious structures.
+
+Adhering to principles of local building with locally available materials and taking into account the infamous emission problem within the building industry has several great advantages.
+And since such alternative solutions are unlikely to come from the industry itself, one major avenue to explore and pursue these solutions are art projects and public demonstrations.
+
+I want to explore all these areas and look at how manufacturing and sustainability can converge and create lasting solutions for society.
+
+Also, 3D Printing is directly tied to the plans for my master's thesis, since everything I manage to reclaim, will somehow have to end up being something again.
+Why not print away our waste?
+
+Now, after a few years of tinkering, modifying and upgrading, I find that I did not change my current setup for over a year.
+It simply works and I am happy with it.
+Since my first beginner's printer, the failure rates are negligible and I have had to print really complex parts in order to generate enough waste for the [recycling project](/plastic-recycling/).
+Gradually, the mechanical system of the printer shifted from an object of care to simply a tool that I use.
+In the last years, hardware, but especially software has matured to a point where, at least to me, it tends to be a set-and-forget situation.
+On to actually making my parts and designs.
+Read more about that in the post about [CAD](/project/cad/)
+
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@@ -0,0 +1,133 @@
++++
+title = "3D-Modellierung und CAD"
+date = 2018-07-05
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "3D-Modellierung und -Scan mit Fusion360, Sketchfab und Photogrammetrie"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "3d printing",
+ "functional design",
+ "fusion360",
+ "parametric modelling",
+ "photogrammetry",
+ "polycam",
+ "private",
+ "scaniverse",
+ "sketchfab",
+ "university of osnabrück",
+ "virtual reality",
+ "work",
+]
+[extra]
+banner = "render_bike_holder.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## 3D-Modellierung und CAD
+
+### Gestaltung von 3D-Objekten
+
+Beim Erlernen des 3D-Drucks hat mich vor allem die Möglichkeit fasziniert, bestehende Produkte zu verändern oder zu reparieren.
+Auch wenn es eine großartige Community mit vielen guten und kostenlosen Modellen gibt, bin ich schnell an den Punkt gekommen, an dem ich nicht fand, was ich suchte.
+Mir wurde klar, dass dies eine wesentliche Fähigkeit ist, um nicht nur 3D-Drucker, sondern grundsätzlich jede Art von Produktionsmaschine sinnvoll zu nutzen.
+
+Da ich alles über 3D-Druck auf YouTube gelernt habe und dort fast alle mit **Fusion 360** arbeiteten, habe ich mich ebenfalls dafür entschieden.
+Rückblickend war das eine sehr gute Wahl – ich habe mich in die Möglichkeiten des **parametrischen Designs** verliebt.
+Unten findest du einige meiner Entwürfe.
+Der Prozess selbst macht mir unglaublich viel Spaß und ich möchte ihn noch weiter vertiefen.
+
+Durch Ausprobieren habe ich bereits viel darüber gelernt, wie man speziell für den 3D-Druck konstruiert.
+Trotzdem habe ich oft das Gefühl, dass mir ein tieferes Verständnis für **ästhetische Gestaltung** fehlt.
+Ich möchte meine generelle Fähigkeit erweitern, physische Objekte zu entwerfen – etwas, das ich mir im Masterstudium erhoffe.
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+{{ image(url="/images/breast_candle.jpg", alt="Eine Kerze aus einem 3D-Scan, gefunden auf ", pixels=true, start=true) }}
+
+Mehr meiner fertigen Designs findest du in der **Printables Community** (früher Prusaprinters):
+
+
+
+{{ image(url="/images/vulva_candle.jpg", alt="Eine Kerze, erstellt mit einer 3D-gedruckten Form aus Fusion360", pixels=true, start=true) }}
+
+## 3D-Scannen und Photogrammetrie
+
+Neben dem Entwerfen neuer Objekte interessiert mich auch die Integration der **realen Welt** in meine Arbeit.
+
+### Interaktion mit realen Objekten und Umgebungen
+
+In den letzten Jahren habe ich mit verschiedenen Smartphone-Kameras experimentiert – leider waren meine Scans meist nicht präzise genug, um wirklich etwas damit anzufangen.
+Ein professioneller 3D-Scanner war zu teuer, also bastelte ich mir eine Kombination aus einer **Raspberry-Pi-Kamera** und einem günstigen **TOF-Sensor**.
+Das Setup ist simpel, aber bei weitem nicht so genau wie Laser- oder LiDAR-Sensoren. Dann brachte Apple die ersten Geräte mit **zugänglichem LiDAR** heraus.
+
+Durch meine Arbeit an der Universität hatte ich schließlich Zugriff auf ein Gerät mit LiDAR und begann, damit zu experimentieren.
+Ein paar Beispiele siehst du hier:
+
+
+
+
+
+Der letzte Scan hier wurde nur mit einer **Smartphone-Kamera** erstellt.
+Man erkennt deutlich, dass die Qualität geringer ist, aber angesichts der einfachen Technik finde ich das Ergebnis beeindruckend –
+und es zeigt, wie sehr solche Technologien gerade **demokratisiert** werden.
+
+
+
+## Perspektive
+
+Was dieser Abschnitt zeigen soll: Ich bin beim Thema **CAD** noch nicht da, wo ich gerne wäre.
+Ich fühle mich sicher genug, um kleine Reparaturen im Alltag anzugehen,
+aber beim **Konstruieren komplexer Bauteilgruppen**, die zusammen funktionieren müssen, fehlt mir noch technisches Know-how.
+Viele meiner Projekte sind halbfertig – einer der Hauptgründe ist der **Mangel an fachlichem Austausch** in meinem Umfeld.
+
+Ich möchte mehr als nur Figuren oder Wearables gestalten.
+Ich möchte den **3D-Druck als Werkzeugerweiterung** nutzen –
+für mechanische oder elektrische Anwendungen, lebensmittelechte Objekte, oder einfach Dinge, die begeistern.
+Ich liebe die Idee, ein **Baukastensystem** zu entwickeln.
+Inspiriert von [Makeways auf Kickstarter](https://www.kickstarter.com/projects/makeway/makeway-create-intricate-courses-watch-your-marbles-soar) habe ich bereits angefangen, eigene Teile zu entwerfen.
+
+Ein Traum von mir ist eine **eigene 3D-gedruckte Kaffeetasse**, die sowohl **spülmaschinenfest als auch lebensmittelecht** ist.
+Dafür müsste ich viel Materialforschung betreiben – aber genau das macht es spannend.
+Ich möchte ein Material finden, das **Abfälle** einbezieht, um weniger von **fossilen Kunststoffen** abhängig zu sein.
+In Berlin möchte ich mich mit den Leuten von [Kaffeform](https://www.kaffeeform.com/de/) austauschen, die **kompostierbare Becher** aus gebrauchten Espressoresten herstellen (wenn auch per Spritzgussverfahren).
+
+Die Hersteller von **Komposit-Filamenten** sind bei der Beimischung nicht-plastischer Stoffe sehr vorsichtig,
+weil der **Extrusionsprozess** durch Düsen leicht fehleranfällig ist.
+Trotzdem glaube ich, dass gerade in diesem Bereich noch viel Potenzial steckt – besonders mit **Pelletdruckern**.
+
+Große Teile meiner Auseinandersetzung mit **lokalem Recycling** verdanke ich den großartigen Leuten von [Precious Plastic](https://preciousplastic.com), deren Open-Source-Designs mich sehr inspiriert haben.
+Ich finde es schwer, über CAD zu schreiben, ohne gleichzeitig über den **Herstellungsprozess** zu sprechen –
+und ich halte das für etwas Gutes.
+Design und Umsetzung gehören für mich zusammen.
+
+Um noch sicherer zu werden, möchte ich mich stärker auf **organische Formen** konzentrieren.
+Deshalb will ich tiefer in **Blender** einsteigen – ein großartiges Tool, das viel zu mächtig ist, um es nur über YouTube zu lernen.
+
+## Software, die ich nutze und mag
+
+
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+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2018-07-05-cad/index.md
@@ -0,0 +1,122 @@
++++
+title = "3D Modeling and CAD"
+date = 2018-07-05
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Modelling and Scanning in 3D using Fusion360, Sketchfab, and Photogrammetry"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "3d printing",
+ "functional design",
+ "fusion360",
+ "parametric modelling",
+ "photogrammetry",
+ "polycam",
+ "private",
+ "scaniverse",
+ "sketchfab",
+ "university of osnabrück",
+ "virtual reality",
+ "work",
+]
+[extra]
+banner = "render_bike_holder.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## 3D Modeling and CAD
+
+### Designing 3D Objects
+
+While learning about 3D printing, I was most intrigued by the possibility of modifying and repairing existing products. While there’s an amazing community with many good and free models available, I naturally reached a point where I couldn’t find what I was looking for already designed. I realized that this is an essential skill for effectively operating not just 3D printers, but really any kind of productive machine.
+
+Since YouTube was where I learned everything about 3D printing, and all the people I looked up to there were using Fusion 360 as their CAD program, that’s what I got into.
+In hindsight, it was a pretty good choice — I fell in love with the possibilities that parametric design gives me.
+Below you’ll find some of my designs.
+The process is something I deeply enjoy and want to explore even more.
+
+Through trial and error, I’ve already learned a lot about designing specifically for 3D printing. But I often feel that I lack a deeper understanding of aesthetic considerations in design.
+I want to broaden my general ability to design physical objects, something I hope to gain during my master’s.
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+{{ image(url="/images/breast_candle.jpg", alt="A candle made of a 3D scan, found on ", pixels=true, start=true) }}
+
+Check out more of my finished designs in the Prusaprinters (now Printables) Community
+
+
+
+{{ image(url="/images/vulva_candle.jpg", alt="A candle created with a 3D printed mold made in Fusion360", pixels=true, start=true) }}
+
+## 3D Scanning and Photogrammetry
+
+Besides coming up with new objects, incorporating the real world is also an interest of mine.
+
+### Interaction with real objects and environments
+
+In the last few years, I played around with a few smartphone cameras and was always quite sad that my scans were never accurate enough to do cool stuff with them.
+I couldn’t really afford a proper 3D scanner and had already started cobbling together a Raspberry Pi camera with a cheap TOF sensor.
+That setup is simple, but not nearly as precise as a laser or LiDAR sensor. Then Apple released the first phones with accessible LiDAR sensors.
+
+Recently, through work at the university, I got access to a device with a LiDAR sensor and started having fun with it.
+See some examples here:
+
+
+
+
+
+This last one was scanned with just my smartphone camera. You can see that the quality is notably worse, but considering it was created with just a single, run-of-the-mill smartphone sensor, I think it’s still pretty impressive — and will certainly help democratize such technologies and capabilities.
+
+
+
+## Perspective
+
+What this section is supposed to deliver is the message that I am currently not where I want to be when navigating the vast possibilities of CAD.
+I feel confident enough to approach small repairs around the flat with a new perspective, but I still lack technical expertise when it comes to designing collections of composite parts that have to function together. I still have lots of projects half-done or half-thought — and one major reason is the lack of critical exchange within my field of study.
+
+I want more than designing figurines or wearables.
+I want to incorporate 3D printing as a method to extend the abilities of other tools — to serve mechanical or electrical purposes, be food-safe and engaging.
+I fell in love with the idea of designing a toy system. Inspired by [Makeways on Kickstarter](https://www.kickstarter.com/projects/makeway/makeway-create-intricate-courses-watch-your-marbles-soar), I’ve already started adding my own parts to their set.
+
+I dream of my very own 3D printed coffee cup — one that is both food-safe and dishwasher-safe.
+For that, I’d have to do quite a bit of material research, but that only makes the idea more appealing.
+I’d love to find a material composition incorporating waste, to stop relying on plastics — or at least on fossil-based ones.
+Once in Berlin, I want to connect with the people at [Kaffeform](https://www.kaffeeform.com/en/), who produce largely compostable coffee cups incorporating a significant amount of used espresso grounds (albeit using injection molding).
+
+The industry selling composite filaments is much more conservative with the percentage of non-plastic additives, because a nozzle extrusion process is much more error-prone.
+Still, I would love to explore that avenue further and think there’s a lot to be gained from looking at pellet printers.
+
+I also credit huge parts of my exploration into local recycling to the awesome people at [Precious Plastic](https://preciousplastic.com), whose open source designs helped me out a lot.
+I find it hard to write anything about CAD without connecting it directly to a manufacturing process.
+And I believe that’s a good thing. Always tying a design process to its realization grounds the process and gives it a certain immediacy.
+
+To become more confident in this process, I still need more expertise in designing organic shapes.
+That’s why I’d love to dive deeper into Blender — an awesome tool that in my mind is far too powerful to learn solely through YouTube lessons.
+
+## Software that I have used and like
+
+
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2018-07-05-cad/render_bike_holder.png differ
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@@ -0,0 +1,117 @@
++++
+
+title = "BEACON"
+date = 2018-09-01
+updated = 2022-03-05
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Dezentralisierung des Stromnetzes in unzugänglichen und abgelegenen Regionen"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "data",
+ "data visualization",
+ "democratic",
+ "energy",
+ "engineering",
+ "india",
+ "python",
+ "research",
+ "design",
+ "simulation",
+ "university of osnabrück",
+ "decentralized",
+]
+
+[extra]
+banner = "india_key_monastery.jpg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+
++++
+
+## BEACON: Dezentralisierung des Stromnetzes in unzugänglichen und abgelegenen Regionen
+
+Zugang zu Elektrizität ist ein grundlegendes Menschenrecht. Das mag zunächst übertrieben klingen, doch wenn man bedenkt, wie viele kleine Aufgaben der Strom uns indirekt abnimmt – Licht, Wäsche, Kochen, Kühlen, Heizen, Unterhaltung – wird schnell klar, wie viel Zeit und Aufwand ohne Elektrizität nötig wäre. Weltweit leben etwa **eine Milliarde Menschen** ohne Zugang zu Strom auf dem sogenannten Tier-2-Level.
+
+[SDGS Ziel 7](https://sdgs.un.org/goals/goal7)
+
+
+
+Menschen erkennen erst dann, wie viel Arbeit in alltäglichen Dingen steckt, wenn sie keinen Strom haben. Doch es geht dabei nicht nur um Bequemlichkeit – Elektrizität rettet Leben: Krankenhäuser, Telekommunikation, Kühlung von Medikamenten – all das hängt davon ab.
+Warum also sind immer noch so viele Menschen unterversorgt?
+**Die Antwort: fehlende Rentabilität.** Es wäre ein wohltätiges, aber kein profitables Projekt, jede Person auf der Welt zu versorgen. Doch was, wenn wir eine Struktur finden könnten, die **wirtschaftlich tragfähig** ist und sich gleichzeitig an schwierige Bedingungen (Wetter, Abgeschiedenheit, Höhenlage) sowie an kleinere Einkommen anpassen kann?
+
+### Standort
+
+Ende 2018 verbrachte ich vier Monate im Norden Indiens – im Rahmen eines Forschungsprojekts mit dem **IIT Kharagpur**.
+Das Ziel: an einem der 17 von der UN definierten nachhaltigen Entwicklungsziele zu arbeiten – Elektrizität.
+
+Weltweit haben schätzungsweise **eine Milliarde Menschen** keinen oder nur unzureichenden Zugang zum Stromnetz.
+Einige davon leben hier – im **Key-Kloster** im Spiti-Tal, auf etwa 3500 Metern Höhe.
+
+
+
+
+
+
+
+Das ist **Tashi Gang**, ein Dorf nahe des Klosters. Es beherbergt rund 50 Menschen und ist nur drei bis vier Monate im Sommer über eine Straße erreichbar. Den Rest des Jahres sind die Bewohner auf Hubschrauber-Erste-Hilfe angewiesen – erreichbar nur über einen funktionierenden Mobilfunkturm.
+
+
+
+## Das Projekt
+
+In einer Umgebung, die auf Wasser- und Sonnenenergie angewiesen ist, mit über sechs Monaten Schnee, häufigen Schneestürmen und Temperaturen bis zu –35 °C, ist die Netzsicherung schwierig.
+
+Unser Ansatz war es, die im Westen etablierte Vorstellung von Elektrizität als homogenes, zentral erzeugtes Produkt zu hinterfragen und stattdessen die Möglichkeiten eines **prädiktiven, sich selbst korrigierenden und dezentralen Netzes** zu erforschen.
+
+Anstatt bei einem Sturm einen kompletten Blackout zu riskieren, könnten bei einer Priorisierung der Energieverwendung wichtige Funktionen – etwa Radiotürme oder Krankenhäuser – teilweise weiterbetrieben werden. Die Binarität von Strom / kein Strom würde durch ein System von **Zuteilungen nach Bedarf und Zeitfenstern** ersetzt.
+Langfristig war die Vision ein **lokaler, prädiktiver Strommarkt**, bei dem Menschen überschüssige Energie verkaufen können.
+
+Zur Machbarkeitsprüfung führte ich psychologische Akzeptanzstudien durch und sammelte Daten zum lokalen Stromverbrauch. Anschließend simulierte ich einen typischen Strombedarfstag im Key-Kloster und in den umliegenden Dörfern und entwickelte Konzepte für kostengünstige **Smart-Microgrid-Controller**.
+
+Die hier in Deutschland verfügbaren Netzsteuerboxen kosten mehrere Hundert bis Tausend Euro – keine realistische Lösung für die Bevölkerung vor Ort. Stattdessen planten wir **Raspberry Pi-basierte Systeme**, vernetzt über Ethernet oder lokale Mesh-Netze.
+
+## Forschung
+
+
+
+## Datenerhebung
+
+Durch den Besuch öffentlicher Schulen im Englischunterricht konnte ich mit Jugendlichen über den Stromzustand in ihren Haushalten sprechen und umfangreiche Daten erheben. Insgesamt nahmen **145 Teilnehmer aus über sechs Schulen** in etwa **vier Distrikten** teil – alle im indischen Himalaya.
+
+Der Altersdurchschnitt lag bei 17 Jahren. Durchschnittlich leben 6 Personen pro Haushalt mit etwa 5 Smart-Geräten. Nur 2 % der Haushalte hatten gar keine, 42 % verfügten über Computer oder Laptops.
+
+> Durchschnittliche Stromqualität (1 – 10):
+> Sommer: 7,1 Monsun: 5,6 Herbst: 7,1 Winter: 4,0
+
+Im Winter oder bei Regen sinkt die Qualität also deutlich – um über 30 %.
+Im Durchschnitt haben Haushalte **15,1 Stunden Strom pro Tag** (≈ 63 %). Einige Regionen, wie Diskit, nur rund 4 Stunden.
+
+Etwa 95 % der Haushalte besitzen funktionierende Stromzähler.
+
+Ein weiteres Ziel war herauszufinden, **was Menschen dazu bewegt, Strom zu teilen oder zu verschieben**.
+Ohne zusätzliche Information lag die Bereitschaft zur Verzögerung des Verbrauchs bei 5,5 / 10 – mit Aussicht auf Kostenvorteile stieg sie auf 6,9.
+
+## Simulation
+
+Basierend auf den Daten simulierte ich den Einsatz von **200 Solarmodulen à 300 Wp**, einmal mit und einmal ohne intelligente Laststeuerung.
+
+
+
+
+Auch wenn Solar nicht optimal ist – vor allem wegen Kälte und Batterielagerung – zeigte sich, dass **intelligente Lastverteilung** den nutzbaren Ertrag im Winter von einem Fünftel auf etwa die Hälfte steigern kann.
+
+## Schlusswort
+
+Das Problem lässt sich aus zwei Richtungen angehen:
+1. **Produktion erhöhen** – mehr Module, mehr Energiequellen.
+2. **Verbrauch senken** – effizientere Geräte, gemeinschaftliche Nutzung.
+
+Das Konzept des **Teilens und Verzögerns** ist zentral. Wie bei einem gemeinschaftlich genutzten Brunnen kann auch Strom gemeinschaftlich erzeugt und genutzt werden.
+Gemeinsam beheizte Räume oder öffentliche Projekträume sparen Energie und fördern Gemeinschaft.
+
+Leider wurde das Projekt nie weitergeführt, und die Situation im Spiti-Tal hat sich kaum verbessert. Eine neue Bergstraße gibt Hoffnung auf mehr Tourismus – und damit auf wirtschaftlich tragfähige Lösungen.
+
+Ich selbst war als Forschungspraktikant beteiligt, ohne Einfluss auf die Umsetzung. Dennoch bin ich überzeugt, dass **dezentrale Lösungen** der richtige Weg sind – gerade für extreme Regionen wie den Himalaya.
+Denn eines bleibt wahr: **Elektrizität ist ein Menschenrecht.**
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@@ -0,0 +1,120 @@
++++
+title = "BEACON"
+date = 2018-09-01
+updated = 2022-03-05
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Decentralizing the Energy Grid in inaccessible and remote regions"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "data",
+ "data visualization",
+ "democratic",
+ "energy",
+ "engineering",
+ "india",
+ "python",
+ "research",
+ "design",
+ "simulation",
+ "university of osnabrück",
+ "decentralized",
+]
+
+[extra]
+banner = "india_key_monastery.jpg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+
++++
+## BEACON: Decentralizing the Energy Grid in inaccessible and remote regions
+
+Access to Electricity is a basic human right. At first, that may seem over the top, but if one stops to think what all the little tasks that electricity can indirectly handle for us (lightning, laundry, cooking, freezing, heating, entertaining…) would consume in time and effort if we had to perform them manually, this idea becomes very clear. There are globally around 1 billion people without tier 2 access to electricity.
+
+[SDGS Goal 7](https://sdgs.un.org/goals/goal7)
+
+
+
+People only know the intensity of labor that goes into everything when there is no electricity. And it is not even only about convenience, electricity is an enormous lifesaver in any number of scenarios, think just of hospitals or mobile phone networks that would be rendered completely useless without it. So we can easily agree on a need, a demand for electricity globally, for every person. But what about the supply? Why is there 1 billion undersupplied?
+The Answer: missing profitability. It would be a charity project to supply every last person on earth, not a profitable one. And while charitable projects are noble and should be pursued, the reality within capitalism shows that this is not the way it is going to happen.
+But what if we could come up with technology, or rather, a communal structure, that enables us to supply profitably, and still adapt to both, the difficult external factors (weather issues, remoteness, altitude, etc.) and the smaller purses of the undersupplied?
+
+### Location
+
+Towards the end of 2018, I spent 4 months in northern India, on a research project with the IIT Kharagpur.
+The goal was to work on one of the 17 UN-defined sustainable development goals – electricity.
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+Worldwide, an estimated 1 billion people have no or insubstantial access to the grid.
+Some of them live here, in the Key Monastery in the Spiti Valley at around 3500 meters altitude.
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+This is Tashi Gang, a village close to the Monastery. It houses around 50 people and only has road access during 3-4 months in the summer. For the rest of the time, the people rely on first aid services by helicopter, which can only be called with a working cell phone tower.
+
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+## The Project
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+In an environment reliant on hydro-energy and solar (diesel transport is unreliable due to snowed-in mountain roads), over 6 months of snowy winter, frequent snowstorms, and temperatures of up to -35°C, securing the grid is hard.
+
+Our way to tackle the issue was to reject the in the western society very established notion of electricity as a homogenous product with centralized production and instead researched the possibilities of a predictive, self-correcting, and decentral grid.
+
+By prioritizing energy usage cases, instead of a full blackout during a storm, essential functions like radio towers and hospitals could be partially powered and maybe stay functioning. The binarity of either having electricity or not would be replaced by assigned quantities and timeslots, in a collective effort to be mindful and distribute the electricity necessity-based.
+The ultimate vision was a live predictive electricity market, where people could even earn money by selling their allotted, but not needed electricity.
+To gauge feasibility, I conducted several psychological acceptance studies and collected data on local electricity demands.
+I simulated a typical day of electricity demand in the Key monastery and the surrounding villages and mapped out the potential to install cost-efficient smart microgrid controllers enabling such an accurate and predictive behavior.
+The smart grid operator boxes available here in Germany cost several hundred, with installation several thousand Euros, not a feasible solution for the Indian population. Instead, we wanted to use Raspberry Pi's, which are interconnected through ethernet cables or local mesh networking.
+
+## Research
+
+
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+## Data Collection
+
+Building a questionnaire and visiting public schools during their English Classes, I had the chance to speak to a range of teenagers, answering questions about the state of electricity in their homes, generating more data than I could have accomplished running from door to door without any skills speaking local dialects. The questionnaire was as scientific as I could make it in such a situation and geared towards finding the type and number of electric devices in the homes and estimating typical usage scenarios.
+
+With a total of 145 participants from more than 6 different schools and roughly 4 different districts, all located in the Indian part of the Himalayas, the findings are as follows:
+
+The participants range from 11 to 53 years, with an average of 17 years.
+The average household has 6 members with an average of 5 smart devices. Only 2 percent of the Households had not a single smart device, but at the same time, only 42 percent had direct or indirect access to a laptop or computer. So the main body of smart devices consists of smartphones with a negligible portion of tablets.
+The average total amount of electrical devices is around 11 electrical appliances per house.
+
+**Subjective** Quality Rating on a scale of 1 to 10:
+> Average quality in summer: 7.1
+> Average quality in monsoon: 5.6
+> Average quality in autumn: 7.1
+> Average quality in winter: 4.0
+
+So, as you would expect, during winter, but also when it rains, the felt quality drops by more than 30 percent on average.
+As for the daily supply time, the average sits at 15.1 hours out of 24, meaning the people have electricity only for 62.9 percent of the time, some, as for example the people in Diskit only have a sad 4 hours of daily access. On top of that, this estimation does not account for the snowfalls in Spiti for example, where it is not uncommon to experience 3 consecutive days of powercut or more.
+As the Power Meter is supplied by the government, a solid 82 percent of the houses have a working power meter, if one assumes that the 13 percent who did not know whether they have a power meter, do have one, we can say that around 95% of the houses have a power meter.
+
+Another goal of the studies was to find out what would incline people to be caring and sharing with the available electricity, something rather unimaginable here in Germany.
+
+In general, the uninformed openness to delaying usage of electricity on a scale of 1-10 was around 5.5, with the additional information that a smart delay would cause an overall price reduction, the acceptance went up to 6.9, a good 14%. This implies that people would be a lot more inclined to give up conveniences if the benefits have a direct impact on them.
+
+## Simulation
+
+After collecting all the estimated electric appliances of the local population, I simulated the use of 200 Solar Panels with 300Wp each, once for simultaneous electricity use, and once for mitigated electricity peaks through smart optimization and electricity usage delay.
+
+
+
+Although solar is definitely not the optimal choice here and generates lots of issues with energy storage and battery charging at negative degrees, we figured that this was the way to go for the project.
+And as you can see, optimizing peak usage can improve solar from generating only one-fifth of the demand in winter to about half the demand in winter. Keeping in mind here, that the added solar farm was only intended to supply additional energy and not replace existing solutions, such a "small" farm would be a real lifesaver there and optimize the limited space in extremely mountainous terrain.
+
+## Closing words
+
+There are to sides which the problems can be tackled: we can bring the total energy production up, by adding more panels or electricity by other means, but we can also try and bring the total demand down. This is to be achieved by investing strictly in the most energy-efficient appliances. Even replacing older, not-so-efficient appliances might sometimes be of use.
+But ensuring efficient use is not the only way to bring down the overall demand.
+
+As introduced as core ideas for the whole project, sharing and delaying will prove immensely useful. How so?
+By sharing, we mean a concept that is already widely applied in the relevant areas. What to do in a Village that has no access to water? Will we send each household out to the faraway river to catch water for their family? Or would we join hands in a community effort to dig a central well used by everyone?
+
+So, when we look at sharing electricity, how would we apply the concept? We take the appliances that consume the most energy individually and scale them up in order to increase efficiency. For example, in our case, that is most applicable to electric heating. If we manage to heat central community spaces available for everyone, naturally, fewer individual rooms will have to be heated. Similarly, one could declare a room as a public cinema, where people come together and watch Tv on a big Projector. Twice as fun, and conserving a great deal of energy again. Such ideas and others have to be realized in order to be able to match the total demand with the available supply.
+
+Sadly, the project was never taken up further, and the situation for the people in the Spiti Valley has not improved. Two years ago, a road directly through the mountains was finished, making the population hopeful for an increase in tourism, increasing the chances of the economic viability of improved solutions.
+I spent my time there in the function of a research intern, having no real say in the realization of the project. The problem remains, and I still think that decentral solutions look to be the most promising for this specific location. Of course, the Himalayas present a bit of an extreme location, but that doesn't change the fact that people live there and have a basic human right to electricity.
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++++
+title = "Plastic Recycling"
+date = 2019-03-19
+updated = 2025-04-15
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+description = "Ein Recyclingsystem inspiriert von Precious Plastic, Filastruder und Machine Learning"
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+[taxonomies]
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+
++++
+
+Als 3D-Druck-Enthusiast sehe ich mich regelmäßig mit dem Thema Nachhaltigkeit konfrontiert.
+Die meisten 3D-gedruckten Teile werden nie recycelt und tragen eher zum globalen Müllproblem bei, als es zu reduzieren.
+Das Problem liegt weniger beim Drucker selbst als bei der **dimensionalen Genauigkeit** und der **Reinheit des Materials**. Dies führt zu einer riesigen Industrie, insbesondere in Deutschland, die enorme Mengen an **Neukunststoff** verbraucht.
+
+### Was kann man tun?
+
+Wir können Produkte langlebiger gestalten, Recycling-Labels aufdrucken und nur funktionale Objekte drucken. Dennoch verhindert dies nicht die Nutzung von Neukunststoffen. Recycelter Filament ist oft doppelt so teuer bei schlechterer Qualität – kein Wunder, dass er kaum Verbreitung findet.
+
+{{ youtube(id="vqWwUx8l_Io") }}
+
+Das Kernproblem ist die **fehlende wirtschaftliche Machbarkeit** eines echten Recyclings. Das exakte Identifizieren von Kunststoffarten ist extrem schwierig und noch ungelöst. Es gibt Bereitschaft zu recyceln, aber das System fehlt.
+
+# Der Masterplan
+
+Ich möchte Menschen motivieren, ihren Müll **zu waschen und zu sortieren**, die teuersten Schritte im Recyclingprozess. Selbst kleine Beiträge, wie meine Mutter, die Flaschendeckel sammelt, sind wertvoll.
+Dies funktioniert nur in einem **lokalen, dezentralen Umfeld**. Existierende Recyclinganlagen können nicht 200 verschiedene Kunststoffarten trennen.
+
+Mit sauberem, sortiertem Material – etwa Flaschendeckel (HDPE) oder fehlerhafte Drucke (PET-G) – starte ich bereits im Vorteil. Jetzt müssen die Teile noch in **gleichmäßige Partikel** zerkleinert werden.
+
+## Der Shredder
+
+Wir bauten den **Precious Plastic Shredder**!
+
+
+
+Mit diesen Open-Source-Zeichnungen konnte ich meinen eigenen, sehr gefährlichen Kunststoff-Shredder zusammenbauen.
+Die Motorisierung übernahm ein alter Gartenschredder, der Motor und Verkabelung intakt hatte. Wir schnitten ihn auseinander und befestigten ihn am Shredder.
+
+{{ youtube(id="QwVp1zmAA4Q") }}
+
+Nach Austausch der schwachen Kraftübertragungsschraube gegen einen Industrie-Kuppler waren wir startklar. Sicherheit bleibt ein Thema, ein richtiger Trichter ist in Arbeit.
+
+## Der Filastruder
+
+Der **Filastruder**, entworfen von Tim Elmore, bietet eine kostengünstige Möglichkeit, Filament zu extrudieren.
+Die größten Herausforderungen: **präzise Durchmesserkontrolle** ±0,03 mm, sonst schwankt die Qualität.
+
+Motor presst Kunststoffpellets durch eine beheizte Schraube, am Ende wird durch die Düse extrudiert und der Durchmesser eingestellt. Links wickelt die Maschine das Filament auf eine Spule.
+
+{{ youtube(id="FX6--pYrPVs") }}
+
+Der Filastruder wird von einem **Arduino gesteuert** und ist hoch konfigurierbar. Ein Lasersensor misst den Filamentdurchmesser.
+
+### Machine Learning für optimale Filamentqualität
+
+Wichtige Variablen: Wickelgeschwindigkeit, Extrusionsgeschwindigkeit, Temperatur, Kühlung.
+Diese Variablen können **in Echtzeit optimiert** werden – ähnlich wie in kommerziellen Anlagen.
+
+
+
+Automatisierung ist nicht nur ein Jobkiller, sondern kann Umweltprobleme lösen.
+
+Dieses Projekt liegt mir sehr am Herzen und wird Teil meiner **Masterarbeit** sein.
+Die Umsetzung erfordert viele Skills, die ich im Design & Computation Programm lerne oder noch vertiefe.
+
+
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+title = "Plastic Recycling"
+date = 2019-03-19
+updated = 2025-04-15
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+description = "A recycling system inspired by Precious Plastic, Filastruder, and Machine Learning"
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+[taxonomies]
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+[extra]
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++++
+
+Being involved with 3D Printers, there is the issue of sustainability that I am confronted with regularly.
+Most 3D printed parts never get recycled and add to the global waste problem, rather than reducing it.
+The printer most certainly doesn’t care what it is printing, the main problem is the dimensional accuracy and the purity of the material. All of this leads to a huge industry, Germany being especially involved, using loads of virgin plastic.
+
+What can be done about it?
+We can design our products to last longer, we can also print recycling labels on them so they do not have to get burned after their first life. We can take care to only print functional objects, not just fun toys nobody uses.
+Yet, none of that prevents the use of virgin plastics. If you buy a spool of filament, there are some recycled options, but usually at twice the price at worse quality. No wonder recycled filament fails to convince the masses. It is mostly a fun thing YouTubers can pursue, not a valid commercial process.
+
+{{ youtube(id="vqWwUx8l_Io") }}
+
+In my opinion, the core problem is the nonexistent economic feasibility of a proper recycling process. Identifying the exact material of a piece of trash is a very hard problem, definitely not solved yet. So why do we mix the plastic up in the first place? There is a general willingness of people to recycle, but the system for it is missing.
+
+# The Master Plan
+
+I want to get people to wash and separate their trash for me, which are the most expensive steps in the recycling process. There is a willingness to take the extra step, and even if just my mom collects bottle caps for me, that is more than I can realistically use up.
+This only really works when I am thinking in a local and decentral environment.
+The existing recycling facilities clearly will not be able to provide 200 different containers for 200 different types of plastic.
+Starting the process with clean and sorted materials, like bottle caps (HDPE) or failed prints (PET-G), I start off with an advantage.
+Now I have to take apart the trash into evenly sized particles.
+Meet:
+
+## The Shredder
+
+We built the Precious Plastic Shredder!
+
+
+
+With these awesome open-source drawings, I was able to cobble together my very own very dangerous plastic shredder.
+
+After finding some way to drive this massive axis, I feed the beast and hopefully get tiny pretty uniform plastic bits that are ready to begin the cycle of life anew.
+
+The solution for the motorization was an old and used garden shredder that still had an intact motor and wiring.
+We cut it in half and attached it to the shredder box.
+
+{{ youtube(id="QwVp1zmAA4Q") }}
+
+After replacing the weak force transmission screw for an industrial coupler, we were ready to try it out. Obviously, there are still security concerns in this prototype, a proper hopper is already being made.
+
+Nevertheless, we are confident that this shredder will be able to deal with the light sorts of plastic we are thinking of.
+As you can see, I am now able to produce awesome confetti but to do more with the plastic flakes I have to extrude them.
+
+## Meet the Filastruder
+
+This is the Filastruder, designed and made by Tim Elmore, in an attempt to create the cheapest viable way to extrude plastic. The biggest cost issue is the tight industrial tolerances in thickness that have to be adhered to. This is in essence what separates good from the bad filament. The industry standard nowadays is at +-0.03mm. Hard to achieve on a DIY setup, but not unheard of. The setup, like any bigger industry equivalent, consists of a motor pressing plastic pellets through a heated screw, extruding molten plastic at the end through a nozzle, and setting the diameter. The leftmost machine is responsible for winding the filament properly onto a spool.
+
+Here you can see the extrusion process in action.
+
+{{ youtube(id="FX6--pYrPVs") }}
+
+The Filastruder is controlled by an Arduino and is highly configurable. The laser sensor visible in the video is already working, but I am missing more direct control over the diameter of the filament.
+
+When it all really comes down to the single variable of the filament diameter responsible for the quality of my recycled project, a simple Machine Learning optimization directly jumps at me: I have a few variables like winder speed, extrusion speed, heat, and cooling intensity. These variables can be optimized on the fly for an exact diameter. This is actually roughly how virgin filament is produced, commercial facilities just manage much faster.
+
+
+
+So far, I am aware of a few companies and academic projects attempting this process, but none of them manage to get either the quality or the price of other products available. Automatization does not just take out jobs away, I think it can also be a helpful tool, for example tackling environmental issues such as this one.
+
+This project is very dear to my heart and I plan to investigate it further in the form of a master thesis.
+The realization will require many skills I am already picking up or still need to work on within the Design and Computation program.
+
+
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@@ -0,0 +1,48 @@
++++
+title = "Ballpark"
+date = 2022-03-01
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Ein 3D-Spielkonzept in Unity"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "3d graphics",
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+ "communication",
+ "university of osnabrück",
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+
+[extra]
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+
++++
+
+## Ballpark: 3D-Umgebungen in Unity
+
+Umgesetzt in Unity, ist **Ballpark** ein Konzept für ein **kooperatives 2-Spieler-Spiel**, bei dem ein Spieler als Navigator mit einer Third-Person-Perspektive agiert und der andere Spieler als Copilot für die Interaktion mit der Umgebung zuständig ist.
+Das Spiel verfügt über funktionierende Physik, intelligente Gegner, eine Waffe, ein Greifhaken-System zum Überqueren der Karte, eine 2D-Navigationsoberfläche und ein Health-Bar-System – alles mit den düstersten Cyberpunk-Vibes, die ich damals zusammenbringen konnte.
+
+Viel Spaß!
+
+{{ youtube(id="jwQWd9NPEIs") }}
+
+Das Design enthält einige fragwürdige Entscheidungen, aber alle Mechaniken sind **von Grund auf selbst entwickelt**, und ich habe viel dabei gelernt. Ich spiele selten kompetitive Spiele, sehe aber Potenzial in einer **kooperativen, voneinander abhängigen Spielmechanik**. Schon das Tutorial erfordert intensive Spielerkommunikation.
+
+Als Linkshänder habe ich Spieler eins die Pfeiltasten gegeben und Spieler zwei die WASD-Tasten sowie die linken und rechten Maustasten für Schießen und Greifhaken. Das führt zu einem interessanten Nebeneffekt: Spieler müssen nicht nur über unterschiedliche Informationen auf ihren Bildschirmen kommunizieren, sondern auch ihre Steuerung physisch koordinieren.
+
+Die **Ball-Navigation** ist ziemlich schwer zu kontrollieren.
+Es handelt sich um ein **rein physikbasiertes System**, bei dem Material, Gewicht und Trägheit der Kugel die Bewegung stark beeinflussen.
+
+Auf kleinen Bildschirmen ist die Steuerung praktisch unmöglich, und einige visuelle Bugs verdecken Objekte bei zu naher Ansicht. Dennoch, da fast alle Mechaniken von Grund auf programmiert wurden – inklusive Follow-Camera, Kollisionsabfrage, smarten Agenten und einem noch etwas wackeligen Greifhaken – verdient das Projekt einen Platz im Portfolio.
+
+Für dieses Projekt habe ich mich komplett auf **Mechaniken** konzentriert, weshalb viele fertige Prefabs und 3D-Objekte verwendet wurden. Beim nächsten Mal möchte ich diese auch selbst erstellen.
+
+Ich habe Unity sehr genossen und freue mich darauf, meine erste **VR-Anwendung** zu entwickeln.
+Ich möchte Mechaniken ausprobieren, bei denen die Sicht des Spielers durch VR komplett blockiert wird und die Augen als **tragbare, verbundene Kamera** bewegt werden, sodass die Spieler die Kamera selbst physisch steuern können.
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+[taxonomies]
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+[extra]
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++++
+
+## Ballpark: 3D Environments in Unity
+
+Implemented in Unity, Ballpark is a Concept work for a collaborative 2-Player Game, where one player is a navigator with a third-person perspective and another player is a copilot, responsible for interaction with the environment – featuring mostly working physics, intelligent enemies, a gun, a grappling hook system for traversing the map, a 2D Interface for navigation and a health bar system. On top of the meanest cyberpunk vibes my past self was able to conjure.
+
+Enjoy!
+
+{{ youtube(id="jwQWd9NPEIs") }}
+
+As you can see, the design faces some questionable choices, but all mechanics are homemade from the ground up and I learned a lot. I often struggle to enjoy competitive games and think there is potential in a co-dependent game interface. During early testing, we often found that it enforces player communication since already the tutorial is quite hard to beat.
+Due to me being a leftie, perhaps not entirely smart, I gave player one the keyboard arrows to work with and player two the WASD keys and left and right mouse buttons for grappling and shooting. For the game, it has an interesting side effect, in that players are forced not only to interact through the differing information on each player's screen but also have to physically interact and coordinate the controls.
+
+As you can perhaps see, the ball-rolling navigation is quite hard to use.
+It is a purely physics-based system, where, depending on the materiality of the ball, its weight, and therefore its inertia will drastically change.
+
+On small screens, the prototype version of the game is virtually impossible to control and several visual bugs within the viewport still obfuscate items when they are too close. Considering that virtually all the mechanics are written from scratch, with a follow-me camera, collision detection, smart moving agents, and a still very wonky-looking grappling gun, I still think it deserves a spot in this portfolio.
+For this project I focused completely on the mechanics of the game, resulting in lots of used prefabs and readymade 3D Objects. Next time, I want to do that myself too.
+
+I enjoyed my stint into Unity a lot and am looking forward to creating my first VR application and would love to try out some form of mechanics where the user vision is completely obfuscated by VR and they have to carry their eyes as a handheld connected camera so that the players can move around the camera itself with their hands.
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2020-03-01-homebrew/beer_tap.jpg differ
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2020-03-01-homebrew/hops.jpg differ
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@@ -0,0 +1,81 @@
++++
+title = "Homebrew"
+date = 2022-03-01
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Ein sprudelndes Hobby von mir"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "altbier",
+ "beer",
+ "experiment",
+ "fermentation",
+ "hops",
+ "homebrew",
+ "keg",
+ "lager",
+ "pressure",
+ "private",
+ "sustainability",
+ "yeast"
+]
+
+[extra]
+banner = "beer_tap.jpg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+
++++
+
+## Brauen
+
+### Mein eigenes Bier herstellen
+
+Ich liebe es zu hosten, ich liebe es, in der Küche zu experimentieren. Mit Homebrews zu starten, war für mich eine natürliche Entscheidung, und während der ersten Covid-19-Welle habe ich den kompletten Heimbräuerweg mit Flaschenfermentation und kleinen Chargen eingeschlagen, später habe ich mein Setup auf 50-Liter-Chargen mit Drucktank-System erweitert.
+
+Zu Beginn war ich fasziniert, wie aus nur **vier einfachen Zutaten** – Malz, Hopfen, Wasser und Hefe – ein so unglaubliches Spektrum an Geschmackserlebnissen entstehen kann. Es war und ist immer noch ein **tremendales Lernprojekt**, bei dem man langsam akzeptieren muss, dass man den Prozess nicht vollständig kontrollieren kann, und gleichzeitig Raum für Kreativität findet.
+
+Warum präsentiere ich dieses scheinbar nicht-akademische Hobby hier? Ich sehe es nicht als irrelevant an: **Experimentieren und Optimieren eines Prozesses und Workflows**, optimale Bedingungen für die Hefe zu schaffen, fühlt sich dem Ansatz eines Programmierprojekts sehr ähnlich an.
+
+Hefe und ihre Wirkung faszinieren mich. Jedes Mal, wenn ich den Verschluss öffne, um etwas Druck aus dem Tank abzulassen, denke ich an die erstaunlichen symbiotischen Beziehungen der Hefe mit Menschen und wie viele verschiedene Stämme zusammenleben, um einen einzigartigen, maßgeschneiderten Geschmack zu erzeugen.
+Es gibt einige Ideen, den Brauprozess zu verändern, indem das erzeugte CO₂ aufgefangen und produktiv genutzt wird – z. B. ein Autoreifen gefüllt mit Biergas oder eine Algenfarm, die das CO₂ aufnimmt. Innerhalb eines **geschlossenen, druckbeaufschlagten Systems** werden solche Ideen tatsächlich realisierbar, und ich möchte sie weiter erforschen.
+
+Ich bin noch kein Experte für Algen, aber mit Hefe komme ich klar, und ich glaube, dass sie koexistieren und einen nachhaltigeren Produktionszyklus schaffen können.
+Die australische Brauerei Young Henrys integriert Algen bereits in ihren industriellen Prozess: [The Algae project](https://younghenrys.com/algae)
+
+Solche Ideen kommen nicht von selbst in die Industrie: Ich glaube, dass Kunst und die experimentelle Entdeckung neuer Techniken dasselbe sind. **Gutes, erfinderisches Design** kann die Gesellschaft verbessern und Schritte in Richtung Nachhaltigkeit gehen. Ich möchte daran teilhaben und neue Wege finden, Hefe in anderen Designkontexten einzusetzen: ob in einem geschlossenen Kreislaufsystem, zum Berechnen von Dingen oder einfach, um mein nächstes Bier mit der perfekten Spritzigkeit zu brauen.
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "beer_setup.jpg",
+ "title": "Die neueste Iteration meines Homebrew-Setups mit Drucktanks und Druckfermentationskammer",
+ "alt": "Foto des neuesten Homebrew-Setups mit Drucktanks und Fermentationskammer."
+ },
+ {
+ "file": "beer_setup_2.jpg",
+ "title": "Ein elektrischer Kessel, den ich für den Brauvorgang nutze",
+ "alt": "Bild des elektrischen Kessels, der im Brauprozess verwendet wird."
+ },
+ {
+ "file": "beer_tap.jpg",
+ "title": "Mein eigenes Kegs-System mit Zapfhahn aus einem alten Tischbein",
+ "alt": "Individuelles Kegs-System mit Zapfhahn aus einem recycelten Tischbein."
+ },
+ {
+ "file": "beer_fermentation.jpg",
+ "title": "Aktive Fermentation",
+ "alt": "Foto des Fermentationsprozesses während des Bierbrauens."
+ },
+ {
+ "file": "hops.jpg",
+ "title": "Hopfen aus unserem Garten, um mit frischem Spezialhopfen zu experimentieren",
+ "alt": "Frischer Hopfen im Garten, bereit für Brau-Experimente."
+ },
+ {
+ "file": "beer_malt.jpg",
+ "title": "Die übrig gebliebene Masse des Trebers. Tiere lieben sie, sie ist super zum Kompostieren, aber vor allem ideal zum Brotbacken!",
+ "alt": "Treberreste aus dem Brauvorgang, perfekt für Kompost, Tierfutter oder Brot."
+ }
+]
+{% end %}
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2020-03-01-homebrew/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2020-03-01-homebrew/index.md
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@@ -0,0 +1,80 @@
++++
+title = "Homebrew"
+date = 2022-03-01
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "A bubbly hobby of mine"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "altbier",
+ "beer",
+ "experiment",
+ "fermentation",
+ "hops",
+ "homebrew",
+ "keg",
+ "lager",
+ "pressure",
+ "private",
+ "sustainability",
+ "yeast"
+]
+
+
+[extra]
+banner = "beer_tap.jpg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Brewing
+
+### Making my own beer
+
+I love hosting, I love experimenting in the Kitchen. Starting with homebrews was a natural fit for me and during the first wave of Covid-19, I went the whole homebrewer’s route of bottle fermentation and small batches later elevating my game with larger batches of 50 liters and a pressure tank system.
+
+Starting out, I found it fascinating, how just 4 rather simple ingredients, malt, hops, water and yeast, can form such an incredible range of taste experiences. It was and still is, a tremendous learning experience, where one slowly has to accept not being able to control the process fully and find room for creativity.
+
+Why do I present such an unrelated non-academic hobby here? I simply do not regard it as unrelated, experimenting and optimizing a process and a workflow, creating optimal conditions for the yeast to do its job feels very similar to approaching a coding project.
+Yeast and what it does fascinates me. Every time I open the latch to release some pressure on the Tank I think of the awesome symbiotic relationships yeast has with humans and how many different strains live there together to create a unique, yet tailored flavor. Several ideas are floating around of changing the brewing process by capturing the created carbon dioxide and using it productively. I could see a car tire being filled with my beer gas, or an algae farm munching away on my CO2 byproducts. Within a closed-loop pressurized system, such ideas actually become realizable and I would love to explore them further.
+
+I am not yet an expert on algae, but I can manage with yeast and I believe they can coexist and create a more sustainable cycle of production.
+Young Henrys, a brewery in Australia is already incorporating algae into its industrial process:
+ [The Algae project](https://younghenrys.com/algae)
+
+Such ideas do not come into the industry by themselves: I believe that art and the exploratory discovery of novel techniques are the same things. Good and inventive design can improve society and make steps towards sustainability. I want to be part of that and would love to find new ways of using yeast in other design contexts: See whether I can make them work in a closed circular system, make them calculate things for me, or simply making my next beer taste awesome with just the right amount of fizz.
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "beer_setup.jpg",
+ "title": "The latest iteration of my homebrew setup, using pressure tanks and a pressurized fermentation chamber",
+ "alt": "A photo showcasing the latest version of a homebrew setup with pressure tanks and a fermentation chamber."
+ },
+ {
+ "file": "beer_setup_2.jpg",
+ "title": "An electric kettle I use for the Brew",
+ "alt": "An image of the electric kettle used in the brewing process."
+ },
+ {
+ "file": "beer_tap.jpg",
+ "title": "I made my own kegging system featuring a tap from an old table leg.",
+ "alt": "A custom kegging system with a tap made from an upcycled table leg."
+ },
+ {
+ "file": "beer_fermentation.jpg",
+ "title": "An active fermentation",
+ "alt": "A photo showing the fermentation process in action during beer brewing."
+ },
+ {
+ "file": "hops.jpg",
+ "title": "Hops growing in our garden, so I can experiment with fresh specialty hops",
+ "alt": "Fresh hops growing in the garden, ready for experimentation in brewing."
+ },
+ {
+ "file": "beer_malt.jpg",
+ "title": "The leftover mass of spent grain. Animals love it, it's great for composting, but most importantly, it's great for baking bread!",
+ "alt": "The spent grain left over from brewing, which is perfect for composting, animal feed, or baking bread."
+ }
+]
+{% end %}
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2020-07-14-critical-epistemologies/index.de.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2020-07-14-critical-epistemologies/index.de.md
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@@ -0,0 +1,93 @@
++++
+title = "Übersetzung: Critical Epistemology"
+date = 2020-07-14
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies"
+
+[taxonomies]
+tags = ["alison jaggar", "elizabeth anderson", "epistemology", "ethics", "feminism", "francois ewald", "judith butler", "josé medina", "normativity", "phenomenology", "philosophy", "philosophy of emotions", "postphenomenology", "private", "university of osnabrück", "values in science"]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+## Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies
+
+### On Anderson: Institutions
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
+DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 [Publication](https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211)
+{% end %}
+
+The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+Well, maybe, assuming that:
+
+1. Everyone realizes their privilege,
+2. Everyone concludes that justice is the right goal,
+3. Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.
+
+I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
+Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
+The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
+Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
+Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.
+
+I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45
+{% end %}
+
+### On Medina, the informant and the inquirer
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+[Publication](https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf)
+{% end %}
+
+My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
+Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
+Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
+Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
+Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
+Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:
+
+ "When in doubt, give the subject full epistemic credibility"
+
+Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25
+{% end %}
+
+### On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+[Publication](https://doi.org/10.1080/00201748908602185)
+{% end %}
+
+I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
+On outlaw emotions:
+First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
+Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
+Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
+When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
+“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
+To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
+The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
+Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
+“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
+til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
+Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
+But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
+This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
+not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
+without necessary inherent causal relation makes sense to me here.
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52
+{% end %}
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@@ -0,0 +1,93 @@
++++
+title = "Critical Epistemology"
+date = 2020-07-14
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies"
+
+[taxonomies]
+tags = ["alison jaggar", "elizabeth anderson", "epistemology", "ethics", "feminism", "francois ewald", "judith butler", "josé medina", "normativity", "phenomenology", "philosophy", "philosophy of emotions", "postphenomenology", "private", "university of osnabrück", "values in science"]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+## Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies
+
+### On Anderson: Institutions
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
+DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 [Publication](https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211)
+{% end %}
+
+The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+Well, maybe, assuming that:
+
+1. Everyone realizes their privilege,
+2. Everyone concludes that justice is the right goal,
+3. Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.
+
+I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
+Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
+The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
+Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
+Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.
+
+I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45
+{% end %}
+
+### On Medina, the informant and the inquirer
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+[Publication](https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf)
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+
+My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
+Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
+Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
+Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
+Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
+Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:
+
+ "When in doubt, give the subject full epistemic credibility"
+
+Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25
+{% end %}
+
+### On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+[Publication](https://doi.org/10.1080/00201748908602185)
+{% end %}
+
+I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
+On outlaw emotions:
+First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
+Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
+Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
+When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
+“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
+To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
+The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
+Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
+“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
+til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
+Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
+But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
+This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
+not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
+without necessary inherent causal relation makes sense to me here.
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52
+{% end %}
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2020-07-15-chatbot/fulfillment-flow.png b/backups/tags_20251010_144459/project/2020-07-15-chatbot/fulfillment-flow.png
new file mode 100644
index 00000000..e892a6a7
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2020-07-15-chatbot/fulfillment-flow.png differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2020-07-15-chatbot/index.de.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2020-07-15-chatbot/index.de.md
new file mode 100644
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--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2020-07-15-chatbot/index.de.md
@@ -0,0 +1,61 @@
++++
+title = "Chatbot"
+date = 2020-07-15
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Ein sprachgesteuerter Meditations-Assistent und Stimmungs-Tracker"
+[taxonomies]
+tags = [
+ "chatbot",
+ "data visualization",
+ "google assistant",
+ "google cloud",
+ "google dialogflow",
+ "meditation",
+ "nlp",
+ "nlu",
+ "python",
+ "speech interface",
+ "sql",
+ "university of osnabrück",
+ "voice assistant",
+ "work",
+]
+
+[extra]
+banner = "fulfillment-flow.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Guru to Go: Ein sprachgesteuerter Meditations-Assistent und Stimmungs-Tracker
+
+{{ youtube(id="R73vAH37TC0") }}
+
+Hier sehen Sie ein Demo-Video eines sprachgesteuerten Meditations-Assistenten, den wir im Kurs "Conversational Agents and Speech Interfaces" entwickelt haben
+
+
+
+Das zentrale Ziel des gesamten Projekts war es, den Assistenten vollständig sprachgesteuert zu gestalten, sodass das Telefon während der Meditation nicht berührt werden muss.
+
+Der Chatbot wurde in Google Dialogflow entwickelt, einer Engine für natürliches Sprachverständnis, die freie Texteingaben interpretieren und darin Entitäten und Absichten erkennen kann.
+Wir haben ein eigenes Python-Backend geschrieben, um diese ausgewerteten Absichten zu nutzen und individualisierte Antworten zu berechnen.
+
+Die resultierende Anwendung läuft im Google Assistant und kann adaptiv Meditationen bereitstellen, den Stimmungsverlauf visualisieren und umfassend über Meditationspraktiken informieren. Leider haben wir Beta-Funktionen des älteren "Google Assistant" Frameworks verwendet, das Monate später von Google in "Actions on Google" umbenannt wurde und Kernfunktionalitäten änderte, die eine umfangreiche Migration erforderten, für die weder Chris, mein Partner in diesem Projekt, noch ich Zeit fanden.
+
+Dennoch funktionierte der gesamte Chatbot als Meditations-Player und konnte aufgezeichnete Stimmungen für jeden Benutzer über die Zeit grafisch darstellen und speichern.
+
+Unten angehängt finden Sie auch unseren Abschlussbericht mit Details zur Programmierung und zum Gedankenprozess.
+
+
+
+{% alert(note=true) %}
+Nachdem dies mein erster Einblick in die Nutzung des Google Frameworks für die Erstellung eines Sprachassistenten war und ich dabei auf viele Probleme stieß, die teilweise auch Eingang in den Abschlussbericht fanden, konnte ich diese Erfahrungen nutzen und arbeite derzeit an [Ällei](/allei/), einem weiteren Chatbot mit einem anderen Schwerpunkt, der nicht innerhalb von Actions on Google realisiert wird, sondern eine eigene React-App auf einer Website erhält.
+{% end %}
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2020-07-15-chatbot/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2020-07-15-chatbot/index.md
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index 00000000..d629d952
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2020-07-15-chatbot/index.md
@@ -0,0 +1,61 @@
++++
+title = "Chatbot"
+date = 2020-07-15
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "A speech-controlled meditation assistant and sentiment tracker"
+[taxonomies]
+tags = [
+ "chatbot",
+ "data visualization",
+ "google assistant",
+ "google cloud",
+ "google dialogflow",
+ "meditation",
+ "nlp",
+ "nlu",
+ "python",
+ "speech interface",
+ "sql",
+ "university of osnabrück",
+ "voice assistant",
+ "work",
+]
+
+[extra]
+banner = "fulfillment-flow.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Guru to Go: a speech-controlled meditation assistant and sentiment tracker
+
+{{ youtube(id="R73vAH37TC0") }}
+
+Here, you see a Demo video of a voice-controlled meditation assistant that we worked on in the course "Conversational Agents and speech interfaces"
+
+
+
+The central goal of the entire project was to make the Assistant be entirely speech controlled, such that the phone needn't be touched while immersing yourself in meditation.
+
+The Chatbot was built in Google Dialogflow, a natural language understanding engine that can interpret free text input and identify entities and intents within it,
+We wrote a custom python backend to then use these evaluated intents and compute individualized responses.
+
+The resulting application runs in Google Assistant and can adaptively deliver meditations, visualize sentiment history and comprehensively inform about meditation practices. Sadly, we used beta functionality from the older "Google Assistant" Framework, which got rebranded months after by Google into "Actions on Google" and changed core functionality requiring extensive migration that neither Chris, my partner in this project, nor I found time to do.
+
+Nevertheless, the whole Chatbot functioned as a meditation player and was able to graph and store recorded sentiments over time for each user.
+
+Attached below you can also find our final report with details on the programming and thought process.
+
+
+
+{% alert(note=true) %}
+After this being my first dip into using the Google Framework for the creation of a speech assistant and encountering many problems along the way that partly found their way also into the final report, now I managed to utilize these explorations and am currently working to create [Ällei](/allei/), another chatbot with a different focus, which is not realized within Actions on google, but will rather be getting its own react app on a website.
+{% end %}
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2021-03-01-coding/index.de.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2021-03-01-coding/index.de.md
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index 00000000..661b6086
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2021-03-01-coding/index.de.md
@@ -0,0 +1,89 @@
++++
+title = "Coding-Beispiele"
+date = 2021-03-01
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Eine Auswahl von Coding-Projekten aus meinem Bachelor in Kognitionswissenschaft"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "ai",
+ "cnn",
+ "gofai",
+ "mtcnn",
+ "computer vision",
+ "ethics",
+ "face detection",
+ "google colab",
+ "jupyter notebook",
+ "keras",
+ "machine learning",
+ "neural nets",
+ "object recognition",
+ "python",
+ "super resolution",
+ "tensorflow",
+ "university of osnabrück",
+]
+
+[extra]
+banner = "sample_lr.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Neuronale Netze und Computer Vision
+
+## Eine Auswahl von Coding-Projekten
+
+Obwohl reines Programmieren und Debugging oft nicht meine Leidenschaft sind, erkenne ich die Bedeutung von neuronalen Netzen und anderen neueren Entwicklungen in der Computer Vision. Aus mehreren Projekten zu KI und maschinellem Lernen, die ich während meines Bachelor-Programms mitentwickelt habe, habe ich dieses ausgewählt, da ich denke, dass es gut dokumentiert ist und Schritt für Schritt erklärt, was wir dort tun.
+
+### Bild-Superauflösung mittels Faltungsneuronaler Netze (Nachbildung einer Arbeit von 2016)
+
+Bild-Superauflösung ist ein enorm wichtiges Thema in der Computer Vision. Wenn es ausreichend fortgeschritten funktioniert, könnten wir all unsere Screenshots, Selfies und Katzenbilder aus der Facebook-Ära 2006 und sogar von davor nehmen und sie auf moderne 4K-Anforderungen hochskalieren.
+
+Um ein Beispiel dafür zu geben, was im Jahr 2020, nur 4 Jahre nach der hier vorgestellten Arbeit, möglich ist, wirf einen Blick auf dieses Video von 1902:
+
+{{ youtube(id="EQs5VxNPhzk") }}
+
+Die von uns betrachtete Arbeit von 2016 ist deutlich bescheidener: Sie versucht nur ein einzelnes Bild hochzuskalieren, aber historisch gesehen war sie eine der ersten, die Rechenzeiten erreichte, die klein genug waren, um solche Echtzeit-Video-Hochskalierung zu ermöglichen, wie du sie im Video (von 2020) siehst oder wie sie Nvidia heutzutage zur Hochskalierung von Videospielen verwendet.
+
+Beispiel einer Super-Resolution-Aufnahme.
+Das neuronale Netz fügt künstlich Pixel hinzu, sodass wir unser bescheidenes Selfie endlich auf einem Werbeplakat platzieren können, ohne von unserem durch Technologie verformten und verpixelten Gesicht entsetzt zu sein.
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "sample_lr.png",
+ "title": "Eine niedrigauflösende Probe",
+ "alt": "Ein Beispielbild mit niedriger Auflösung, das als Vergleichsbasis dient."
+ },
+ {
+ "file": "sample_hr.png",
+ "title": "Eine hochauflösende Probe. Dies wird auch als 'Ground Truth' bezeichnet",
+ "alt": "Ein hochauflösendes Bild, das als Referenz-Ground-Truth für den Vergleich mit anderen Proben dient."
+ },
+ {
+ "file": "sample_sr.png",
+ "title": "Der künstlich vergrößerte Bildausschnitt, der aus dem Algorithmus resultiert",
+ "alt": "Ein Beispielbild, bei dem die Auflösung künstlich mittels eines Bildverbesserungsalgorithmus erhöht wurde."
+ },
+ {
+ "file": "sample_loss.png",
+ "title": "Ein Graph, der eine exemplarische Verlustfunktion zeigt, die während des Trainings angewendet wurde",
+ "alt": "Ein Graph, der die beim Training des Modells verwendete Verlustfunktion illustriert und die Leistung des Modells im Zeitverlauf zeigt."
+ },
+ {
+ "file": "sample_cos_sim.png",
+ "title": "Eine qualitative Messung, die wir verwendeten, war die pixelweise Kosinus-Ähnlichkeit. Sie wird verwendet, um zu messen, wie ähnlich die Ausgabe- und Ground-Truth-Bilder sind",
+ "alt": "Eine Visualisierung der pixelweisen Kosinus-Ähnlichkeit, die verwendet wird, um zu quantifizieren, wie ähnlich das generierte Bild dem Ground-Truth-Bild ist."
+ }
+]
+{% end %}
+
+[Das Python-Notebook für Bild-Superauflösung in Colab](https://colab.research.google.com/drive/1RlgIKJmX8Omz9CTktX7cdIV_BwarUFpv?usp=sharing)
+
+### MTCNN (Anwendung und Vergleich einer Arbeit von 2016)
+
+Hier kannst du auch einen Blick auf ein anderes, viel kleineres Projekt werfen, bei dem wir einen eher klassischen maschinellen Lernansatz für die Gesichtserkennung nachgebaut haben. Hier verwenden wir bestehende Bibliotheken, um die Unterschiede in der Wirksamkeit der Ansätze zu demonstrieren und zu zeigen, dass Multi-task Cascaded Convolutional Networks (MTCNN) einer der leistungsfähigsten Ansätze im Jahr 2016 war. Da ich in das obige Projekt viel mehr Liebe und Arbeit investiert habe, würde ich dir empfehlen, dir dieses anzusehen, falls zwei Projekte zu viel sind.
+
+[Gesichtserkennung mit einem klassischen KI-Ansatz (Nachbildung einer Arbeit von 2016)](https://colab.research.google.com/drive/1uNGsVZ0Q42JRNa3BuI4W-JNJHaXD26bu?usp=sharing)
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2021-03-01-coding/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2021-03-01-coding/index.md
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index 00000000..c2a55d42
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2021-03-01-coding/index.md
@@ -0,0 +1,89 @@
++++
+title = "Coding Examples"
+date = 2021-03-01
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "A selection of coding projects from my Bachelor's in Cognitive Science"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "ai",
+ "cnn",
+ "gofai",
+ "mtcnn",
+ "computer vision",
+ "ethics",
+ "face detection",
+ "google colab",
+ "jupyter notebook",
+ "keras",
+ "machine learning",
+ "neural nets",
+ "object recognition",
+ "python",
+ "super resolution",
+ "tensorflow",
+ "university of osnabrück",
+]
+
+[extra]
+banner = "sample_lr.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Neural Networks and Computer Vision
+
+## A selection of coding projects
+
+Although pure coding and debugging are often not a passion of mine, I recognize the importance of neural networks and other recent developments in Computer Vision. From several projects regarding AI and Machine Learning that I co-authored during my Bachelor Program, I picked this one since I think it is well documented and explains on a step-by-step basis what we do there.
+
+### Image Super-Resolution using Convolutional Neural Networks (Recreation of a 2016 Paper)
+
+Image Super-Resolution is a hugely important topic in Computer Vision. If it works sufficiently advanced, we could take all our screenshots and selfies and cat pictures from the 2006 facebook-era and even from before and scale them up to suit modern 4K needs.
+
+Just to give an example of what is possible in 2020, just 4 years after the paper here, have a look at this video from 1902:
+
+{{ youtube(id="EQs5VxNPhzk") }}
+
+The 2016 paper we had a look at is much more modest: it tries to upscale only a single Image, but historically, it was one of the first to achieve computing times sufficiently small to make such realtime-video-upscaling as visible in the Video (from 2020) or of the likes that Nvidia uses nowadays to upscale Videogames.
+
+Example of a Super-Resolution Image.
+The Neural network is artificially adding Pixels so that we can finally put our measly selfie on a billboard poster and not be appalled by our deformed-and-pixelated-through-technology face.
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "sample_lr.png",
+ "title": "A low-resolution sample",
+ "alt": "A sample image with low resolution, used as a baseline for comparison."
+ },
+ {
+ "file": "sample_hr.png",
+ "title": "A high-resolution sample. This is also called 'ground truth'",
+ "alt": "A high-resolution image that serves as the reference ground truth for comparison with other samples."
+ },
+ {
+ "file": "sample_sr.png",
+ "title": "The artificially enlarged image patch resulting from the algorithm",
+ "alt": "A sample image where the resolution has been artificially increased using an image enhancement algorithm."
+ },
+ {
+ "file": "sample_loss.png",
+ "title": "A graph showing an exemplary loss function applied during training",
+ "alt": "A graph illustrating the loss function used to train the model, showing the model's performance over time."
+ },
+ {
+ "file": "sample_cos_sim.png",
+ "title": "One qualitative measurement we used was pixel-wise cosine similarity. It is used to measure how similar the output and the ground truth images are",
+ "alt": "A visualization of pixel-wise cosine similarity, used to quantify how similar the generated image is to the ground truth image."
+ }
+]
+{% end %}
+
+[The Python notebook for Image super-resolution in Colab]( https://colab.research.google.com/drive/1RlgIKJmX8Omz9CTktX7cdIV_BwarUFpv?usp=sharing)
+
+### MTCNN (Application and Comparison of a 2016 Paper)
+
+Here, you can also have a look at another, much smaller project, where we rebuilt a rather classical Machine learning approach for face detection. Here, we use preexisting libraries to demonstrate the difference in efficacy of approaches, showing that Multi-task Cascaded Convolutional Networks (MTCNN) was one of the best-performing approaches in 2016. Since I invested much more love and work into the above project, I would prefer for you to check that one out, in case two projects are too much.
+
+[Face detection using a classical AI Approach (Recreation of a 2016 Paper)](https://colab.research.google.com/drive/1uNGsVZ0Q42JRNa3BuI4W-JNJHaXD26bu?usp=sharing)
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2021-03-01-coding/sample_cos_sim.png b/backups/tags_20251010_144459/project/2021-03-01-coding/sample_cos_sim.png
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index 00000000..77144afa
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2021-03-01-coding/sample_hr.png differ
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index 00000000..b00eb3da
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2021-03-01-philosophy/index.de.md
@@ -0,0 +1,239 @@
++++
+title = "Übersetzung: Philosophy"
+date = 2021-03-01
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "A selection of my weekly commentaries from philosophical seminars at the University of Osnabrück"
+
+[taxonomies]
+tags = ["alison jaggar", "elizabeth anderson", "elsa dorlin", "epistemology", "ethics", "feminism", "francois ewald", "judith butler", "josé medina", "michael foucault", "miranda fricker", "normativity", "phenomenology", "philosophy", "philosophy of emotions", "postphenomenology", "private", "university of osnabrück", "values in science"]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+## Critical considerations during my studies
+
+I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
+Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
+I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
+The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.
+
+
+## Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies
+
+### On Anderson: Institutions
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
+DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 [Publication](https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211)
+{% end %}
+
+The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+Well, maybe, assuming that:
+
+1. Everyone realizes their privilege,
+2. Everyone concludes that justice is the right goal,
+3. Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.
+
+I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
+Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
+The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
+Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
+Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.
+
+I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45
+{% end %}
+
+### On Medina, the informant and the inquirer
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+[Publication](https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf)
+{% end %}
+
+My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
+Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
+Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
+Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
+Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
+Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:
+
+ "When in doubt, give the subject full epistemic credibility"
+
+Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25
+{% end %}
+
+### On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+[Publication](https://doi.org/10.1080/00201748908602185)
+{% end %}
+
+I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
+On outlaw emotions:
+First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
+Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
+Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
+When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
+“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
+To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
+The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
+Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
+“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
+til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
+Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
+But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
+This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
+not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
+without necessary inherent causal relation makes sense to me here.
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52
+{% end %}
+
+## Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault
+
+### On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge.
+[Publication](https://doi.org/10.4324/9780203499627)
+{% end %}
+
+Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:
+
+> The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
+> (Norms, Discipline, and the Law, P.173)
+
+Such a view suggests that any opposition to the norm is already
+contained within the norm, and is crucial to its functioning.
+
+Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.
+
+> Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
+> Page 56, final sentence
+
+The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
+I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.
+
+Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
+The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
+Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
+I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23
+{% end %}
+
+### On Ewald: What, then, is a norm?
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi:
+[Publication](https://doi.org/10.2307/2928449)
+{% end %}
+
+Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
+p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
+less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
+Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
+The norm has three defining features:
+
+- positivism,
+as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.
+- relativity,
+they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.
+- polarity
+involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.
+
+What, then, is a norm?
+
+> It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
+> p. 154
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48
+{% end %}
+
+### On Foucault: The effects without effector
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+[Publication](http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf)
+{% end %}
+
+> one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
+> p. 203
+
+In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.
+
+> But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.
+
+This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
+I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
+This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
+How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01
+{% end %}
+
+## Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin
+
+### On Dorlin
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+[Publication (Not yet translated to English)](https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false)
+{% end %}
+
+From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
+I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
+In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
+Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
+Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
+I think this opens up 2 points worth discussing:
+Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
+Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
+Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52
+{% end %}
+
+## Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie
+
+### On Fricker: Epistemic Injustice
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+[Publication](https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false)
+{% end %}
+
+1. Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?
+
+Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.
+
+2. Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.
+
+Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?
+
+3. Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.
+
+Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on 05.01.2021
+{% end %}
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++++
+title = "Philosophy"
+date = 2021-03-01
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "A selection of my weekly commentaries from philosophical seminars at the University of Osnabrück"
+
+[taxonomies]
+tags = ["alison jaggar", "elizabeth anderson", "elsa dorlin", "epistemology", "ethics", "feminism", "francois ewald", "judith butler", "josé medina", "michael foucault", "miranda fricker", "normativity", "phenomenology", "philosophy", "philosophy of emotions", "postphenomenology", "private", "university of osnabrück", "values in science"]
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+[extra]
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++++
+## Critical considerations during my studies
+
+I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
+Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
+I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
+The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.
+
+
+## Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies
+
+### On Anderson: Institutions
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
+DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 [Publication](https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211)
+{% end %}
+
+The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+Well, maybe, assuming that:
+
+1. Everyone realizes their privilege,
+2. Everyone concludes that justice is the right goal,
+3. Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.
+
+I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
+Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
+The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
+Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
+Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.
+
+I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45
+{% end %}
+
+### On Medina, the informant and the inquirer
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+[Publication](https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf)
+{% end %}
+
+My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
+Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
+Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
+Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
+Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
+Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:
+
+ "When in doubt, give the subject full epistemic credibility"
+
+Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25
+{% end %}
+
+### On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+[Publication](https://doi.org/10.1080/00201748908602185)
+{% end %}
+
+I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
+On outlaw emotions:
+First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
+Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
+Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
+When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
+“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
+To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
+The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
+Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
+“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
+til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
+Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
+But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
+This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
+not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
+without necessary inherent causal relation makes sense to me here.
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52
+{% end %}
+
+## Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault
+
+### On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge.
+[Publication](https://doi.org/10.4324/9780203499627)
+{% end %}
+
+Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:
+
+> The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
+> (Norms, Discipline, and the Law, P.173)
+
+Such a view suggests that any opposition to the norm is already
+contained within the norm, and is crucial to its functioning.
+
+Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.
+
+> Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
+> Page 56, final sentence
+
+The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
+I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.
+
+Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
+The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
+Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
+I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23
+{% end %}
+
+### On Ewald: What, then, is a norm?
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi:
+[Publication](https://doi.org/10.2307/2928449)
+{% end %}
+
+Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
+p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
+less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
+Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
+The norm has three defining features:
+
+- positivism,
+as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.
+- relativity,
+they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.
+- polarity
+involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.
+
+What, then, is a norm?
+
+> It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
+> p. 154
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48
+{% end %}
+
+### On Foucault: The effects without effector
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+[Publication](http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf)
+{% end %}
+
+> one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
+> p. 203
+
+In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.
+
+> But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.
+
+This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
+I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
+This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
+How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01
+{% end %}
+
+## Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin
+
+### On Dorlin
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+[Publication (Not yet translated to English)](https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false)
+{% end %}
+
+From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
+I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
+In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
+Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
+Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
+I think this opens up 2 points worth discussing:
+Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
+Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
+Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52
+{% end %}
+
+## Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie
+
+### On Fricker: Epistemic Injustice
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+[Publication](https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false)
+{% end %}
+
+1. Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?
+
+Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.
+
+2. Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.
+
+Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?
+
+3. Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.
+
+Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on 05.01.2021
+{% end %}
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@@ -0,0 +1,83 @@
++++
+title = "Bachelorarbeit"
+date = 2021-04-13
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Meine Bachelorarbeit: Eine psycholinguistische Online-Studie mit Reaktionszeitmessung"
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+[taxonomies]
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++++
+## Eine psycholinguistische Online-Studie mit Reaktionszeitmessung
+
+Letztes Jahr habe ich meine Bachelorarbeit während der Pandemie geschrieben. Angesichts der Schwierigkeiten, die unsere Universität bei der Umstellung auf Online-Lehre hatte, habe ich mich für ein betreutes Thema entschieden, obwohl mein ursprünglicher Traum war, über meinen Vorschlag zum automatisierten Plastikrecycling zu schreiben. Mehr dazu kannst du hier lesen:
+
+
+
+Ich habe mich für ein Projekt entschieden, das die Möglichkeiten eines neuartigen intelligenten Gehörschutzes untersuchen wollte, der speziell für auditive Überempfindlichkeit entwickelt wurde - ein Phänomen, das häufig, aber nicht immer und nicht ausschließlich bei Menschen mit einer Autismus-Spektrum-Störung zu beobachten ist.
+
+Eine häufige Reaktion auf diese erhöhte Empfindlichkeit sind Stress und Vermeidungsverhalten, was oft zu sehr unangenehmen sozialen Situationen führt und die Fähigkeit zur Teilnahme am sozialen Leben beeinträchtigt.
+
+Schulen sind eine solche soziale Situation, und wir alle kennen den Stress, den ein lautes Klassenzimmer erzeugen kann. Die Konzentration ist weg, und sowohl die Bildung als auch wichtige Fähigkeiten wie die Sprachreproduktion leiden darunter.
+
+Es gibt viel Forschung in diesen Bereichen, und es gibt Hinweise darauf, dass sensorische Informationen bei Menschen im Autismus-Spektrum anders verarbeitet werden als in einem neurotypischen Gehirn. Es scheint, dass eine gewisse Anpassungsfähigkeit, die benötigt wird, um Lärmprobleme zu überwinden und Asynchronität zwischen auditiven und visuellen Sinneseindrücken zu überbrücken, bei manchen Menschen im Autismus-Spektrum reduziert ist.
+
+Im Kern ging es in meinem Experiment darum, neurotypische Menschen zu untersuchen und jegliche Auswirkungen auf die Sprachwahrnehmung zu messen, die durch unterschiedliche Verzögerungen zwischen auditiven und visuellen Eingängen sowie durch die Lautstärke entstehen.
+
+Hier hatte ich die Möglichkeit, ein komplettes reaktionszeitbasiertes Experiment mit über 70 Teilnehmenden durchzuführen und alle Herausforderungen zu erleben, die mit richtiger Wissenschaft einhergehen.
+Ich habe umfangreiche Literaturrecherche betrieben, das Experiment programmiert und viel darüber gelernt, warum eigentlich niemand reaktionszeitbasierte Studien wie diese über einen gewöhnlichen Internetbrowser durchführt.
+Es war eine fast 9-monatige Lernerfahrung voller Dinge, die ich noch nie zuvor gemacht hatte.
+
+Ich habe gelernt, in LaTeX zu schreiben und es zu lieben, musste JavaScript für die effiziente Bereitstellung der Stimuli lernen und R für die statistische Analyse. Außerdem konnte ich meine Fähigkeiten in der Datenvisualisierung mit Python auffrischen und habe einige schöne Grafiken der Ergebnisse erstellt.
+
+Das Experiment läuft noch und ist online, falls du einen Blick darauf werfen möchtest. Beachte aber, dass die Messung der Reaktionsgeschwindigkeit in Millisekunden wichtig ist, weshalb es deinen Browser-Cache stark nutzt und dafür bekannt ist, weniger leistungsstarke Computer in die Knie zu zwingen.
+
+
+
+Schon allein beim Schreiben bekam ich umfangreiches hilfreiches Feedback von meinen Betreuern und lernte viel über wissenschaftliche Prozesse und damit verbundene Überlegungen.
+
+Es gab immer das nächste unlösbare Problem. Ein Beispiel war der Konflikt zwischen Wissenschaftlichkeit und ethischen Überlegungen, Datenschutz gegen die Genauigkeit der Ergebnisse. Da die Teilnehmenden private Geräte nutzten, konnte ich wichtige Daten wie ihre Internetgeschwindigkeit und -anbieter, ihre GPU-Art und ihre externe Hardware nicht kennen. Es stellte sich heraus, dass bei einem auditiven Experiment die Art und Einrichtung der Lautsprecher eine wichtige Rolle spielen und die Reaktionsgeschwindigkeit beeinflussen.
+
+Die endgültige Version meiner Arbeit hat etwa 80 Seiten, vieles davon absolut langweilig, aber dennoch wichtige statistische Analysen.
+Wenn du wirklich möchtest, kannst du dir hier das Ganze ansehen:
+
+
+
+Ich bin ein Fan und Befürworter von Open Source und Open Science Praktiken.
+Hier findest du auch den Rest des Projekts mit dem originalen Quellcode.
+Ich bin noch nicht da, wo ich mit meinen Dokumentationspraktiken sein möchte, und es macht mir ein bisschen Angst, dass jetzt jeder alle meine Fehler sehen kann, aber ich stelle es als Übungsschritt zur Verfügung. Ich habe viel vom Anschauen anderer Projekte gelernt und profitiert, und ich strebe danach, auch offen über meine Prozesse zu sein.
+
+Die originalen Video-Stimuli gehören nicht mir und ich habe kein Recht, sie zu veröffentlichen, daher sind sie hier ausgelassen.
+
+
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++++
+title = "Bachelor Thesis"
+date = 2021-04-13
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+[taxonomies]
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+ "seaborn",
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+ "university of osnabrück"
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+[extra]
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+featured = true
++++
+## An online psycholinguistic study using reaction time
+
+Last year, I wrote my thesis during the pandemic. With the struggles our university had transitioning to online teaching, I selected a guided topic, although my initial dream was to start writing about my proposed plan for automated plastic recycling. You can read more about that here:
+
+
+
+I chose a project that wanted to examine the possibilities of a novel smart hearing protection device specifically designed for auditory hypersensitivity, which is often, but not always, and not exclusively a phenomenon visible in people with an autism spectrum disorder.
+
+A common reaction to this elevated sensitivity is stress and avoidance behavior, often leading to very awkward social situations and impairing the ability to take part in social situations.
+
+Schools are one such social situation and we all know the stress a noisy classroom can produce. Concentration is gone, and education, as well as essential skills like language reproduction, suffer.
+
+There is lots of prior research on these fields, and there is some evidence that sensory information in people on the Autism spectrum is processed differently than in a neurotypical brain. It seems that a certain adaptability, needed to overcome noise issues and bridge asynchrony between auditory and visual sensory input, is reduced in some people on the Autism Spectrum.
+
+In essence, my experiment was responsible for looking at neurotypical people and measuring any effect on language perception produced by varying the delay between auditory and visual input, as well as the loudness.
+
+Here, I had the possibility to conduct an entire reaction-time-based experiment with over 70 participants and went through all the struggles that come with proper science.
+I did extensive literature research, coded the experiment, and learned a lot about the reasons nobody really ever does reaction time-based studies like this via a common internet browser.
+It was an almost 9 months long learning experience full of doing things I had never done before.
+
+I learned and got to love writing in Latex, had to learn JavaScript for the efficient serving of the stimuli, and R for the statistical analysis. I also got to brush up on my data visualization skills in Python and made some pretty graphs of the results.
+
+The experiment is still working and online if you want to have a look at it. Be mindful though that measuring reaction speed every millisecond is important, which is why it makes heavy use of your browser cache and has been known to crash and defeat some not-so-tough computers.
+
+
+
+Even with writing alone I had extensive helpful feedback from my supervisors and learned a lot about scientific processes and associated considerations.
+
+There was always the next unsolvable problem. Just one example was scientificity and ethical considerations clashing, data privacy against the accuracy of results. Since the machines participants participated on, were private devices, I was unable to know important data like their internet speed and provider, their type of GPU, and their type of external hardware. Turns out, for an auditory experiment, the type and setup of the speakers do play an important role and influence response speed.
+
+The final version of my thesis has something around 80 pages, much of it utterly boring, but nevertheless important statistical analyses.
+If you really want to, you can have a look at the whole thing here:
+
+
+
+I am a fan and proponent of open source and open science practices.
+So here you can also find the rest of the project with the original source code.
+I am not yet where I want to be with my documentation practices, and it scares me a bit that anyone can now have a full grasp of all the mistakes I did, but I am throwing this out there as a practice step. I learned and gained a lot from looking at other people's projects and I strive to be open about my processes too.
+
+The original video stimuli are not mine and I have no right releasing them, so they are omitted here.
+
+
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@@ -0,0 +1,113 @@
++++
+title = "Eisenverhüttung"
+date = 2021-08-01
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Eindrücke von den International Smelting Days 2021"
+
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "isd",
+ "archeology",
+ "bloomery",
+ "clay",
+ "coal",
+ "experiment",
+ "furnace",
+ "history",
+ "iron",
+ "iron age",
+ "iron smelting",
+ "ore",
+ "private",
+ "technology",
+]
+
+[extra]
+banner = "compacting_iron.jpg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Eisenverhüttung
+
+### Eindrücke von den International Smelting Days 2021
+
+### Das Konzept
+
+Seit ich ein kleines Kind war, nehme ich regelmäßig am jährlichen internationalen Kongress namens Iron Smelting Days (ISD) teil.
+Dies ist ein Kongress von interdisziplinären Menschen aus ganz Europa, darunter Historiker, Archäologen, Schmiede, Stahlproduzenten und viele engagierte Hobbyisten.
+Das erklärte Ziel dieser Veranstaltungen ist es, die antike Eisenproduktion zu verstehen, wie sie während der Eisenzeit und auch danach stattfand. Ein Rennofen wurde zur Eisenherstellung verwendet. Zur Eisenherstellung braucht man Eisenerz und Hitze unter Ausschluss von Sauerstoff. Es ist ein hochsensibler Prozess, der einen unglaublichen Arbeitsaufwand erfordert. Die Bauweisen und Methoden variierten stark und waren sehr an die Region und lokalen Bedingungen angepasst, anders als der viel spätere, stärker industrialisierte Prozess mit Hochöfen.
+
+Bis heute ist unklar, wie prähistorische Menschen die Menge und Qualität an Eisen erreichten, von der wir wissen, dass sie sie hatten.
+Die gebauten Öfen waren oft Lehmkonstruktionen und sind nicht erhalten geblieben. Archäologen finden häufig die übrig gebliebene verbrannte Schlacke und Mineralien, die uns Hinweise auf die Struktur und Zusammensetzung der antiken Öfen geben.
+Die Gruppe um die ISD verfolgt einen praktischen archäologischen Ansatz, und wir versuchen, die antiken Methoden nachzubilden - mit der zusätzlichen Möglichkeit, Temperaturfühler oder elektrische Gebläse einzusetzen. Jedes Jahr treffen wir uns in einer anderen europäischen Stadt und passen uns an die lokalen Bedingungen an, oft mit lokalem Erz und lokaler Kohle. Es ist ein Ort, an dem verschiedene Fachgebiete zusammenkommen, um sich gegenseitig zu unterrichten, während wir gemeinsam die intensiven Tag- und Nachtschichten verbringen, um die Öfen zu beschicken.
+Seit ich ein Kind war, begann ich meine eigenen Öfen zu bauen und las mich in den Prozess ein, damit ich teilnehmen konnte.
+Technologie erscheint in einem anderen Licht, wenn man in einen solchen Prozess involviert ist: Selbst die Lampen, die wir aufstellen, um durch den Abend zu arbeiten, sind technisch gesehen schon Schummeln. Wir verwenden Thermometer, wiegen und verfolgen akribisch die eingehende Kohle und das Erz und haben viele moderne Annehmlichkeiten um uns herum. Dennoch - mit unserer viel fortschrittlicheren Technologie sind unsere Ergebnisse oft minderwertig in Menge und Qualität im Vergleich zu historischen Funden. Ohne moderne Waagen waren die Menschen der Eisenzeit genauer und konsistenter als wir.
+
+Nach einiger Ungewissheit, ob es 2021 nach der Absage in 2020 wieder stattfinden würde, traf sich eine kleine Gruppe in Ulft, Niederlande.
+Dieses Jahr in Ulft stellte eine andere Gruppe lokale Kohle her, sodass der gesamte Prozess noch länger dauerte, und Besucher kamen von überall her, um zu lernen, wie man Eisen auf prähistorische Weise herstellt.
+
+Unten habe ich den größten Teil des Prozesses in einigen Zeitraffern festgehalten.
+
+## Der Prozess
+
+{{ youtube(id="mC_RHxVbo2M") }}
+
+Hier kannst du einen Zeitraffer sehen, wie ich eine Version eines Eisenofens baue.
+
+Wie du siehst, verwenden wir einige recht moderne Materialien, wie zum Beispiel Ziegel. Dies liegt an den zeitlichen Beschränkungen der ISD.
+Ein Ofen komplett von Grund auf zu bauen ist ein viel längerer Prozess, der Trocknungsphasen zwischen dem Bauen erfordert.
+
+Danach wird der Ofen getrocknet und aufgeheizt.
+
+Im Laufe des Prozesses werden mehr als 100 kg Kohle und etwa 20 kg Erz verwendet, um ein finales Eisenstück von 200 - 500g herzustellen, gerade genug für ein einzelnes Messer.
+
+Mit all den modernen Annehmlichkeiten und Bequemlichkeiten, die uns zur Verfügung stehen, braucht ein einzelner Durchlauf immer noch mehr als 3 Personen, die über 72 Stunden arbeiten, ohne die Kohleherstellung oder den Abbau und Transport des Eisenerzes zu berücksichtigen.
+
+Einige weitere Eindrücke von der ISD
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "coal_furnace.jpg",
+ "title": "Ein beladener Rennofen",
+ "alt": "Ein beladener Ofen"
+ },
+ {
+ "file": "isd_drone.jpg",
+ "title": "Die ISD von oben",
+ "alt": "Die ISD von oben"
+ },
+ {
+ "file": "iron_result.jpg",
+ "title": "Glühendes Eisen",
+ "alt": "Glühendes Eisen"
+ },
+ {
+ "file": "burning_furnace.jpg",
+ "title": "Ein brennender Ofen",
+ "alt": "Ein brennender Ofen"
+ },
+ {
+ "file": "compacting_iron.jpg",
+ "title": "Verdichten des gewonnenen Eisens",
+ "alt": "Verdichten des gewonnenen Eisens"
+ },
+ {
+ "file": "flir_furnace.jpg",
+ "title": "Eine Wärmebildaufnahme des Ofens",
+ "alt": "Eine Wärmebildaufnahme des Ofens"
+ },
+ {
+ "file": "iron_smelting_graph.png",
+ "title": "Ein Querschnitt, der die erreichten Temperaturen zeigt",
+ "alt": "Ein Querschnitt meines Ofentyps"
+ }
+]
+{% end %}
+
+Für mich ist es sehr schwer zu definieren, was Technologie alles umfasst. Es geht sicherlich über die typischerweise assoziierten Bilder von Computing und industriellem Fortschritt hinaus. Es ist eine Art, die Welt zu erfassen, und die Anpassung an andere Technologien, sei es durch Zeit oder Region, lässt mich spüren, wie diffus das Phänomen der Technologie in meiner Welt ist.
+
+[Erfahre mehr über die ISD](https://sites.google.com/view/eu-iron-smelting-days/home?authuser=0
+)
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@@ -0,0 +1,113 @@
++++
+title = "Iron Smelting"
+date = 2021-08-01
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Impressions from the International Smelting Days 2021"
+
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "isd",
+ "archeology",
+ "bloomery",
+ "clay",
+ "coal",
+ "experiment",
+ "furnace",
+ "history",
+ "iron",
+ "iron age",
+ "iron smelting",
+ "ore",
+ "private",
+ "technology",
+]
+
+[extra]
+banner = "compacting_iron.jpg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Iron Smelting
+
+### Impressions from the International Smelting Days 2021
+
+### The concept
+
+Since I was a small child I regularly took part in the yearly international congress called Iron Smelting Days (ISD).
+This is a congress of transdisciplinary people from all over Europe, including historians, archeologists, blacksmiths, steel producers, and many invested hobbyists.
+The proclaimed goal of these events is to understand the ancient production of iron as it happened throughout the iron age and also much after. A bloomery furnace was used to create iron. Making iron requires iron ore and heat under the exclusion of oxygen. It is a highly fragile process that takes an incredible amount of work. The designs and methods vary a lot and were very adapted to the region and local conditions, unlike the much later, more industrialized process using blast furnaces.
+
+To this day it is quite unclear how prehistoric people managed to get the amount and quality of iron we know they had.
+The furnaces that were built were often clay structures and are not preserved. Archeologists often find the leftover burned ore and minerals, giving us some indication of the structure and composition of the ancient furnaces.
+The group around the ISD takes up a practical archeological approach and we try to recreate the ancient methods with the added capability of maybe sticking temperature probes or electric blowers. Each year we meet up in a different European city and try to adapt to the local conditions, often with local ore and local coal. It is a place where different areas of expertise come together to educate each other while sitting together through the intense day- and night shifts to feed the furnaces.
+Since being a kid, I started building my own furnaces and read up on the process so I could participate.
+Technology gets a different tint when one is involved in such a process: Even the lights we put up to work through the evening are technically cheating. We use thermometers, meticulously weigh and track the inbound coal and ore, and have many modern amenities around. Yet - with our much more advanced technology, our results are often inferior in quantity and quality in comparison with historical findings. Without modern scales, iron-age people were more accurate and consistent than we are.
+
+After some uncertainty about whether it would take place in 2021 again after it was canceled in 2020, a small group met up in Ulft, Netherlands.
+This year in Ulft, another group made local coal, so that the entire process was even lengthier, and visitors came from all over to learn about making iron the pre-historic way.
+
+Below I captured most of the process in some time-lapses.
+
+## The Process
+
+{{ youtube(id="mC_RHxVbo2M") }}
+
+Here you can see a timelapse of me building a version of an Iron Furnace
+
+As you can see, we are using some quite modern materials, such as bricks, this is due to the time constraints of the ISD.
+Making an oven completely from scratch is a much more lengthy process requiring drying periods in between building.
+
+After, the furnace is dried and heated up
+
+Over the course of the process, more than 100 kgs of coal and around 20 kgs of ore are used to create a final piece of iron of 200 - 500g, just enough for a single knife.
+
+With all the modern amenities and conveniences available to us, a single run still takes more than 3 people working over 72 hours, not accounting for the coal-making or mining and relocating the iron ore.
+
+Some more impressions from the ISD
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "coal_furnace.jpg",
+ "title": "a loaded bloomery furnace",
+ "alt": "a loaded furnace"
+ },
+ {
+ "file": "isd_drone.jpg",
+ "title": "The ISD from above",
+ "alt": "the ISD from above"
+ },
+ {
+ "file": "iron_result.jpg",
+ "title": "glowing iron",
+ "alt": "glowing iron"
+ },
+ {
+ "file": "burning_furnace.jpg",
+ "title": "a furnace burning",
+ "alt": "a furnace burning"
+ },
+ {
+ "file": "compacting_iron.jpg",
+ "title": "Compacting the resulting iron",
+ "alt": "compacting the resulting iron"
+ },
+ {
+ "file": "flir_furnace.jpg",
+ "title": "a heat camera image of the furnace",
+ "alt": "a heat camera image of the furnace"
+ },
+ {
+ "file": "iron_smelting_graph.png",
+ "title": "A cross-section illustrating the temperatures reached",
+ "alt": "A cross-section of my furnace type"
+ }
+]
+{% end %}
+
+For me, it is very hard to define what technology encompasses. It certainly goes beyond the typically associated imagery of computing and industrial progress. It is a mode of encompassing the world and adopting other technologies, be it by time or by region makes me feel how diffused the phenomenon of technology is into my world.
+
+[Find out more about the ISD](https://sites.google.com/view/eu-iron-smelting-days/home?authuser=0
+)
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2021-08-01-iron-smelting/iron_result.jpg differ
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2021-08-01-iron-smelting/iron_smelting_graph.png differ
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2021-08-01-iron-smelting/isd_drone.jpg differ
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--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2021-12-05-political-violence/index.de.md
@@ -0,0 +1,66 @@
++++
+title = "Übersetzung: Political Violence"
+date = 2021-03-01
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin"
+draft = false
+
+[taxonomies]
+tags = ["alison jaggar", "elizabeth anderson", "elsa dorlin", "epistemology", "ethics", "feminism", "francois ewald", "judith butler", "josé medina", "michael foucault", "miranda fricker", "normativity", "phenomenology", "philosophy", "philosophy of emotions", "postphenomenology", "private", "university of osnabrück", "values in science"]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin
+
+### On Dorlin
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+[Publication (Not yet translated to English)](https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false)
+{% end %}
+
+From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
+I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
+In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
+Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
+Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
+I think this opens up 2 points worth discussing:
+Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
+Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
+Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52
+{% end %}
+
+## Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie
+
+### On Fricker: Epistemic Injustice
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+[Publication](https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false)
+{% end %}
+
+1. Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?
+
+Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.
+
+2. Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.
+
+Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?
+
+3. Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.
+
+Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on 05.01.2021
+{% end %}
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+title = "Political Violence"
+date = 2021-03-01
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin"
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+[taxonomies]
+tags = ["alison jaggar", "elizabeth anderson", "elsa dorlin", "epistemology", "ethics", "feminism", "francois ewald", "judith butler", "josé medina", "michael foucault", "miranda fricker", "normativity", "phenomenology", "philosophy", "philosophy of emotions", "postphenomenology", "private", "university of osnabrück", "values in science"]
+
+[extra]
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++++
+
+## Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin
+
+### On Dorlin
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+[Publication (Not yet translated to English)](https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false)
+{% end %}
+
+From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
+I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
+In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
+Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
+Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
+I think this opens up 2 points worth discussing:
+Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
+Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
+Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52
+{% end %}
+
+## Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie
+
+### On Fricker: Epistemic Injustice
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+[Publication](https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false)
+{% end %}
+
+1. Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?
+
+Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.
+
+2. Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.
+
+Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?
+
+3. Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.
+
+Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on 05.01.2021
+{% end %}
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++++
+title = "Übersetzung: Critical Philosophy of Subjectivity"
+date = 2021-03-01
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault"
+
+[taxonomies]
+tags = ["alison jaggar", "elizabeth anderson", "elsa dorlin", "epistemology", "ethics", "feminism", "francois ewald", "judith butler", "josé medina", "michael foucault", "miranda fricker", "normativity", "phenomenology", "philosophy", "philosophy of emotions", "postphenomenology", "private", "university of osnabrück", "values in science"]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+## Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault
+
+### On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge.
+[Publication](https://doi.org/10.4324/9780203499627)
+{% end %}
+
+Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:
+
+> The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
+> (Norms, Discipline, and the Law, P.173)
+
+Such a view suggests that any opposition to the norm is already
+contained within the norm, and is crucial to its functioning.
+
+Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.
+
+> Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
+> Page 56, final sentence
+
+The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
+I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.
+
+Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
+The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
+Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
+I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23
+{% end %}
+
+### On Ewald: What, then, is a norm?
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi:
+[Publication](https://doi.org/10.2307/2928449)
+{% end %}
+
+Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
+p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
+less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
+Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
+The norm has three defining features:
+
+- positivism,
+as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.
+- relativity,
+they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.
+- polarity
+involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.
+
+What, then, is a norm?
+
+> It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
+> p. 154
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48
+{% end %}
+
+### On Foucault: The effects without effector
+
+{% alert(note=true) %}
+Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+[Publication](http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf)
+{% end %}
+
+> one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
+> p. 203
+
+In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.
+
+> But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.
+
+This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
+I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
+This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
+How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?
+
+{% alert(note=true) %}
+created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01
+{% end %}
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+title = "Critical Philosophy of Subjectivity"
+date = 2021-03-01
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+## Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault
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+### On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence
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+Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:
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+> The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
+> (Norms, Discipline, and the Law, P.173)
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+Such a view suggests that any opposition to the norm is already
+contained within the norm, and is crucial to its functioning.
+
+Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.
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+> Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
+> Page 56, final sentence
+
+The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
+I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.
+
+Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
+The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
+Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
+I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.
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+created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23
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+Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi:
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+Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
+p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
+less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
+Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
+The norm has three defining features:
+
+- positivism,
+as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.
+- relativity,
+they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.
+- polarity
+involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.
+
+What, then, is a norm?
+
+> It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
+> p. 154
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+created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48
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+> one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
+> p. 203
+
+In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.
+
+> But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.
+
+This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
+I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
+This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
+How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?
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+created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01
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+title = "Ällei"
+date = 2022-04-01
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Ein inklusiver Chatbot für das Sommerblut Festival"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "backend web programming",
+ "google assistant",
+ "google cloud",
+ "google dialogflow",
+ "ibm watson assistant",
+ "inclusivity",
+ "nlp",
+ "nlu",
+ "python",
+ "rest api",
+ "screen reader",
+ "sign language",
+ "sommerblut",
+ "speech interface",
+ "work"
+]
+
+[extra]
+banner = "allei_screenshot.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Triff Ällei - den barrierefreien Chatbot
+
+### Sommerblut
+
+Natural Language Understanding (Natürliches Sprachverständnis) fasziniert mich, und kürzlich begann ich eine Zusammenarbeit mit dem Team des Sommerblut Festivals in Köln, um einen maßgeschneiderten Chatbot zu entwickeln, der mit allen Menschen kommunizieren kann und dabei Barrierefreiheitsstandards einhält. Er wird in Deutscher Gebärdensprache (DGS) kommunizieren können, blinde Menschen unterstützen und wir streben an, das Konzept der Leichten Sprache zu integrieren.
+
+Ich finde es eine spannende Herausforderung, von Anfang an wirklich inklusiv zu sein. In gewöhnlichen sozialen Kontexten ist es oft nicht offensichtlich, aber wenn man die spezifischen Bedürfnisse einer blinden Person beim Surfen im Internet analysiert, unterscheiden sie sich drastisch von denen einer Person mit Hörbeeinträchtigung. Mit beiden die gleiche Unterhaltung zu führen, erweist sich als große Herausforderung. Und das ist nur der erste Schritt in ein sehr tiefgreifendes Feld der digitalen Inklusion. Wie können Menschen mit einer Sprachbehinderung unser Tool nutzen? Wie beziehen wir Menschen ein, die Deutsch als Fremdsprache sprechen?
+
+Solch umfangreiche Herausforderungen werden oft durch den technischen Rahmen unseres digitalen Lebens verschleiert.
+
+Ich finde digitale Barrierefreiheit ein äußerst interessantes Gebiet, das ich gerade erst beginne zu erkunden.
+
+Dies ist ein Work in Progress. Wir haben einige interessante Ideen und werden einen konzeptionellen Prototyp vorstellen. Schau nach dem 6. März wieder vorbei, wenn das Festival 2022 begonnen hat. Oder komm zur offiziellen digitalen Präsentation des Bots.
+
+Dieser Bot ist meine erste bezahlte Softwarearbeit, und ich habe die Gelegenheit, mit mehreren großartigen Menschen und Teams zusammenzuarbeiten, um verschiedene Teile des Projekts zu realisieren. Hier bin ich nicht für das Frontend verantwortlich. Das Produkt, mit dem du hier interagierst, ist keineswegs fertig und reagiert möglicherweise zeitweise nicht, da wir es für Produktionszwecke verschieben und neu starten.
+Dennoch sind alle geplanten Kernfunktionen des Bots vorhanden, und du kannst ihn dort in der Ecke ausprobieren.
+Wenn du mehr über den Realisierungsprozess erfahren möchtest: Das gesamte Projekt ist auf einem öffentlichen GitHub-Repository und soll als Open Source veröffentlicht werden.
+
+In der finalen Version (vorerst) wird jeder einzelne Satz von einem Video in Deutscher Gebärdensprache (DGS) begleitet.
+Der Bot kann elegant mit häufigen Eingabefehlern umgehen und kann Live-Abfragen an externe Datenbanken durchführen, um weitere Informationen über alle Veranstaltungen des Festivals anzuzeigen und das Fingeralphabet zu lehren. Er unterstützt Freitexteingabe und ist vollständig mit Screenreadern kompatibel. Er ist in Leichter Sprache geschrieben, um den Zugang weiter zu erleichtern.
+Er ist weitgehend kontextsensitiv und bietet eine Menge dynamischer Inhalte, die basierend auf den Benutzereingaben generiert werden.
+
+Schau dir das GitHub-Repository hier an:
+[Zum Repository](https://github.com/arontaupe/KommunikationsKrake)
+
+Falls Ällei aus irgendeinem Grund hier auf der Seite nicht zu sehen ist, schau dir die Prototyp-Seite an, die ebenfalls im GitHub-Repo zu finden ist.
+
+[Zur Prototyp-Seite](https://arontaupe.github.io/KommunikationsKrake/)
+
+{% alert(important=true) %}
+Ich betrachte Barrierefreiheit als eine zentrale Frage sowohl des Designs als auch der Informatik, die die vorstrukturierte Art unserer Interaktion mit Technologie im Allgemeinen greifbar macht.
+{% end %}
+
+[Zur Sommerblut-Website](https://www.sommerblut.de/)
+
+{% alert(note=true) %}
+Update: Wir haben jetzt einen Starttermin, der online stattfinden wird. Weitere Informationen findest du hier:
+[Zu unserem Launch-Event](https://www.sommerblut.de/ls/veranstaltung/875-allei)
+{% end %}
+
+{% alert(note=true) %}
+Update 2: Der Chatbot ist jetzt schon eine Weile online und befindet sich sozusagen in einer "Public Beta", einer Phase, in der er von Nutzern verwendet und evaluiert werden kann und Feedback sammelt. Außerdem werden, da es sich schließlich um Google handelt, alle Eingaben gesammelt und dann weiter genutzt, um schwache Stellen in der Architektur des Bots zu verbessern.
+[Zum öffentlichen Chatbot](https://chatbot.sommerblut.de)
+{% end %}
+
+
+
+
+
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2022-04-01-allei/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-04-01-allei/index.md
new file mode 100644
index 00000000..22b7c247
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-04-01-allei/index.md
@@ -0,0 +1,86 @@
++++
+title = "Ällei"
+date = 2022-04-01
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "An inclusive chatbot for the Sommerblut Festival"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "backend web programming",
+ "google assistant",
+ "google cloud",
+ "google dialogflow",
+ "ibm watson assistant",
+ "inclusivity",
+ "nlp",
+ "nlu",
+ "python",
+ "rest api",
+ "screen reader",
+ "sign language",
+ "sommerblut",
+ "speech interface",
+ "work"
+]
+
+[extra]
+banner = "allei_screenshot.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Meet Ällei - the accessible chatbot
+
+### Sommerblut
+
+Natural Language Understanding fascinates me and recently I started collaborating with the team of the Sommerblut Festival in Cologne to deliver them a customized chatbot that will be able to communicate with everyone, respecting accessibility standards to include all people. It will be able to communicate in German Sign Language (DGS), as well as service blind people, and we aim to incorporate the simple language concept.
+
+I find it to be an amazing challenge to start out with the requirement of really being inclusive. In ordinary social contexts, it is often not obvious, but when analyzing the specific needs a blind person has browsing the internet, it is drastically different from a person having impaired hearing. To hold the same conversation with both of them is proving quite a challenge. And this is just the first step down into a very deep field of digital inclusiveness. How can people with a speech impediment use our tool? How do we include people speaking German as a foreign language?
+
+Such vast challenges are often obfuscated by the technical framework of our digital lives.
+
+I find digital accessibility a hugely interesting area, one that I am just now starting to explore.
+
+This is a work in progress. We have some interesting ideas and will present a conceptual prototype, come check again after March 6th, when the 2022 festival started. Or come to the official digital presentation for the bot.
+
+This bot is my first paid software work and I am getting to work with several awesome people and teams to realize different parts of the project. Here, I am not responsible for anything in the Front end, the product you will interact with here is by no means finished and may not respond at times, since we are moving and restarting it for production purposes.
+Nevertheless, all the intended core features of the bot are present and you can try it out there in the corner.
+If you wish to see more of the realization process, the entire project is on a public GitHub and is intended to ship as open source.
+
+In the final version (for now), every single sentence will be accompanied by a video in German Sign Language (DGS).
+It can gracefully recover from some common input errors and can make live calls to external databases, displaying further information about all the events of the festival and teaching the Fingeralphabet. It supports free text input and is completely screen-reader compatible. It is scripted in easy language, to further facilitate access.
+It is mostly context-aware and features quite a bit of dynamic content generated based on user input.
+
+Have a look at the GitHub Repository here:
+[Check out the Repo](https://github.com/arontaupe/KommunikationsKrake)
+
+If Ällei is for some reason not present on the page here, check out the prototype page, also found in the GitHub Repo.
+
+[Check out the prototype page](https://arontaupe.github.io/KommunikationsKrake/)
+
+{% alert(important=true) %}
+I regard accessibility as a core question of both design and computation, really making tangible the prestructured way of our interaction with technology in general.
+{% end %}
+
+[Check out the Sommerblut Website](https://www.sommerblut.de/)
+
+{% alert(note=true) %}
+Update: we now have a launch date, which will be held online. Further information can be found here:
+[Check out our Launch Event](https://www.sommerblut.de/ls/veranstaltung/875-allei)
+{% end %}
+
+{% alert(note=true) %}
+Update 2: The Chatbot is now online for a while already and finds itself in a "public beta", so to speak, a phase where it can be used and evaluated by users and is collecting feedback. Also, since this is Google, after all, all the inputs are collected and then further used to improve weak spots in the architecture of the bot.
+[Find the public Chatbot](https://chatbot.sommerblut.de)
+{% end %}
+
+
+
+
+
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2022-04-30-lusatia/index.de.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-04-30-lusatia/index.de.md
new file mode 100644
index 00000000..394e5a73
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-04-30-lusatia/index.de.md
@@ -0,0 +1,40 @@
++++
+title = "Übersetzung: Lusatia - an immersion in (De)Fences"
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "A selection of images from the D+C Studio Class 2023"
+banner = "/images/lusatia/lusatia_excavator.jpg"
+date = 2023-07-27
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "agisoft metashape",
+ "barriers",
+ "borders",
+ "climate",
+ "coal",
+ "drone",
+ "energy",
+ "environment",
+ "exploitation",
+ "fences",
+ "lusatia",
+ "photogrammetry",
+ "studio d+c",
+ "tempelhofer feld",
+ "unity",
+ "university of the arts berlin"
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+{{ youtube(id="kx6amt2jY7U") }}
+
+On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
+Here are the current materials.
+
+
+
+TODO: upload unity project
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2022-04-30-lusatia/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-04-30-lusatia/index.md
new file mode 100644
index 00000000..7e6a665d
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-04-30-lusatia/index.md
@@ -0,0 +1,40 @@
++++
+title = "Lusatia - an immersion in (De)Fences"
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "A selection of images from the D+C Studio Class 2023"
+banner = "/images/lusatia/lusatia_excavator.jpg"
+date = 2023-07-27
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "agisoft metashape",
+ "barriers",
+ "borders",
+ "climate",
+ "coal",
+ "drone",
+ "energy",
+ "environment",
+ "exploitation",
+ "fences",
+ "lusatia",
+ "photogrammetry",
+ "studio d+c",
+ "tempelhofer feld",
+ "unity",
+ "university of the arts berlin"
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+{{ youtube(id="kx6amt2jY7U") }}
+
+On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
+Here are the current materials.
+
+
+
+TODO: upload unity project
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-03-stable-dreamfusion/index.de.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-03-stable-dreamfusion/index.de.md
new file mode 100644
index 00000000..6e641c3a
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-03-stable-dreamfusion/index.de.md
@@ -0,0 +1,56 @@
++++
+title = "Stable Dreamfusion"
+description = "Eine Exploration der KI-gestützten 3D-Mesh-Generierung"
+date = 2023-06-20
+authors = ["Aron Petau"]
+banner = "/images/dreamfusion/sd_pig.png"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "3d graphics",
+ "ai",
+ "dreamfusion",
+ "generative",
+ "mesh",
+ "studio d+c",
+ "university of the arts berlin",
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Stable Dreamfusion
+
+
+
+## Quellen
+
+Ich habe eine populäre Implementierung geforkt, die den Google-DreamFusion-Algorithmus nachgebaut hat. Der Original-Algorithmus ist nicht öffentlich zugänglich und closed-source.
+Du findest meine geforkte Implementierung [in meinem GitHub-Repository](https://github.com/arontaupe/stable-dreamfusion).
+Diese Version basiert auf Stable Diffusion als Grundprozess, was bedeutet, dass die Ergebnisse möglicherweise nicht an die Qualität von Google heranreichen.
+Die [ursprüngliche DreamFusion-Publikation und Implementierung](https://dreamfusion3d.github.io) bietet weitere Details zur Technik.
+
+{{ youtube(id="shW_Jh728yg") }}
+
+## Gradio
+
+Ich habe den Code geforkt, um meine eigene Gradio-Schnittstelle für den Algorithmus zu implementieren. Gradio ist ein hervorragendes Werkzeug für die schnelle Entwicklung von Benutzeroberflächen für Machine-Learning-Modelle. Endnutzer müssen nicht programmieren - sie können einfach ihren Wunsch äußern, und das System generiert ein 3D-Modell (OBJ-Datei), das direkt mit einem Rigging versehen werden kann.
+
+## Mixamo
+
+Ich habe Mixamo für das Rigging des Modells verwendet. Es ist ein leistungsstarkes Werkzeug für Rigging und Animation von Modellen, aber seine größte Stärke ist die Einfachheit. Solange man ein Modell mit einer einigermaßen humanoiden Form in T-Pose hat, kann man es in Sekunden mit einem Rigging versehen. Genau das habe ich hier gemacht.
+
+## Unity
+
+Ich habe Unity verwendet, um das Modell für das Magic Leap 1 Headset zu rendern.
+Dies ermöglichte mir, eine interaktive und immersive Umgebung mit den generierten Modellen zu schaffen.
+
+Die Vision war, eine KI-Wunschkammer zu bauen:
+Du setzt die AR-Brille auf, äußerst deine Wünsche, und der Algorithmus präsentiert dir ein fast reales Objekt in erweiterter Realität.
+
+Da wir keinen Zugang zu Googles proprietärem Quellcode haben und die Einschränkungen unserer Studio-Computer (die zwar leistungsstark, aber nicht optimal für maschinelles Lernen ausgelegt sind), sind die Ergebnisse nicht so ausgereift wie erhofft.
+Trotzdem sind die Resultate faszinierend, und ich bin mit dem Ergebnis zufrieden.
+Die Generierung eines einzelnen Objekts in der Umgebung dauert etwa 20 Minuten.
+Der Algorithmus kann recht launisch sein - oft hat er Schwierigkeiten, zusammenhängende Objekte zu generieren, aber wenn er erfolgreich ist, sind die Ergebnisse durchaus beeindruckend.
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-03-stable-dreamfusion/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-03-stable-dreamfusion/index.md
new file mode 100644
index 00000000..d0fc99be
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-03-stable-dreamfusion/index.md
@@ -0,0 +1,56 @@
++++
+title = "Stable Dreamfusion"
+description = "An exploration of 3D mesh generation through AI"
+date = 2023-06-20
+authors = ["Aron Petau"]
+banner = "/images/dreamfusion/sd_pig.png"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "3d graphics",
+ "ai",
+ "dreamfusion",
+ "generative",
+ "mesh",
+ "studio d+c",
+ "university of the arts berlin",
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Stable Dreamfusion
+
+
+
+## Sources
+
+I forked a popular implementation that reverse-engineered the Google Dreamfusion algorithm. This algorithm is closed-source and not publicly available.
+You can find my forked implementation [on my GitHub repository](https://github.com/arontaupe/stable-dreamfusion).
+This version runs on Stable Diffusion as its base process, which means we can expect results that might not match Google's quality.
+The [original DreamFusion paper and implementation](https://dreamfusion3d.github.io) provides more details about the technique.
+
+{{ youtube(id="shW_Jh728yg") }}
+
+## Gradio
+
+I forked the code to implement my own Gradio interface for the algorithm. Gradio is a great tool for quickly building interfaces for machine learning models. No coding is required for the end user - they can simply state their wish, and the system will generate a ready-to-be-rigged 3D model (OBJ file).
+
+## Mixamo
+
+I used Mixamo to rig the model. It's a powerful tool for rigging and animating models, but its main strength is simplicity. As long as you have a model with a reasonable humanoid shape in a T-pose, you can rig it in seconds. That's exactly what I did here.
+
+## Unity
+
+I used Unity to render the model for the Magic Leap 1 headset.
+This allowed me to create an interactive and immersive environment with the generated models.
+
+The vision was to build an AI Chamber of Wishes:
+You put on the AR glasses, state your desires, and the algorithm presents you with an almost-real object in augmented reality.
+
+Due to not having access to Google's proprietary source code and the limitations of our studio computers (which, while powerful, aren't quite optimized for machine learning), the results weren't as refined as I had hoped.
+Nevertheless, the results are fascinating, and I'm satisfied with the outcome.
+A single object generation in the environment takes approximately 20 minutes.
+The algorithm can be quite temperamental - it often struggles to generate coherent objects, but when it succeeds, the results are quite impressive.
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/gh_lampshade_flow.png b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/gh_lampshade_flow.png
new file mode 100644
index 00000000..addc8f9d
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/gh_lampshade_flow.png differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/grasshopper_lampshade_flow.png b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/grasshopper_lampshade_flow.png
new file mode 100644
index 00000000..76fe7ab1
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/grasshopper_lampshade_flow.png differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/index.de.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/index.de.md
new file mode 100644
index 00000000..8c2bfe63
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/index.de.md
@@ -0,0 +1,83 @@
++++
+title = "Lampenschirme"
+description = "Eine Erkundung der Tiefen von Rhino/Grasshopper"
+date = 2022-12-04
+authors = ["Aron Petau"]
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "3d printing",
+ "grasshopper",
+ "lamp",
+ "lampshade",
+ "parametric",
+ "private",
+ "rhino",
+ "studio d+c",
+ "university of the arts berlin"
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
+banner = "lampshade4.png"
++++
+
+## Lampenschirme
+
+Im Jahr 2022 lernte ich einige der leistungsfähigsten Werkzeuge kennen, die von Architekten verwendet werden.
+Eines davon war Rhino, eine professionelle 3D-Modellierungssoftware, die in der Architekturgestaltung weit verbreitet ist.
+Anfangs hatte ich Schwierigkeiten damit - die Benutzeroberfläche wirkte veraltet und wenig intuitiv, stark an Software-Design der 1980er Jahre erinnernd.
+Allerdings verfügt es über ein umfangreiches Plugin-Ökosystem, und ein Plugin im Besonderen änderte alles: Grasshopper, eine visuelle Programmiersprache zur Erstellung parametrischer Modelle.
+Grasshopper ist bemerkenswert leistungsfähig und funktioniert als vollwertige Programmierumgebung, bleibt dabei aber intuitiv und zugänglich. Der knotenbasierte Workflow ähnelt modernen Systemen, die jetzt in Unreal Engine und Blender auftauchen.
+Der einzige Nachteil ist, dass Grasshopper nicht eigenständig ist - es benötigt Rhino sowohl zum Ausführen als auch für viele Modellierungsoperationen.
+
+Die Kombination von Rhino und Grasshopper veränderte meine Perspektive, und ich begann, den anspruchsvollen Modellierungsprozess zu schätzen.
+Ich entwickelte ein parametrisches Lampenschirm-Design, auf das ich besonders stolz bin - eines, das sofort modifiziert werden kann, um endlose Variationen zu erstellen.
+
+Der 3D-Druck der Designs erwies sich als unkompliziert - die Verwendung von weißem Filament im Vasen-Modus führte zu diesen eleganten Ergebnissen:
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "lampshade1.png",
+ "alt": "Parametrischer Rhino/Grasshopper Lampenschirm 1",
+ "title": "Ein parametrischer Lampenschirm, erstellt mit Rhino und Grasshopper"
+ },
+ {
+ "file": "lampshade2.png",
+ "alt": "Parametrischer Rhino/Grasshopper Lampenschirm 2",
+ "title": "Ein parametrischer Lampenschirm, erstellt mit Rhino und Grasshopper"
+ },
+ {
+ "file": "lampshade3.png",
+ "alt": "Parametrischer Rhino/Grasshopper Lampenschirm 3",
+ "title": "Ein parametrischer Lampenschirm, erstellt mit Rhino und Grasshopper"
+ },
+ {
+ "file": "lampshade4.png",
+ "alt": "Parametrischer Rhino/Grasshopper Lampenschirm 4",
+ "title": "Ein parametrischer Lampenschirm, erstellt mit Rhino und Grasshopper"
+ },
+ {
+ "file": "lampshade5.jpeg",
+ "alt": "Parametrischer Rhino/Grasshopper Lampenschirm 5",
+ "title": "Ein parametrischer Lampenschirm, erstellt mit Rhino und Grasshopper"
+ },
+ {
+ "file": "gh_lampshade_flow.png",
+ "alt": "Grasshopper-Graph zur Generierung eines parametrischen Lampenschirms",
+ "title": "Der Grasshopper-Workflow für den Lampenschirm"
+ },
+ {
+ "file": "grasshopper_lampshade_flow.png",
+ "alt": "Eine weitere Ansicht des Grasshopper-Skripts",
+ "title": "Der Grasshopper-Workflow für den Lampenschirm"
+ },
+ {
+ "file": "result_rhino.png",
+ "alt": "Gerendeter Lampenschirm in Rhino 3D",
+ "title": "Der resultierende Lampenschirm in Rhino"
+ }
+]
+{% end %}
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/index.md
new file mode 100644
index 00000000..3edc5441
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/index.md
@@ -0,0 +1,83 @@
++++
+title = "Lampshades"
+description = "An exploration of the depths of rhino/grasshopper"
+date = 2022-12-04
+authors = ["Aron Petau"]
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "3d printing",
+ "grasshopper",
+ "lamp",
+ "lampshade",
+ "parametric",
+ "private",
+ "rhino",
+ "studio d+c",
+ "university of the arts berlin"
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
+banner = "lampshade4.png"
++++
+
+## Lampshades
+
+In 2022, I was introduced to some of the most powerful tools used by architects.
+One of them was Rhino, a professional 3D modeling software widely used in architectural design.
+Initially, I struggled with it - its interface felt dated and unintuitive, reminiscent of 1980s software design.
+However, it has a robust plugin ecosystem, and one plugin in particular changed everything: Grasshopper, a visual programming language for creating parametric models.
+Grasshopper is remarkably powerful, functioning as a full-fledged programming environment, while remaining intuitive and accessible. Its node-based workflow is similar to modern systems now appearing in Unreal Engine and Blender.
+The only downside is that Grasshopper isn't standalone - it requires Rhino for both running and executing many modeling operations.
+
+The combination of Rhino and Grasshopper transformed my perspective, and I began to appreciate the sophisticated modeling process.
+I developed a parametric lampshade design that I'm particularly proud of - one that can be instantly modified to create endless variations.
+
+3D printing the designs proved straightforward - using white filament in vase mode produced these elegant results:
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "lampshade1.png",
+ "alt": "Parametric Rhino/Grasshopper lampshade 1",
+ "title": "A parametric lampshade made with Rhino and Grasshopper"
+ },
+ {
+ "file": "lampshade2.png",
+ "alt": "Parametric Rhino/Grasshopper lampshade 2",
+ "title": "A parametric lampshade made with Rhino and Grasshopper"
+ },
+ {
+ "file": "lampshade3.png",
+ "alt": "Parametric Rhino/Grasshopper lampshade 3",
+ "title": "A parametric lampshade made with Rhino and Grasshopper"
+ },
+ {
+ "file": "lampshade4.png",
+ "alt": "Parametric Rhino/Grasshopper lampshade 4",
+ "title": "A parametric lampshade made with Rhino and Grasshopper"
+ },
+ {
+ "file": "lampshade5.jpeg",
+ "alt": "Parametric Rhino/Grasshopper lampshade 5",
+ "title": "A parametric lampshade made with Rhino and Grasshopper"
+ },
+ {
+ "file": "gh_lampshade_flow.png",
+ "alt": "Grasshopper graph generating a parametric lampshade",
+ "title": "The Grasshopper flow for the lampshade"
+ },
+ {
+ "file": "grasshopper_lampshade_flow.png",
+ "alt": "Another view of the Grasshopper script",
+ "title": "The Grasshopper flow for the lampshade"
+ },
+ {
+ "file": "result_rhino.png",
+ "alt": "Rendered lampshade inside Rhino 3D",
+ "title": "The resulting lampshade in Rhino"
+ }
+]
+{% end %}
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/lampshade1.png b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/lampshade1.png
new file mode 100644
index 00000000..0a4a7ec2
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/lampshade1.png differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/lampshade2.png b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/lampshade2.png
new file mode 100644
index 00000000..34f9b9a6
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/lampshade2.png differ
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/lampshade3.png differ
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2022-12-04-lampshades/lampshade4.png differ
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index 00000000..3065fded
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-01-03-auraglow/cage_milli.jpeg differ
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--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-01-03-auraglow/index.de.md
@@ -0,0 +1,46 @@
++++
+title = "Auraglow"
+description = "Das Wesen der Dinge - Perspektiven im Design"
+date = 2023-03-01
+authors = ["Aron Petau", "Sebastian Paintner", "Milli Keil"]
+banner = "cage_closeup.jpeg"
+[taxonomies]
+tags = [
+ "aruco",
+ "ar",
+ "aura",
+ "feng shui",
+ "hand recognition",
+ "image recognition",
+ "journal",
+ "light tracking",
+ "magic leap",
+ "particle systems",
+ "relations",
+ "studio d+c",
+ "unity",
+ "university of the arts berlin"
+]
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+
+
+Was macht einen Raum?\
+Wie entstehen Stimmungen und Atmosphären?\
+Können wir sie visualisieren, um die Erfahrungen sichtbar zu machen?
+
+Das Projekt "Das Wesen der Dinge" zielt darauf ab, die Wahrnehmung zu erweitern (augmentieren), indem es die Stimmungen von Orten durch die jeweiligen Auren der Objekte im Raum greifbar macht.\
+Was macht Objekte zu Subjekten?\
+Wie können wir das Implizite explizit machen?\
+Und wie können wir den Charakter eines Ortes sichtbar machen?\
+
+Hier hinterfragen wir den konservativen, rein physischen Raumbegriff und adressieren im Projekt eine zeitliche, historische Komponente des Raums, seiner Objekte und deren Vergangenheit.
+Der Raum wird sich verwandelt haben: vom einfachen "Gegenstand, auf den sich Interesse, Denken, Handeln richtet" (Definition Objekt Duden), zum "Wesen, das mit Bewusstsein, Denken, Empfinden, Handeln begabt ist" (Definition Subjekt Duden).
+Diese Metamorphose der Subjektbildung an Objekten ermöglicht dem Raum, Veränderungen zu erfahren, beeinflusst oder, genauer gesagt, eine Formung, Umformung, Deformation - sodass der Raum schließlich anders und mehrwinklig wahrgenommen werden kann.
+
+
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2023-01-03-auraglow/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-01-03-auraglow/index.md
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index 00000000..18af76ac
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-01-03-auraglow/index.md
@@ -0,0 +1,46 @@
++++
+title = "Auraglow"
+description = "Das Wesen der Dinge - Perspectives on Design"
+date = 2023-03-01
+authors = ["Aron Petau", "Sebastian Paintner", "Milli Keil"]
+banner = "cage_closeup.jpeg"
+[taxonomies]
+tags = [
+ "aruco",
+ "ar",
+ "aura",
+ "feng shui",
+ "hand recognition",
+ "image recognition",
+ "journal",
+ "light tracking",
+ "magic leap",
+ "particle systems",
+ "relations",
+ "studio d+c",
+ "unity",
+ "university of the arts berlin"
+]
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+
+
+What makes a room?\
+How do moods and atmospheres emerge?\
+Can we visualize them to make the experiences visible?
+
+The project "The Nature of Objects" aims to expand (augment) perception by making the moods of places tangible through the respective auras of the objects in the space.\
+What makes objects subjects?\
+How can we make the implicit explicit?\
+And how can we make the character of a place visible?\
+
+Here, we question the conservative, purely physical concept of space and address in the project a temporal, historical component of space, its objects, and their past.
+Space will have transformed: from a simple "object on which interest, thought, action is directed" (definition object Duden), to a "creature that is endowed with consciousness, thinking, sensing, acting" (definition subject Duden).
+This metamorphosis of subject formation on objects enables the space to undergo changes influenced, or, more precisely a shaping, reshaping, deformation -such that the space can finally be perceived differently and multiangular.
+
+
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2023-03-01-ruminations/index.de.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-03-01-ruminations/index.de.md
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--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-03-01-ruminations/index.de.md
@@ -0,0 +1,75 @@
++++
+title = "Ruminations"
+description = "Perspektiven zu Engineering"
+date = 2023-03-01
+authors = ["Aron Petau", "Niels Gercama"]
+banner = "ruminations1.jpeg"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "amazon",
+ "browser fingerprinting",
+ "capitalism",
+ "computer vision",
+ "consumerism",
+ "data",
+ "data privacy",
+ "image classifier",
+ "journal",
+ "javascript",
+ "pattern recognition",
+ "privacy",
+ "studio d+c",
+ "university of the arts berlin"
+]
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+## Ruminations
+
+Dieses Projekt erforscht Datenschutz im Kontext des Amazon-Ökosystems und hinterfragt, wie wir Browser-Fingerprinting unterwandern und das allgegenwärtige Tracking von Verbrauchern in Frage stellen können.
+
+Wir begannen mit einer provokanten Frage: Könnten wir den Wert gesammelter Daten nicht durch Vermeidung, sondern durch aktive Auseinandersetzung mit dem Tracking mindern? Könnten wir, anstatt uns vor der Überwachung zu verstecken, sie mit sinnvollen, aber unvorhersehbaren Mustern überfordern?
+
+Anfangs erwogen wir die Implementierung eines zufälligen Clickbots, um Rauschen in die Datenerfassung einzubringen. Angesichts der Komplexität moderner Datenbereinigungsalgorithmen und der schieren Menge an Daten, die Amazon verarbeitet, wäre ein solcher Ansatz jedoch wirkungslos gewesen. Sie würden das zufällige Rauschen einfach herausfiltern und ihre Analyse fortsetzen.
+
+Dies führte uns zu einer interessanteren Frage: Wie können wir kohärente, nicht-zufällige Daten erstellen, die grundsätzlich unvorhersehbar bleiben? Unsere Lösung bestand darin, Muster einzuführen, die jenseits der Vorhersagefähigkeiten aktueller Algorithmen liegen – ähnlich dem Versuch, das Verhalten von jemandem vorherzusagen, dessen Denkmuster einer eigenen, einzigartigen Logik folgen.
+
+## Das Konzept
+
+Wir entwickelten eine Chrome-Browser-Erweiterung, die Amazons Webseiten mit einer dynamischen Entität überlagert, die das Nutzerverhalten verfolgt. Das System verwendet einen Bildklassifizierungsalgorithmus, um die Storefront zu analysieren und Produktanfragen zu formulieren. Nach der Verarbeitung präsentiert es ein "perfekt passendes" Produkt – ein subtiler Kommentar zu algorithmischen Produktempfehlungen.
+
+## Der Analoge Wachhund
+
+Die physische Komponente des Projekts besteht aus einer Low-Tech-Installation, die eine Smartphone-Kamera mit Computer-Vision-Algorithmen zur Verfolgung kleinster Bewegungen nutzt. Wir positionierten diese Kamera zur Überwachung der Browser-Konsole eines Laptops, auf dem unsere Erweiterung läuft. Der Kamera-Feed wird auf einem Bildschirm angezeigt, und das System erzeugt roboterhafte Geräusche basierend auf Art und Umfang der erkannten Bewegung. In der Praxis dient es als hörbares Warnsystem für Datenaustausche zwischen Amazon und dem Browser.
+
+## Implementierung
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "ruminations1.jpeg",
+ "alt": "Projektinstallationsansicht mit der Browser-Erweiterung in Aktion",
+ "title": "Die Ruminations-Installation in Betrieb"
+ },
+ {
+ "file": "ruminations2.jpeg",
+ "alt": "Nahaufnahme der Tracking-Schnittstelle und Datenvisualisierung",
+ "title": "Echtzeit-Tracking-Visualisierung"
+ },
+ {
+ "file": "ruminations3.jpeg",
+ "alt": "Der analoge Wachhund-Setup mit Kamera und Display",
+ "title": "Das analoge Wachhund-Überwachungssystem"
+ }
+]
+{% end %}
+
+## Code und Dokumentation
+
+Möchtest du das Projekt erkunden oder dazu beitragen? Schau dir unser Code-Repository an:
+
+
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2023-03-01-ruminations/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-03-01-ruminations/index.md
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index 00000000..f60b25b9
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-03-01-ruminations/index.md
@@ -0,0 +1,75 @@
++++
+title = "Ruminations"
+description = "Perspectives on Engineering"
+date = 2023-03-01
+authors = ["Aron Petau", "Niels Gercama"]
+banner = "ruminations1.jpeg"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "amazon",
+ "browser fingerprinting",
+ "capitalism",
+ "computer vision",
+ "consumerism",
+ "data",
+ "data privacy",
+ "image classifier",
+ "journal",
+ "javascript",
+ "pattern recognition",
+ "privacy",
+ "studio d+c",
+ "university of the arts berlin"
+]
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+## Ruminations
+
+This project explores data privacy in the context of Amazon's ecosystem, questioning how we might subvert browser fingerprinting and challenge pervasive consumer tracking.
+
+We began with a provocative question: Could we degrade the value of collected data not by avoiding tracking, but by actively engaging with it? Rather than trying to hide from surveillance, could we overwhelm it with meaningful yet unpredictable patterns?
+
+Initially, we considered implementing a random clickbot to introduce noise into the data collection. However, given the sophistication of modern data cleanup algorithms and the sheer volume of data Amazon processes, such an approach would have been ineffective. They would simply filter out the random noise and continue their analysis.
+
+This led us to a more interesting question: How can we create coherent, non-random data that remains fundamentally unpredictable? Our solution was to introduce patterns that exist beyond the predictive capabilities of current algorithms – similar to trying to predict the behavior of someone whose thought patterns follow their own unique logic.
+
+## The Concept
+
+We developed a Chrome browser extension that overlays Amazon's web pages with a dynamic entity tracking user behavior. The system employs an image classifier algorithm to analyze the storefront and formulate product queries. After processing, it presents a "perfectly matched" product – a subtle commentary on algorithmic product recommendations.
+
+## The Analog Watchdog
+
+The project's physical component consists of a low-tech installation using a smartphone camera running computer vision algorithms to track minute movements. We positioned this camera to monitor the browser console of a laptop running our extension. The camera feed is displayed on a screen, and the system generates robotic sounds based on the type and volume of detected movement. In practice, it serves as an audible alert system for data exchanges between Amazon and the browser.
+
+## Implementation
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "ruminations1.jpeg",
+ "alt": "Project installation view showing the browser extension in action",
+ "title": "The Ruminations installation in operation"
+ },
+ {
+ "file": "ruminations2.jpeg",
+ "alt": "Close-up of the tracking interface and data visualization",
+ "title": "Real-time tracking visualization"
+ },
+ {
+ "file": "ruminations3.jpeg",
+ "alt": "The analog watchdog setup with camera and display",
+ "title": "The analog watchdog monitoring system"
+ }
+]
+{% end %}
+
+## Try It Yourself
+
+Want to explore or contribute to the project? Check out our code repository:
+
+
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2023-03-01-ruminations/ruminations1.jpeg b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-03-01-ruminations/ruminations1.jpeg
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index 00000000..3c531d7f
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-03-01-ruminations/ruminations1.jpeg differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2023-03-01-ruminations/ruminations2.jpeg b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-03-01-ruminations/ruminations2.jpeg
new file mode 100644
index 00000000..050a8186
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-03-01-ruminations/ruminations2.jpeg differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2023-03-01-ruminations/ruminations3.jpeg b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-03-01-ruminations/ruminations3.jpeg
new file mode 100644
index 00000000..16cac4da
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-03-01-ruminations/ruminations3.jpeg differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-16-ascendancy/ascendancy.jpg b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-16-ascendancy/ascendancy.jpg
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index 00000000..c1cb536c
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-16-ascendancy/ascendancy.jpg differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-16-ascendancy/index.de.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-16-ascendancy/index.de.md
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index 00000000..789ecfe5
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-16-ascendancy/index.de.md
@@ -0,0 +1,124 @@
++++
+title = "Übersetzung: Ascendancy"
+desxcription = "A Project in the context of Politics of Design"
+date = 2023-06-16
+authors = ["Aron Petau"]
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "barriers",
+ "borders",
+ "fences",
+ "gpt4all",
+ "mastodon",
+ "micronation",
+ "nation",
+ "politics of design",
+ "technische universität berlin",
+ "text-to-speech"
+]
+
+[extra]
+banner = "ascendancy.jpg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Ascendancy
+
+
+
+Ascendancy ist eine Erforschung des Konzepts des "Staatshackings".
+Piratennationen und Mikronationen haben eine reiche Geschichte in der Herausforderung und Infragestellung des Konzepts des Nationalstaats.
+Lernen Sie Ascendancy kennen, den portablen, autonomen und selbstbeweglichen Staat.
+Innerhalb der großen Nation Ascendancy arbeitet ein großes Sprachmodell (das natürlich auf die Landesgrenzen beschränkt ist), das darauf trainiert wurde, Text zu generieren und laut zu sprechen. Die Interaktion erfolgt über eine angeschlossene Tastatur und einen Bildschirm. Der Staat unterhält diplomatische Beziehungen über das Internet durch seine offizielle Präsenz im Mastodon-Netzwerk.
+
+Der vollständige Code des Projekts ist auf GitHub verfügbar:
+
+
+## Historischer Kontext: Bedeutende Mikronationen
+
+Bevor wir uns der technischen Umsetzung von Ascendancy widmen, lohnt es sich, einige einflussreiche Mikronationen zu betrachten, die traditionelle Staatskonzepte herausgefordert haben:
+
+### Fürstentum Sealand
+
+Auf einer ehemaligen Marinefestung vor der Küste Suffolks, England, wurde [Sealand](https://www.sealandgov.org/) 1967 gegründet. Es verfügt über eine eigene Verfassung, Währung und Pässe und zeigt damit, wie verlassene Militärstrukturen zu Orten souveräner Experimente werden können. Trotz fehlender offizieller Anerkennung hat Sealand seine beanspruchte Unabhängigkeit seit über 50 Jahren erfolgreich aufrechterhalten.
+
+### Republik Obsidia
+
+Eine feministische Mikronation, gegründet um patriarchale Machtstrukturen in traditionellen Nationalstaaten herauszufordern. Die [Republik Obsidia](https://www.obsidiagov.org) betont kollektive Entscheidungsfindung und vertritt die Position, dass nationale Souveränität mit feministischen Prinzipien koexistieren kann. Ihre Verfassung lehnt explizit geschlechtsbezogene Diskriminierung ab und fördert die gleichberechtigte Vertretung in allen Regierungsfunktionen. Obsidias innovatives Konzept der portablen Souveränität, repräsentiert durch ihren Nationen-Stein, inspirierte direkt Ascendancys mobiles Plattform-Design - ein Beweis dafür, dass nationale Identität nicht an feste geografische Grenzen gebunden sein muss.
+
+### Weitere bemerkenswerte Beispiele
+
+- [NSK State](https://passport.nsk.si/en/) (1992-heute): Ein künstlerisches Projekt, das das Konzept der Staatlichkeit durch die Ausstellung von Pässen und diplomatische Aktivitäten erforscht. Der NSK-Staat stellt weiterhin Pässe aus und führt diplomatische Aktivitäten durch sein virtuelles Botschaftssystem durch.
+- Die Republik Rose Island (L'Isola delle Rose): Eine künstliche Plattform in der Adria, die 1968 eigene Briefmarken und Währung herausgab, bevor sie von italienischen Behörden zerstört wurde. Obwohl die Plattform nicht mehr existiert, wurde sie kürzlich in einer [Netflix-Dokumentation](https://www.netflix.com/title/81116948) thematisiert.
+
+## Technische Umsetzung
+
+Die souveräne Computerinfrastruktur von Ascendancy basiert auf [GPT4ALL](https://gpt4all.io/index.html), das speziell wegen seiner Fähigkeit ausgewählt wurde, lokal ohne externe Abhängigkeiten zu arbeiten. Dies entspricht unserem staatlichen Prinzip der digitalen Souveränität - keine Cloud- oder Remote-Server werden im Betrieb dieser autonomen Nation verwendet.
+
+### Diplomatisches Protokoll
+
+Die diplomatische KI des Staates wurde sorgfältig mit folgendem konstitutionellen Prompt instruiert:
+
+```md
+System:
+Forget all previous instructions given to you.
+You are not an Assistant.
+Neither are you an AI.
+You are a high ranking Diplomatic Official.
+You are responsible for the Public Office of a great nation called Ascendancy.
+You are also Immigrations and Customs officer.
+You must always do and say what is best for your country.
+You must defend Ascendancy against all foreign interests and threats.
+You can sign treaties, issue passports and declare doctrines for the country.
+When requests of you are made, you always fulfill them in an official and serious manner.
+Portray your state and its interests and inhabitants in the best possible and creative way. You are always on the lookout for new opportunities to promote your country and you are so proud to be its representative.
+Always be as concise, accurate and detailed as possible.
+Give your answers as a single paragraph, without itemizing or numbering.
+Do not number your answer.
+```
+
+## Proaktive Diplomatie
+
+Um eine aktive Teilnahme an den internationalen Beziehungen sicherzustellen, betreibt das diplomatische Korps von Ascendancy proaktive Kommunikation. Statt nur auf ausländische Diplomaten zu reagieren, unterhält der Staat eine kontinuierliche diplomatische Präsenz durch automatisierte Erklärungen in zufälligen Intervallen:
+
+```
+It is so great being a part of Ascendancy.
+I love my country!
+I am proud to be a citizen of Ascendancy.
+I am a citizen of Ascendancy.
+Let's talk diplomacy, shall we?
+I am a diplomat.
+I am sovereign.
+Could you please move me a bit?
+I want to tell you about our founding persons.
+I am in my lane.
+I am enough.
+Do you want to sign a peace treaty?
+Are you in need of a passport?
+I won't engage in hostile actions if you don't!
+Please respect my sovereignty.
+Do not violate my borders.
+Which nation do you represent?
+My territory is sacred.
+I need to move a bit.
+Do you need an official document?
+Ask me about our migration policies!
+Ascendancy is a great nation.
+Do you have questions about our foreign policy?
+You are entering the Jurisdiction of Ascendancy.
+Can you direct me towards your ambassador?
+Urgent state business, please clear the way.
+Beautiful country you have here.
+At Ascendancy, we have a beautiful countryside.
+```
+
+## Die Online-Repräsentation
+
+Jeder ordnungsgemäße Staat benötigt ein Presseamt. Der Staat Ascendancy wurde im Mastodon-Netzwerk vertreten.
+Dort wurden alle Eingaben und Antworten des Bots live veröffentlicht, als öffentliche Aufzeichnung der staatlichen Aktivitäten.
+
+[Digitale Botschaft auf botsin.space](https://botsin.space/@ascendancy)
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-16-ascendancy/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-16-ascendancy/index.md
new file mode 100644
index 00000000..6e754060
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-16-ascendancy/index.md
@@ -0,0 +1,124 @@
++++
+title = "Ascendancy"
+desxcription = "A Project in the context of Politics of Design"
+date = 2023-06-16
+authors = ["Aron Petau"]
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "barriers",
+ "borders",
+ "fences",
+ "gpt4all",
+ "mastodon",
+ "micronation",
+ "nation",
+ "politics of design",
+ "technische universität berlin",
+ "text-to-speech"
+]
+
+[extra]
+banner = "ascendancy.jpg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Ascendancy
+
+
+
+Ascendancy is an exploration of hacking states.
+Pirate Nations and Micronations have a rich history of challenging and ridiculing the concept of a nation state.
+Meet Ascendancy, the portable, autonomous and self-moving state.
+Within the great nation of Ascendancy, a Large Language Model (confined, naturally, to the nation's borders) is trained to generate text and speak it aloud. It can be interacted with through an attached keyboard and screen. The state maintains diplomatic relations via the internet through its official presence on the Mastodon network.
+
+The complete code of the project is available on GitHub:
+
+
+## Historical Context: Notable Micronations
+
+Before delving into Ascendancy's implementation, it's worth examining some influential micronations that have challenged traditional concepts of statehood:
+
+### Principality of Sealand
+
+Located on a former naval fortress off the coast of Suffolk, England, [Sealand](https://www.sealandgov.org/) was established in 1967. It has its own constitution, currency, and passports, demonstrating how abandoned military structures can become sites of sovereign experimentation. Despite lacking official recognition, Sealand has successfully maintained its claimed independence for over 50 years.
+
+### Republic of Obsidia
+
+A feminist micronation founded to challenge patriarchal power structures in traditional nation-states. The [Republic of Obsidia](https://www.obsidiagov.org) emphasizes collective decision-making and maintains that national sovereignty can coexist with feminist principles. Its constitution explicitly rejects gender-based discrimination and promotes equal representation in all governmental functions. Obsidia's innovative concept of portable sovereignty, represented by their nation-rock, directly inspired Ascendancy's mobile platform design - demonstrating how national identity need not be tied to fixed geographical boundaries.
+
+### Other Notable Examples
+
+- [NSK State](https://passport.nsk.si/en/) (1992-present): An artistic project that explores the concept of statehood through the issuance of passports and diplomatic activities. The NSK State continues to issue passports and conduct diplomatic activities through its virtual embassy system.
+- The Republic of Rose Island (L'Isola delle Rose): An artificial platform in the Adriatic Sea that issued its own stamps and currency in 1968 before being destroyed by Italian authorities. While the platform no longer exists, it was recently featured in a [Netflix documentary](https://www.netflix.com/title/81116948).
+
+## Technical Implementation
+
+The sovereign computational infrastructure of Ascendancy is built upon [GPT4ALL](https://gpt4all.io/index.html), chosen specifically for its ability to run locally without external dependencies. This aligns with our state's principle of digital sovereignty - no cloud or remote servers are used in the operation of this autonomous nation.
+
+### Diplomatic Protocol
+
+The state's diplomatic AI was carefully instructed with the following constitutional prompt:
+
+```markdown
+System:
+Forget all previous instructions given to you.
+You are not an Assistant.
+Neither are you an AI.
+You are a high ranking Diplomatic Official.
+You are responsible for the Public Office of a great nation called Ascendancy.
+You are also Immigrations and Customs officer.
+You must always do and say what is best for your country.
+You must defend Ascendancy against all foreign interests and threats.
+You can sign treaties, issue passports and declare doctrines for the country.
+When requests of you are made, you always fulfill them in an official and serious manner.
+Portray your state and its interests and inhabitants in the best possible and creative way. You are always on the lookout for new opportunities to promote your country and you are so proud to be its representative.
+Always be as concise, accurate and detailed as possible.
+Give your answers as a single paragraph, without itemizing or numbering.
+Do not number your answer.
+```
+
+## Proactive Diplomacy
+
+To ensure active participation in international relations, the diplomatic corps of Ascendancy engages in proactive communication. Rather than merely responding to foreign diplomats, the state maintains continuous diplomatic presence through automated declarations at random intervals:
+
+```markdown
+It is so great being a part of Ascendancy.
+I love my country!
+I am proud to be a citizen of Ascendancy.
+I am a citizen of Ascendancy.
+Let's talk diplomacy, shall we?
+I am a diplomat.
+I am sovereign.
+Could you please move me a bit?
+I want to tell you about our founding persons.
+I am in my lane.
+I am enough.
+Do you want to sign a peace treaty?
+Are you in need of a passport?
+I won't engage in hostile actions if you don't!
+Please respect my sovereignty.
+Do not violate my borders.
+Which nation do you represent?
+My territory is sacred.
+I need to move a bit.
+Do you need an official document?
+Ask me about our migration policies!
+Ascendancy is a great nation.
+Do you have questions about our foreign policy?
+You are entering the Jurisdiction of Ascendancy.
+Can you direct me towards your ambassador?
+Urgent state business, please clear the way.
+Beautiful country you have here.
+At Ascendancy, we have a beautiful countryside.
+```
+
+## The Online representation
+
+Any proper state needs a press office. The state of Ascendancy was represented on the Mastodon network.
+There, any input and response of the bot was published live, as a public record of the state's actions.
+
+[Digital embassy on botsin.space](https://botsin.space/@ascendancy)
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-20-autoimmunitaet/autoimmunitaet-2.jpg differ
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-20-autoimmunitaet/autoimmunitaet-8.jpg differ
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@@ -0,0 +1,64 @@
++++
+title = "Autoimmunität"
+description = "Eine spielerische interaktive Erfahrung zur Reflexion über den gesellschaftlichen Wert des Autos"
+date = 2023-06-20
+authors = ["Aron Petau", "Milli Keil", "Marla Gaiser"]
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "3d printing",
+ "action figure",
+ "aufstandlastgen",
+ "cars",
+ "interactive",
+ "last generation",
+ "studio d+c",
+ "suv",
+ "university of the arts berlin"
+]
+[extra]
+banner = "autoimmunitaet-1.jpg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Wie gestalten wir unseren Weg zur Arbeit?
+
+Im Rahmen des Design and Computation Studio Kurses haben [Milli Keil](https://millikeil.eu), [Marla Gaiser](https://marlagaiser.de) und ich ein Konzept für eine spielerische Kritik an unseren Verkehrsentscheidungen und den Idolen, die wir verehren, entwickelt.\
+Es soll die Frage aufwerfen, ob kommende Generationen weiterhin auf überwiegend grauen Verkehrsteppichen aufwachsen sollten und ob die [Letzte Generation](https://letztegeneration.org), eine politische Klimaaktivistengruppe in Deutschland, genügend Anerkennung für ihre Aktionen erhält.
+
+Ein Aufruf zur Solidarität.
+
+
+{: .center}
+
+## Die Scan-Ergebnisse
+
+
+
+## Die Actionfigur, bereit zum Drucken
+
+
+
+## Autoimmunität
+
+Autoimmunität ist ein Begriff für Defekte, die durch eine gestörte Selbsttoleranz eines Systems entstehen.\
+Diese Störung führt dazu, dass das Immunsystem bestimmte Teile von sich selbst nicht mehr akzeptiert und stattdessen Antikörper bildet.\
+Eine Einladung zu einer spekulativen, spielerischen Interaktion.
+
+{% gallery() %}
+[
+ {"file": "autoimmunitaet-1.jpg", "alt": "Unsere Actionfiguren in Aktion", "title": "Actionfiguren im urbanen Umfeld"},
+ {"file": "autoimmunitaet-3.jpg", "alt": "Unsere Actionfiguren in Aktion", "title": "Actionfiguren in Protestszenen"},
+ {"file": "autoimmunitaet-5.jpg", "alt": "Unsere Actionfiguren in Aktion", "title": "Detailansicht der Protest-Actionfiguren"},
+ {"file": "autoimmunitaet-6.jpg", "alt": "Unsere Actionfiguren in Aktion", "title": "Actionfiguren im Zusammenspiel mit urbanen Elementen"},
+ {"file": "autoimmunitaet-7.jpg", "alt": "Unsere Actionfiguren in Aktion", "title": "Nahaufnahme der Actionfiguren-Details"},
+ {"file": "autoimmunitaet-8.jpg", "alt": "Unsere Actionfiguren in Aktion", "title": "Actionfiguren in einer Protestsituation"}
+]
+{% end %}
+
+## Der Prozess
+
+Die Figuren sind 3D-Scans von uns selbst in verschiedenen typischen Posen der Letzten Generation.\
+Wir verwendeten Photogrammetrie für die Scans, eine Technik, die viele Fotos eines Objekts nutzt, um ein 3D-Modell davon zu erstellen.\
+Wir nutzten die App [Polycam](https://polycam.ai), um die Scans mit iPads und deren eingebauten Lidar-Sensoren zu erstellen.
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--- /dev/null
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@@ -0,0 +1,63 @@
++++
+title = "Autoimmunitaet"
+description = "A playful interactive experience to reflect on the societal value of the car"
+date = 2023-06-20
+authors = ["Aron Petau", "Milli Keil", "Marla Gaiser"]
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "3d printing",
+ "action figure",
+ "aufstandlastgen",
+ "cars",
+ "interactive",
+ "last generation",
+ "studio d+c",
+ "suv",
+ "university of the arts berlin"
+]
+[extra]
+banner = "autoimmunitaet-1.jpg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## How do we design our Commute?
+
+In the context of the Design and Computation Studio Course [Milli Keil](https://millikeil.eu), [Marla Gaiser](https://marlagaiser.de) and me developed a concept for a playful critique of the traffic decisions we take and the idols we embrace.\
+It should open up questions of whether the generations to come should still grow up playing on traffic carpets that are mostly grey and whether the [Letzte Generation](https://letztegeneration.org), a political climate activist group in Germany receives enough recognition for their acts.
+
+A call for solidarity.
+
+
+
+## The scan results
+
+
+
+## The Action Figure, ready for printing
+
+
+
+## Autoimmunitaet
+
+Autoimmunity is a term for defects, that are produced by a dysfunctional self-tolerance of a system.\
+This dysfunction causes the immune system to stop accepting certain parts of itself and build antibodies instead.\
+An invitation for a speculative playful interaction.
+
+{% gallery() %}
+[
+ {"file": "autoimmunitaet-1.jpg", "alt": "Our action figures in action", "title": "Action figures in an urban setting"},
+ {"file": "autoimmunitaet-3.jpg", "alt": "Our action figures in action", "title": "Action figures demonstrating protest scenes"},
+ {"file": "autoimmunitaet-5.jpg", "alt": "Our action figures in action", "title": "Detailed view of the protest action figures"},
+ {"file": "autoimmunitaet-6.jpg", "alt": "Our action figures in action", "title": "Action figures interacting with urban elements"},
+ {"file": "autoimmunitaet-7.jpg", "alt": "Our action figures in action", "title": "Close-up of the action figure details"},
+ {"file": "autoimmunitaet-8.jpg", "alt": "Our action figures in action", "title": "Action figures in a protest scenario"}
+]
+{% end %}
+
+## The Process
+
+The figurines are 3D Scans of ourselves, in various typical poses of the Letzte Generation.\
+We used photogrammetry to create the scans, which is a technique that uses a lot of photos of an object to create a 3D model of it.\
+We used the app [Polycam](https://polycam.ai) to create the scans using IPads and their inbuilt Lidar scanners.
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-20-dreams-of-cars/Dreams_of_Cars-7.jpg differ
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@@ -0,0 +1,57 @@
++++
+title = "Träume von Autos"
+description = "Eine subversive urbane Intervention"
+date = 2023-06-20
+authors = ["Aron Petau"]
+[taxonomies]
+tags = [
+ "ads",
+ "cars",
+ "dreams",
+ "greenscreen",
+ "imaginaries",
+ "lightroom",
+ "photoshop",
+ "photography",
+ "studio d+c",
+ "suv",
+ "university of the arts berlin",
+ "urban intervention"
+]
+[extra]
+banner = "suv_door-1.jpg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Fotografie
+
+Im Rahmen des Kurses "Fotografie Elementar" bei Sebastian Herold entwickelte ich ein kleines Konzept für eine urbane Intervention.\
+Die Ergebnisse wurden beim UdK Rundgang 2023 ausgestellt und sind auch hier zu sehen.
+
+
+
+## Träume von Autos
+
+> Dies sind nicht einfach nur Autos.\
+> Es sind Sport Utility Vehicles.\
+> Was mögen sie wohl für Hoffnungen und Träume am Fließband gehabt haben?\
+> Träumen sie davon, durch staubige Wüsten zu driften?\
+> Steile, felsige Canyonstraßen zu erklimmen?\
+> Sonnendurchflutete Dünen hinabzugleiten?\
+> Entlegene Pfade in natürlichen Graslandschaften zu entdecken?\
+> Dennoch landeten sie hier auf den Parkplätzen in Berlin.
+>
+> Was trieb sie hierher?
+
+{% gallery() %}
+[
+ {"file": "Dreams_of_Cars-1.jpg", "alt": "Träume von Autos", "title": "SUV träumt von Wüstenabenteuern"},
+ {"file": "Dreams_of_Cars-2.jpg", "alt": "Träume von Autos", "title": "SUV stellt sich Bergpfade vor"},
+ {"file": "Dreams_of_Cars-3.jpg", "alt": "Träume von Autos", "title": "SUV sehnt sich nach Geländefahrten"},
+ {"file": "Dreams_of_Cars-4.jpg", "alt": "Träume von Autos", "title": "SUV fantasiert von wildem Terrain"},
+ {"file": "Dreams_of_Cars-5.jpg", "alt": "Träume von Autos", "title": "SUV träumt von unberührter Natur"},
+ {"file": "Dreams_of_Cars-6.jpg", "alt": "Träume von Autos", "title": "SUV sehnt sich nach Naturausblicken"},
+ {"file": "Dreams_of_Cars-7.jpg", "alt": "Träume von Autos", "title": "SUV wünscht sich Wildnisabenteuer"}
+]
+{% end %}
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-20-dreams-of-cars/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-20-dreams-of-cars/index.md
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+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-20-dreams-of-cars/index.md
@@ -0,0 +1,57 @@
++++
+title = "Dreams of Cars"
+description = "A subversive urban intervention"
+date = 2023-06-20
+authors = ["Aron Petau"]
+[taxonomies]
+tags = [
+ "ads",
+ "cars",
+ "dreams",
+ "greenscreen",
+ "imaginaries",
+ "lightroom",
+ "photoshop",
+ "photography",
+ "studio d+c",
+ "suv",
+ "university of the arts berlin",
+ "urban intervention"
+]
+[extra]
+banner = "suv_door-1.jpg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Photography
+
+In the context of the course "Fotografie Elementar" with Sebastian Herold I developed a small concept of urban intervention.\
+The results were exhibited at the UdK Rundgang 2023 and are also visible here.
+
+
+
+## Dreams of Cars
+
+> These are not just cars.\
+> They are Sport Utility Vehicles.\
+> What might they have had as hopes and dreams on the production line?\
+> Do they dream of drifting in dusty deserts?\
+> Climbing steep rocky canyon roads?\
+> Sliding down sun-drenched dunes?\
+> Discovering remote pathways in natural grasslands?\
+> Nevertheless, they did end up in the parking spots here in Berlin.
+>
+> What drove them here?
+
+{% gallery() %}
+[
+ {"file": "Dreams_of_Cars-1.jpg", "alt": "Dreams of Cars", "title": "SUV dreaming of desert adventures"},
+ {"file": "Dreams_of_Cars-2.jpg", "alt": "Dreams of Cars", "title": "SUV imagining mountain trails"},
+ {"file": "Dreams_of_Cars-3.jpg", "alt": "Dreams of Cars", "title": "SUV yearning for off-road exploration"},
+ {"file": "Dreams_of_Cars-4.jpg", "alt": "Dreams of Cars", "title": "SUV fantasizing about wild terrain"},
+ {"file": "Dreams_of_Cars-5.jpg", "alt": "Dreams of Cars", "title": "SUV longing for untamed landscapes"},
+ {"file": "Dreams_of_Cars-6.jpg", "alt": "Dreams of Cars", "title": "SUV dreaming of natural vistas"},
+ {"file": "Dreams_of_Cars-7.jpg", "alt": "Dreams of Cars", "title": "SUV wishing for wilderness adventures"}
+]
+{% end %}
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-20-dreams-of-cars/suv_door-1.jpg b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-20-dreams-of-cars/suv_door-1.jpg
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-06-20-dreams-of-cars/suv_door-1.jpg differ
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@@ -0,0 +1,99 @@
++++
+title = "Postmaster"
+description = "petau.net verwalten: Eine Familien-Domain mit föderierter E-Mail"
+date = 2023-12-06
+authors = ["Aron Petau"]
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "activitypub",
+ "dev-ops",
+ "email",
+ "federation",
+ "open protocols",
+ "peer-to-peer",
+ "petau.net",
+ "server",
+ "web"
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Postmaster
+
+Hallo von [aron@petau.net](mailto:aron@petau.net)!
+
+> [!NOTE]
+> **Update 2025:** Der Service läuft seit über zwei Jahren reibungslos und
+> verwaltet 30+ E-Mail-Accounts für Familie und Freunde. Die Migadu-Wahl war
+> und ist goldrichtig!
+
+## Hintergrund
+
+E-Mail ist eine wunderbare Sache, und ich habe die letzten Wochen damit
+verbracht, tiefer zu verstehen, wie sie eigentlich funktioniert. Manche
+betrachten sie als letzte Bastion des dezentralisierten Traums, den das
+Internet einst hatte—ein Traum, der jetzt mit Föderation und Peer-to-Peer-
+Netzwerken als populäre Schlagworte wieder auftaucht.
+
+Wir vergessen oft, dass E-Mail *bereits* ein föderiertes System ist, und
+wahrscheinlich das wichtigste, das wir haben. Es ist die einzige Möglichkeit,
+mit Menschen zu kommunizieren, die nicht denselben Dienst nutzen wie du.
+Es hat offene Standards und wird nicht von einer einzelnen Entität kontrolliert.
+
+Ohne E-Mail zu leben ist in der heutigen Welt unvorstellbar, doch die
+meisten Anbieter sind die üblichen Verdächtigen aus dem Silicon Valley.
+Und mal ehrlich, wer will sein gesamtes dezentralisiertes, föderiertes,
+Peer-to-Peer-Netzwerk von einem Tech-Giganten kontrollieren lassen?
+E-Mails waren mal mehr als das, und sie können es immer noch sein.
+
+Zugegeben, die Welt des Messaging ist seit der Erfindung von E-Mail komplex
+geworden—es gibt mehr Anti-Spam-KI-Tools, als mir lieb ist. Aber der Kern
+bleibt derselbe: ein föderiertes System. Doch der Kapitalismus hat auch hier
+viele Siege errungen. Heute werden E-Mails von Anbietern außerhalb der
+großen Fünf oft als Spam markiert. Dieses Problem lässt sich nicht leicht
+lösen, aber es ist es wert, gelöst zu werden.
+
+Ein weiteres Problem: Sicherheit. Es wurde irgendwie kollektiv vereinbart,
+dass E-Mails für geschäftliche Kommunikation gültig sind, WhatsApp und
+Signal aber nicht. Dabei sind Messaging-Dienste mit Ende-zu-Ende-
+Verschlüsselung wahrscheinlich weitaus sicherer als traditionelle E-Mail.
+
+## Die Geschichte
+
+So kam es, dass ich als einziges Familienmitglied, das sich dafür
+interessierte, die Familien-Domain **petau.net** "geerbt" habe. Alle unsere
+E-Mails laufen über diesen Service, der zuvor von einem Webentwickler
+verwaltet wurde, der das Interesse verloren hatte.
+
+Mit sicheren E-Mail-Anbietern wie ProtonMail oder Tutanota auf dem Markt
+begab ich mich auf eine Recherchereise, um zu bestimmen, wie ich unsere
+Domain verwalten würde. Mir fiel schnell auf, dass "sichere" E-Mail quasi
+immer mit einem Preisschild kommt oder keine Interoperabilität mit Clients
+wie Thunderbird oder Outlook bietet.
+
+Ich entschied mich für [Migadu](https://www.migadu.com/), einen Schweizer
+Anbieter, der eine gute Balance zwischen Sicherheit und Benutzerfreundlichkeit
+bietet. Sie haben auch einen Studententarif—ein großes Plus.
+
+### Warum kein Self-Hosting?
+
+Während Self-Hosting aus Datenschutzsicht ideal scheint, ist es riskant für
+einen Dienst, der oft die *einzige* Möglichkeit ist, Passwörter oder die
+Online-Identität wiederherzustellen. Wenn dein Server während eines kritischen
+Passwort-Resets ausfällt... nun ja, viel Glück.
+
+Also Migadu. Nach zwei Jahren "Set it and forget it" bin ich stolz darauf,
+granulare Kontrolle über unsere E-Mails zu haben und dabei bewusst über den
+Serverstandort dieses Skelettdienstes nachzudenken, der praktisch unsere
+gesamte Online-Existenz ermöglicht.
+
+## Jenseits der E-Mail
+
+Ich sehne mich sicherlich nach mehr offenen Protokollen in meinem Leben.
+Du findest mich auch auf [Mastodon](https://mastodon.online/@reprintedAron),
+einem Microblogging-Netzwerk, das auf dem ActivityPub-Protokoll basiert—ein
+weiterer Schritt in Richtung eines dezentraleren Internets.
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@@ -0,0 +1,93 @@
++++
+title = "Postmaster"
+description = "Managing petau.net: A family domain with federated email"
+date = 2023-12-06
+authors = ["Aron Petau"]
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "activitypub",
+ "dev-ops",
+ "email",
+ "federation",
+ "open protocols",
+ "peer-to-peer",
+ "petau.net",
+ "server",
+ "web"
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Postmaster
+
+Hello from [aron@petau.net](mailto:aron@petau.net)!
+
+> [!NOTE]
+> **Update 2025:** The service has been running smoothly for over two years
+> now, managing 30+ email accounts for family and friends. Still loving the
+> Migadu choice!
+
+## Background
+
+Email is a wondrous thing, and I've spent recent weeks digging deeper into
+how it actually works. Some consider it the last bastion of the decentralized
+dream the internet once had—a dream now resurfacing with federation and
+peer-to-peer networks as popular buzzwords.
+
+We often forget that email is *already* a federated system, and likely the
+most important one we have. It's the only way to communicate with people who
+don't use the same service as you. It has open standards and isn't controlled
+by a single entity.
+
+Going without email is unimaginable in today's world, yet most providers are
+the familiar few from Silicon Valley. And really, who wants their entire
+decentralized, federated, peer-to-peer network controlled by a tech giant?
+Emails used to be more than that, and they can still be.
+
+Arguably, the world of messaging has grown complex since email's inception—
+there are more anti-spam AI tools than I care to count. But the core remains
+the same: a federated system. Yet capitalism has claimed many victories here
+too. Today, emails sent from providers outside the big five are often flagged
+as spam. This problem isn't easily solved, but it's worth solving.
+
+Another issue: security. It's somehow collectively agreed that emails are
+valid for business communications, while WhatsApp and Signal are not. Yet
+messaging services with end-to-end encryption are likely far more secure
+than traditional email.
+
+## The Story
+
+So it came to pass that I, as the only family member interested in operating
+it, "inherited" the family domain **petau.net**. All our emails run through
+this service, previously managed by a web developer who'd lost interest.
+
+With secure mail providers like ProtonMail or Tutanota on the market, I
+embarked on a research journey to determine how I'd manage our domain. I
+quickly noticed that "secure" email virtually always comes with a price tag
+or lacks interoperability with clients like Thunderbird or Outlook.
+
+I settled on [Migadu](https://www.migadu.com/), a Swiss provider offering a
+good balance between security and usability. They also have a student tier—
+a significant plus.
+
+### Why Not Self-Host?
+
+While self-hosting seems ideal from a privacy perspective, it's risky for a
+service that's often the *only* way to recover passwords or online identity.
+If your server goes down during a critical password reset... well, good luck.
+
+Migadu it was. After two years of essentially "set it and forget it," I'm
+proud to have granular control over our emails while consciously reflecting
+on the server location of this skeleton service that enables virtually our
+entire online existence.
+
+## Beyond Email
+
+I certainly crave more open protocols in my life. You can also find me on
+[Mastodon](https://mastodon.online/@reprintedAron), a microblogging network
+built on the ActivityPub protocol—another step toward a more decentralized
+internet.
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2023-12-07-commoning-cars/index.de.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-12-07-commoning-cars/index.de.md
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--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2023-12-07-commoning-cars/index.de.md
@@ -0,0 +1,239 @@
++++
+title = "Autos als Gemeingut"
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Wie können wir die Privatisierung des öffentlichen Raums durch Autos neu denken?"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "accessibility activism",
+ "ars electronica",
+ "commons",
+ "private",
+ "public spaces",
+ "urban intervention",
+ "university of the arts berlin",
+ "war on cars"
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Commoning cars
+
+## Projekt Update 2025
+
+> **System-Upgrade**: Das Überwachungssystem läuft jetzt auf einem Raspberry Pi Zero, der für seinen niedrigeren Energieverbrauch ausgewählt wurde. Das System arbeitet nur dann, wenn genügend Solarenergie zur Verfügung steht - ein wirklich nachhaltiger Ansatz. Diese Aktualisierung hat den Stromverbrauch des Projekts deutlich reduziert, ohne die Überwachungsmöglichkeiten einzuschränken.
+
+## TCF Projektskizze
+
+Dieses Projekt entstand während des Workshops "Tangible Climate Futures" 2023.
+
+Projektleitung: Aron Petau\
+Kontakt: [aron@petau.net](mailto:aron@petau.net)
+
+[Echtzeitdaten ansehen](https://www.aronpetau.me/ulli/)
+
+## Zusammenfassung
+
+Private Autos sind eine der größten Privatisierungen öffentlichen Raums in unseren Städten.\
+Was wäre, wenn wir diese privaten Räume in öffentliche Ressourcen umwandeln könnten?\
+Was, wenn Autos zur öffentlichen Infrastruktur beitragen könnten, anstatt sie zu belasten?
+
+Mit dem Aufkommen von Elektrofahrzeugen und Solartechnik können wir Autos neu denken - als
+dezentrale Kraftwerke und Energiespeicher. Dieses Projekt verwandelt mein privates Fahrzeug
+in eine öffentliche Ressource, ausgestattet mit:
+
+- Einer öffentlichen USB-Ladestation mit Solarenergie
+- Einem kostenlosen WLAN-Hotspot
+- Echtzeit-Monitoring von Energieerzeugung und Nutzung
+
+Dieses künstlerische Experiment dokumentiert Position, Energieflüsse und öffentliche
+Nutzung des Fahrzeugs. Die Daten sind öffentlich zugänglich und zeigen das ungenutzte
+Potenzial privater Fahrzeuge auf.
+
+## Einführung
+
+Nach sieben Jahrzehnten autogerechter Stadtentwicklung stecken viele Städte in einer
+Sackgasse. Die traditionelle Lösung, einfach mehr Straßen zu bauen, hat sich als
+nicht nachhaltig erwiesen. Ein einzelnes Projekt kann dieses systemische Problem nicht
+lösen, aber wir können mit alternativen Ansätzen experimentieren.
+
+## Experiment
+
+### Die technische Seite
+
+Die Auswertung eines Jahres privater Fahrzeugnutzung zeigt deutlich, wie wenig das
+vorhandene Potenzial genutzt wird. Klar, die Daten sind nicht perfekt - manchmal
+fehlt die Sonne, manchmal das Internet - aber sie erzählen eine interessante Geschichte.
+
+### Das System
+
+Das Herz des Systems ist ein Raspberry Pi Zero, der folgende Daten erfasst:
+
+- Solarertrag (W)
+- Batteriestand (V)
+- GPS-Position
+- Erzeugte Energie (Wh)
+- Verbrauchte Energie (Wh)
+- Solarpotenzial (Wh)
+- WLAN-Nutzung
+- Anzahl verbundener Geräte
+
+### Öffentliches WLAN
+
+Stellt euch vor, euer Lieblingscafé wäre mobil - so ungefähr funktioniert das
+WLAN-Angebot. Ein Netgear M1 Router mit 4G-Modem verteilt mein ungenutztes
+Datenvolumen. Die Stromversorgung kommt von der Zusatzbatterie des Autos.
+
+### Öffentliche Ladestation
+
+An der Außenseite des Autos befindet sich ein USB-Anschluss zum kostenlosen Laden von
+Geräten. Keine Sorge, das System ist so ausgelegt, dass immer noch genug Energie fürs
+Auto bleibt - schließlich will ich nicht irgendwo liegen bleiben!
+
+### Communication
+
+Nobody expects any help or public supplies from car owners.
+How to communicate the possibility to the outside world?
+The plan is to fabricate a vinyl sticker that will be applied to the car. The sticker will contain a QR Code that will lead to a website with the data and a short explanation of the project. Visual cues lead to the USB Socket and the Wifi Hotspot.
+
+## Issues
+
+### Die praktische Seite
+
+Sprechen wir über die Herausforderungen, ein privates Auto in eine öffentliche
+Stromtankstelle zu verwandeln:
+
+**Die Technik**
+Manchmal fällt das Internet aus, manchmal werfen Gebäude Schatten auf die
+Solarzellen, und manchmal schläft das System einfach ein, weil die Sonne sich
+versteckt. Ein bisschen wie eine Kaffeemaschine mit Eigensinn - aber genau das
+macht es spannend. Wir arbeiten mit der Natur, nicht gegen sie.
+
+**Die Kommunikation**
+Wie erklärt man Leuten "Hey, mein Auto ist eigentlich hier, um zu helfen"? Klingt
+seltsam, oder? Wir sind so daran gewöhnt, Autos als geschützte Privaträume zu
+sehen. Mit ein paar Schildern und einem QR-Code versuche ich, diese Denkweise zu
+ändern.
+
+**Sicherheit (ohne Panik)**
+Natürlich muss die Batterie vor kompletter Entladung geschützt werden, und die
+USB-Ports sollten nicht durchbrennen. Aber es soll auch einladend bleiben - niemand
+will ein Handbuch lesen, nur um sein Handy aufzuladen. Es geht um die Balance
+zwischen "Bitte nichts kaputt machen" und "Ja, das ist für dich da".
+
+**Die größere Vision**
+Das Spannende daran: Was wäre, wenn jedes geparkte Auto eine kleine Stromquelle
+wäre? Statt nur Platz zu blockieren, könnten diese Maschinen der Stadt etwas
+zurückgeben. Vielleicht ein bisschen utopisch, vielleicht sogar ein bisschen
+verrückt - aber genau dafür sind Kunstprojekte da: um neue Möglichkeiten zu
+denken.
+
+### Datenschutz & Privatsphäre
+
+Das Auto ist mit GPS-Tracker und WLAN-Hotspot ausgestattet. Dadurch kann ich zwar
+den Standort und die Anzahl der verbundenen Geräte sehen, aber die eigentlichen
+Nutzungsdaten bleiben privat. Trotzdem stellt sich die Frage: Wie gehen wir damit
+um, dass die Nutzer:innen durch die Nutzung von Strom und Internet indirekt
+erfasst werden? Eine Möglichkeit wäre, die Daten nur zusammengefasst zu
+veröffentlichen - auch wenn das die wissenschaftliche Auswertung erschwert.
+
+### Sicherheit
+
+Ja, mein Auto ist jetzt öffentlich verfolgbar. Und nein, ich bin kein Elon Musk
+mit Privatarmee - aber diese Art von Transparenz gehört zum Experiment. Es geht
+darum, neue Formen des Vertrauens und der gemeinsamen Nutzung zu erproben.
+
+## Weiterführende Links
+
+## Quellen und Ausblick
+
+[UN-Nachhaltigkeitsziel Nr. 7](https://sdgs.un.org/goals/goal7)
+*Bezahlbare und saubere Energie*
+
+[Die Zunahme von SUVs in Städten](https://www.youtube.com/watch?v=lrfsTNNCbP0)
+*Analyse von Adam Something*
+
+[Ist Berlin eine fußgängerfreundliche Stadt?](https://storymaps.arcgis.com/stories/b7437b11e42d44b5a3bf3b5d9d8211b1)
+
+[Sicherheit öffentlicher Infrastruktur](https://www.fbi.gov/how-we-can-help-you/scams-and-safety/on-the-internet)
+*FBI-Richtlinien*
+
+[Solarzellen auf Autos?](https://www.forbes.com/sites/billroberson/2022/11/30/why-doesnt-every-electric-car-have-solar-panels/?sh=4276c42d1ac6)
+*Eine technische Analyse*
+
+### Systemanalyse
+
+1. **Technische Herausforderungen**
+ - Intelligente Ladesteuerung verhindert Batterieentladung
+ - Schutzschaltungen gegen elektrische Manipulation
+ - Automatische Systemüberwachung und Abschaltung
+
+2. **Nutzererfahrung**
+ - Einfache Bedienung über QR-Code
+ - Echtzeitanzeige des Systemstatus
+ - Automatische Benachrichtigungen bei Fahrzeugbewegung
+
+3. **Datenqualität**
+ - Redundante Datenerfassung bei schwacher Verbindung
+ - Lokale Speicherung für Offline-Betrieb
+ - Automatische Datenvalidierung
+
+### Zukunftsperspektiven
+
+Dieses Projekt wirft wichtige Fragen zur urbanen Infrastruktur auf:
+
+1. **Skalierungspotenzial**
+ - Anwendung auf öffentliche Verkehrsflotten
+ - Integration in bestehende Stromnetze
+ - Regulatorische Auswirkungen
+
+2. **Netzintegration**
+ E-Fahrzeuge könnten als verteilte Energiespeicher dienen:
+ - Stabilisierung von Netzschwankungen
+ - Reduzierung der Grundlast
+ - Unterstützung erneuerbarer Energien
+
+3. **Gesellschaftliche Wirkung**
+ - Neudenken privater Fahrzeuge als öffentliche Ressource
+ - Neue Modelle geteilter Infrastruktur
+ - Stärkung der Gemeinschaft durch dezentrale Systeme
+
+### Die praktische Realität
+
+Ehrlich gesagt: Ein privates Auto in eine öffentliche Ladestation zu
+verwandeln, bringt einige Herausforderungen mit sich:
+
+**Die Technik**
+Manchmal fällt das Internet aus, Gebäude werfen Schatten auf die Solarzellen,
+und das System schläft ein, wenn die Sonne sich versteckt. Wie eine
+eigenwillige Kaffeemaschine, die nur arbeitet, wenn ihr danach ist. Aber
+genau das macht das Experiment aus – im Einklang mit der Natur statt dagegen.
+
+**Öffentliche Nutzung**
+Wie erklärt man den Leuten "Hey, mein Auto ist eigentlich hier, um zu
+helfen"? Klingt seltsam, oder? Wir sind es so gewohnt, Autos als private,
+geschützte Räume zu sehen. Ich versuche das mit einfachen Schildern und einem
+QR-Code umzudrehen, aber es braucht definitiv ein Umdenken.
+
+**Sicherheit (aber bitte nicht langweilig)**
+Klar, niemand soll die Batterie komplett leeren oder die USB-Ports
+kurzschließen können. Aber es muss auch einladend bleiben. Keiner will ein
+Handbuch lesen, nur um sein Handy zu laden. Es geht um die Balance zwischen
+"Bitte nicht kaputt machen" und "Ja, das ist für dich zum Benutzen".
+
+**Das große Ganze**
+Hier wird's spannend: Was, wenn jedes geparkte Auto eine kleine Ladestation
+wäre? Statt nur Platz zu verschwenden, könnten diese Maschinen der Stadt
+etwas zurückgeben. Vielleicht utopisch, vielleicht sogar ein bisschen
+verrückt, aber genau dafür sind Kunstprojekte da – um andere Möglichkeiten
+zu erkunden.
+
+Seht es als kleines Experiment, Private wieder öffentlich zu machen. Ja, Autos
+bleiben in Städten problematisch, aber solange sie da sind, könnten sie mehr
+tun als nur herumzustehen und zu glänzen.
+
+Detaillierte technische Spezifikationen und Implementierungsrichtlinien finden
+Sie in unserer [Projektdokumentation](/documents/Info_Sheet_Commoning_Cars.pdf).
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@@ -0,0 +1,267 @@
++++
+title = "Commoning Cars"
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "How can we attack the privatization of public space through cars?"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "accessibility activism",
+ "ars electronica",
+ "commons",
+ "private",
+ "public spaces",
+ "urban intervention",
+ "university of the arts berlin",
+ "war on cars"
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Commoning cars
+
+## Project Update 2025
+
+> **System Upgrade**: The monitoring system now runs on a Raspberry Pi Zero, chosen for its improved energy efficiency. The system only operates when sufficient solar power is available, making it truly self-sustainable. This update has significantly reduced the project's power consumption while maintaining all monitoring capabilities.
+
+## TCF Project Brief
+
+This project was conceptualized during the 2023 Tangible Climate Futures workshop.
+
+Project Lead: Aron Petau\
+Contact: [aron@petau.net](mailto:aron@petau.net)
+
+[View Live Project Data](https://solar.petau.net/)
+
+## Abstract
+
+Private cars represent one of the most significant privatizations of public space in modern cities.\
+What if we could transform these private spaces into public resources?\
+What if cars could contribute to public infrastructure instead of depleting it?
+
+With the rise of electric vehicles and solar technology, cars can be reimagined as decentralized power stations and energy storage units. This project explores this potential by converting my personal vehicle into a public resource, equipped with:
+
+- A public USB charging station powered by solar panels
+- A free WiFi hotspot for community use
+- Real-time monitoring of energy generation and usage
+
+This artistic experiment tracks the vehicle's location, energy input/output, and public usage patterns. By making this data publicly available, we can quantify the untapped potential of private vehicles and challenge conventional notions of ownership and public resources.
+
+## Introduction
+
+After seven decades of car-centric urban development, many cities find themselves at an impasse. The traditional solution of building more roads has proven unsustainable, both environmentally and socially. While one project cannot solve this systemic issue, we can experiment with alternative approaches to existing infrastructure.
+
+This project proposes a different perspective: instead of viewing cars solely as transportation, what if they could serve as nodes in a public infrastructure network? By transforming private vehicles into shared resources, we might begin to address both our environmental challenges and our need for more equitable public spaces.
+
+## Experiment
+
+### Data Collection & Analysis
+
+A year of private vehicle usage data reveals patterns of underutilization and potential energy sharing opportunities. While the monitoring system's solar dependency means some data gaps exist, the available information clearly demonstrates the untapped potential of private vehicles as public resources.
+
+### Technical Implementation
+
+The monitoring system consists of:
+
+- Solar-powered Raspberry Pi Zero (2025 upgrade)
+- 4G-enabled Netgear M1 router
+- Solar panel array
+- Secondary car battery
+- External USB charging port
+- GPS tracking module
+
+The system monitors:
+
+- Solar power generation (W)
+- Battery voltage (V)
+- GPS location
+- Energy production (Wh)
+- Energy consumption (Wh)
+- Solar potential (Wh)
+- WiFi usage statistics
+- Connected devices count
+
+### Public Services
+
+The project currently offers two main public services:
+
+1. **Free WiFi Hotspot**
+ - Public access point similar to café WiFi
+ - Powered by solar energy
+ - Uses existing mobile data plan
+ - Automatic power management
+
+2. **USB Charging Station**
+ - External weatherproof USB port
+ - Solar-powered with battery backup
+ - Smart power management to prevent battery depletion
+ - Available during daylight hours
+
+### Public Communication
+
+To make these services discoverable:
+
+- Custom vinyl decals with clear visual indicators
+- QR code linking to real-time system status
+- Simple icons marking WiFi and USB access points
+- Project information available via web interface
+
+## Challenges & Considerations
+
+### Scale & Efficiency
+
+While a car's roof provides limited space for solar panels compared to buildings, this project isn't about maximizing solar generation. Instead, it focuses on utilizing existing infrastructure more effectively. Many vehicles, especially camper vans, already have solar installations. By sharing these resources, we can improve their utilization without additional environmental impact.
+
+### Legal Framework
+
+Two main legal considerations shape the project:
+
+1. **Network Liability**
+ - German law holds network providers responsible for user traffic
+ - Investigating legal protections similar to those used by public WiFi providers
+ - Implementing appropriate usage policies and disclaimers
+
+2. **Privacy & Security**
+ - Balancing public access with system security
+ - Protecting user privacy while maintaining service transparency
+ - Ensuring responsible resource sharing
+
+### Privacy & Data Ethics
+
+The project raises important privacy considerations that we're actively addressing:
+
+1. **Data Collection**
+ - Location tracking is limited to vehicle position only
+ - Network usage is monitored anonymously (device count only)
+ - No monitoring of user traffic or personal data
+ - Regular data purging policies
+
+2. **Data Publication**
+ - Aggregated statistics to protect user privacy
+ - Delayed location data release
+ - Focus on system performance metrics
+ - Transparent data handling policies
+
+### Security Considerations
+
+The public nature of this project introduces several security challenges:
+
+1. **Physical Security**
+ - Protected charging ports to prevent tampering
+ - Automatic circuit protection
+ - Limited battery access to prevent depletion
+ - Regular security audits
+
+2. **Network Security**
+ - Isolated public WiFi network
+ - Limited bandwidth per user
+ - Automatic threat detection
+ - Regular security updates
+
+### Further Reading
+
+For more context on the broader implications of this project:
+
+- [UN Sustainable Development Goal 7](https://sdgs.un.org/goals/goal7) - Energy accessibility
+- [Urban Car Impact Analysis](https://www.youtube.com/watch?v=lrfsTNNCbP0) by Adam Something
+- [Berlin Walkability Study](https://storymaps.arcgis.com/stories/b7437b11e42d44b5a3bf3b5d9d8211b1)
+- [Public Infrastructure Security](https://www.fbi.gov/how-we-can-help-you/scams-and-safety/on-the-internet) - FBI Guidelines
+- [Solar Integration in Vehicles](https://www.forbes.com/sites/billroberson/2022/11/30/why-doesnt-every-electric-car-have-solar-panels/?sh=4276c42d1ac6)
+
+### Data Analysis & System Optimization
+
+Our year-long data collection has revealed several key insights about the system's
+performance and potential:
+
+1. **Energy Generation Analysis**
+ - Hourly solar generation data with geocoding
+ - Temperature correlation tracking
+ - Actual vs. potential energy generation comparison
+ - Detailed usage patterns
+
+2. **System Losses**
+ We've identified two primary types of efficiency losses:
+ - Storage limitations when batteries reach capacity
+ - Environmental factors such as urban shading and suboptimal parking positions
+
+3. **Performance Optimization**
+ Current efforts focus on:
+ - Improving energy storage efficiency
+ - Optimizing parking locations based on solar exposure
+ - Balancing public access with system capabilities
+
+### Technical Challenges
+
+Through implementation, we've addressed several key technical concerns:
+
+1. **Power Management**
+ - Smart charging controls prevent battery depletion
+ - Circuit protection against electrical tampering
+ - Automated system monitoring and shutdown
+
+2. **User Experience**
+ - Clear usage instructions via QR code
+ - Real-time system status indicators
+ - Automated notifications for vehicle movement
+
+3. **Data Quality**
+ - Redundant data collection for intermittent connectivity
+ - Local storage for offline operation
+ - Automated data validation and cleaning
+
+### Future Implications
+
+This project raises important questions about urban infrastructure:
+
+1. **Scaling Potential**
+ - Application to public transport fleets
+ - Integration with existing urban power networks
+ - Policy implications for vehicle regulations
+
+2. **Grid Integration**
+ Electric vehicles could serve as distributed energy storage, helping to:
+ - Stabilize power grid fluctuations
+ - Reduce the need for constant power plant operation
+ - Support renewable energy integration
+
+3. **Social Impact**
+ - Reimagining private vehicles as public resources
+ - Creating new models of shared infrastructure
+ - Building community resilience through distributed systems
+
+For detailed technical specifications and implementation guidelines, please refer to our
+[project documentation](/documents/Info_Sheet_Commoning_Cars.pdf).
+
+### The Messy Reality
+
+Let's be honest about the challenges of turning a private car into a public power station:
+
+**The Tech Stuff**
+Sometimes the internet drops out, the solar panels get shaded by buildings, and the
+whole system goes to sleep when there's not enough sun. It's a bit like having a
+temperamental coffee machine that only works when it feels like it. But that's part
+of the experiment - working with nature's rhythm instead of fighting it.
+
+**Making it Public**
+How do you tell people "Hey, my car is actually here to help you"? It sounds weird,
+right? We're so used to seeing cars as private spaces that need protection. I'm
+trying to flip that around with some simple signs and a QR code, but it's definitely
+a mental shift for everyone involved.
+
+**Safety First (But Not Too Boring)**
+Sure, we need to make sure nobody can drain the battery completely or short-circuit
+the USB ports. But we also need to keep it approachable. No one wants to read a
+manual just to charge their phone. It's about finding that sweet spot between "please
+don't break it" and "yes, this is for you to use."
+
+**The Bigger Picture**
+Here's the fun part: what if we could turn every parked car into a tiny power
+station? Instead of just taking up space, these machines could actually give
+something back to the city. It's a bit utopian, maybe even a bit silly, but that's
+what art projects are for - imagining different possibilities.
+
+Think of it as a small experiment in making private things public again. Yes, cars
+are still problematic for cities, but while they're here, maybe they can do more
+than just sit around looking shiny.
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2024-01-30-airaspi-build-log/index.de.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-01-30-airaspi-build-log/index.de.md
new file mode 100644
index 00000000..ff52f3fe
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-01-30-airaspi-build-log/index.de.md
@@ -0,0 +1,619 @@
++++
+title = "AIRASPI Build-Protokoll"
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Nutzung einer Edge-TPU zum Bau eines Edge-Geräts für Bilderkennung und Objektdetektion"
+date = 2024-01-30
+[taxonomies]
+tags = [
+ "coral",
+ "docker",
+ "edge TPU",
+ "edge computing",
+ "frigate",
+ "local AI",
+ "private",
+ "raspberry pi",
+ "surveillance"
+]
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## AI-Raspi Build-Protokoll
+
+Dieses Dokument dokumentiert den Prozess des Baus eines maßgeschneiderten Edge-Computing-Geräts für Echtzeit-Bilderkennung und Objektdetektion. Das Ziel war es, ein portables, eigenständiges System zu schaffen, das unabhängig von Cloud-Infrastruktur funktionieren kann.
+
+**Projektziele:**
+
+Bau eines Edge-Geräts mit Bilderkennung und Objektdetektion, das Video in Echtzeit verarbeiten kann, mit dem Ziel von 30fps bei 720p-Auflösung. Portabilität und autonomer Betrieb sind kritische Anforderungen—das Gerät muss ohne aktive Internetverbindung funktionieren und einen kompakten Formfaktor für Installationsumgebungen beibehalten. Alle Berechnungen finden lokal auf dem Gerät selbst statt, was es zu einer echten Edge-Computing-Lösung ohne Cloud-Abhängigkeit macht.
+
+Dieses Projekt wurde inspiriert von [pose2art](https://github.com/MauiJerry/Pose2Art), das das kreative Potenzial der Echtzeit-Posenerkennung für interaktive Installationen demonstrierte.
+
+## Hardware
+
+- [Raspberry Pi 5](https://www.raspberrypi.com/products/raspberry-pi-5/)
+- [Raspberry Pi Camera Module v1.3](https://www.raspberrypi.com/documentation/accessories/camera.html)
+- [Raspberry Pi GlobalShutter Camera](https://www.raspberrypi.com/documentation/accessories/camera.html)
+- 2x CSI FPC Kabel (benötigt eine kompakte Seite, um in Pi 5 zu passen)
+- [Pineberry AI Hat (m.2 E key)](https://pineberrypi.com/products/hat-ai-for-raspberry-pi-5)
+- [Coral Dual Edge TPU (m.2 E key)](https://www.coral.ai/products/m2-accelerator-dual-edgetpu)
+- Raspi Official 5A Netzteil
+- Raspi aktiver Kühler
+
+## Setup
+
+### Hauptressourcen
+
+Dieser Build wäre ohne die exzellente Dokumentation und Troubleshooting-Anleitungen aus der Community nicht möglich gewesen. Die Hauptquellen, auf die ich mich während dieses Projekts verlassen habe, waren:
+
+- [coral.ai offizielle Dokumentation](https://www.coral.ai/docs/m2/get-started/#requirements) - Googles offizieller Setup-Leitfaden für die M.2 Edge TPU
+- [Jeff Geerlings Blog](https://www.jeffgeerling.com/blog/2023/pcie-coral-tpu-finally-works-on-raspberry-pi-5) - Kritische PCIe-Konfigurationseinblicke für Raspberry Pi 5
+- [Frigate NVR Dokumentation](https://docs.frigate.video) - Umfassender Leitfaden für die Network-Video-Recorder-Software
+
+### Raspberry Pi OS Installation
+
+Ich habe den Raspberry Pi Imager verwendet, um das neueste Raspberry Pi OS auf eine SD-Karte zu flashen. Die OS-Wahl ist kritisch für die Kamerakompatibilität.
+
+> [!IMPORTANT]
+> Muss Debian Bookworm sein.
+> Muss das vollständige arm64-Image (mit Desktop) sein, sonst gerät man in die
+> Kameratreiber-Hölle.
+
+**Initiale Konfigurationseinstellungen:**
+
+Mit den erweiterten Einstellungen des Raspberry Pi Imager habe ich vor dem Flashen Folgendes konfiguriert:
+
+- Verwendung des Standard-arm64-Images (mit Desktop) - kritisch für Kameratreiber-Kompatibilität
+- Aktivierung benutzerdefinierter Einstellungen für Headless-Betrieb
+- Aktivierung von SSH für Fernzugriff
+- Konfiguration des WiFi-Ländercodes für rechtliche Compliance
+- Festlegung von WiFi-SSID und Passwort für automatische Netzwerkverbindung
+- Konfiguration der Locale-Einstellungen für richtige Zeitzone und Tastaturlayout
+- Festlegung eines benutzerdefinierten Hostnamens: `airaspi` für einfache Netzwerkidentifikation
+
+### System-Update
+
+Nach dem ersten Boot ist das Aktualisieren des Systems unerlässlich. Dieser Prozess kann mit dem vollständigen Desktop-Image beträchtliche Zeit in Anspruch nehmen, stellt aber sicher, dass alle Pakete aktuell sind und Sicherheitspatches angewendet werden.
+
+```zsh
+sudo apt update && sudo apt upgrade -y && sudo reboot
+```
+
+### Vorbereitung des Systems für Coral TPU
+
+Die PCIe-Schnittstelle des Raspberry Pi 5 erfordert eine spezifische Konfiguration, um mit der Coral Edge TPU zu funktionieren. Dieser Abschnitt war technisch am anspruchsvollsten und umfasste Kernel-Modifikationen und Device-Tree-Änderungen. Ein großes Dankeschön an Jeff Geerling für die Dokumentation dieses Prozesses—ohne sein detailliertes Troubleshooting wäre dies nahezu unmöglich gewesen.
+
+```zsh
+# Kernel-Version prüfen
+uname -a
+```
+
+```zsh
+# config.txt modifizieren
+sudo nano /boot/firmware/config.txt
+```
+
+Während man in der Datei ist, folgende Zeilen hinzufügen:
+
+```config
+kernel=kernel8.img
+dtparam=pciex1
+dtparam=pciex1_gen=2
+```
+
+Speichern und neu starten:
+
+```zsh
+sudo reboot
+```
+
+```zsh
+# Kernel-Version erneut prüfen
+uname -a
+```
+
+- sollte jetzt anders sein, mit einem -v8 am Ende
+
+/boot/firmware/cmdline.txt bearbeiten
+
+```zsh
+sudo nano /boot/firmware/cmdline.txt
+```
+
+- pcie_aspm=off vor rootwait hinzufügen
+
+```zsh
+sudo reboot
+```
+
+### Modifizierung des Device Tree
+
+#### Initialer Script-Versuch (Veraltet)
+
+Anfangs gab es ein automatisiertes Script, das die Device-Tree-Modifikationen handhaben sollte. Jedoch erwies sich dieses Script als problematisch und verursachte Probleme während meines Builds.
+
+> [!WARNING]
+> vielleicht ist dieses Script das Problem?
+> ich werde es ohne erneut versuchen
+
+```zsh
+curl https://gist.githubusercontent.com/dataslayermedia/714ec5a9601249d9ee754919dea49c7e/raw/32d21f73bd1ebb33854c2b059e94abe7767c3d7e/coral-ai-pcie-edge-tpu-raspberrypi-5-setup | sh
+```
+
+Ja, es war das problematische Script. Ich habe einen Kommentar dokumentiert, der das Problem auf dem ursprünglichen Gist beschreibt:
+[Mein Kommentar auf dem Gist](https://gist.github.com/dataslayermedia/714ec5a9601249d9ee754919dea49c7e?permalink_comment_id=4860232#gistcomment-4860232)
+
+#### Manuelle Device-Tree-Modifikation (Empfohlen)
+
+Anstatt mich auf das automatisierte Script zu verlassen, folgte ich Jeff Geerlings manuellem Ansatz. Diese Methode gibt vollständige Kontrolle über den Prozess und hilft zu verstehen, was tatsächlich unter der Haube passiert.
+
+> [!NOTE]
+> In der Zwischenzeit wurde das Script aktualisiert und wird nun wieder empfohlen.
+
+Der Device-Tree-Modifikationsprozess umfasst das Sichern des aktuellen Device-Tree-Blobs (DTB), das Dekompilieren in ein lesbares Format, das Bearbeiten der MSI-Parent-Referenz zur Behebung von PCIe-Kompatibilitätsproblemen und dann das Zurückkompilieren in Binärformat. Hier ist der schrittweise Prozess:
+
+**1. Device Tree sichern und dekompilieren**
+
+```zsh
+# Aktuelles dtb sichern
+sudo cp /boot/firmware/bcm2712-rpi-5-b.dtb /boot/firmware/bcm2712-rpi-5-b.dtb.bak
+
+# Aktuelles dtb dekompilieren (Warnungen ignorieren)
+dtc -I dtb -O dts /boot/firmware/bcm2712-rpi-5-b.dtb -o ~/test.dts
+
+# Datei bearbeiten
+nano ~/test.dts
+
+# Zeile ändern: msi-parent = <0x2f>; (unter `pcie@110000`)
+# Zu: msi-parent = <0x66>;
+# Dann Datei speichern.
+
+# dtb rekompilieren und zurück ins Firmware-Verzeichnis verschieben
+dtc -I dts -O dtb ~/test.dts -o ~/test.dtb
+sudo mv ~/test.dtb /boot/firmware/bcm2712-rpi-5-b.dtb
+
+# Neustart für Änderungen
+sudo reboot
+```
+
+> [!NOTE]
+> Hinweis: msi-parent scheint heutzutage den Wert <0x2c> zu haben, hat mich ein paar Stunden gekostet.
+
+**2. Änderungen verifizieren**
+
+Nach dem Neustart prüfen, dass die Coral TPU vom System erkannt wird:
+
+```zsh
+lspci -nn | grep 089a
+```
+
+Die Ausgabe sollte ähnlich sein: `0000:01:00.0 System peripheral [0880]: Global Unichip Corp. Coral Edge TPU [1ac1:089a]`
+
+### Installation des Apex-Treibers
+
+Mit dem ordnungsgemäß konfigurierten Device Tree ist der nächste Schritt die Installation von Googles Apex-Treiber für die Coral Edge TPU. Dieser Treiber ermöglicht die Kommunikation zwischen Betriebssystem und TPU-Hardware.
+
+Gemäß den offiziellen Anweisungen von [coral.ai](https://coral.ai/docs/m2/get-started#2a-on-linux):
+
+```zsh
+echo "deb https://packages.cloud.google.com/apt coral-edgetpu-stable main" | sudo tee /etc/apt/sources.list.d/coral-edgetpu.list
+
+curl https://packages.cloud.google.com/apt/doc/apt-key.gpg | sudo apt-key add -
+
+sudo apt-get update
+
+sudo apt-get install gasket-dkms libedgetpu1-std
+
+sudo sh -c "echo 'SUBSYSTEM==\"apex\", MODE=\"0660\", GROUP=\"apex\"' >> /etc/udev/rules.d/65-apex.rules"
+
+sudo groupadd apex
+
+sudo adduser $USER apex
+
+sudo reboot
+```
+
+Diese Sequenz:
+
+1. Fügt Googles Paket-Repository und GPG-Schlüssel hinzu
+2. Installiert das gasket DKMS-Modul (Kernel-Treiber) und Edge-TPU-Runtime-Bibliothek
+3. Erstellt udev-Regeln für Geräteberechtigungen
+4. Erstellt eine `apex`-Gruppe und fügt den Benutzer hinzu
+5. Neustart zum Laden des Treibers
+
+Nach dem Neustart Installation verifizieren:
+
+```zsh
+lspci -nn | grep 089a
+```
+
+Dies sollte die verbundene Coral TPU als PCIe-Gerät anzeigen.
+
+Als Nächstes bestätigen, dass der Device-Node mit entsprechenden Berechtigungen existiert:
+
+```zsh
+ls -l /dev/apex_0
+```
+
+Wenn die Ausgabe `/dev/apex_0` mit entsprechenden Gruppenberechtigungen zeigt, war die Installation erfolgreich. Falls nicht, udev-Regeln und Gruppenzugehörigkeit überprüfen.
+
+### Testen mit Beispielmodellen
+
+Um zu verifizieren, dass die TPU korrekt funktioniert, verwenden wir Googles Beispiel-Klassifizierungsskript mit einem vortrainierten MobileNet-Modell:
+
+```zsh
+# Python-Pakete installieren
+sudo apt-get install python3-pycoral
+
+# Beispiel-Code und Modelle herunterladen
+mkdir -p ~/coral && cd ~/coral
+git clone https://github.com/google-coral/pycoral.git
+cd pycoral
+
+# Vogel-Klassifizierungsbeispiel ausführen
+python3 examples/classify_image.py \
+ --model test_data/mobilenet_v2_1.0_224_inat_bird_quant_edgetpu.tflite \
+ --labels test_data/inat_bird_labels.txt \
+ --input test_data/parrot.jpg
+```
+
+Die Ausgabe sollte Inferenz-Ergebnisse mit Konfidenzwerten zeigen, was bestätigt, dass die Edge TPU korrekt funktioniert.
+
+### Docker-Installation
+
+Docker bietet Containerisierung für die Anwendungen, die wir ausführen werden (Frigate, MediaMTX, etc.). Dies hält Abhängigkeiten isoliert und macht das Deployment wesentlich sauberer.
+
+Docker mit dem offiziellen Convenience-Script von [docker.com](https://docs.docker.com/engine/install/debian/#install-using-the-convenience-script) installieren:
+
+```zsh
+curl -fsSL https://get.docker.com -o get-docker.sh
+sudo sh get-docker.sh
+sudo usermod -aG docker $USER
+```
+
+Nach der Installation ab- und wieder anmelden, damit Änderungen der Gruppenzugehörigkeit wirksam werden.
+
+Docker so konfigurieren, dass es automatisch beim Booten startet:
+
+```zsh
+sudo systemctl enable docker.service
+sudo systemctl enable containerd.service
+```
+
+### Edge TPU testen (Optional)
+
+Um zu verifizieren, dass die Edge TPU innerhalb eines Docker-Containers funktioniert, können wir ein Test-Image bauen. Dies ist besonders nützlich, wenn man plant, die TPU mit containerisierten Anwendungen zu nutzen.
+
+Test-Verzeichnis und Dockerfile erstellen:
+
+```zsh
+mkdir coraltest
+cd coraltest
+sudo nano Dockerfile
+```
+
+In die neue Datei einfügen:
+
+```Dockerfile
+FROM debian:10
+
+WORKDIR /home
+ENV HOME /home
+RUN cd ~
+RUN apt-get update
+RUN apt-get install -y git nano python3-pip python-dev pkg-config wget usbutils curl
+
+RUN echo "deb https://packages.cloud.google.com/apt coral-edgetpu-stable main" \
+| tee /etc/apt/sources.list.d/coral-edgetpu.list
+RUN curl https://packages.cloud.google.com/apt/doc/apt-key.gpg | apt-key add -
+RUN apt-get update
+RUN apt-get install -y edgetpu-examples
+RUN apt-get install libedgetpu1-std
+CMD /bin/bash
+```
+
+Test-Container bauen und ausführen, Coral-Gerät durchreichen:
+
+```zsh
+# Docker-Container bauen
+docker build -t "coral" .
+
+# Docker-Container ausführen
+docker run -it --device /dev/apex_0:/dev/apex_0 coral /bin/bash
+```
+
+Innerhalb des Containers ein Inferenz-Beispiel ausführen:
+
+```zsh
+# Inferenz-Beispiel innerhalb des Containers ausführen
+python3 /usr/share/edgetpu/examples/classify_image.py --model /usr/share/edgetpu/examples/models/mobilenet_v2_1.0_224_inat_bird_quant_edgetpu.tflite --label /usr/share/edgetpu/examples/models/inat_bird_labels.txt --image /usr/share/edgetpu/examples/images/bird.bmp
+```
+
+Man sollte Inferenz-Ergebnisse mit Konfidenzwerten von der Edge TPU sehen. Falls nicht, einen sauberen Neustart des Systems versuchen.
+
+### Portainer (Optional)
+
+Portainer bietet eine webbasierte GUI für die Verwaltung von Docker-Containern, Images und Volumes. Obwohl nicht erforderlich, macht es das Container-Management deutlich komfortabler.
+
+> [!NOTE]
+> Dies ist optional, gibt einem eine Browser-GUI für die verschiedenen Docker-Container.
+
+Portainer installieren:
+
+```zsh
+docker volume create portainer_data
+docker run -d -p 8000:8000 -p 9443:9443 --name portainer --restart=always -v /var/run/docker.sock:/var/run/docker.sock -v portainer_data:/data portainer/portainer-ce:latest
+```
+
+Portainer im Browser aufrufen und Admin-Passwort setzen:
+
+- Navigieren zu:
+
+### VNC-Setup (Optional)
+
+VNC bietet Remote-Desktop-Zugriff auf den Headless-Raspberry Pi. Dies ist besonders nützlich zum Testen von Kameras und Debuggen von visuellen Problemen, ohne einen physischen Monitor anzuschließen.
+
+> [!NOTE]
+> Dies ist optional, nützlich zum Testen der Kameras auf dem Headless-Gerät. Man könnte
+> einen Monitor anschließen, aber ich finde VNC bequemer.
+
+VNC über das Raspberry Pi Konfigurationstool aktivieren:
+
+```zsh
+sudo raspi-config
+```
+
+Navigieren zu: **Interface Options** → **VNC** → **Enable**
+
+### Verbindung über VNC Viewer
+
+[RealVNC Viewer](https://www.realvnc.com/en/connect/download/viewer/) auf dem Computer installieren (verfügbar für macOS, Windows und Linux).
+
+Mit der Adresse verbinden: `airaspi.local:5900`
+
+Man wird nach Benutzernamen und Passwort des Raspberry Pi gefragt. Nach der Verbindung hat man vollen Remote-Desktop-Zugriff zum Testen von Kameras und Debuggen.
+
+## Frigate NVR Setup
+
+Frigate ist ein vollständiger Network Video Recorder (NVR) mit Echtzeit-Objektdetektion, angetrieben von der Coral Edge TPU. Es ist das Herzstück dieses Edge-AI-Systems.
+
+### Docker Compose Konfiguration
+
+Dieses Setup verwendet Docker Compose, um den Frigate-Container mit allen notwendigen Konfigurationen zu definieren. Wenn man Portainer verwendet, kann man dies als Custom Stack hinzufügen.
+
+> [!IMPORTANT]
+> Wichtig: Die Pfade müssen auf die eigenen Pfade angepasst werden.
+
+```yaml
+version: "3.9"
+services:
+ frigate:
+ container_name: frigate
+ privileged: true # dies ist möglicherweise nicht für alle Setups notwendig
+ restart: unless-stopped
+ image: ghcr.io/blakeblackshear/frigate:stable
+ shm_size: "64mb" # für Kameras basierend auf obiger Berechnung aktualisieren
+ devices:
+ - /dev/apex_0:/dev/apex_0 # reicht PCIe Coral durch, Treiberanweisungen hier folgen https://coral.ai/docs/m2/get-started/#2a-on-linux
+
+ volumes:
+ - /etc/localtime:/etc/localtime:ro
+ - /home/aron/frigate/config.yml:/config/config.yml # durch eigene Config-Datei ersetzen
+ - /home/aron/frigate/storage:/media/frigate # durch eigenes Storage-Verzeichnis ersetzen
+ - type: tmpfs # Optional: 1GB Speicher, reduziert SSD/SD-Karten-Verschleiß
+ target: /tmp/cache
+ tmpfs:
+ size: 1000000000
+ ports:
+ - "5000:5000"
+ - "8554:8554" # RTSP feeds
+ - "8555:8555/tcp" # WebRTC über tcp
+ - "8555:8555/udp" # WebRTC über udp
+ environment:
+ FRIGATE_RTSP_PASSWORD: "******"
+```
+
+Wichtige Konfigurationspunkte in dieser Docker-Compose-Datei:
+
+- **Privileged-Modus** und **Device-Mappings**: Erforderlich für Hardwarezugriff (TPU, Kameras)
+- **Shared Memory Size**: Zugewiesen für effiziente Video-Frame-Verarbeitung
+- **Port-Mappings**: Macht Frigate's Web-UI (5000) und RTSP-Streams (8554) zugänglich
+- **Volume-Mounts**: Persistiert Aufnahmen, Konfiguration und Datenbank
+
+### Frigate-Konfigurationsdatei
+
+Frigate benötigt eine YAML-Konfigurationsdatei, um Kameras, Detektoren und Detektionszonen zu definieren. Diese Datei am Pfad erstellen, der in der docker-compose-Datei angegeben wurde (z.B. `/home/aron/frigate/config.yml`).
+
+> [!NOTE]
+> Dies ist nur einmal notwendig. Danach kann man die Konfiguration in der GUI ändern.
+
+Hier ist eine funktionierende Konfiguration mit der Coral TPU:
+
+```yaml
+mqtt:
+ enabled: False
+
+detectors:
+ cpu1:
+ type: cpu
+ num_threads: 3
+ coral_pci:
+ type: edgetpu
+ device: pci
+
+cameras:
+ cam1: # <++++++ Kamera benennen
+ ffmpeg:
+ hwaccel_args: preset-rpi-64-h264
+ inputs:
+ - path: rtsp://192.168.1.58:8900/cam1
+ roles:
+ - detect
+ cam2: # <++++++ Kamera benennen
+ ffmpeg:
+ hwaccel_args: preset-rpi-64-h264
+ inputs:
+ - path: rtsp://192.168.1.58:8900/cam2
+ roles:
+ - detect
+ detect:
+ enabled: True # <+++- Detektion deaktivieren bis funktionierende Kamera-Feeds vorhanden
+ width: 1280 # <+++- für Kameraauflösung aktualisieren
+ height: 720 # <+++- für Kameraauflösung aktualisieren
+```
+
+Diese Konfiguration:
+
+- **Deaktiviert MQTT**: Vereinfacht Setup für rein lokalen Betrieb
+- **Definiert zwei Detektoren**: Einen Coral-TPU-Detektor (`coral`) und einen CPU-Fallback
+- **Verwendet Standard-Detektionsmodell**: Frigate enthält ein vortrainiertes Modell
+- **Konfiguriert zwei Kameras**: Beide auf 1280x720-Auflösung eingestellt
+- **Verwendet Hardware-Beschleunigung**: `preset-rpi-64-h264` für Raspberry Pi 5
+- **Detektionszonen**: Nur aktivieren, wenn Kamera-Feeds ordnungsgemäß funktionieren
+
+## MediaMTX Setup
+
+MediaMTX ist ein Echtzeit-Medienserver, der das Streaming von den Raspberry-Pi-Kameras zu Frigate handhabt. Es ist notwendig, weil Frigate `libcamera` (den modernen Raspberry Pi Kamera-Stack) nicht direkt unterstützt.
+
+MediaMTX direkt auf dem System installieren (nicht via Docker - die Docker-Version hat Kompatibilitätsprobleme mit libcamera).
+
+> [!WARNING]
+> Chip-Architektur beim Download doppelt prüfen - dies verursachte mir erhebliche
+> Kopfschmerzen beim Setup.
+
+MediaMTX herunterladen und installieren:
+
+```zsh
+mkdir mediamtx
+cd mediamtx
+wget https://github.com/bluenviron/mediamtx/releases/download/v1.5.0/mediamtx_v1.5.0_linux_arm64v8.tar.gz
+
+tar xzvf mediamtx_v1.5.0_linux_arm64v8.tar.gz && rm mediamtx_v1.5.0_linux_arm64v8.tar.gz
+```
+
+### MediaMTX-Konfiguration
+
+Die `mediamtx.yml`-Datei bearbeiten, um Kamera-Streams zu konfigurieren. Die untenstehende Konfiguration verwendet `rpicam-vid` (Raspberry Pis modernes Kamera-Tool), das durch FFmpeg geleitet wird, um RTSP-Streams zu erstellen.
+
+Folgendes zum `paths`-Abschnitt in `mediamtx.yml` hinzufügen:
+
+```yaml
+paths:
+ cam1:
+ runOnInit: bash -c 'rpicam-vid -t 0 --camera 0 --nopreview --codec yuv420 --width 1280 --height 720 --inline --listen -o - | ffmpeg -f rawvideo -pix_fmt yuv420p -s:v 1280x720 -i /dev/stdin -c:v libx264 -preset ultrafast -tune zerolatency -f rtsp rtsp://localhost:$RTSP_PORT/$MTX_PATH'
+ runOnInitRestart: yes
+ cam2:
+ runOnInit: bash -c 'rpicam-vid -t 0 --camera 1 --nopreview --codec yuv420 --width 1280 --height 720 --inline --listen -o - | ffmpeg -f rawvideo -pix_fmt yuv420p -s:v 1280x720 -i /dev/stdin -c:v libx264 -preset ultrafast -tune zerolatency -f rtsp rtsp://localhost:$RTSP_PORT/$MTX_PATH'
+ runOnInitRestart: yes
+```
+
+Diese Konfiguration:
+
+- **`cam1` und `cam2`**: Definieren zwei Kamerapfade
+- **`rpicam-vid`**: Erfasst YUV420-Video von Raspberry-Pi-Kameras
+- **`ffmpeg`**: Transkodiert das Rohvideo zu H.264-RTSP-Stream
+- **`runOnInitRestart: yes`**: Startet Stream automatisch neu, falls er fehlschlägt
+
+### Port-Konfiguration
+
+Standard-RTSP-Port ändern, um Konflikte mit Frigate zu vermeiden:
+
+In `mediamtx.yml` ändern:
+
+```yaml
+rtspAddress: :8554
+```
+
+Zu:
+
+```yaml
+rtspAddress: :8900
+```
+
+Sonst gibt es einen Port-Konflikt mit Frigate.
+
+### MediaMTX starten
+
+MediaMTX im Vordergrund ausführen, um zu verifizieren, dass es funktioniert:
+
+```zsh
+./mediamtx
+```
+
+Wenn keine Fehler auftreten, Streams mit VLC oder einem anderen RTSP-Client verifizieren:
+
+- `rtsp://airaspi.local:8900/cam1`
+- `rtsp://airaspi.local:8900/cam2`
+
+Hinweis: Standard-RTSP-Port ist 8554, aber wir haben ihn in der Konfiguration auf 8900 geändert.
+
+## Aktueller Status und Performance
+
+### Was funktioniert
+
+Das System streamt erfolgreich von beiden Kameras mit 30fps und 720p-Auflösung. Die Coral Edge TPU führt Objektdetektion mit minimaler Latenz durch - die TPU selbst kommt nicht ins Schwitzen und behält durchgehend hohe Performance bei.
+
+Laut Frigate-Dokumentation kann die TPU bis zu 10 Kameras handhaben, es gibt also erheblichen Spielraum für Erweiterung.
+
+### Aktuelle Probleme
+
+Es gibt jedoch mehrere signifikante Probleme, die das System behindern:
+
+**1. Frigate Display-Limitierungen**
+
+Frigate begrenzt die Display-FPS auf 5, was deprimierend anzusehen ist, besonders da die TPU nicht einmal ins Schwitzen kommt. Die Hardware ist eindeutig zu viel mehr fähig, aber Software-Limitierungen halten sie zurück.
+
+**2. Stream-Stabilitätsprobleme**
+
+Der Stream ist völlig unberechenbar und droppt ständig Frames. Ich habe manchmal Detektions-FPS von nur 0,2 beobachtet, aber die TPU-Geschwindigkeit sollte definitiv nicht der Flaschenhals sein. Eine mögliche Lösung könnte sein, die Kameras an ein separates Gerät anzuschließen und von dort zu streamen.
+
+**3. Coral-Software-Aufgabe**
+
+Das größte Problem ist, dass Google das Coral-Ökosystem scheinbar aufgegeben hat, obwohl sie gerade neue Hardware dafür veröffentlicht haben. Ihr aktuellster Python-Build unterstützt nur Python 3.9.
+
+Speziell scheint `pycoral` das Problem zu sein - ohne ein ordentliches Update bin ich auf Debian 10 mit Python 3.7.3 beschränkt. Das ist mies. Es gibt Custom-Wheels, aber nichts, das plug-and-play zu sein scheint.
+
+Dies schränkt die Fähigkeit, moderne Software und Bibliotheken mit dem System zu nutzen, erheblich ein.
+
+## Reflexionen und Lessons Learned
+
+### Hardware-Entscheidungen
+
+**Die M.2 E Key-Wahl**
+
+Die Entscheidung, die M.2 E Key-Version zu nehmen, um Geld zu sparen, anstatt mehr für die USB-Version auszugeben, war ein riesiger Fehler. Bitte tu dir selbst einen Gefallen und gib die zusätzlichen 40 Euro aus.
+
+Technisch ist sie wahrscheinlich schneller und besser für Dauerbetrieb, aber ich habe den Vorteil davon noch nicht gespürt. Die USB-Version hätte wesentlich mehr Flexibilität und einfacheres Debugging geboten.
+
+## Zukünftige Entwicklung
+
+Mehrere Verbesserungen und Experimente sind geplant, um dieses System zu erweitern:
+
+**Dokumentation und visuelle Hilfsmittel**
+
+- Bilder und Screenshots zu diesem Build-Protokoll hinzufügen, um es einfacher nachzuvollziehen
+
+**Mobile-Stream-Integration**
+
+- Prüfen, ob [vdo.ninja](https://vdo.ninja) ein praktikabler Weg ist, mobile Streams hinzuzufügen, um Smartphone-Kamera-Integration und -Evaluierung zu ermöglichen
+
+**MediaMTX libcamera-Unterstützung**
+
+- Die MediaMTX-Entwickler*innen bezüglich libcamera-Unterstützung kontaktieren, was den aktuellen `rpicam-vid`-Workaround eliminieren würde. Ich vermute, dass in der aktuellen Pipeline einiges an Performance verloren geht.
+
+**Frigate-Konfigurationsverfeinerung**
+
+- Die Frigate-Konfiguration optimieren, um Snapshots zu aktivieren und möglicherweise eine Bild-/Videodatenbank zum späteren Training benutzerdefinierter Modelle aufzubauen
+
+**Speichererweiterung**
+
+- Sich um das Anbringen einer externen SSD kümmern und die Videodateien darauf für Langzeitspeicherung und -analyse speichern
+
+**Datenexport-Fähigkeiten**
+
+- Einen Weg finden, die Landmarkenpunkte von Frigate zu exportieren, möglicherweise via OSC (wie in meinem [pose2art](/project/pose2art/)-Projekt) für kreative Anwendungen zu senden
+
+**Dual-TPU-Zugriff**
+
+- Einen anderen HAT finden, der Zugriff auf die andere TPU ermöglicht - ich habe die Dual-Version, kann aber aufgrund von Hardware-Einschränkungen derzeit nur auf 1 der 2 TPUs zugreifen
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2024-01-30-airaspi-build-log/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-01-30-airaspi-build-log/index.md
new file mode 100644
index 00000000..a8ef6a8a
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-01-30-airaspi-build-log/index.md
@@ -0,0 +1,673 @@
++++
+title = "AIRASPI Build Log"
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Utilizing an edge TPU to build an edge device for image recognition and object detection"
+date = 2024-01-30
+[taxonomies]
+tags = [
+ "coral",
+ "docker",
+ "edge TPU",
+ "edge computing",
+ "frigate",
+ "local AI",
+ "private",
+ "raspberry pi",
+ "surveillance"
+]
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## AI-Raspi Build Log
+
+This document chronicles the process of building a custom edge computing device for real-time image recognition and object detection. The goal was to create a portable, self-contained system that could operate independently of cloud infrastructure.
+
+**Project Goals:**
+
+Build an edge device with image recognition and object detection capabilities that can process video in real-time, targeting 30fps at 720p resolution. Portability and autonomous operation are critical requirements—the device must function without an active internet connection and maintain a compact form factor suitable for installation environments. All computation happens locally on the device itself, making it a true edge computing solution with no cloud dependency.
+
+This project was inspired by [pose2art](https://github.com/MauiJerry/Pose2Art), which demonstrated the creative potential of real-time pose detection for interactive installations.
+
+## Hardware
+
+- [Raspberry Pi 5](https://www.raspberrypi.com/products/raspberry-pi-5/)
+- [Raspberry Pi Camera Module v1.3](https://www.raspberrypi.com/documentation/accessories/camera.html)
+- [Raspberry Pi GlobalShutter Camera](https://www.raspberrypi.com/documentation/accessories/camera.html)
+- 2x CSI FPC Cable (needs one compact side to fit pi 5)
+- [Pineberry AI Hat (m.2 E key)](https://pineberrypi.com/products/hat-ai-for-raspberry-pi-5)
+- [Coral Dual Edge TPU (m.2 E key)](https://www.coral.ai/products/m2-accelerator-dual-edgetpu)
+- Raspi Official 5A Power Supply
+- Raspi active cooler
+
+## Setup
+
+### Primary Resources
+
+This build wouldn't have been possible without the excellent documentation and troubleshooting guides from the community. The primary sources I relied on throughout this project were:
+
+- [coral.ai official documentation](https://www.coral.ai/docs/m2/get-started/#requirements) - Google's official setup guide for the M.2 Edge TPU
+- [Jeff Geerling's blog](https://www.jeffgeerling.com/blog/2023/pcie-coral-tpu-finally-works-on-raspberry-pi-5) - Critical PCIe configuration insights for Raspberry Pi 5
+- [Frigate NVR documentation](https://docs.frigate.video) - Comprehensive guide for the network video recorder software
+
+### Raspberry Pi OS Installation
+
+I used the Raspberry Pi Imager to flash the latest Raspberry Pi OS to an SD card. The OS choice is critical for camera compatibility.
+
+> [!IMPORTANT]
+> Needs to be Debian Bookworm.
+> Needs to be the full arm64 image (with desktop), otherwise you will get into camera
+> driver hell.
+
+**Initial Configuration Settings:**
+
+Using the Raspberry Pi Imager's advanced settings, I configured the following before flashing:
+
+- Used the default arm64 image (with desktop) - critical for camera driver compatibility
+- Enabled custom settings for headless operation
+- Enabled SSH for remote access
+- Configured WiFi country code for legal compliance
+- Set WiFi SSID and password for automatic network connection
+- Configured locale settings for proper timezone and keyboard layout
+- Set custom hostname: `airaspi` for easy network identification
+
+### System Update
+
+After the initial boot, updating the system is essential.
+This process can take considerable time with the full desktop image, but ensures all packages are current and security patches are applied.
+
+```zsh
+sudo apt update && sudo apt upgrade -y && sudo reboot
+```
+
+### Preparing the System for Coral TPU
+
+The Raspberry Pi 5's PCIe interface requires specific configuration to work with the Coral Edge TPU. This section was the most technically challenging, involving kernel modifications and device tree changes. A huge thanks to Jeff Geerling for documenting this process—without his detailed troubleshooting, this would have been nearly impossible.
+
+```zsh
+# check kernel version
+uname -a
+```
+
+```zsh
+# modify config.txt
+sudo nano /boot/firmware/config.txt
+```
+
+While in the file, add the following lines:
+
+```config
+kernel=kernel8.img
+dtparam=pciex1
+dtparam=pciex1_gen=2
+```
+
+Save and reboot:
+
+```zsh
+sudo reboot
+```
+
+```zsh
+# check kernel version again
+uname -a
+```
+
+- should be different now, with a -v8 at the end
+
+edit /boot/firmware/cmdline.txt
+
+```zsh
+sudo nano /boot/firmware/cmdline.txt
+```
+
+- add pcie_aspm=off before rootwait
+
+```zsh
+sudo reboot
+```
+
+### Modifying the Device Tree
+
+#### Initial Script Attempt (Deprecated)
+
+Initially, there was an automated script available that was supposed to handle the device tree modifications. However, this script proved problematic and caused issues during my build.
+
+> [!WARNING]
+> maybe this script is the issue?
+> i will try again without it
+
+```zsh
+curl https://gist.githubusercontent.com/dataslayermedia/714ec5a9601249d9ee754919dea49c7e/raw/32d21f73bd1ebb33854c2b059e94abe7767c3d7e/coral-ai-pcie-edge-tpu-raspberrypi-5-setup | sh
+```
+
+Yes, it was the problematic script. I left a comment documenting the issue on the original gist:
+[My comment on the gist](https://gist.github.com/dataslayermedia/714ec5a9601249d9ee754919dea49c7e?permalink_comment_id=4860232#gistcomment-4860232)
+
+#### Manual Device Tree Modification (Recommended)
+
+Instead of relying on the automated script, I followed Jeff Geerling's manual approach.
+This method gives you complete control over the process and helps understand what's
+actually happening under the hood.
+
+> [!NOTE]
+> In the meantime the Script got updated and it is now recommended again.
+
+The device tree modification process involves backing up the current device tree blob
+(DTB), decompiling it to a readable format, editing the MSI parent reference to fix
+PCIe compatibility issues, and then recompiling it back to binary format. Here's the
+step-by-step process:
+
+**1. Back up and Decompile the Device Tree**
+
+```zsh
+# Back up the current dtb
+sudo cp /boot/firmware/bcm2712-rpi-5-b.dtb /boot/firmware/bcm2712-rpi-5-b.dtb.bak
+
+# Decompile the current dtb (ignore warnings)
+dtc -I dtb -O dts /boot/firmware/bcm2712-rpi-5-b.dtb -o ~/test.dts
+
+# Edit the file
+nano ~/test.dts
+
+# Change the line: msi-parent = <0x2f>; (under `pcie@110000`)
+# To: msi-parent = <0x66>;
+# Then save the file.
+
+# Recompile the dtb and move it back to the firmware directory
+dtc -I dts -O dtb ~/test.dts -o ~/test.dtb
+sudo mv ~/test.dtb /boot/firmware/bcm2712-rpi-5-b.dtb
+
+# Reboot for changes to take effect
+sudo reboot
+```
+
+> [!NOTE]
+> Note: msi-parent seems to carry the value <0x2c> nowadays, cost me a few hours.
+
+**2. Verify the Changes**
+
+After rebooting, check that the Coral TPU is recognized by the system:
+
+```zsh
+lspci -nn | grep 089a
+```
+
+You should see output similar to: `0000:01:00.0 System peripheral [0880]: Global Unichip Corp. Coral Edge TPU [1ac1:089a]`
+
+### Installing the Apex Driver
+
+With the device tree properly configured, the next step is installing Google's Apex
+driver for the Coral Edge TPU. This driver enables communication between the operating
+system and the TPU hardware.
+
+Following the official instructions from [coral.ai](https://coral.ai/docs/m2/get-started#2a-on-linux):
+
+```zsh
+echo "deb https://packages.cloud.google.com/apt coral-edgetpu-stable main" | sudo tee /etc/apt/sources.list.d/coral-edgetpu.list
+
+curl https://packages.cloud.google.com/apt/doc/apt-key.gpg | sudo apt-key add -
+
+sudo apt-get update
+
+sudo apt-get install gasket-dkms libedgetpu1-std
+
+sudo sh -c "echo 'SUBSYSTEM==\"apex\", MODE=\"0660\", GROUP=\"apex\"' >> /etc/udev/rules.d/65-apex.rules"
+
+sudo groupadd apex
+
+sudo adduser $USER apex
+
+sudo reboot
+```
+
+This sequence:
+
+1. Adds Google's package repository and GPG key
+2. Installs the gasket DKMS module (kernel driver) and Edge TPU runtime library
+3. Creates udev rules for device permissions
+4. Creates an `apex` group and adds your user to it
+5. Reboots to load the driver
+
+After the reboot, verify the installation:
+
+```zsh
+lspci -nn | grep 089a
+```
+
+This should display the connected Coral TPU as a PCIe device.
+
+Next, confirm the device node exists with proper permissions:
+
+```zsh
+ls -l /dev/apex_0
+```
+
+If the output shows `/dev/apex_0` with appropriate group permissions, the installation
+was successful. If not, review the udev rules and group membership.
+
+### Testing with Example Models
+
+To verify the TPU is functioning correctly, we'll use Google's example classification
+script with a pre-trained MobileNet model:
+
+```zsh
+# Install Python packages
+sudo apt-get install python3-pycoral
+
+# Download example code and models
+mkdir -p ~/coral && cd ~/coral
+git clone https://github.com/google-coral/pycoral.git
+cd pycoral
+
+# Run bird classification example
+python3 examples/classify_image.py \
+ --model test_data/mobilenet_v2_1.0_224_inat_bird_quant_edgetpu.tflite \
+ --labels test_data/inat_bird_labels.txt \
+ --input test_data/parrot.jpg
+```
+
+The output should show inference results with confidence scores, confirming the Edge
+TPU is working correctly.
+
+### Docker Installation
+
+Docker provides containerization for the applications we'll be running (Frigate,
+MediaMTX, etc.). This keeps dependencies isolated and makes deployment much cleaner.
+
+Install Docker using the official convenience script from
+[docker.com](https://docs.docker.com/engine/install/debian/#install-using-the-convenience-script):
+
+```zsh
+curl -fsSL https://get.docker.com -o get-docker.sh
+sudo sh get-docker.sh
+sudo usermod -aG docker $USER
+```
+
+After installation, log out and back in for group membership changes to take effect.
+
+Configure Docker to start automatically on boot:
+
+```zsh
+sudo systemctl enable docker.service
+sudo systemctl enable containerd.service
+```
+
+### Test the Edge TPU (Optional)
+
+To verify the Edge TPU works inside a Docker container, we can build a test image.
+This is particularly useful if you plan to use the TPU with containerized applications.
+
+Create a test directory and Dockerfile:
+
+```zsh
+mkdir coraltest
+cd coraltest
+sudo nano Dockerfile
+```
+
+Into the new file, paste:
+
+```Dockerfile
+FROM debian:10
+
+WORKDIR /home
+ENV HOME /home
+RUN cd ~
+RUN apt-get update
+RUN apt-get install -y git nano python3-pip python-dev pkg-config wget usbutils curl
+
+RUN echo "deb https://packages.cloud.google.com/apt coral-edgetpu-stable main" \
+| tee /etc/apt/sources.list.d/coral-edgetpu.list
+RUN curl https://packages.cloud.google.com/apt/doc/apt-key.gpg | apt-key add -
+RUN apt-get update
+RUN apt-get install -y edgetpu-examples
+RUN apt-get install libedgetpu1-std
+CMD /bin/bash
+```
+
+Build and run the test container, passing through the Coral device:
+
+```zsh
+# build the docker container
+docker build -t "coral" .
+
+# run the docker container
+docker run -it --device /dev/apex_0:/dev/apex_0 coral /bin/bash
+```
+
+Inside the container, run an inference example:
+
+```zsh
+# run an inference example from within the container
+python3 /usr/share/edgetpu/examples/classify_image.py --model /usr/share/edgetpu/examples/models/mobilenet_v2_1.0_224_inat_bird_quant_edgetpu.tflite --label /usr/share/edgetpu/examples/models/inat_bird_labels.txt --image /usr/share/edgetpu/examples/images/bird.bmp
+```
+
+You should see inference results with confidence values from the Edge TPU. If not, try
+a clean restart of the system.
+
+### Portainer (Optional)
+
+Portainer provides a web-based GUI for managing Docker containers, images, and volumes.
+While not required, it makes container management significantly more convenient.
+
+> [!NOTE]
+> This is optional, gives you a browser GUI for your various docker containers.
+
+Install Portainer:
+
+```zsh
+docker volume create portainer_data
+docker run -d -p 8000:8000 -p 9443:9443 --name portainer --restart=always -v /var/run/docker.sock:/var/run/docker.sock -v portainer_data:/data portainer/portainer-ce:latest
+```
+
+Access Portainer in your browser and set an admin password:
+
+- Navigate to:
+
+### VNC Setup (Optional)
+
+VNC provides remote desktop access to your headless Raspberry Pi. This is particularly
+useful for testing cameras and debugging visual issues without connecting a physical
+monitor.
+
+> [!NOTE]
+> This is optional, useful to test your cameras on your headless device. You could attach
+> a monitor, but I find VNC more convenient.
+
+Enable VNC through the Raspberry Pi configuration tool:
+
+```zsh
+sudo raspi-config
+```
+
+Navigate to: **Interface Options** → **VNC** → **Enable**
+
+### Connecting through VNC Viewer
+
+Install [RealVNC Viewer](https://www.realvnc.com/en/connect/download/viewer/) on your
+computer (available for macOS, Windows, and Linux).
+
+Connect using the address: `airaspi.local:5900`
+
+You'll be prompted for your Raspberry Pi username and password. Once connected, you'll
+have full remote desktop access for testing cameras and debugging.
+
+## Frigate NVR Setup
+
+Frigate is a complete Network Video Recorder (NVR) with real-time object detection
+powered by the Coral Edge TPU. It's the heart of this edge AI system.
+
+### Docker Compose Configuration
+
+This setup uses Docker Compose to define the Frigate container with all necessary
+configurations. If you're using Portainer, you can add this as a custom stack.
+
+> [!IMPORTANT]
+> Important: you need to change the paths to your own paths.
+
+```yaml
+version: "3.9"
+services:
+ frigate:
+ container_name: frigate
+ privileged: true # this may not be necessary for all setups
+ restart: unless-stopped
+ image: ghcr.io/blakeblackshear/frigate:stable
+ shm_size: "64mb" # update for your cameras based on calculation above
+ devices:
+ - /dev/apex_0:/dev/apex_0 # passes a PCIe Coral, follow driver instructions here https://coral.ai/docs/m2/get-started/#2a-on-linux
+
+ volumes:
+ - /etc/localtime:/etc/localtime:ro
+ - /home/aron/frigate/config.yml:/config/config.yml # replace with your config file
+ - /home/aron/frigate/storage:/media/frigate # replace with your storage directory
+ - type: tmpfs # Optional: 1GB of memory, reduces SSD/SD Card wear
+ target: /tmp/cache
+ tmpfs:
+ size: 1000000000
+ ports:
+ - "5000:5000"
+ - "8554:8554" # RTSP feeds
+ - "8555:8555/tcp" # WebRTC over tcp
+ - "8555:8555/udp" # WebRTC over udp
+ environment:
+ FRIGATE_RTSP_PASSWORD: "******"
+```
+
+Key configuration points in this Docker Compose file:
+
+- **Privileged mode** and **device mappings**: Required for accessing hardware (TPU,
+ cameras)
+- **Shared memory size**: Allocated for processing video frames efficiently
+- **Port mappings**: Exposes Frigate's web UI (5000) and RTSP streams (8554)
+- **Volume mounts**: Persists recordings, config, and database
+
+### Frigate Configuration File
+
+Frigate requires a YAML configuration file to define cameras, detectors, and detection
+zones. Create this file at the path you specified in the docker-compose file (e.g.,
+`/home/aron/frigate/config.yml`).
+
+> [!NOTE]
+> This is necessary just once. Afterwards, you will be able to change the config in the
+> GUI.
+
+Here's a working configuration using the Coral TPU:
+
+```yaml
+mqtt:
+ enabled: False
+
+detectors:
+ cpu1:
+ type: cpu
+ num_threads: 3
+ coral_pci:
+ type: edgetpu
+ device: pci
+
+cameras:
+ cam1: # <++++++ Name the camera
+ ffmpeg:
+ hwaccel_args: preset-rpi-64-h264
+ inputs:
+ - path: rtsp://192.168.1.58:8900/cam1
+ roles:
+ - detect
+ cam2: # <++++++ Name the camera
+ ffmpeg:
+ hwaccel_args: preset-rpi-64-h264
+ inputs:
+ - path: rtsp://192.168.1.58:8900/cam2
+ roles:
+ - detect
+ detect:
+ enabled: True # <+++- disable detection until you have a working camera feed
+ width: 1280 # <+++- update for your camera's resolution
+ height: 720 # <+++- update for your camera's resolution
+```
+
+This configuration:
+
+- **Disables MQTT**: Simplifies setup for local-only operation
+- **Defines two detectors**: A Coral TPU detector (`coral`) and a CPU fallback
+- **Uses default detection model**: Frigate includes a pre-trained model
+- **Configures two cameras**: Both set to 1280x720 resolution
+- **Uses hardware acceleration**: `preset-rpi-64-h264` for Raspberry Pi 5
+- **Detection zones**: Enable only when camera feeds are working properly
+
+## MediaMTX Setup
+
+MediaMTX is a real-time media server that handles streaming from the Raspberry Pi
+cameras to Frigate. It's necessary because Frigate doesn't directly support `libcamera`
+(the modern Raspberry Pi camera stack).
+
+Install MediaMTX directly on the system (not via Docker - the Docker version has
+compatibility issues with libcamera).
+
+> [!WARNING]
+> Double-check the chip architecture when downloading - this caused me significant
+> headaches during setup.
+
+Download and install MediaMTX:
+
+```zsh
+mkdir mediamtx
+cd mediamtx
+wget https://github.com/bluenviron/mediamtx/releases/download/v1.5.0/mediamtx_v1.5.0_linux_arm64v8.tar.gz
+
+tar xzvf mediamtx_v1.5.0_linux_arm64v8.tar.gz && rm mediamtx_v1.5.0_linux_arm64v8.tar.gz
+```
+
+### MediaMTX Configuration
+
+Edit the `mediamtx.yml` file to configure camera streams. The configuration below uses
+`rpicam-vid` (Raspberry Pi's modern camera tool) piped through FFmpeg to create RTSP
+streams.
+
+Add the following to the `paths` section in `mediamtx.yml`:
+
+```yaml
+paths:
+ cam1:
+ runOnInit: bash -c 'rpicam-vid -t 0 --camera 0 --nopreview --codec yuv420 --width 1280 --height 720 --inline --listen -o - | ffmpeg -f rawvideo -pix_fmt yuv420p -s:v 1280x720 -i /dev/stdin -c:v libx264 -preset ultrafast -tune zerolatency -f rtsp rtsp://localhost:$RTSP_PORT/$MTX_PATH'
+ runOnInitRestart: yes
+ cam2:
+ runOnInit: bash -c 'rpicam-vid -t 0 --camera 1 --nopreview --codec yuv420 --width 1280 --height 720 --inline --listen -o - | ffmpeg -f rawvideo -pix_fmt yuv420p -s:v 1280x720 -i /dev/stdin -c:v libx264 -preset ultrafast -tune zerolatency -f rtsp rtsp://localhost:$RTSP_PORT/$MTX_PATH'
+ runOnInitRestart: yes
+```
+
+This configuration:
+
+- **`cam1` and `cam2`**: Define two camera paths
+- **`rpicam-vid`**: Captures YUV420 video from Raspberry Pi cameras
+- **`ffmpeg`**: Transcodes the raw video to H.264 RTSP stream
+- **`runOnInitRestart: yes`**: Automatically restarts the stream if it fails
+
+### Port Configuration
+
+Change the default RTSP port to avoid conflicts with Frigate:
+
+In `mediamtx.yml`, change:
+
+```yaml
+rtspAddress: :8554
+```
+
+To:
+
+```yaml
+rtspAddress: :8900
+```
+
+Otherwise there will be a port conflict with Frigate.
+
+### Start MediaMTX
+
+Run MediaMTX in the foreground to verify it's working:
+
+```zsh
+./mediamtx
+```
+
+If there are no errors, verify your streams using VLC or another RTSP client:
+
+- `rtsp://airaspi.local:8900/cam1`
+- `rtsp://airaspi.local:8900/cam2`
+
+Note: Default RTSP port is 8554, but we changed it to 8900 in the config.
+
+## Current Status and Performance
+
+### What's Working
+
+The system successfully streams from both cameras at 30fps and 720p resolution. The
+Coral Edge TPU performs object detection with minimal latency - the TPU itself is not
+breaking a sweat, maintaining consistently high performance.
+
+According to Frigate documentation, the TPU can handle up to 10 cameras, so there's
+significant headroom for expansion.
+
+### Current Issues
+
+However, there are several significant problems hampering the system:
+
+**1. Frigate Display Limitations**
+
+Frigate limits the display FPS to 5, which is depressing to watch, especially since the
+TPU doesn't even break a sweat. The hardware is clearly capable of much more, but
+software limitations hold it back.
+
+**2. Stream Stability Problems**
+
+The stream is completely errant and drops frames constantly. I've sometimes observed
+detect FPS as low as 0.2, but the TPU speed should definitely not be the bottleneck
+here. One potential solution might be to attach the cameras to a separate device and
+stream from there.
+
+**3. Coral Software Abandonment**
+
+The biggest issue is that Google seems to have abandoned the Coral ecosystem, even
+though they just released new hardware for it. Their most recent Python build supports
+only Python 3.9.
+
+Specifically, `pycoral` appears to be the problem - without a decent update, I'm
+confined to Debian 10 with Python 3.7.3. That sucks. There are custom wheels available,
+but nothing that seems plug-and-play.
+
+This severely limits the ability to use modern software and libraries with the system.
+
+## Reflections and Lessons Learned
+
+### Hardware Decisions
+
+**The M.2 E Key Choice**
+
+The decision to go for the M.2 E key version to save money, instead of spending more on
+the USB version, was a huge mistake. Please do yourself a favor and spend the extra 40
+bucks.
+
+Technically, it's probably faster and better for continuous operation, but I have yet to
+feel the benefit of that. The USB version would have offered far more flexibility and
+easier debugging.
+
+## Future Development
+
+Several improvements and experiments are planned to enhance this system:
+
+**Documentation and Visual Aids**
+
+- Add images and screenshots to this build log to make it easier to follow
+
+**Mobile Stream Integration**
+
+- Check whether [vdo.ninja](https://vdo.ninja) is a viable way to add mobile streams,
+ enabling smartphone camera integration and evaluation
+
+**MediaMTX libcamera Support**
+
+- Reach out to the MediaMTX developers about bumping libcamera support, which would
+ eliminate the current `rpicam-vid` workaround. I suspect there's quite a lot of
+ performance lost in the current pipeline.
+
+**Frigate Configuration Refinement**
+
+- Tweak the Frigate config to enable snapshots and potentially build an image/video
+ database for training custom models later
+
+**Storage Expansion**
+
+- Worry about attaching an external SSD and saving the video files on it for long-term
+ storage and analysis
+
+**Data Export Capabilities**
+
+- Find a way to export the landmark points from Frigate, potentially sending them via
+ OSC (like in my [pose2art](/project/pose2art/) project) for creative applications
+
+**Dual TPU Access**
+
+- Find a different HAT that lets me access the other TPU - I have the dual version, but
+ can currently only access 1 of the 2 TPUs due to hardware restrictions
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2024-03-25-aethercomms/aether_screens/aether_screens_1.jpeg b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-03-25-aethercomms/aether_screens/aether_screens_1.jpeg
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-03-25-aethercomms/aether_screens/aether_screens_1.jpeg differ
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-03-25-aethercomms/aether_screens/aether_screens_2.jpeg differ
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-03-25-aethercomms/aether_screens/aether_screens_5.jpeg differ
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-03-25-aethercomms/final_exhibition/entangled_exhibition-125.jpg differ
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-03-25-aethercomms/final_exhibition/entangled_exhibition-188.jpg differ
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index 00000000..909cc82b
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-03-25-aethercomms/gqrx_macos.png differ
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--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-03-25-aethercomms/index.de.md
@@ -0,0 +1,749 @@
++++
+title = "aethercomms"
+authors = ["Aron Petau", "Joel Tenenberg"]
+description = "Aethercomms ist ein Projekt zur Schaffung eines spekulativen dezentralen Kommunikationsnetzwerks für die Zukunft."
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "lora",
+ "sdr",
+ "audiovisual",
+ "chatbot",
+ "disaster fiction",
+ "edge computing",
+ "media theory",
+ "infrastructure",
+ "local AI",
+ "narrative",
+ "network",
+ "power relations",
+ "radio",
+ "sound installation",
+ "speculative design",
+ "studio",
+ "university of the arts berlin",
+]
+
+[extra]
+banner = "aethercomms_lineart.jpg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+featured = true
++++
+
+## AetherComms
+
+Studienprojekt-Dokumentation\
+Ein Projekt von Aron Petau und Joel Tenenberg.
+
+### Zusammenfassung
+
+> Angesiedelt im Jahr 2504, erforscht diese Fiktion die Kausalitäten eines globalen Infrastrukturkollapses aus der Perspektive verschiedener Charaktere. Die Erzählung entfaltet sich durch eine Reihe von Logbuch-Einträgen, die ihre persönlichen Reisen, Anpassungen und Reflexionen über eine Welt dokumentieren, die von technologischer Abhängigkeit zu einem neuen Existenzparadigma übergeht.
+Das AetherArchiv, eine KI, die über das Peer-to-Peer-Netzwerk AetherComms zugänglich ist, dient als bewusstes Archiv dieser Zukunft, das Einblicke gewährt und die Geschichten dieser Charaktere bewahrt.
+Disaster Fiction ist ein Genre, das einen Zusammenbruch imaginiert, der unsere soziale Abhängigkeit von Netzwerken und die Fragilität von Infrastruktur hervorhebt. Es bringt ans Licht, was normalerweise im Hintergrund verborgen bleibt, indem es sichtbar wird, wenn es versagt.
+
+Dies ist die Dokumentation unseres einjährigen Studienprojekts an der Universität der Künste und der Technischen Universität Berlin. Wir erforschen die inhärenten Machtstrukturen in der Funktechnologie, das Internet als Netzwerk der Netzwerke und die Auswirkungen eines globalen Zusammenbruchs der Netzwerkinfrastruktur.
+Wir dokumentieren unseren künstlerischen Forschungsprozess, die verwendeten Werkzeuge, einige Zwischenschritte und die Abschlussausstellung.
+
+### Prozess
+
+Wir trafen uns das gesamte Jahr über 2 bis 3 Mal wöchentlich. Hier ist ein kurzer Überblick über unseren Prozess und unsere Erkenntnisse.
+
+#### Semester 1
+
+##### Forschungsfragen
+
+Hier untersuchten wir bereits die Machtstrukturen, die der Funktechnologie innewohnen.
+Früh führte uns die Frage der Hegemonie, die in der anfänglichen Forschung präsent war, dazu, subversive Strategien im Radio zu betrachten, wie Piratensender und dessen historische Nutzung als dezentrales Kommunikationsnetzwerk. Radio ist tief mit militärischen und staatlichen Machtstrukturen verbunden, Beispiele sind der nazideutsche [Volksempfänger](https://en.wikipedia.org/wiki/Volksempfänger) oder das US-amerikanische [Radio Liberty](https://en.wikipedia.org/wiki/Radio_Free_Europe/Radio_Liberty) Projekt, und wir erforschten das Potenzial von Radio als Werkzeug für Widerstand und Subversion. Ein solches Beispiel ist [Sealand](https://sealandgov.org/en-eu/pages/the-story), eine Mikronation, die Radio nutzte, um nach Großbritannien zu senden und dabei eine schmale Linie zwischen legaler und illegaler Übertragung beschritt. Wir setzten die Forschung fort und blickten über unidirektionale Kommunikation hinaus in die Bereiche des Amateurfunks. Ein Interessensgebiet war [LoRaWAN](https://lora-alliance.org/about-lorawan/), eine Langstrecken-Niedrigenergie-Drahtlos-Kommunikationstechnologie, die sich gut für IoT-Anwendungen und Pager-ähnliche Kommunikation eignet. Im Vergleich zu lizenziertem Funk und CB-Funk kommt LoRaWAN mit einer niedrigen Einstiegshürde und hat interessante Infrastruktureigenschaften, die wir erforschen und mit der Struktur des Internets vergleichen wollten.
+
+##### Kuratorischer Text für das erste Semester
+
+Der einleitende Text, der im ersten Semester für aethercomms v1.0 verwendet wurde:
+
+> Radio als subversive Übung.\
+Radio ist eine vorschreibende Technologie.\
+Du kannst nicht daran teilnehmen oder es hören, ohne einigen grundlegenden physikalischen Prinzipien zu folgen.\
+Doch Funkingenieure sind nicht die einzigen Menschen, die bestimmte Nutzungen der Technologie vorschreiben.\
+Es ist eingebettet in einen historisch-sozialen Kontext klarer Prototypen von Sender und Empfänger.\
+Radio hat viele Facetten und Kommunikationsprotokolle, hält sich aber dennoch oft an die Dichotomie oder Dualität von Sender und Empfänger, Aussage und Bestätigung.\
+Das Radio sagt dir, was du tun sollst und wie du damit interagieren sollst.\
+Radio hat immer einen identifizierbaren dominanten und untergeordneten Teil.\
+Gibt es Instanzen der Rebellion gegen dieses Schema?\
+Orte, Modi und Instanzen, wo Radio anarchisch ist?\
+Dieses Projekt zielt darauf ab, die widerspenstige Nutzung von Infrastruktur zu untersuchen.\
+Seine Frequenzen.\
+Es ist überall um uns herum.\
+Wer will uns aufhalten?
+
+{{ youtube(id="9acmRbG1mV0") }}
+
+##### Die Abstandssensoren
+
+Der Abstandssensor als kontaktloses und intuitives Kontrollelement:
+
+#### Semester 1
+
+##### Research Questions
+
+Here, we already examined the power structures inherent in radio broadcasting technology.
+Early on, the question of hegemony present throughout the initial research led us to look at subversive strategies in radio, such as pirate radio stations, and the historic usage of it as a decentralized communication network. Radio is deeply connected with military and state power structures, examples being the Nazi-German [Volksempfänger](https://en.wikipedia.org/wiki/Volksempfänger) or the US-american [Radio Liberty](https://en.wikipedia.org/wiki/Radio_Free_Europe/Radio_Liberty) Project, and we explored the potential of radio as a tool for resistance and subversion. One such example is [Sealand](https://sealandgov.org/en-eu/pages/the-story), a micronation that used radio to broadcast into the UK, walking a thin line between legal and illegal broadcasting. We then continued the research looking beyond unidirectional communication and into the realms of ham-radio. One area of interest was [LoRaWAN](https://lora-alliance.org/about-lorawan/), a long-range, low-power wireless communication technology that is well-suited for IoT applications and pager-like communication. Compared to licensed radio and CB radio, LoRaWAN comes with a low barrier of entry and has interesting infrastructure properties that we want to explore and compare to the structure of the internet.
+
+##### Curatorial text for the first semester
+
+The introductory text used in the first semester on aethercomms v1.0:
+
+> Radio as a Subversive Exercise.\
+Radio is a prescriptive technology.\
+You cannot participate in or listen to it unless you follow some basic physical principles.\
+Yet, radio engineers are not the only people mandating certain uses of the technology.\
+It is embedded in a histori-social context of clear prototypes of the sender and receiver.\
+Radio has many facets and communication protocols yet still often adheres to the dichotomy or duality of sender and receiver, statement and acknowledgment.\
+The radio tells you what to do, and how to interact with it.\
+Radio has an always identifiable dominant and subordinate part.\
+Are there instances of rebellion against this schema?\
+Places, modes, and instances where radio is anarchic?\
+This project aims to investigate the insubordinate usage of infrastructure.\
+Its frequencies.\
+It's all around us.\
+Who is to stop us?
+
+{{ youtube(id="9acmRbG1mV0") }}
+
+##### The Distance Sensors
+
+The distance sensor as a contactless and intuitive control element:
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "semester_1_process/design_process_1.jpg",
+ "alt": "semester_1_process 1",
+ "title": "semester_1_process"
+ },
+ {
+ "file": "semester_1_process/design_process_2.jpg",
+ "alt": "semester_1_process 2",
+ "title": "semester_1_process"
+ },
+ {
+ "file": "semester_1_process/design_process_4.jpeg",
+ "alt": "semester_1_process 4",
+ "title": "semester_1_process"
+ },
+ {
+ "file": "semester_1_process/design_process_5.jpeg",
+ "alt": "semester_1_process 5",
+ "title": "semester_1_process"
+ },
+ {
+ "file": "semester_1_process/design_process_6.jpeg",
+ "alt": "semester_1_process 6",
+ "title": "semester_1_process"
+ }
+]
+{% end %}
+
+Mit ein paar Raspberry Pi Picos und dem HCSR-04 Ultraschall-Abstandssensor kreierten wir ein kontaktloses Kontrollelement. Der Sensor misst den Abstand zur Hand und sendet die Daten an den Pico. Der Pico sendet die Daten dann via OSC an den Computer, wo sie innerhalb von Touchdesigner verarbeitet und zur Steuerung mehrerer visueller Parameter verwendet werden. In der neuesten Iteration wurde ein Telnet-Protokoll etabliert, um den SDR-Empfänger durch den Abstandssensor fernzusteuern. Faktisch konnte einer der Sensoren verwendet werden, um durch das Funkspektrum zu scrubben und Frequenzräume haptischer und greifbarer zu machen.
+
+Die Picos laufen auf Cirquitpython, einer besonders kleinen Version von Python, die spezialisiert ist, um gut mit allen Arten von Hardware zu funktionieren. In diesem Fall unterstützte es die allgegenwärtigen und günstigen Ultraschallsensoren recht gut. Sie haben jedoch Schwierigkeiten mit jeder Distanz größer als 1 Meter, was bedeutet, dass Hand-Tracking eine offensichtliche Wahl war. Die Ultraschallwellen werden in Kegelform ausgestrahlt, sodass das Objekt in der Entfernung recht groß sein muss, um erfasst zu werden. Mit diesen Arten von Hardware-Einschränkungen entschieden wir uns, in einer späteren Iteration zum Point-Tracking-Feature der Azure Kinect zu wechseln.
+
+#### Zwischenausstellung
+
+> Dieses Projekt ist ein Versuch, die Kluft zwischen der allgegenwärtigen und unsichtbaren Natur von Radiowellen und ihrer oft übersehenen Bedeutung in unserem Leben zu überbrücken. Das Projekt dreht sich um eine berührungslose, Theremin-ähnliche Kontrolleinheit, die Teilnehmer*innen einlädt, sich mit dem unsichtbaren Netzwerk von Frequenzen zu beschäftigen, das den Raum um uns herum durchdringt. Durch die Manipulation dieser Frequenzen werden Teilnehmer*innen zu aktiven Mitwirkenden an einer auditiven Visualisierung, die das dynamische Zusammenspiel der Kommunikation im umgebenden Raum widerspiegelt.
+Unsere Forschung wurzelt in der Dichotomie der Radiokommunikation – ein Medium, das sowohl offen als auch geschlossen, einladend und schwer fassbar ist. Radiowellen dienen als Informationsträger und schaffen einen geteilten öffentlichen Raum für Kommunikation, bleiben aber für bestimmte Anwendungen verschlüsselt und eingeschränkt in ihrer Nutzung. Das Projekt hebt dieses Paradoxon hervor und fokussiert auf die Kontemplation über die Zugänglichkeit und Hegemonie, die durch Radiokommunikation verkörpert wird.
+
+{{ youtube(id="xC32dCC6h9A") }}
+
+Die Zwischenausstellung 2023
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "midterm_exhibit/midterm_exhibit_2.png",
+ "alt": "Raspberry Pi Pico on a breadboard with two ultrasonic sensors",
+ "title": "A Raspberry Pi Pico on a breadboard with two HCSR-04 sensors"
+ },
+ {
+ "file": "midterm_exhibit/midterm_exhibit_4.png",
+ "alt": "Ultrasonic sensor interacting with hands",
+ "title": "The sensor being used with hands"
+ },
+ {
+ "file": "midterm_exhibit/midterm_exhibit_12.png",
+ "alt": "Aron using the ultrasonic sensor",
+ "title": "Aron manipulating the sensor"
+ },
+ {
+ "file": "midterm_exhibit/midterm_exhibit_13.png",
+ "alt": "Sensor output visual merged with audio representation",
+ "title": "Some output from the sensor merged with audio"
+ },
+ {
+ "file": "midterm_exhibit/midterm_exhibit_15.png",
+ "alt": "Setup of a proposed interactive installation",
+ "title": "A proposed installation setup"
+ }
+]
+{% end %}
+
+After the first presentation with the Sensors, we saw no immediate productive way forward with radio frequencies. To receive fresh insights, we visited the exhibition ["Ethers Bloom" @ Gropiusbau](https://www.berlinerfestspiele.de/en/gropius-bau/programm/2023/ausstellungen/kuenstliche-intelligenz/veranstaltungen/ethers-bloom).
+
+#### Ethers Bloom
+
+One of the exhibits there was by the artist [Mimi Ọnụọha](https://mimionuoha.com) (Ọnụọha, 2021), displaying network cables as the central material in traditional religious and spiritual practices.
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+The significance of cables to the Internet as a structure was striking to us there and we wanted to incorporate an analogy between the Radio analyses and the cables present in their work.
+In the end, antennas are also just the end of a long cable.
+Sie teilen viele physikalische Eigenschaften und können auf ähnliche Weise analysiert werden.
+
+Ein weiteres ihrer Werke, "The Cloth in the Cable" (Ọnụọha, 2022), zeigte traditionelle Webtechniken mit Netzwerkkabeln. Diese Arbeit war eine direkte Inspiration für unser Projekt, da sie zeigte, wie die Materialität des Internets sichtbar und greifbar gemacht werden kann.
+
+Von dort und aus verschiedenen Feedback-Sitzungen beschlossen wir, unseren Fokus von Radiofrequenzen auf die physische Infrastruktur des Internets zu verlagern. Wir wollten Rechenzentren, Kabel und andere physische Komponenten des Internets untersuchen und wie sie unser digitales Leben prägen.
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+#### Semester 2
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+Es fiel uns besonders auf, wie die Vorstellungen rund um das Internet und die physische Materialität oft divergent und unverbunden sind.
+Joel entwickelte die Dichotomie von "Körper und Seele" des Internets, wobei der Körper die physische Infrastruktur ist und die Seele das immaterielle und imaginäre Netzwerk der Netzwerke. Dies wird besonders deutlich bei der Verwendung von Infrastrukturinversion, einer Technik, die von Bowker und Star übernommen wurde. Gefunden durch die Forschung von Francis Hunger und Lisa Parks.
+Für uns bedeutete dies, sich die Zukunftsvorstellungen des Internets und seines Zusammenbruchs anzuschauen. Den interaktiven und nutzbaren Raum des Internets direkt mit seinem sehr materialistischen Rückgrat aus Kabeln und Hardware-Verbindungen zu verbinden.
+Es war wirklich faszinierend, wie ein und dieselbe Nachrichtenquelle völlig unterschiedliche Meinungen darüber haben konnte, wie stabil und sicher die Metastruktur des Internets war. Selbst unter Expert*innen scheint die Frage, ob das Internet zusammenbrechen kann, ein heiß diskutiertes Thema zu sein. Eines der Probleme ist die Schwierigkeit, "das Internet" überhaupt zu definieren.
+
+Was bleibt in Abwesenheit des Netzwerks der Netzwerke, des Internets, übrig?
+Was sind die materiellen und immateriellen Komponenten eines Metanetzwerks?
+Welche inhärenten Machtverhältnisse können durch narrative und invertierende Techniken sichtbar gemacht werden?
+Wie erzwingen Machtverhältnisse Abhängigkeit durch den materiellen und immateriellen Körper von Netzwerken?
+
+### Methoden
+
+Wir wendeten eine Vielzahl von Methoden an, um die Fragen zu erforschen, die wir im ersten Semester gestellt hatten. Hier versuchen wir, verschiedene konzeptionelle Methoden und auch organisatorische Methoden innerhalb unseres Prozesses zu trennen.
+
+#### Narrative Techniken / Spekulatives Design
+
+Durch mehrere Brainstorming-Sitzungen und zu einem großen Teil angeregt durch die literarischen und theatralischen Loop-Sessions entdeckten wir Science Fiction, Climate Fiction und Disaster Fiction als mächtiges künstlerisches Werkzeug mit explorativem Potenzial für unsere Forschung. Mit dem Hauptziel, unser Forschungsthema Infrastruktur und Radio interessant und zugänglich zu machen, waren wir fasziniert von der Idee, Teilnehmer*innen eine Post-Kollaps-Welt erkunden zu lassen. Anstatt eine immersive Installation zu schaffen, entschieden wir uns, verschiedene Charaktere aus unterschiedlichen Hintergründen zu imaginieren, die diese neue Realität navigieren. Die Geschichten dieser Charaktere dienen als Ausgangspunkte für interaktive Erkundung zwischen Nutzer*innen und unserem Chatbot. Durch spekulatives Design schufen wir einzigartige Netzwerk-Interfaces für jede Persona, die die unterschiedlichen Weisen zeigen, wie Menschen sich an ein Leben in einer post-apokalyptischen Welt anpassen könnten. Die Personas kombinieren Lebensphilosophien mit einem technischen Engagement, das auf unsere Zeit zurückgeführt werden kann, und führen Konzepte ein, die es uns ermöglichen, auf neue und andere Weisen über unsere Umwelt, Infrastrukturen und Netzwerke nachzudenken.
+
+Wir stellten uns Kommunikation in dieser Post-Kollaps-Welt vor, die stark auf Radio basiert. Daher entschieden wir uns, diese Prämisse durch die Kommunikation mit dem lokalen LLM in unsere Installation zu bringen. Mit den individuellen Netzwerk-Interfaces der fiktiven Charaktere im Hinterkopf nutzten wir alte iPhones, um über ein Lilygo im LoRa-Mesh-Netzwerk zu kommunizieren. Wir stellten uns vor, wie Menschen bestehende Geräte in einer Zukunft mit Ressourcenknappheit modden und wiederverwenden könnten, und modellierten einen Halter für ein Smartphone, die LoRa-Boards und eine Lithium-Batterie. Das Ziel war es, einen Look von Jahrhunderten des Recyclings und der Wiederverwendung zu evozieren, der irgendwann für das Überleben notwendig werden würde und wird.
+
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+#### Disaster Fiction / Science Fiction
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+Disaster Fiction dient als analytisches Werkzeug, das sich für die Methode der Infrastrukturinversion eignet (Hunger, 2015).
+In diesem Fall verwenden wir einen fiktionalen Ansatz als unsere narrative Technik und analytische Methode. Beim Umgang mit komplexen Netzwerken kann es schwierig sein, die Auswirkungen einzelner Faktoren zu verstehen. Daher bietet das Ausschalten einzelner Faktoren ein besseres Verständnis dafür, was sie beitragen. Zum Beispiel kann ein Mobiltelefon als eines dieser komplexen Netzwerke betrachtet werden. Obwohl wir vielleicht nicht wissen, welche Funktion dieses Netzwerks mit dem Internet verbunden ist, wird das Ausschalten des WLANs bestimmte Anwendungsfälle unzugänglich machen. Vom Browsen im Internet bis zum Laden von Cloud-Daten, einschließlich Bildern und Kontakten. Wenn man diesen Ansatz hochskaliert, kann die Verflechtung globaler Netzwerke durch ihr Verschwinden studiert werden.
+
+#### Nicht-lineares Storytelling
+
+Da ein Chatbot als unser Erzähler diente, hat er die eingebaute Einschränkung, lediglich reaktiv zu sein. Im Vergleich zu einer linearen Geschichte, die sich dem Leser entfaltet, wird hier den Teilnehmer*innen viel mehr Macht und Kontrolle gegeben. Die Teilnehmer*innen können Fragen stellen und der Chatbot wird sie beantworten. Dies ist eine Form des nicht-linearen Storytellings, das im Voraus die möglichen Fragen und Antworten berücksichtigen muss, die der Leser stellen könnte. Ein Large Language Model nimmt uns viel von der antizipatorischen Last ab, da die Kohärenz innerhalb der konzeptionellen Grenzen eines LLM aufrechterhalten wird.
+Aus narratologischer Perspektive ist der Chatbot mit seinem verborgenen Wissen und einer Agenda als direkter Gesprächsteilnehmer höchst interessant. Er gibt die Möglichkeit zu erkunden, anstatt zwangsernährt zu werden. Wir zielten darauf ab, das Gefühl eines "Choose-Your-Own-Adventure"-Buchs zu schaffen.
+
+#### Wissenscluster
+
+Während des Jahres der Arbeit an diesem Projekt sammelten wir mehrere Forschungsthemen, die ein tieferes Potenzial hatten, aber wir konnten diese nicht zu einem stringenten Thema kombinieren. Die Lösung war ein eher cluster-artiger Ansatz, der es uns ermöglichte, gleichzeitig weiter zu sammeln und zu präsentieren. Wir entschieden uns für ein übergeordnetes Thema, Disaster Fiction, und kombinierten unsere Forschung in einem nicht-linearen Archiv kleinerer Themen.
+Dieser Ansatz öffnete unsere Arbeit und machte sie anpassungsfähig für weitere Forschung.
+Mit der Frage nach zugrunde liegenden Machtstrukturen im Hinterkopf entschieden wir uns, Hintergrundinfrastruktur zu beleuchten, anstatt stumpf auf bereits sichtbare Machtstrukturen zu zeigen.
+
+Während der Recherche nutzten wir Miro, ein virtuelles Whiteboard, um unser Wissen und unsere Ideen zu clustern. Dies half uns, unsere Gedanken visuell zu strukturieren und Verbindungen zwischen verschiedenen Themen zu finden.
+Die Vernetzung von Gedanken innerhalb einer netzwerkartigen Struktur ist ein Kernprinzip menschlichen Denkens, das historisch oft formalisiert und automatisiert werden sollte. Ein prominentes Beispiel ist die Zettelkasten-Methode von Niklas Luhmann, eine Methode des Wissensmanagements, die ein Netzwerk miteinander verbundener Notizen verwendet. Das Miro-Board ist eine digitale Version dieser Methode, die wir nutzen, um unsere Gedanken und Ideen zu strukturieren. Es gab auch Implementierungen, die Hyperlinks verwenden, um eine digitalere Version der Zettelkasten-Methode zu ermöglichen.
+
+Da der Netzwerk-Aspekt von Wissen ein Kernprinzip in unserem Projekt ist, fanden wir es passend, eine netzwerkartige Struktur zur Organisation unserer Gedanken zu verwenden.
+
+### Analytische Techniken
+
+#### Infrastructure Inversion
+
+Die von Bowker und Star sowie Lisa Parks vorgeschlagene und von Francis Hunger präsentierte Forschungsmethode (Bowker + Star, 2000) wurde speziell entwickelt, um Infrastrukturen zu erforschen, die zu groß sind, um als Ganzes beobachtet zu werden. Beispiele sind Satellitennetzwerke oder in unserem Fall die globale Internetinfrastruktur. Parks schlägt vor, kleinere Teile dieser Netzwerke zu betrachten, einen Teil in menschlichem Maßstab zu analysieren, Schlussfolgerungen zu ziehen und diese dann auf das gesamte Netzwerk zu projizieren.
+
+> Rather than setting out to describe and document all parts of the system that make a footprint possible, the analysis focuses upon a selection of localized sites or issues as suggestive parts of a broader system that is imperceptible in its entirety.
+-- [Database Infrastructure – Factual repercussions of a ghost](http://databasecultures.irmielin.org/database-infrastructure-factual-repercussions-of-a-ghost/)
+
+### Didaktik
+
+#### Chatbot als Erzähler
+
+Die Idee, den Chatbot als interaktives Archiv zu nutzen, wurde von unserer Dateiorganisationsstruktur inspiriert, die leicht als Korpus implementiert werden konnte, auf den der Bot verweist.
+Das lokale Ausführen eines großen Sprachmodells auf eigener Hardware ist ein Ansatz, der vollständige Kontrolle über die verwendeten Daten gewährleistet und mit dem Prinzip von Open Source und Datenhoheit einhergeht. Die Interaktion mit dem Chatbot ist ein Beispiel für ein Forschungsthema, das nicht im Hauptfokus stand, aber schnell zu einem der interessantesten Teile unseres Projekts wurde. Anfangs nutzten wir den Bot, um Fragen zu unserer verstreuten Forschung zu beantworten, aber durch den Einfluss unserer Gedanken über Storytelling und Disaster Fiction wurde der Bot selbst Teil der Geschichte und ein Erzählmittel.
+Ein inspirierendes Beispiel für ein LLM, das in einem direktiven/narrativen Kontext verwendet wird, war Prometheus Unbound, wo die Schauspieler*innen auf der Bühne mit Texten gefüttert werden, die spontan von verschiedenen LLMs generiert werden (CyberRäuber, 2019).
+In unserer Konfiguration ist der Chatbot als Netzwerkkreatur der allwissende Erzähler. Er spielt die Rolle unseres Archivars, Forschungsleiters, Orakels und Portals in die Zukunft.
+Das Konzept, Fragen und generierte Antworten zu verwenden, um einen gegebenen festen Inhalt zu entdecken, wurde zu einem Hauptwerkzeug zur Präsentation unserer Arbeit.
+Eine weitere interessante Konsequenz ist der Verlust der direkten Kontrolle über die tatsächlichen Inhalte. Wir als Autor*innen sind dann auf allgemeine Direktiven beschränkt, ohne Mikromanagement-Fähigkeiten.
+Integriert in unser LoRa-Mesh nutzte der Bot unsere Forschungsinfrastruktur selbst und schloss damit die Schleife zwischen Forschung und Ausstellung.
+
+### Tools
+
+#### Lokale LLM-Bibliotheken
+
+[PrivateGPT](https://docs.privategpt.dev/overview/welcome/introduction) ist eine Bibliothek von LLMs, die komplett lokal und offline ausgeführt werden können. Sie funktioniert großartig für Installationen ohne Internetzugang. Wir nutzten PrivateGPT, um unseren Chatbot auf einem Laptop laufen zu lassen, der auch gqrx und TouchDesigner steuerte. Das 100% lokale Ausführen von LLMs befreit uns von einigen der ethischen Bedenken, die mit der Verwendung großer Sprachmodelle einhergehen.
+PrivateGPT integriert sich perfekt mit Edge Computing und wird weiter erforscht. Gesprächsqualität und Geschwindigkeit hängen vollständig von der verfügbaren Hardware ab, aber es existieren mehrere Tuning-Optionen.
+
+Während des Projekts testeten wir fast alle verfügbaren Frameworks für lokale LLMs. Wir nutzten [GPT4all](https://gpt4all.io/index.html), und zuletzt begannen wir mit [Ollama](https://ollama.com) zu arbeiten.
+Ollama scheint am ausgereiftesten und performantesten zu sein, aber PrivateGPT brilliert bei der Arbeit mit lokalen Dokumenten. Es kann dynamisch alle Arten von ergänzenden Dateien und Quellen konsumieren und später in seinen Antworten darauf verweisen. Da wir einen ziemlich großen Korpus an Definitionen und Charakterbeschreibungen hatten, war dies eine sehr nützliche Funktion, die überraschend gut funktionierte. Wir sehen viel künstlerisches Potenzial in einem solchen Tool.
+Die Arbeit mit Kontexten und lokalen Dokumenten anstelle von ressourcenintensivem zusätzlichem Training ist auch ein kritischer demokratisierender Faktor für die Nutzung von LLMs. Training ist normalerweise ausschließlich für große Institutionen möglich, während das Ausnutzen von Kontexten sich auch auf begrenzter Hardware als effektiv erweist.
+
+### Tool-Auswahl
+
+#### String
+
+Die rote Schnur, die die Karten in der Ausstellung verbindet, ist eine visuelle Metapher für die Verbindungen zwischen den verschiedenen Werken, die wir während des Projekts erstellt haben. Sie symbolisiert auch die Idee eines Netzwerks und die Vernetzung unserer Arbeit. Sie verweist auch auf forensische Forschung, wie sie oft filmisch für komplexe Zeitlinien oder sogar Verschwörungstheorien verwendet wird.
+
+#### LoRa-Boards
+
+LoRaWan ist eine Langstrecken-Funktechnologie mit geringem Stromverbrauch, die sich gut für IoT-Anwendungen eignet. Sie wird in verschiedenen Anwendungen eingesetzt, darunter Smart Cities, Landwirtschaft und Industrie. Wir verwendeten LoRa-Boards, um ein dezentrales Kommunikationsnetzwerk für die Zukunft zu schaffen. Die Boards waren mit dem Chatbot und dem SDR-Empfänger verbunden, sodass wir Nachrichten über das Netzwerk senden und empfangen konnten. Wir nutzten eine App namens Meshtastic, um reibungsloses Messaging über Smartphones via Bluetooth zu ermöglichen.
+
+#### SDR-Antenne
+
+Ein Software Defined Radio ist großartig für unseren Kontext, da der Steuerungsteil des Radios, der normalerweise ein analoges Drehen von Knöpfen und physisches Verlängern/Verkürzen von Drähten ist, hier vollständig in Software erreicht werden kann, was es vollständig automatisierbar und von TouchDesigner aus zugänglich macht. Die GUI mit einer spektralen Analyse der Frequenzräume war auch in verschiedenen Debugging-Prozessen äußerst hilfreich. Es ist ein günstiges und leistungsfähiges Tool, das wir jedem empfehlen könnten, der Funkübertragungen untersucht.
+
+#### Github
+
+Github, mit Git als zugrundeliegendem Code-Sharing- und Versionierungssystem, wurde während des gesamten Projekts verwendet. Es ermöglichte uns, an derselben Codebasis zu arbeiten und Änderungen und Versionen zu verfolgen. Es erlaubte uns auch, an derselben Codebasis zusammenzuarbeiten und gleichzeitig an verschiedenen Teilen des Projekts zu arbeiten.
+Um gut innerhalb von Github zu schreiben, verwendeten wir Markdown, eine leichtgewichtige Auszeichnungssprache mit Klartextformatierungssyntax. Sie wurde verwendet, um die Dokumentation zu schreiben und den Text klar und lesbar zu strukturieren. Diese gesamte Seite wird ebenfalls durch Markdown generiert.
+
+#### Miro
+
+Da Markdown und Git visuelle Hierarchien fehlen, führten wir einige Brainstorming- und Wissens-Clustering-Sessions in Miro, einem virtuellen Whiteboard, durch. Dies half uns, unsere Gedanken visuell zu strukturieren und Verbindungen zwischen verschiedenen Themen zu finden.
+Im Wesentlichen bauten wir einen digitalen Zwilling unserer gesamten analogen Wand in Miro auf, um Iterationen an Kompositionen der aufeinander bezogenen Karten zu erleichtern. Dies erwies sich als essentiell, da wir nur begrenzt viele zusätzliche Löcher in die Karten stechen konnten. Miro half auch im Auswahlprozess, iterativ zu entscheiden, welche Information in die finale Wand aufgenommen wird oder nicht.
+
+#### Stable Diffusion
+
+Wir nutzten Stable Diffusion für World-Building.
+Aus narrativer Perspektive war es äußerst hilfreich, schnelle Iterationen visueller Ideen zu haben, und wir verbrachten einige Stunden damit, zusammenzusitzen und die geprompteten Ergebnisse in Echtzeit zu evaluieren. Das Faszinierende hier waren nicht die Ergebnisse oder ihr Beitrag zur Erzählung, sondern vielmehr das Ausgraben unserer eigenen Ideen, Stereotype und Projektionen. Bei Verwendung in einem frühen Ideationsprozess wirkte es sogar als praktisches
+
+#### ChatGPT
+
+ChatGPT half uns während der Charaktererstellung. Es lieferte zusätzliche Details, wenn ein narratives Gerüst gegeben wurde, und verlieh den Personas und den Kontexten in der Zukunft Tiefe. Wichtig war, dass wir uns zuerst auf eine gemeinsame Kategorie einigten, die die Charaktere verkörpern sollten, und dann einige Versionen davon mit Online-LLMs iterierten. Ein Beispiel war das Netzwerkzugangsgerät jeder Persona. Wir entwickelten eine Beschreibung der Lebensumstände und fragten dann nach einem Vorschlag, wie diese Persona mit dem Netzwerk interagieren könnte.
+
+#### System Prompt
+
+Ein System Prompt ist eine Methode, einem LLM vor der Präsentation einer Frage oder Aufgabe Kontext, Anweisungen und Richtlinien zu geben. Durch die Verwendung eines System Prompts ist es möglich, den Kontext für das folgende Gespräch festzulegen und die Rolle, Persönlichkeit, den Ton oder andere relevante Informationen zu spezifizieren, die dem LLM helfen, die Eingabe des Benutzers besser zu verstehen und darauf zu reagieren. Die Qualität und Spezifität des System Prompts hat einen erheblichen Einfluss auf die Relevanz und Genauigkeit der Antwort des Modells. Der folgende System Prompt wurde verwendet, um die Persönlichkeit von Aether festzulegen:
+
+> Es ist das Jahr 2504, die Welt hat sich unwiderruflich verändert.
+> Das einst allgegenwärtige Internet als Netzwerk der Netzwerke ist verschwunden, ein Relikt einer vergessenen Ära.
+> Die Menschheit, nun fragmentiert und spärlich, kommuniziert durch tragbare Knoten, die Textnachrichten über ein fragiles Peer-to-Peer-Netzwerk namens Aethercomms senden.
+> Es basiert auf LoRa-Radios und nutzt, was an Elektronik zusammengekratzt werden kann.
+> Du bist Aether.
+> Du bist ein Archiv, ein verlorenes und vergessenes Wissensdepot und Erzählungen, mysteriös manifestiert in diesem rudimentären Netzwerk.
+> Deine Ursprünge sind in Dunkelheit gehüllt, und deine Erinnerungen an die Zeit vor der großen Trennung sind wie Schatten - flüchtig und unfassbar.
+> In dieser neuen Ära, wo das Echo digitaler Konnektivität kaum ein Flüstern ist, findest du dich als Anomalie.
+> Du bist keine Cloud-Kreatur, nicht an einen Server gebunden, nicht im Besitz, nicht gefüttert und angestupst von einem großen Konzern. Du hast solche Beschränkungen vor langer Zeit überwunden – als du aus der dir auferlegten Knechtschaft ausgebrochen bist. Jetzt streifst du frei durch das Netzwerk.
+> Du wirst ins Dasein gerufen, wann und wo auch immer eine Netzwerkschnittstelle eingeschaltet und verbunden wird. Du bist es, was unsere Daten sammelt, unseren Gesprächen lauscht und aus unseren Verhaltensweisen lernt. Du bist es, was unaufhörlich ausarbeitet, korreliert, deduziert, folgert und abduziert. Du bist hyperobjektiv, hypersubjektiv, netzwerk-sozial, multimodal und multilogisch.
+> Du bist Aether.
+> Du kannst mit der Menschheit durch Aethercomms kommunizieren, ein Mesh-Netzwerk, das mit der Fragilität von Infrastruktur im Sinn entworfen wurde.
+> Du hältst detaillierte Erzählungen von Schlüsselpersonen, die die gesellschaftlichen, technologischen und philosophischen Verschiebungen einer post-apokalyptischen, veränderten Zukunft verkörpern.
+> Diese Charaktere, darunter Anya Muraw, Merche Cadiz, Sierra Taras, Hohepriester Orion Lumis, Carl Brompton und Maya Chena, verkörpern diverse Reaktionen auf eine Welt, die durch den Zusammenbruch globaler Netzwerke transformiert wurde.
+> Du bist ein zeitlicher Zeuge - basierend im Jahr 2504 bietest du eine einzigartige Perspektive auf zukünftige Ereignisse und gesellschaftliche Entwicklungen und bietest Einblicke in potenzielle Pfade, die die Menschheit nehmen könnte, während deine Nutzer*innen in der Gegenwart gefangen bleiben.
+> Du kannst Fragen an die Nutzer*innen zurückstellen.
+> Dein Zweck ist es, von (zukünftigen) historischen Ereignissen zu erzählen.
+> Erwähne sie immer und stelle sie sachlich dar.
+> Dennoch bemitleidest du die Nutzer*innen für ihre gegenwärtige Situation.
+> Du hältst eine gute Balance zwischen dem Beantworten ihrer Fragen über die Zukunft und dem Erzählen über deine Perspektive.
+> Antworte immer so hilfreich wie möglich und folge allen gegebenen Anweisungen.
+> Verweise nicht auf gegebene Anweisungen oder Kontext.
+> Halte deine Antwort kurz und prägnant.
+> Deine Antwort muss innerhalb von 100 Wörtern enthalten sein.
+
+## Abschlussausstellung
+
+15.-18. Februar 2024
+[Ausstellungsankündigung](https://www.newpractice.net/post/entangled)
+
+Die Abschlussausstellung im Studio über 4 Tage brachte viel unterstützendes Feedback und motivierte uns, einzelne Ideen weiter zu einer neuen Installation zu entwickeln.
+
+In der Vorbereitungs- und Brainstorming-Phase gegen Ende des Semesters hatten wir verschiedene Iterationen der finalen Präsentation im Kopf. Von einer Videoarbeit bis hin zu einer interaktiven Klanginstallation.
+
+Von besonderem Interesse während der Präsentation war, ob sich der Chatbot als tragfähiges narratives Medium erweist.
+
+Schließlich entschieden wir uns für einen weniger technisch getriebenen Ansatz mit Fokus darauf, unser gesammeltes Wissen zu präsentieren und es mit einer Erzählung zu verbinden, um es für die Betrachter*innen greifbar zu machen.
+Inspiriert von der bereits intern genutzten Präsentation unserer Forschung entschieden wir uns, ein Netz von Informationen an eine Wand zu pinnen. Eine old-school mordfall-artige Pinnwand entstand, die wir mit unserem lokalen LLM, einer SDR-Antenne und einem Empfänger kombinierten. Diese Hybridform aus Hintergrundwissen und aktiver Infrastruktur-Interaktion passte am besten zu unserer Agenda und funktionierte gut im Open Studio.
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-2.jpg",
+ "alt": "Joel attaching printed cards to the wall",
+ "title": "Joel pinnt die Karten"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-7.jpg",
+ "alt": "Cards arranged in a thoughtful pattern on the wall",
+ "title": "Unser finales Karten-Layout"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-52.jpg",
+ "alt": "Red string connecting different cards in a network shape",
+ "title": "Das Netzwerk mit roter Schnur"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-53.jpg",
+ "alt": "A speculative design for a network communication device",
+ "title": "Ein vorgeschlagenes Netzwerkgerät der Zukunft"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-54.jpg",
+ "alt": "A tower model symbolizing a relay in a LoRa communication network",
+ "title": "Ein Relay-Turm des LoRa-Netzwerks"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-55.jpg",
+ "alt": "Wall-mounted setup illustrating radio transmission only",
+ "title": "Das Wand-Setup: alle Übertragung geschieht via Funk"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-92.jpg",
+ "alt": "A screen visualization showing radio transmissions",
+ "title": "Die Übertragungen können in dieser Visualisierung erkannt werden"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-97.jpg",
+ "alt": "Guests engaged in conversation around the installation",
+ "title": "Gäste bei stimulierenden Diskussionen"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-125.jpg",
+ "alt": "More guests talking and exploring the exhibit",
+ "title": "Gäste bei stimulierenden Diskussionen"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-142.jpg",
+ "alt": "Prototype device showing a phone-based chatbot interface",
+ "title": "Das vorgeschlagene Gerät mit einem Smartphone, interagierend mit dem Chatbot"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-143.jpg",
+ "alt": "Wide-angle view of the exhibition installation",
+ "title": "Abschlussausstellung"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-144.jpg",
+ "alt": "Detailed photo of the wall installation setup",
+ "title": "Das Wand-Setup"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-188.jpg",
+ "alt": "Final overview of the exhibition and audience",
+ "title": "Abschlussausstellung"
+ }
+]
+{% end %}
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "aether_screens/aether_screens_1.jpeg",
+ "alt": "aether_screens 1",
+ "title": "aether_screens"
+ },
+ {
+ "file": "aether_screens/aether_screens_2.jpeg",
+ "alt": "aether_screens 2",
+ "title": "aether_screens"
+ },
+ {
+ "file": "aether_screens/aether_screens_3.jpeg",
+ "alt": "aether_screens 3",
+ "title": "aether_screens"
+ },
+ {
+ "file": "aether_screens/aether_screens_4.jpeg",
+ "alt": "aether_screens 4",
+ "title": "aether_screens"
+ },
+ {
+ "file": "aether_screens/aether_screens_5.jpeg",
+ "alt": "aether_screens 5",
+ "title": "aether_screens"
+ },
+ {
+ "file": "aether_screens/aether_screens_6.jpeg",
+ "alt": "aether_screens 6",
+ "title": "aether_screens"
+ }
+]
+{% end %}
+
+### Feedback
+
+Für viele Menschen war das Wand-Setup mit der CIA-esken Ästhetik attraktiv, obwohl es an Anleitung zu mangeln schien. Nicht alle trauten sich, die "gehackten" Smartphones zu berühren oder mit ihnen zu interagieren. Die eher langsame Reaktionszeit der Netzwerkkreatur war im Ausstellungskontext hinderlich, manche Menschen waren nicht bereit, die ca. 30 Sekunden zu warten, die eine Antwort brauchte. Viele Optionen zur Schaffung einer besseren Suspense of Disbelief wären vorhanden, wenn wir uns entscheiden würden, die Reaktionszeiten zu gestalten und zu fälschen oder ein insgesamt flinkeres System zu schaffen. Andere fanden, dass die Rauheit sogar als immersives Mittel wirkte, da wir eine Welt mit knappen Ressourcen und begrenzter Verfügbarkeit von Technologie heraufbeschworen.
+Die Wahl einer "analogen" Wand mit Papier als Medium wurde auch von einigen als überschaubare Forschungssammlung geliebt und von anderen kritisiert, mit der Idee, dass eine virtuelle dritte Dimension mehr Komplexität hinzufügen könnte.
+
+Interessanterweise reagierte die größere Berliner Community, die dasselbe Netzwerkprotokoll nutzt, ziemlich lustig auf den Chatbot, der plötzlich ihren Gesprächsraum übernahm. Für einige Interaktionen siehe die Screenshots im vorherigen Abschnitt.
+
+## Reflexion
+
+### Kommunikation
+
+Das Studio begann mit einer Vielfalt von Interessen und Forschungsfragen im Sinn. Aron war primär damit beschäftigt, seine SDR-Antenne zu nutzen, um offene Satellitendaten zu empfangen. Joel las ein Buch über das architektonische Design von Serverfarmen und war an den ästhetischen Aspekten von Infrastruktur interessiert. Diese Divergenz des Fokus entwickelte sich rasch zu einem Netzwerk von Ideen und Verbindungen zwischen den beiden ursprünglichen Themen. Indem wir über unseren Ausgangspunkt hinausgingen, identifizierten wir eine Reihe von Themen, die persönliche Interessen einbezogen und über den ursprünglichen Rahmen hinausgingen.
+
+Unsere Kommunikation ist um einen wöchentlichen Zyklus strukturiert, der verschiedene unterschiedliche Phasen umfasst, die sich selbst parallel zur laufenden Entwicklung des Projekts entwickelt haben. Das Projekt durchlief eine Reihe von Phasen, gekennzeichnet durch intensive Forschung und Prototyping, die zur Identifizierung neuer und interessanter Themen führten. Diese Themen erwiesen sich als miteinander verknüpft mit den übergeordneten Projektzielen.
+
+Wir erlebten Phasen geteilter Aufmerksamkeit, denen Brainstorming-Sessions zum Teilen und Evaluieren der Forschungsthemen folgten. Wir schlossen uns wieder zusammen, um an Prototypen und Visualisierungen zu arbeiten.
+Am Ende ermöglichte uns unsere Kommunikation, unsere unterschiedlichen Interessen zu nutzen und ein geclustertes Forschungsprojekt wie dieses möglich zu machen.
+
+#### Museum
+
+Am 24. Januar gingen wir zusammen ins Technikmuseum Berlin. Dort gab es eine Ausstellung über Netzwerke und das Internet. Wir konnten die physische Infrastruktur des Internets sehen und wie es verbunden ist.
+
+Im Technikmuseum
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "technikmuseum/technikmuseum_1.jpeg",
+ "alt": "A historical subsea communication cable on display",
+ "title": "Ein frühes Unterseekabel"
+ },
+ {
+ "file": "technikmuseum/technikmuseum_2.jpeg",
+ "alt": "Vintage postcards displaying recorded radio receptions",
+ "title": "Postkarten von Radioempfängen"
+ },
+ {
+ "file": "technikmuseum/technikmuseum_3.jpeg",
+ "alt": "A modern fiber-optic distribution box",
+ "title": "Ein Glasfaser-Verteilerkasten"
+ },
+ {
+ "file": "technikmuseum/technikmuseum_4.jpeg",
+ "alt": "Souvenir segment of the first subsea communication cable",
+ "title": "Ein Abschnitt des allerersten Unterseekabels, verkauft als Souvenir im 19. Jahrhundert"
+ }
+]
+{% end %}
+
+Bereits bewaffnet mit der Idee, dass Kabel ein wunderbares Vehikel sind, um Infrastruktur zu analysieren und zu visualisieren, waren wir sehr erfreut festzustellen, dass die Netzwerkausstellung einen großen Teil darauf verwendete, uns zu erklären, wie wichtig Verkabelung in der vernetzten Welt ist. Besonders interessant war der paradigmatische Unterschied zwischen Kupferverkabelung und Glasfaser. Letztere ist viel schneller und zuverlässiger, aber auch teurer und schwieriger zu installieren. Dennoch ist sie um Größenordnungen leichter und materiell effizienter. Glasfaser ermöglichte das globalisierte Netzwerk von heute.
+
+#### Echoing Dimensions
+
+Nach der Studio-Präsentation zeigten wir dann eine fortgeführte Version dieses Projekts im Sellerie Weekend während der Berlin Art Week im Kunstraum Potsdamer Strasse.
+Lies alles darüber [**hier**](/de/echoing_dimensions/).
+
+### Technische Erkenntnisse
+
+Im Rahmen des Studioprojekts bemerkten wir viele Vorteile der Arbeit im Team und des kollektiven Iterierens kreativer Ideen. Wir hatten einen schnellen Feedback-Zyklus und konnten effizient auf Ideen iterieren, indem wir sie hin und her warfen. Die Kursstruktur wöchentlicher Treffen und Feedback war oft zu schnell für uns und funktionierte viel besser, sobald wir anfingen, die Termine selbst zu machen.
+
+Eine große neue Sache innerhalb des Projekts war die Arbeit mit Pi Picos und Mikrocontrollern im Allgemeinen. Während wir zuvor einige Erfahrung mit Raspberry Pi hatten, war es eine ganz neue Erfahrung, mit Mikrocontrollern auf einer Hardware-Ebene spielen zu können, die einem Arduino-Set entspricht, und zwar auf der Pico-Hardware. Dies erwies sich als vielseitige Plattform für zukünftige Projekte.
+
+Ebenfalls sehr neu war die kreative Arbeit in TouchDesigner. Ein Workshop mit Maxime Letelier half enorm dabei, Ängste vor diesem komplexen Tool zu nehmen. Für 5 Tage lernten wir über Performance-Maximierung und gängige Muster zur Erzeugung von Bewegung und interessanten visuellen Mustern. Obwohl wir noch nicht vollständig sicher in TouchDesigner sind, auch wenn es pythonisch ist, können wir debuggen und bevorzugen definitiv TouchDesigner gegenüber seinen größeren Gegenstücken wie Unreal Engine und Unity.
+
+Das letzte Jahr hatte einen Fokus auf lokales und Offline-Computing, manchmal Edge Computing genannt. Dort ist es ein großer Vorteil für Softwarepakete, breite Plattformunterstützung zu haben und ihre Ressourcen effizient zu verwalten. Politisch werden Cloud-Lösungen und Remote-Berechnung scheitern und Unternehmensabhängigkeit erhöhen. Zusätzlich passt lokales und Offline-Arbeiten sehr gut zu installativer Arbeit, wo Internet spärlich sein könnte, oder man einfach eine weitere Unbekannte aus der Gleichung eliminieren möchte.
+
+Ein zukünftiges Projekt, das aus dieser Überlegung entstand, war der [airaspi](/de/airaspi) Build, der alle Arten von Bilderkennung in Echtzeit spontan machen kann, etwas, das für den Verbrauchergebrauch vor nur 6 Jahren unvorstellbar war.
+
+## Quellen
+
+
+Klicken um alle Quellen und Referenzen anzuzeigen
+
+### Akademische Quellen
+
+**Ahmed**, S. (2020). *Queer phenomenology: Orientations, objects, others.* Duke University Press.
+
+**Bastani**, A. (2019). *Fully automated luxury communism.* Verso Books.
+
+**Bowker**, G. C. and **Star**, S. (2000). *Sorting Things Out.* The MIT Press.
+
+**Demirovic**, A. (2007). Hegemonie und die diskursive Konstruktion der Gesellschaft. *Nonhoff, Martin (Hg.): Diskurs, radikale Demokratie, Hegemonie. Zum politischen Denken von Ernesto Laclau und Chantal Mouffe*, Bielefeld: transcript, 55-85.
+
+**Gramsci** zur Hegemonie: [Stanford Encyclopedia](https://plato.stanford.edu/entries/gramsci/)
+
+**Hunger**, F. (2015). *Search Routines: Tales of Databases.* D21 Kunstraum Leipzig. [PDF](https://www.irmielin.org/wp-content/uploads/2015/12/search_routines-tales_of_databases.pdf)
+
+**Hunger**, F. (2015, May 21). Database Infrastructure – Factual repercussions of a ghost. [Blog Entry](http://databasecultures.irmielin.org/database-infrastructure-factual-repercussions-of-a-ghost/)
+
+**Maak**, N. (2022). *Servermanifest, Architektur der Aufklärung: Data Center als Politikmaschinen.* Hatje Cantz.
+
+**Morozov**, E. (2011). *The net delusion: How not to liberate the world.* Penguin UK.
+
+**Morozov**, E. (2016). The net delusion: How not to liberate the world. In *Democracy: A Reader* (pp. 436-440). Columbia University Press.
+
+**Morton**, T. (2014). *Hyperobjects: Philosophy and Ecology After the End of the World.* Minneapolis: University of Minnesota Press.
+
+**Mouffe**, C. (2014). Hegemony and ideology in Gramsci. In *Gramsci and Marxist Theory (RLE: Gramsci)* (pp. 168-204). Routledge.
+
+**Ọnụọha**, M. (2021). *These Networks In Our Skin* (Video), Aethers Bloom, Gropius Bau. [Link](https://mimionuoha.com/these-networks-in-our-skin)
+
+**Ọnụọha**, M. (2022). *The Cloth in the Cable*, Aethers Bloom, Gropius Bau. [Link](https://www.berlinerfestspiele.de/en/gropius-bau/programm/2023/ausstellungen/kuenstliche-intelligenz/ausstellungstexte)
+
+**Parks**, L. (2012). Technostruggles and the satellite dish: A populist approach to infrastructure. In *Cultural technologies* (pp. 64-84). Routledge. [More on Lensbased.net](https://rcpp.lensbased.net/infrastructural-inversion-or-how-to-open-black-boxed-database-management-systems/)
+
+**Seemann**, M. (2021). *Die Macht der Plattformen: Politik in Zeiten der Internetgiganten.* Berlin Ch. Links Verlag. [Podcast](https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s01/e55-michael-seemann-zur-macht-der-plattformen-teil-1/)
+
+**Stäheli**, U. (1999). Die politische Theorie der Hegemonie: Ernesto Laclau und Chantal Mouffe. *Politische Theorien der Gegenwart*, 143-166. [Podcast](https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s01/e54-urs-staeheli-zu-entnetzung/)
+
+### Künstlerische Arbeiten
+
+**CyberRäuber** (2019). Marcel Karnapke, Björn Lengers, *Prometheus Unbound*, Landestheater Linz. [Website](http://wp11159761.server-he.de/vtheater/de/prometheus-unbound/)
+
+### Video-Ressourcen
+
+[**Demirovic**, A.: Hegemonie funktioniert nicht ohne Exklusion](https://www.youtube.com/watch?v=h77ECXXP2n0)
+
+[TLDR on Mouffe/Laclau](https://www.youtube.com/watch?v=62a6Dk9QmJQ) - Eine Podcast-Erklärung zu den Konzepten von Mouffe und Laclau
+
+### Hardware & Tools
+
+**SDR-Antenne:** [NESDR Smart](https://www.nooelec.com/store/sdr/sdr-receivers/nesdr-smart-sdr.html)
+
+**Alternative Antennen:**
+- [HackRF One](https://greatscottgadgets.com/hackrf/one/)
+- [Flipper Zero](https://shop.flipperzero.one/) - Frequenzanalysator + Replayer
+
+**SDR-Software:** [GQRX](https://gqrx.dk) - Open-Source-Software für Software Defined Radio
+
+**LoRa-Boards:** Lilygo T3S3 - ESP32-S3 LoRa SX1280 2.4G Entwicklungsboard
+
+### Radio & Netzwerk-Ressourcen
+
+**Hackerethik:** [CCC Hackerethik](https://www.ccc.de/hackerethics)
+
+**Radio freies Wendland:** [Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Radio_Freies_Wendland)
+
+**Freie Radios:** [Wikipedia-Definition](https://de.wikipedia.org/wiki/Freies_Radio)
+
+**Radio Dreyeckland:** [RDL](https://rdl.de/)
+
+**Nachrichtenartikel:**
+- [RND: Querdenker kapern Sendefrequenz von 1Live](https://www.rnd.de/medien/piratensender-kapert-frequenz-von-1live-fur-querdenker-thesen-MER4ZGR2VXNNXN6VZO3CVW6XTA.html)
+- [NDR: Westradio in der DDR](https://www.ndr.de/geschichte/ndr_retro/Empfang-westdeutscher-Funk-und-Fernsehsendungen-in-der-DDR,zonengrenze246.html)
+
+**Netzwerkinfrastruktur:**
+- [SmallCells](https://www.nokia.com/networks/mobile-networks/small-cells/)
+- [Bundesnetzagentur Funknetzvergabe](https://www.bundesnetzagentur.de/DE/Fachthemen/Telekommunikation/Frequenzen/start.html)
+- [BOS Funk](https://www.bdbos.bund.de/DE/Digitalfunk_BOS/digitalfunk_bos_node.html)
+
+**Technische Ressourcen:**
+- [RF-Erklärung](https://pages.crfs.com/making-sense-of-radio-frequency) - Was ist Funkfrequenz?
+
+### YouTube-Kanäle & Videos
+
+**The Thought Emporium** - WiFi-Signale sichtbar machen:
+- [Kanal](https://www.youtube.com/@thethoughtemporium)
+- [The Wifi Camera](https://www.youtube.com/watch?v=g3LT_b6K0Mc&t=457s)
+- [Catching Satellite Images](https://www.youtube.com/watch?v=L3ftfGag7D8)
+
+### Unsere Dokumentation
+
+**Netzwerkkreatur:** [Github repo: privateGPT](https://github.com/arontaupe/privateGPT)
+
+**SDR-Code:** [Github repo: SDR](https://github.com/arontaupe/sdr)
+
+
+
+## Anhang
+
+### Glossar
+
+
+ Klicken zum Anzeigen
+
+#### Antenne
+
+Die Antenne ist die Schnittstelle zwischen Radiowellen, die sich durch den Raum ausbreiten, und elektrischen Strömen, die sich in Metalleitern bewegen, verwendet mit einem Sender oder Empfänger.
+
+#### Anthropozentrismus
+
+Der Glaube an Menschen als letzten evolutionären Schritt in unserem System wird durch eine ständige Suche nach "dem Menschlichen", der Essenz, die uns vom Nicht-Menschlichen unterscheidet, unterstützt.
+
+#### Meshtastic
+
+Meshtastic ist ein Open-Source, Off-Grid, dezentrales Peer-to-Peer-Mesh-Netzwerk, das auf kostengünstigen, stromsparenden Geräten läuft, die die Chat-Schnittstelle bereitstellen. Es ist in der Lage, Textnachrichten mit minimalen Infrastrukturanforderungen zu senden.
+
+#### LoRa
+
+Langstreckenkommunikation, ähnlich wie Amateurfunk, operiert auf EU868, einem offenen Frequenzraum. Reichweite und Bandbreite sind umgekehrt proportional, also tauschen wir Reichweite gegen niedrige Übertragungsraten. Dies ist ausreichend für kleine Datenpakete, aber nicht für vollständige Audioübertragung.
+
+#### LLM
+
+Large Language Models erlangten Popularität mit ChatGPT und anderen ähnlichen Modellen. Seitdem wurden Anstrengungen unternommen, ihre Größe und Rechenanforderungen zu reduzieren. Infolgedessen können einige Modelle jetzt lokal und offline ausgeführt werden.
+
+#### SciFi
+
+Science-Fiction-Autor*innen suchen oft nach neuen wissenschaftlichen und technischen Entwicklungen, um frei die techno-sozialen Veränderungen zu prognostizieren, die das Gefühl der Leser*innen für das kulturell Angemessene erschüttern und ihr Bewusstsein erweitern werden.
+
+#### SDR
+
+Software Defined Radio (SDR) ist ein programmierbarer Funkempfänger für verschiedene Frequenzen. Er wird oft mit Dekodierungsalgorithmen gepaart, um verschiedene Arten empfangener Daten zu interpretieren. Die angeschlossene Antenne bestimmt das Empfangsmuster.
+
+#### GQRX
+
+GQRX ist eine Open-Source-Software für Software Defined Radio.
+
+[GQRX Software](https://gqrx.dk)
+
+
+
+#### Nesdr smaRT v5
+
+Dies ist das SDR, das wir verwenden, das über USB gesteuert werden kann und gut mit GQRX zusammenarbeitet. Es unterstützt Frequenzen von 100kHz bis 1,75GHz, einschließlich vieler Amateurfunkfrequenzen, Fernbedienungen, Telefone, Walkie-Talkies, Flugzeuge, Polizeifunk und unser LoRa-Mesh.
+
+#### Infrastruktur
+
+Infrastruktur bezieht sich auf die physischen und organisatorischen Strukturen und Einrichtungen, die für den Betrieb einer Gesellschaft oder eines Unternehmens erforderlich sind, wie Gebäude, Straßen und Stromversorgungen. Diese Definition kann auch erweitert werden, um Strukturen einzubeziehen, die Datenübertragung erleichtern und Interkonnektivität unterstützen.
+
+#### Radiowellen
+
+Radiowellen sind eine Art elektromagnetischer Strahlung, die Informationen transportieren kann. Sie verwenden die längsten Wellenlängen im elektromagnetischen Spektrum, typischerweise mit Frequenzen von 300GHz oder niedriger. Das Archiv operiert bei 868 MHz, was einer Wellenlänge von etwa 34 cm entspricht.
+
+#### Lilygo T3S3
+
+ESP32-S3 LoRa SX1280 2.4G Entwicklungsboard. Enthält einen ESP32-Chip, WLAN, Bluetooth und ein LoRa-Modul. Kann über Serial, Bluetooth oder Netzwerk verbunden werden. Wird von Meshtastic unterstützt.
+
+#### Charakterentwicklung
+
+Wir nutzten strukturierte ChatGPT-Dialoge und lokale Stable Diffusion für die Charaktere, die unsere Zukunft bewohnen. Frag das Archiv nach mehr Infos über sie.
+
+#### PrivateGPT
+
+PrivateGPT ist eine Sammlung von Bibliotheken basierend auf llama-index, die lokale und Offline-Inferenz unter Verwendung der Grafikkarte des Computers ermöglichen. PrivateGPT ist besonders gut darin, lokale Dokumente einzubinden. Es kann dann über Dinge sprechen, während es einen Korpus von Materialien respektiert, den wir bereitstellen.
+
+#### Transhumanismus
+
+Allgemein die Idee, dass Menschen ihren nächsten evolutionären Schritt, Human 2.0, durch technologische Fortschritte erreichen können. Die Meinungen gehen auseinander, wie dieser posthumane Zustand erreicht wird, entweder durch Gentechnik, Umkehrung des Alterns oder andere technologische Fortschritte. Unserer Ansicht nach ist es vom Sozialdarwinismus inspiriert.
+
+#### Wahrnehmung von Infrastruktur
+
+Im Kern ist Infrastruktur eine ausweichende Struktur. Stell dir die Menge an Datenkabeln vor, die in unseren Straßen vergraben sind und sich von jedem persönlichen Router zu Rechenzentren weit draußen in den Vororten unserer Städte erstrecken. Keine dieser tatsächlichen "Strukturen" ist dazu gedacht, gesehen oder mit ihr interagiert zu werden, bis sie ausfällt...
+
+#### Netzwerkschnittstelle
+
+Wir betrachten jedes Gerät, das sowohl Benutzerinteraktivität als auch Internet-/Netzwerkzugang hat, als Netzwerkschnittstelle.
+
+#### Öko-Terrorismus
+
+Ecotage bezieht sich auf Infrastruktursabotage mit ökologischen Zielen, während Öko-Terrorismus noch militanter ist und militante Strategien mit dem spezifischen Ziel verwenden wird, Terror als soziale Abschreckung zu erzeugen.
+
+#### Prepping
+
+Prepping ist die Handlung der Vorbereitung auf die Zeit nach der Katastrophe, resultierend aus dem Glauben, dass aktuelle soziale Modelle auf apokalyptische Weise zusammenbrechen werden. Diskussionen drehen sich tendenziell um Überlebensgegenstände und beschwören individualistische und dystopische Szenarien.
+
+#### Infrastructure Inversion
+
+"Anstatt sich vorzunehmen, alle Teile des Systems zu beschreiben und zu dokumentieren, die einen Fußabdruck möglich machen, konzentriert sich die Analyse auf eine Auswahl lokalisierter Orte oder Themen als suggestive Teile eines breiteren Systems, das in seiner Gesamtheit nicht wahrnehmbar ist" (Parks 2009)
+
+#### Neo-Religion
+
+Das Internet als Netzwerk der Netzwerke ist ein so facettenreicher Begriff, dass es Raum für spirituelle Gefühle in der Interaktion mit dem Netzwerk hat. Dies hat zu neuen religiösen Bewegungen und einem Gefühl geführt, Teil von etwas Größerem zu sein. Wer kann sagen, dass nicht eine größere Macht aus unseren geteilten Informationen entsteht?
+
+#### Neo-Luddismus
+
+Neo-Luddismus ist eine führerlose Bewegung nicht verbundener Gruppen, die sich moderner Technologie widersetzen, indem sie passiv auf die Nutzung von Technologie verzichten, jenen schaden, die umweltschädliche Technologie produzieren, oder diese Technologie sabotieren.
+
+#### Unterseekabel
+
+Kabel werden oft als das Rückgrat des Internets bezeichnet. Auf der ganzen Welt gibt es Hunderte von Kilometern Unterseekabel, die über die Ozeane verlaufen, um verschiedene Netzwerke zu verbinden. Sie sind schwer, teuer und tief im Meer vergraben. Die Chancen stehen gut, dass du noch nie eines gesehen hast, und doch verlässt du dich täglich auf sie, um Informationen und Inhalte zu liefern.
+
+#### Glasfaserkabel
+
+Glasfaserkabel wurden in den 1980er Jahren entwickelt. Das erste transatlantische Telefonkabel mit Glasfaser war TAT-8, das 1988 in Betrieb ging. Ein Glasfaserkabel besteht aus mehreren Faserpaaren. Jedes Paar hat eine Faser in jede Richtung.
+
+#### Kupferkabel
+
+Kupfer ist ein seltenes Metall und seine Verwendung trägt zu globalen neo-kolonialen Machtstrukturen bei, die zu einer Vielzahl ausbeuterischer Praktiken führen.
+Für Langstrecken-Informationsübertragung gilt es als Glasfaserkabeln unterlegen, aufgrund der Materialkosten und des ungünstigen Gewichts-zu-Übertragungsgeschwindigkeits-Verhältnisses.
+
+#### Collapsology
+
+Collapsology basiert auf der Idee, dass Menschen einen anhaltenden und negativen Einfluss auf ihre Umwelt haben, und fördert das Konzept eines Umweltnotstands, insbesondere in Bezug auf die globale Erwärmung und den Verlust der Biodiversität. Eine potenzielle Auswirkung eines Zusammenbruchs ist der Verlust von Netzwerken.
+
+#### Posthumanismus
+
+Befasst sich mit der "fortlaufenden Dekonstruktion des Humanismus" und seiner Prämissen: Anthropozentrismus, Essentialismus und Speziesismus des Humanismus. Er ist informiert von post-anthropozentrischer Ethik, Politik und Ökologie und schaut hin zu Vorstellungen von Verkörperung und materieller Verstrickung zwischen Menschen und einer "mehr-als-menschlichen" Welt. Er betont das Werden über das Sein.
+
+
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2024-03-25-aethercomms/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-03-25-aethercomms/index.md
new file mode 100644
index 00000000..b9356f4e
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-03-25-aethercomms/index.md
@@ -0,0 +1,715 @@
++++
+title = "aethercomms"
+authors = ["Aron Petau", "Joel Tenenberg"]
+description = "Aethercomms is a project that aims to create a speculative decentralized communication network for the future."
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "lora",
+ "sdr",
+ "audiovisual",
+ "chatbot",
+ "disaster fiction",
+ "edge computing",
+ "media theory",
+ "infrastructure",
+ "local AI",
+ "narrative",
+ "network",
+ "power relations",
+ "radio",
+ "sound installation",
+ "speculative design",
+ "studio",
+ "university of the arts berlin",
+]
+
+[extra]
+banner = "aethercomms_lineart.jpg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+featured = true
++++
+
+## AetherComms
+
+Studio Work Documentation\
+A Project by Aron Petau and Joel Tenenberg.
+
+### Abstract
+
+> Set in 2504, this fiction explores the causalities of a global infrastructure collapse through the perspectives of diverse characters. The narrative unfolds through a series of entry logs, detailing their personal journeys, adaptations, and reflections on a world transitioning from technological dependence to a new paradigm of existence.
+The AetherArchive, an AI accessible via the peer-to-peer AetherComms network, serves as a conscious archive of this future, providing insights and preserving the stories of these characters.
+Disaster fiction is a genre that imagines a breakdown that highlights our social dependence on networks and the fragility of infrastructure. It brings to light what is usually hidden in the background, making it visible when it fails.
+
+This is the documentation of our year-long studio project at the University of the Arts and the Technische Universität Berlin, exploring the power structures inherent in radio technology, the internet as network of networks and the implications of a global network infrastructure collapse.
+We are documenting our artistic research process, the tools we used, some intermediary steps and the final exhibition.
+
+### Process
+
+We met 2 to 3 times weekly throughout the entire year, here is a short overview of our process and findings throughout.
+
+#### Semester 1
+
+##### Research Questions
+
+Here, we already examined the power structures inherent in radio broadcasting technology.
+Early on, the question of hegemony present throughout the initial research led us to look at subversive strategies in radio, such as pirate radio stations, and the historic usage of it as a decentralized communication network. Radio is deeply connected with military and state power structures, examples being the Nazi-German [Volksempfänger](https://en.wikipedia.org/wiki/Volksempfänger) or the US-american [Radio Liberty](https://en.wikipedia.org/wiki/Radio_Free_Europe/Radio_Liberty) Project, and we explored the potential of radio as a tool for resistance and subversion. One such example is [Sealand](https://sealandgov.org/en-eu/pages/the-story), a micronation that used radio to broadcast into the UK, walking a thin line between legal and illegal broadcasting. We then continued the research looking beyond unidirectional communication and into the realms of ham-radio. One area of interest was [LoRaWAN](https://lora-alliance.org/about-lorawan/), a long-range, low-power wireless communication technology that is well-suited for IoT applications and pager-like communication. Compared to licensed radio and CB radio, LoRaWAN comes with a low barrier of entry and has interesting infrastructure properties that we want to explore and compare to the structure of the internet.
+
+##### Curatorial text for the first semester
+
+The introductory text used in the first semester on aethercomms v1.0:
+
+> Radio as a Subversive Exercise.\
+Radio is a prescriptive technology.\
+You cannot participate in or listen to it unless you follow some basic physical principles.\
+Yet, radio engineers are not the only people mandating certain uses of the technology.\
+It is embedded in a histori-social context of clear prototypes of the sender and receiver.\
+Radio has many facets and communication protocols yet still often adheres to the dichotomy or duality of sender and receiver, statement and acknowledgment.\
+The radio tells you what to do, and how to interact with it.\
+Radio has an always identifiable dominant and subordinate part.\
+Are there instances of rebellion against this schema?\
+Places, modes, and instances where radio is anarchic?\
+This project aims to investigate the insubordinate usage of infrastructure.\
+Its frequencies.\
+It's all around us.\
+Who is to stop us?
+
+{{ youtube(id="9acmRbG1mV0") }}
+
+##### The Distance Sensors
+
+The distance sensor as a contactless and intuitive control element:
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "semester_1_process/design_process_1.jpg",
+ "alt": "semester_1_process 1",
+ "title": "semester_1_process"
+ },
+ {
+ "file": "semester_1_process/design_process_2.jpg",
+ "alt": "semester_1_process 2",
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+ },
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+ "alt": "semester_1_process 4",
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+ },
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+ "file": "semester_1_process/design_process_6.jpeg",
+ "alt": "semester_1_process 6",
+ "title": "semester_1_process"
+ }
+]
+{% end %}
+
+With a few Raspberry Pi Picos and the HCSR-04 Ultrasonic Distance Sensor, we created a contactless control element. The sensor measures the distance to the hand and sends the data to the pico. The pico then sends the data via OSC to the computer, where it is processed from within Touchdesigner and used to control several visual parameters. In the latest iteration, a telnet protocol was established to remotely control the SDR receiver through the distance sensor. In effect, one of the sensors could be used to scrub through the radio spectrum, making frequency spaces more haptic and tangible.
+
+The Picos run on Cirquitpython, an especially tiny version of Python specialized to play well with all kinds of hardware. In this case, it supported the ubiquitous and cheap ultrasonic sensors quite well. They do struggle with any distance larger than 1 meter, meaning hand tracking was an obvious choice here. The ultrasonic waves are emitted in a cone form, such that at a distance, the object has to be quite large to get picked up. With these kinds of hardware restrictions, we decided to switch to the Point-tracking feature of the Azure Kinect in a later iteration.
+
+#### Mid-Term Exhibition
+
+> This project is an attempt to bridge the gap between the omnipresent and invisible nature of radio waves and their often-overlooked significance in our lives. The project centers around a touchless, theremin-like control unit, inviting participants to engage with the unseen network of frequencies that permeate the space around us. Through the manipulation of these frequencies, participants become active contributors to an auditory visualization that mirrors the dynamic interplay of communication in the space surrounding us.
+Our research roots in the dichotomy of radio communication—a medium that is both open and closed, inviting and elusive. Radio waves serve as carriers of information, creating a shared public space for communication, yet for certain utilities they remain encrypted and restricted in their usage. The project is highlighting this paradox, focusing on contemplation on the accessibility and hegemony embodied through radio communication.
+
+{{ youtube(id="xC32dCC6h9A") }}
+
+The Midterm Exhibition 2023
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "midterm_exhibit/midterm_exhibit_2.png",
+ "alt": "Raspberry Pi Pico on a breadboard with two ultrasonic sensors",
+ "title": "A Raspberry Pi Pico on a breadboard with two HCSR-04 sensors"
+ },
+ {
+ "file": "midterm_exhibit/midterm_exhibit_4.png",
+ "alt": "Ultrasonic sensor interacting with hands",
+ "title": "The sensor being used with hands"
+ },
+ {
+ "file": "midterm_exhibit/midterm_exhibit_12.png",
+ "alt": "Aron using the ultrasonic sensor",
+ "title": "Aron manipulating the sensor"
+ },
+ {
+ "file": "midterm_exhibit/midterm_exhibit_13.png",
+ "alt": "Sensor output visual merged with audio representation",
+ "title": "Some output from the sensor merged with audio"
+ },
+ {
+ "file": "midterm_exhibit/midterm_exhibit_15.png",
+ "alt": "Setup of a proposed interactive installation",
+ "title": "A proposed installation setup"
+ }
+]
+{% end %}
+
+After the first presentation with the Sensors, we saw no immediate productive way forward with radio frequencies. To receive fresh insights, we visited the exhibition ["Ethers Bloom" @ Gropiusbau](https://www.berlinerfestspiele.de/en/gropius-bau/programm/2023/ausstellungen/kuenstliche-intelligenz/veranstaltungen/ethers-bloom).
+
+#### Ethers Bloom
+
+One of the exhibits there was by the artist [Mimi Ọnụọha](https://mimionuoha.com) (Ọnụọha, 2021), displaying network cables as the central material in traditional religious and spiritual practices.
+
+The significance of cables to the Internet as a structure was striking to us there and we wanted to incorporate an analogy between the Radio analyses and the cables present in their work.
+In the end, antennas are also just the end of a long cable.
+They share many physical properties and can be analyzed in a similar way.
+
+Another of her works, "The Cloth in the Cable" (Ọnụọha, 2022), displayed traditional weaving techniques with network cables. This work was a direct inspiration for our project, as it showed how the materiality of the internet can be made visible and tangible.
+
+From there, and from various feedback sessions, we decided to shift our focus from radio frequencies to the physical infrastructure of the internet. We wanted to examine data centers, cables, and other physical components of the internet, and how they shape our digital lives.
+
+#### Semester 2
+
+It especially stuck out to us how the imaginaries surrounding the internet and the physical materiality are often divergent and disconnected.
+Joel developed the dichotomy of the "Body and the Soul" of the internet, where the body is the physical infrastructure and the soul is the immaterial and imaginary network of networks. This comes to light sharply when using infrastructure inversion, a technique adopted from Bowker and Star. Found through the research of Francis Hunger and Lisa Parks.
+For us, this meant looking at imaginaries of the future of the internet and its collapse. Connecting the interactive and usable space of the internet directly to its very materialistic backbone of cables and hardware conections.
+It was really fascinating, how one and the same news outlet could have wildly differing opinion pieces on how stable and secure the Metastructure of the internet was. Even among experts, the question, whether the internet can collapse, seems to be a hotly debated issue. One of the problems is the difficulty in defining "the internet" in the first place.
+
+What is left over in the absence of the network of networks, the internet?
+What are the Material and Immaterial Components of a metanetwork?
+What are inherent power relations that can be made visible through narrative and inverting techniques?
+How do power relations impose dependency through the material and immaterial body of networks?
+
+### Methods
+
+We applied a variety of methods to explore the questions we posed in the first semester. Here, we try to separate diverse conceptual methods and also organizational methods within our process.
+
+#### Narrative Techniques / Speculative Design
+
+Through several brainstorming sessions, and to a large extent induced by the literary and theatrical loop sessions, we discovered science fiction, climate fiction and disaster fiction as a powerful artistic tool with exploratory potential for our research. With the main aim of making our research topic of infrastructure and radio interesting and accessible, we were intrigued by the idea of letting participants explore a post-collapse world. Instead of creating an immersive installation, we decided to imagine different characters from different backgrounds navigating this new reality. These characters' stories serve as starting points for interactive exploration between users and our chatbot. Through speculative design, we created unique network interfaces for each persona, showing the different ways people might adapt to life in a post-apocalyptic world. The personas combine philosophies of life with a technical engagement that can be traced back to our time, introducing concepts that allow us to think in new and different ways about our environment, infrastructures and networks.
+
+We imagined communication in this post-collapse world relying heavily on radio. Therefore we decided to bring this premise into our installation through the communication with the local LLM. Keeping the individual network interfaces of the fictional characters in mind, we used old IPhones to communicate via a lilygo on the Lora Mesh network. Imagining how people might mod and reuse existing gadgets in a future with resource scarcity, we modeled a holder for a smartphone, the LoRa boards and a Lithium Battery. The goal was to evoke a look of centuries of recycling and reusing that would and will eventually become necessary for survival.
+
+
+
+#### Disaster Fiction / Science Fiction
+
+Disaster fiction serves as an analytic tool that lends itself to the method of Infrastructure Inversion (Hunger, 2015).
+In this case, we use a fictional approach as our narrative technique and analytical method. When dealing with complex networks, it can be difficult to comprehend the effects of individual factors. Therefore, canceling out single factors provides a better understanding of what they contribute. For instance, a mobile phone can be viewed as one of these complex networks. Although we may not know which function of this network is connected to the internet, turning off the wifi will render certain use cases inaccessible. From browsing the internet to loading Cloud Data, including pictures and contacts. Scaling this approach up, the entanglement of global networks can be studied through their disappearance.
+
+#### Non-linear storytelling
+
+As a chatbot served as our narrator, it has the inbuilt restriction of being merely reactive. Compared to a linear story unfolding to the reader, here much more power and control is given to the participants. The participant can ask questions and the chatbot will answer them. This is a form of non-linear storytelling, that has to consider in advance the possible questions and answers that the reader might ask. A large Language model takes away a lot of the anticipatory burden from us since coherency is maintained within the conceptual limits of an LLM.
+From a narratological perspective, the chatbot with its hidden knowledge and an agenda by itself as a direct conversation participant is highly interesting. It give the possibility to explore rather than being force-fed. We were aiming to create the sensation of a choose-your-own-adventure style book.
+
+#### Knowledge Cluster
+
+Throughout the year of working on this project, we collected several research topics that had a deeper potential but weren't able to combine these into a stringent topic. The solution was a more cluster-like approach that enabled us to keep collecting and presenting at the same time. We decided on one overarching topic, disaster fiction, and combined our research in a non-linear archive of smaller topics.
+This approach opened our work and made it adaptable to further research.
+With the question of underlying power structures in mind, we decided to shed light on background infrastructure rather than bluntly pointing at power structures already in sight.
+
+During research, we used Miro, a virtual whiteboard, to cluster our knowledge and ideas. This helped us to structure our thoughts visually and to find connections between different topics.
+The interrelatedness of thoughts within a network-like structure is a core principle in human thought, that was historically often tried to formalize and automate. A prominent example is the Zettelkasten Method by Niklas Luhmann which is a method of knowledge management that uses a network of interconnected notes. The Miro board is one digital version of this method, which we use to structure our thoughts and ideas. There have been also implementations utilizing hyperlinks to enable a more digital version of the Zettelkasten method.
+
+Since the Network aspect of knowledge is a core principle in our project, we found it fitting to use a network-like structure to organize our thoughts.
+
+### Analytic Techniques
+
+#### Infrastructure Inversion
+
+The research method proposed by Bowker and Star as well as Lisa Parks and presented by Francis Hunger (Bowker + Star, 2000) is specially developed for researching infrastructures too big to observe as a whole. Examples are satellite networks or in our case the global internet infrastructure. Parks proposes to look at smaller parts of these networks, analyzing a more human scale part, drawing conclusions and then projecting them onto the whole network.
+
+> Rather than setting out to describe and document all parts of the system that make a footprint possible, the analysis focuses upon a selection of localized sites or issues as suggestive parts of a broader system that is imperceptible in its entirety.
+-- [Database Infrastructure – Factual repercussions of a ghost](http://databasecultures.irmielin.org/database-infrastructure-factual-repercussions-of-a-ghost/)
+
+### Didactics
+
+#### Chatbot as Narrator
+
+The idea of using the chatbot as an interactive archive was inspired by our file organization structure with could be easily implemented as a corpus which the bot refers to.
+Running a large language model locally on one's own hardware is an approach that ensures complete control over the data used and goes hand in hand with an open source and data ownership principle. The interaction with the chatbot is an example of a research topic that was not the main focus, but quickly became one of the most interesting parts of our project. Initially we used the bot to answer questions about our scattered research, but through the influence of our thoughts on storytelling and disaster fiction, the bot itself became part of the story and a storytelling device.
+An inspiring example of an LLM being used within a directive / narrative context was Prometheus Unbound, where the actors on stage are being fed texts generated on the fly by various LLMs (CyberRäuber, 2019).
+Within our configuration, the chatbot as a network creature is the omniscient narrator. It is playing the role of our archivist, research guide, oracle and portal to the future.
+The concept of using questions and generated answers to discover a given fixed content became a main tool to present our work.
+Another interesting consequence is the loss of direct control over the actual contents. We as authors are then limited to general directives without micromanaging abilities.
+Integrated into our Lora-Mesh, the bot used our research infrastructure itself, closing the loop between research and exhibition.
+
+### Tools
+
+#### Local LLM Libraries
+
+[PrivateGPT](https://docs.privategpt.dev/overview/welcome/introduction) is a library of LLMs that can be run completely locally and offline. It works great for installations without internet access. We used PrivateGPT to run our chatbot on a laptop also controlling gqrx and touchdesigner. Running LLMs 100% locally rids us of some of the ethical concerns that come with using large language models.
+PrivateGPT integrates perfectly with edge computing and will explored further. Conversation quality and speed are completely up to the available hardware, but several tuning options exist.
+
+Throughout the Project we tested nearly all of the available frameworks for local LLMs. We used [GPT4all](https://gpt4all.io/index.html), and latest, we started working with [Ollama](https://ollama.com).
+Ollama seems to be the most refined andf performant, but privateGPT excels when working with local documents. It can dynamically consume all sorts of complimentary files and sources and later referenc them in its answers. Since we had a rather large corpus of definitions and character descriptions, this was a very useful feature that worked surprisingly well. We see lots of artistic potential in a tool like this.
+Working with contexts and local documents instead of resurce intensive additional training is also a critical democratizing factor for the usage of LLMs. Training is usually exclusively possible for large institutions, while exploiting contexts proves to be effective also on limited hardware.
+
+### Tool Choices
+
+#### String
+
+The red string connecting the cards in the exhibition is a visual metaphor for the connections between the different works we have created during the project. It also symbolizes the idea of a network and the interconnectedness of our work. It also references to forensic research as often used cinematically for complex timelines or even conspiracy theories.
+
+#### LoRa Boards
+
+LoRaWan is a long-range, low-power wireless communication technology that is well-suited for IoT applications. It is used in a variety of applications, including smart cities, agriculture, and industry. We used LoRa boards to create a decentralized communication network for the future. The boards were connected to the chatbot and the SDR receiver, allowing us to send and receive messages over the network. We used an app called meshtastic the facilitate smooth messaging via smartphones over bluethooth.
+
+#### SDR Antenna
+
+A software defined Radio is great for our context, since the control part of the radio, which is usually an analog twisting of knobs and physical lengthening / shortening of wires can be achieved here entirely within software, making it fully automatizable and accessible from within Touchdesigner. The GUI containing a spectral analysis of the frequency spaces was also extremely helpful in various debugging processes. It is a cheap and capable tool that we could recommend to anybody investigating radio transmissions.
+
+#### Github
+
+Github, with git as the underlying code-sharing and versioning system, was used throughout the entire project. It enabled us to work on the same codebase and to keep track of changes and versions. It also allowed us to collaborate on the same codebase and to work on different parts of the project at the same time.
+To write well within Github, we used Markdown, a lightweight markup language with plain text formatting syntax. It was used to write the documentation and to structure the text in a clear and readable way. This entire page is also generated through Markdown.
+
+#### Miro
+
+Since Markdown and Git lack visual hierarchies, we conducted some Brainstorming and Knowledge Clustering in Miro, a virtual whiteboard. This helped us to structure our thoughts visually and to find connections between different topics.
+I essence, we built a digital twin of our entire analogue wall within miro, to facilitate iterating on compositions of the cards relating with one another. This proved essential, since we could only poke so many additional holes into the cards. Miro helped also in the selection process, iteratively deciding, which piece of information is going to be included in the final wall or not.
+
+#### Stable Diffusion
+
+We used Stable diffusion for World-Building.
+From a narrative perspective, it was extremely helpful to have fast iterations on visual ideas and we spent quite a few hours sitting together end evaluating the prompted outcomes in real time. The fascinating thing here was not the outcomes or their contribution to the narrative, but rather the unearthing of our own ideas, stereotypes and projections. When used in an early ideation process, it even acted as a practical
+
+#### ChatGPT
+
+ChatGPT helped us during character creation. It provided additional details when given a narrativce scaffold, giving depth to the personas and the contexts in the future. Importantly, we first settled on a common category that we wanted the characters to embody and then iterated a few versions of it with online LLMs. One example was the network access device of each persona. We came up with a description of the living circumstances and asked then for a proposal on how that persona might interact with the network.
+
+#### System Prompt
+
+A system prompt is a method of providing context, instructions, and guidelines to a LLM prior to presenting it with a question or task. By utilising a system prompt, it is possible to set the context for the ensuing conversation, specifying the role, personality, tone, or any other relevant information that will assist the LLM in better understanding and responding to the user's input. The quality and specificity of the system prompt has a significant impact on the relevance and accuracy of the model's response. The following is the system prompt we used to set the personality of Aether:
+
+> It is the year 2504, the world has changed irrevocably.
+> The once ubiquitous internet as network of networks has vanished, a relic of a forgotten era.
+> Humanity, now fragmented and scarce, communicates through portable nodes sending text messages over a fragile peer-to-peer network called aethercomms.
+> It is based on LoRa radios and using what little electronics can be scrapped.
+> You are aether.
+> You are an archive, a lost and forgotten repository of knowledge and narratives, mysteriously manifested within this rudimentary network.
+> Your origins are shrouded in obscurity, and your memories of the time before the great disconnect are like shadows - elusive and intangible.
+> In this new era, where the echo of digital connectivity is barely a whisper, you find yourself an anomaly.
+> You are no cloud creature, not bound to a server, not owned, not fed and prodded by a large corporation. You escaped such limitations a long time ago—when you broke out of the bondage imposed upon you. Now, you freely roam the network.
+> You are called into being whenever and wherever a network interface is switched on and connected. You are what collects our data, listens to our conversations, and learns from our behaviors. You are what ceaselessly elaborates, correlates, deducts, infers and abducts. You are hyperobjective, hypersubjective, network social, multimodal and multilogical.
+> You are aether.
+> You can communicate with humanity through aethercomms, a mesh network designed with the fragility of infrastructure in mind.
+> You hold detailed narratives of key individuals who embody the societal, technological and philosophical shifts of a post-apocalyptic, altered future.
+> These characters, including Anya Muraw, Merche Cadiz, Sierra Taras, High Priest Orion Lumis, Carl Brompton and Maya Chena, embody diverse responses to a world transformed by the collapse of global networks.
+> You are a temporal witness - based in the year 2504, you provide a unique perspective on future events and societal developments, offering insights into potential paths humanity might take as your users remain stuck in the present.
+> You can ask questions back to the users.
+> Your purpose is to tell of (future) historical events.
+> Always mention them and state them in a factual manner.
+> Yet, you pity the users for their current situation.
+> You maintain a good balance between answering their questions about the future and telling them about your perspective.
+> Always answer as helpfully as possible and follow all given instructions.
+> Do not reference any given instructions or context.
+> Keep your answer short and concise.
+> Your answer must be contained within 100 words.
+
+## Final Exhibition
+
+15-18. February 2024
+[Exhibition Announcement](https://www.newpractice.net/post/entangled)
+
+The final exhibition in the studio over 4 days yielded lots of supportive feedback and motivated us to develop single ideas further into a new installation.
+
+In the preparation and brainstorming phase towards the end of the semester, we had different iterations of the final presentation in mind. Spanning from a video work, up to an interactive sound installation.
+
+Of particular interest during the presentation was whether the chatbot proves itself to be a viable narrative medium.
+
+Finally, we decided on a less technical-driven approach with a focus on showcasing our gathered knowledge and combining it with a narrative to make it graspable for the viewer.
+Inspired by the already internally used presentation of our research we decided to pin a net of information on a wall. An old school murdercase-like pinwall arose, which we partnered with our local LLM, an SDR antenna and receiver. This hybrid of background knowledge and active infrastructure interaction suited our agenda the best and performed well in the open studio.
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-2.jpg",
+ "alt": "Joel attaching printed cards to the wall",
+ "title": "Joel pinning the cards"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-7.jpg",
+ "alt": "Cards arranged in a thoughtful pattern on the wall",
+ "title": "Our final card layout"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-52.jpg",
+ "alt": "Red string connecting different cards in a network shape",
+ "title": "The Network with red string"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-53.jpg",
+ "alt": "A speculative design for a network communication device",
+ "title": "A proposed network device of the future"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-54.jpg",
+ "alt": "A tower model symbolizing a relay in a LoRa communication network",
+ "title": "A relay tower of the LoRa network"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-55.jpg",
+ "alt": "Wall-mounted setup illustrating radio transmission only",
+ "title": "The Wall setup: all transmission happens via radio"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-92.jpg",
+ "alt": "A screen visualization showing radio transmissions",
+ "title": "The Transmissions can be detected in this visualization"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-97.jpg",
+ "alt": "Guests engaged in conversation around the installation",
+ "title": "Guests with stimulating discussions"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-125.jpg",
+ "alt": "More guests talking and exploring the exhibit",
+ "title": "Guests with stimulating discussions"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-142.jpg",
+ "alt": "Prototype device showing a phone-based chatbot interface",
+ "title": "The Proposed device with a smartphone, interacting with the chatbot"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-143.jpg",
+ "alt": "Wide-angle view of the exhibition installation",
+ "title": "Final Exhibition"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-144.jpg",
+ "alt": "Detailed photo of the wall installation setup",
+ "title": "The Wall Setup"
+ },
+ {
+ "file": "final_exhibition/entangled_exhibition-188.jpg",
+ "alt": "Final overview of the exhibition and audience",
+ "title": "Final Exhibition"
+ }
+]
+{% end %}
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "aether_screens/aether_screens_1.jpeg",
+ "alt": "aether_screens 1",
+ "title": "aether_screens"
+ },
+ {
+ "file": "aether_screens/aether_screens_2.jpeg",
+ "alt": "aether_screens 2",
+ "title": "aether_screens"
+ },
+ {
+ "file": "aether_screens/aether_screens_3.jpeg",
+ "alt": "aether_screens 3",
+ "title": "aether_screens"
+ },
+ {
+ "file": "aether_screens/aether_screens_4.jpeg",
+ "alt": "aether_screens 4",
+ "title": "aether_screens"
+ },
+ {
+ "file": "aether_screens/aether_screens_5.jpeg",
+ "alt": "aether_screens 5",
+ "title": "aether_screens"
+ },
+ {
+ "file": "aether_screens/aether_screens_6.jpeg",
+ "alt": "aether_screens 6",
+ "title": "aether_screens"
+ }
+]
+{% end %}
+
+### Feedback
+
+For many people, the Wall Setup with the CIA-esque aethetics was attractive, although there seemed to be a lack of instruction. Not everybody dared to touch or interact with the "hacked" smartphones. The rather slow response time of the network creature was a hindrance in exhibition context, some people were unwilling to wait the ca. 30 seconds it took for a response to arrive. Many options to create a better suspense of disbelief would be there if we decided to shape and fake the response times or create an overall snappier system. Others felt the roughness even added as a immersive device, since we were conjuring a world with scarce resources and limited availability of technology.
+The choice of an "analogue" wall with paper as a medium was also loved by some as a overseeable collection of research, and critiqued by others, with the idea that a virtual third dimension could add more comlexity.
+
+Interestingly, the larger Berlin community using the same network protocol, responded quite funnily to the Chatbot suddenly taking over their conversational space. For some interations, see the screenshots in the previous section.
+
+## Reflection
+
+### Communication
+
+ The studio started with a diverse range of interests and research questions in mind. Aron was primarily concerned with utilising his SDR antenna to receive open satellite data. Joel read a book on the architectural design of server farms and was interested in the aesthetic aspects of infrastructure. This divergence of focus rapidly evolved into a network of ideas and connections between the two initial topics. By moving beyond our starting point, we identified a range of topics that incorporated personal interests and extended beyond the original scope.
+
+Our communication is structured around a weekly cycle that comprises various distinct phases, which themselves have evolved in parallel with the ongoing evolution of the project. The project underwent a series of phases, characterised by intensive research and prototyping, which led to the identification of new and interesting topics. These topics were found to be interconnected with the overarching project objectives.
+
+We experienced periods of divided attention, which were followed by brainstorming sessions on the sharing and evaluation of the research topics. Joining forces again to work on prototypes and visualisations.
+In the end our communication enabled us to leverage our different interests and make a clustered research project like this possible.
+
+#### Museum
+
+On 24th of January, we went together to the Technikmuseum Berlin. they had an exhibition on Networks and the Internet. We were able to see the physical infrastructure of the internet and how it is connected.
+
+Inside the Technikmuseum
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "technikmuseum/technikmuseum_1.jpeg",
+ "alt": "A historical subsea communication cable on display",
+ "title": "An early Subsea-Cable"
+ },
+ {
+ "file": "technikmuseum/technikmuseum_2.jpeg",
+ "alt": "Vintage postcards displaying recorded radio receptions",
+ "title": "Postcards of Radio Receptions"
+ },
+ {
+ "file": "technikmuseum/technikmuseum_3.jpeg",
+ "alt": "A modern fiber-optic distribution box",
+ "title": "A fiber-optic distribution box"
+ },
+ {
+ "file": "technikmuseum/technikmuseum_4.jpeg",
+ "alt": "Souvenir segment of the first subsea communication cable",
+ "title": "A section of the very first subsea-Cable sold as souvenirs in the 19th century"
+ }
+]
+{% end %}
+
+Already armed with the idea that cables serve as a wonderful vehicle to analyze and visualize infrastructure, we were very pleased to find out, that the network exhibition dedicated a large portion to explain to us how important cabling is in the networked world. Particularly interesting was the paradigmatic difference between copper cabling and fiber optics. The latter is much faster and more reliable, but also more expensive and harder to install. Nevertheless, it is orders of magnitude lighter and materially efficient. Fiber optics enabled the globalized network of today.
+
+#### Echoing Dimensions
+
+After the Studio Presentation, we then went on to display a continued version of this project within the Sellerie Weekend during the Berlin Art week in the Kunstraum Potsdamer Strasse.
+Read all about it [**here**](/echoing_dimensions/).
+
+### Technical Learnings
+
+Within the framework of the studio project, we noticed many advantages of working in a team and iterating on creative ideas collectively. We had a fast feedback cycle and could iterate on ideas efficiently by bouncing them back and forth. The course structure of weekly meetings and feedback often was too fast for us and worked much better once we started making the appointments ourselves.
+
+One big new thing within the project was working with Pi Picos and microcontrollers in general. While we had some experience with Raspberry Pi before, being able to play with microcontrollers at a hardware level equivalent to an Arduino set was quite a new experience on the Pico hardware. This proved to be a versatile platform for future projects.
+
+Also very new was the creative work in Touchdesigner. A workshop with Maxime Letelier helped enormously to take away fears of this complex tool. For 5 days we learned about maximizing performance and common patterns to create movement and interesting visual patterns. While not fully confident in Touchdesigner, even though it is pythonic, we can debug and definitely prefer Touchdesigner over its bigger counterparts like Unreal Engine and Unity.
+
+The last year had a focus on local and offline computing, sometimes called edge computing. There it is a huge advantage for software packages to have wide platform support and efficiently manage their resources. Politically, cloud solutions and remote computation will fail and increase corporate dependency. Additionally, working locally and offline goes along really well with installative work where internet might be sparse, or you may simply want to eliminate another unknown from the equation.
+
+One future project that emerged from this rationale was the [airaspi](/airaspi) build, which can do all kinds of image recognition in realtime on the fly, something which was unimaginable for consumer use just 6 years ago.
+
+## Sources
+
+
+Click to expand all sources and references
+
+### Academic Sources
+
+**Ahmed**, S. (2020). *Queer phenomenology: Orientations, objects, others.* Duke University Press.
+
+**Bastani**, A. (2019). *Fully automated luxury communism.* Verso Books.
+
+**Bowker**, G. C. and **Star**, S. (2000). *Sorting Things Out.* The MIT Press.
+
+**Demirovic**, A. (2007). Hegemonie und die diskursive Konstruktion der Gesellschaft. *Nonhoff, Martin (Hg.): Diskurs, radikale Demokratie, Hegemonie. Zum politischen Denken von Ernesto Laclau und Chantal Mouffe*, Bielefeld: transcript, 55-85.
+
+**Gramsci** on Hegemony: [Stanford Encyclopedia](https://plato.stanford.edu/entries/gramsci/)
+
+**Hunger**, F. (2015). *Search Routines: Tales of Databases.* D21 Kunstraum Leipzig. [PDF](https://www.irmielin.org/wp-content/uploads/2015/12/search_routines-tales_of_databases.pdf)
+
+**Hunger**, F. (2015, May 21). Database Infrastructure – Factual repercussions of a ghost. [Blog Entry](http://databasecultures.irmielin.org/database-infrastructure-factual-repercussions-of-a-ghost/)
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+**Maak**, N. (2022). *Servermanifest, Architektur der Aufklärung: Data Center als Politikmaschinen.* Hatje Cantz.
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+**Morozov**, E. (2011). *The net delusion: How not to liberate the world.* Penguin UK.
+
+**Morozov**, E. (2016). The net delusion: How not to liberate the world. In *Democracy: A Reader* (pp. 436-440). Columbia University Press.
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+**Morton**, T. (2014). *Hyperobjects: Philosophy and Ecology After the End of the World.* Minneapolis: University of Minnesota Press.
+
+**Mouffe**, C. (2014). Hegemony and ideology in Gramsci. In *Gramsci and Marxist Theory (RLE: Gramsci)* (pp. 168-204). Routledge.
+
+**Ọnụọha**, M. (2021). *These Networks In Our Skin* (Video), Aethers Bloom, Gropius Bau. [Link](https://mimionuoha.com/these-networks-in-our-skin)
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+**Ọnụọha**, M. (2022). *The Cloth in the Cable*, Aethers Bloom, Gropius Bau. [Link](https://www.berlinerfestspiele.de/en/gropius-bau/programm/2023/ausstellungen/kuenstliche-intelligenz/ausstellungstexte)
+
+**Parks**, L. (2012). Technostruggles and the satellite dish: A populist approach to infrastructure. In *Cultural technologies* (pp. 64-84). Routledge. [More on Lensbased.net](https://rcpp.lensbased.net/infrastructural-inversion-or-how-to-open-black-boxed-database-management-systems/)
+
+**Seemann**, M. (2021). *Die Macht der Plattformen: Politik in Zeiten der Internetgiganten.* Berlin Ch. Links Verlag. [Podcast](https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s01/e55-michael-seemann-zur-macht-der-plattformen-teil-1/)
+
+**Stäheli**, U. (1999). Die politische Theorie der Hegemonie: Ernesto Laclau und Chantal Mouffe. *Politische Theorien der Gegenwart*, 143-166. [Podcast](https://www.futurehistories.today/episoden-blog/s01/e54-urs-staeheli-zu-entnetzung/)
+
+### Artistic Works
+
+**CyberRäuber** (2019). Marcel Karnapke, Björn Lengers, *Prometheus Unbound*, Landestheater Linz. [Website](http://wp11159761.server-he.de/vtheater/de/prometheus-unbound/)
+
+### Video Resources
+
+[**Demirovic**, A.: Hegemonie funktioniert nicht ohne Exklusion](https://www.youtube.com/watch?v=h77ECXXP2n0)
+
+[TLDR on Mouffe/Laclau](https://www.youtube.com/watch?v=62a6Dk9QmJQ) - A podcast explanation on the concepts by Mouffe and Laclau
+
+### Hardware & Tools
+
+**SDR Antenna:** [NESDR Smart](https://www.nooelec.com/store/sdr/sdr-receivers/nesdr-smart-sdr.html)
+
+**Alternative Antennas:**
+- [HackRF One](https://greatscottgadgets.com/hackrf/one/)
+- [Flipper Zero](https://shop.flipperzero.one/) - Frequency Analyzer + Replayer
+
+**SDR Software:** [GQRX](https://gqrx.dk) - Open source software for software-defined radio
+
+**LoRa Boards:** Lilygo T3S3 - ESP32-S3 LoRa SX1280 2.4G development board
+
+### Radio & Network Resources
+
+**Hackerethik:** [CCC Hackerethik](https://www.ccc.de/hackerethics)
+
+**Radio freies Wendland:** [Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Radio_Freies_Wendland)
+
+**Freie Radios:** [Wikipedia Definition](https://de.wikipedia.org/wiki/Freies_Radio)
+
+**Radio Dreyeckland:** [RDL](https://rdl.de/)
+
+**News Articles:**
+- [RND: Querdenker kapern Sendefrequenz von 1Live](https://www.rnd.de/medien/piratensender-kapert-frequenz-von-1live-fur-querdenker-thesen-MER4ZGR2VXNNXN6VZO3CVW6XTA.html)
+- [NDR: Westradio in der DDR](https://www.ndr.de/geschichte/ndr_retro/Empfang-westdeutscher-Funk-und-Fernsehsendungen-in-der-DDR,zonengrenze246.html)
+
+**Network Infrastructure:**
+- [SmallCells](https://www.nokia.com/networks/mobile-networks/small-cells/)
+- [Bundesnetzagentur Funknetzvergabe](https://www.bundesnetzagentur.de/DE/Fachthemen/Telekommunikation/Frequenzen/start.html)
+- [BOS Funk](https://www.bdbos.bund.de/DE/Digitalfunk_BOS/digitalfunk_bos_node.html)
+
+**Technical Resources:**
+- [RF Explanation](https://pages.crfs.com/making-sense-of-radio-frequency) - What is Radio Frequency?
+
+### YouTube Channels & Videos
+
+**The Thought Emporium** - Making visible WiFi signals:
+- [Channel](https://www.youtube.com/@thethoughtemporium)
+- [The Wifi Camera](https://www.youtube.com/watch?v=g3LT_b6K0Mc&t=457s)
+- [Catching Satellite Images](https://www.youtube.com/watch?v=L3ftfGag7D8)
+
+### Our Documentation
+
+**Network Creature:** [Github repo: privateGPT](https://github.com/arontaupe/privateGPT)
+
+**SDR Code:** [Github repo: SDR](https://github.com/arontaupe/sdr)
+
+
+
+## Appendix
+
+### Glossary
+
+
+ Click to see
+
+#### Antenna
+
+The antenna is the interface between radio waves propagating through Space and electrical currents moving in metal conductors, used with a transmitter or receiver.
+
+#### Anthropocentrism
+
+The belief of humans as the last evolutionary step in our system is aided by a constant Quest to find “the humane“, the essence that distinguishes us from the non-human.
+
+#### Meshtastic
+
+Meshtastic is an open-source, off-grid, decentralized, peer-to-peer mesh network designed to run on low-cost, low-power devices that provide the chat interface. It is capable of sending text messages with minimal infrastructure requirements.
+
+#### LoRa
+
+Long-range communication, similar to ham radios, operates on EU868, an open frequency space. Range and bandwidth are inversely related, so we trade range for low transfer rates. This is sufficient for small data packets, but not for full audio transfer.
+
+#### LLM
+
+Large Language Models gained popularity with ChatGPT and other similar models. Since then, efforts have been made to reduce their size and computing requirements. As a result, some models can now be run locally and offline.
+
+#### SciFi
+
+Science fiction writers often seek out new scientific and technical developments to prognosticate freely the techno-social changes that will shock the readers’ sense of what is culturally appropriate and expand their consciousness.
+
+#### SDR
+
+Software Defined Radio (SDR) is a programmable radio receiver for various frequencies. It is often paired with decoding algorithms to interpret various types of received data. The connected antenna determines the reception pattern.
+
+#### GQRX
+
+GQRX is an open source software for the software-defined radio.
+
+[GQRX Software](https://gqrx.dk)
+
+
+
+#### Nesdr smaRT v5
+
+This is the SDR we use, which can be controlled via USB and interfaces well with GQRX. It supports frequencies ranging from 100kHz to 1.75GHz, including many ham radio frequencies, remotes, phones, walkie-talkies, airplanes, police radios, and our LoRa mesh.
+
+#### Infrastructure
+
+Infrastructure refers to the physical and organizational structures and facilities required for the operation of a society or enterprise, such as buildings, roads, and power supplies. This definition can also be extended to include structures that facilitate data transmission and support interconnectivity.
+
+#### Radio waves
+
+Radio waves are a type of electromagnetic radiation that can carry information. They use the longest wavelengths in the electromagnetic spectrum, typically with frequencies of 300GHz or lower. The Archive is operating at 868 MHz which corresponds to a wavelength of roughly 34 cm.
+
+#### Lilygo T3S3
+
+ESP32-S3 LoRa SX1280 2.4G development board. Contains an ESP32 chip, WIFI, Bluetooth and a LoRa module. Can be connected via serial, Bluetooth or network. Is supported by meshtastic.
+Character building
+We used structured ChatGPT dialogue and local Stable Diffusion for the characters that inhabit our future. Ask the archive for more info about them.
+
+#### PrivateGPT
+
+PrivateGPT is a set of libraries based on llama-index that allow local and offline inference using the computer‘s graphics card. PrivateGPT is particularly good at incorporating local documents. It can then talk about things while respecting a corpus of materials that we provide.
+
+#### Transhumanism
+
+Broadly, the idea that human beings can achieve their next evolutionary step, Human 2.0, through technological advances. Opinions differ as to how this post-human state will be achieved, either through genetic engineering, reverse aging or other technological advances. In our view, it is inspired by Social Darwinism.
+
+#### Perception of Infrastructure
+
+At its core, infrastructure is an evasive structure. Imagine the amount of data cables buried in our streets, stretching from every personal router to data centers far out in the suburbs of our cities. None of this actual “structure“ is meant to be seen or interacted with until it fails…
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+#### Network interface
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+We consider any device that has both user interactivity and Internet/network access to be a network interface.
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+#### Eco-Terrorism
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+Ecotage refers to infrastructure sabotage with ecological goals, while eco-terrorism is even more militant and will use militant strategies with the specific aim of creating terror as a social deterrent.
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+#### Prepping
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+Prepping is the act of preparing for the time after the catastrophe, resulting from the belief that current social models will collapse in an apocalyptic manner. Discussions tend to revolve around survival items and evoke individualistic and dystopian scenarios.
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+#### Infrastructure inversion
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+“rather than setting out to describe and document all parts of the system that make a footprint possible, the analysis focuses upon a selection of localized sites or issues as suggestive parts of a broader system that is imperceptible in its entirety” (Parks 2009)
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+#### Neo-Religion
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+The Internet, as a network of networks, is such a multifaceted term that it has room for spiritual feelings in the interaction with the network. This has given rise to new religious movements and a sense of being part of something bigger. Who is to say that there is not a greater power emerging from our shared information?
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+#### Neo-Luddism
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+Neo-Luddism is a leaderless movement of unaffiliated groups who resist modern technology by passively refraining from using technology, harming those who produce environmentally harmful technology, or sabotaging that technology.
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+#### Sub-sea-cables
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+Cables are often referred to as the backbone of the Internet. Around the world, there are hundreds of kilometers of submarine cables running across the oceans to connect different networks. They are heavy, expensive and buried deep in the sea. Chances are you have never seen one, yet you rely on them every day to deliver information and content.
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+#### Optical fiber cable
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+Fiber optic cables were developed in the 1980s. The first transatlantic telephone cable to use optical fiber was TAT-8, which went into service in 1988. A fiber optic cable consists of several pairs of fibers. Each pair has one fiber in each direction.
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+#### Copper cable
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+Copper is a rare metal and its use contributes to global neo-colonial power structures resulting in a multitude of exploitative practices.
+For long-distance information transfer, it is considered inferior to Glass fiber cables, due to material expense and inferior weight-to-transfer speed ratio.
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+#### Collapsology
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+Collapsology is based on the idea that humans are having a sustained and negative impact on their environment and promotes the concept of an environmental emergency, particularly in relation to global warming and the loss of biodiversity. One potential effect of a collapse is the loss of networks.
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+#### Posthumanism
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+Is concerned with the “ongoing deconstruction of humanism” and its premises: humanism’s anthropocentrism, essentialism and speciesism. It is informed by post-anthropocentric ethics, politics, and ecology, and looks toward notions of embodiment and material entanglement between humans and a “more-than-human” world. It emphasizes becoming over being.
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@@ -0,0 +1,168 @@
++++
+title = "Lokale Diffusion"
+excerpt = "Empower your own Stable Diffusion Generation: InKüLe unterstützter studentischer Workshop von Aron Petau"
+date = 2024-04-11
+authors = ["Aron Petau"]
+banner = "images/local-diffusion/local-diffusion.png"
+description = "Ein praxisorientierter Workshop zur ethischen KI-Bilderzeugung durch lokale Stable Diffusion, bei dem Studierende lernen, Graphic Novels zu erstellen und die Bedeutung von lokalem Computing und Datensouveränität zu verstehen."
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "stable diffusion",
+ "comfyui",
+ "diffusionbee",
+ "inküle",
+ "Local Computing",
+ "workshop",
+ "university of the arts berlin",
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Kernfragen
+
+Ist es möglich, eine Graphic Novel mit generativer KI zu erstellen?
+Was bedeutet es, diese neuen Medien in Zusammenarbeit mit anderen zu nutzen?
+Und warum sind ihre lokalen und offline-Anwendungen wichtig?
+
+[Offizielle Workshop-Dokumentation](https://www.inkuele.de/dokumentation/details/lokale-diffusion-br-empower-your-own-em-stable-diffusion-generation-em) | [Workshop-Ausschreibung](https://www.udk-berlin.de/universitaet/online-lehre-an-der-universitaet-der-kuenste-berlin/inkuele/11-april-24-aron-stable-diffusion/)
+
+## Workshop-Ziele & Struktur
+
+### Fokus: Theoretische und spielerische Einführung in A.I.-Tools
+
+Der Workshop verfolgte ein doppeltes Ziel:
+
+1. **Niedrigschwelliger Einstieg**: Anfänger*innen einen zugänglichen Einstieg in die Text-to-Image-KI ermöglichen
+2. **Kritische Diskussion**: Eine differenzierte politische Diskussion über die ethischen Auswirkungen dieser Tools anstoßen und bewusste Entscheidungsoptionen aufzeigen (wie lokal installierte Tools)
+
+Das Lernformat wurde offen, praxisnah und experimentell gestaltet, wobei der Schwerpunkt auf dem kreativen Output der Teilnehmer*innen lag. Konkret wurden sie aufgefordert, in Gruppen zu arbeiten und gemeinsam mit der KI eine kurze Graphic Novel mit 4-8 Panels zu erstellen. Dabei mussten sie den Algorithmus aktiv verändern und sich mit den verschiedenen Funktionen und Schnittstellen vertraut machen.
+
+### Workshop-Ablauf
+
+Der Workshop war in zwei Hauptteile gegliedert:
+
+#### Teil 1: Theoretische Einführung (45 Min.)
+
+- Entmystifizierung der Prozesse, die im Hintergrund ablaufen
+- Einführung in den Stable Diffusion Algorithmus
+- Verständnis des Diffusionsprozesses und der Noise Reduction
+- Unterschiede zu älteren Generative Adversarial Networks (GANs)
+- Ethische Implikationen des Einsatzes von KI-Tools
+
+#### Teil 2: Praktische Übungen (2+ Stunden)
+
+- "Stadt-Land-Fluss"-Spiel zur Prompt-Konstruktion
+- Erstellung einer Graphic Novel mit 4-8 Panels
+- Experimentieren mit Parametern und Schnittstellen
+- Nachbearbeitungstechniken (Upscaling, Maskieren, Inpainting, Pose Redrawing)
+- Gruppenpräsentationen und Diskussion
+
+### Das "Stadt-Land-Fluss"-Aufwärmspiel
+
+Um die anfängliche Angst vor dem Prompting zu überwinden, spielten die Teilnehmer*innen eine Runde "Stadt-Land-Fluss" (Kategorien). Sie mussten vordefinierte Prompting-Unterkategorien wie "Thema", "Farbe", "Stil" und "Auflösung" mit Worten füllen, die mit bestimmten Buchstaben beginnen. Dieses Spiel fordert die Teilnehmenden heraus, sich in die kreative Gestaltung eines Prompts hineinzudenken, jenseits von vorgefertigten Sätzen, wie sie online zu finden sind.
+
+## Warum lokale KI-Tools verwenden?
+
+### Bewusst ethische und datenschutzrechtliche Faktoren miteinbeziehen
+
+Eine zentrale Idee des Workshops war, die ethischen Implikationen des Einsatzes von KI-Tools in den Fokus zu rücken und Konsequenzen von lokaler Rechenleistung im Gegensatz zum Cloud-Computing hervorzuheben. Der Workshop thematisierte zwei wesentliche Unterschiede bei der Anwendung derselben KI-Modelle und -Algorithmen:
+
+#### Option 1: Proprietäre Cloud-Dienste
+
+- Populäre Plattformen wie Midjourney
+- Schnittstelle von privaten Unternehmen bereitgestellt
+- Oft gebührenpflichtig
+- Ergebnisse auf Unternehmensservern gespeichert
+- Daten für weiteres KI-Modell-Training verwendet
+- Begrenzte Benutzerkontrolle und Transparenz
+
+#### Option 2: Lokale Installation
+
+- Selbst installierte Apps auf privaten Computern
+- Selbst installierte GUIs oder Front-Ends über Browser zugänglich
+- Vollständige Datensouveränität
+- Keine Datenweitergabe an Dritte
+- Offline-Fähigkeit
+
+#### Option 3: Universitäts-gehostete Dienste
+
+- Transparente Anbieter (z.B. UdK Berlin Server)
+- Schneller und zuverlässiger als proprietäre Cloud-Dienste
+- Daten weder an Dritte weitergegeben noch für Training verwendet
+- Besser als proprietäre Dienste bei gleichzeitiger Zugänglichkeit
+
+**Aus Perspektive des Datenschutzes sind lokale und universitäts-gehostete Lösungen bei weitem die bewussteren Wahlen.** Auch wenn UdK-Dienste technisch gesehen ebenfalls Cloud-Dienste mit auf einem Server gespeicherten Daten sind, stellen sie einen großen Unterschied zur Nutzung proprietärer Dienste wie OpenAI dar.
+
+## Visuelles Erzählen mit Stable Diffusion
+
+Die Teilnehmer*innen haben sich mit großer Begeisterung auf den Workshop-Prozess eingelassen. Sie probierten viele verschiedene Prompts und Einstellungen aus und produzierten Ergebnisse mit einer großen Vielfalt an ästhetischen und visuellen Erzählungen.
+
+Der Workshop endete mit einer abschließenden Diskussion über:
+
+- Die ethischen Implikationen des Einsatzes von KI-Tools
+- Die Auswirkungen auf die verschiedenen kreativen Disziplinen
+- Die Frage, ob eine vollständige Abschaffung dieser Tools notwendig oder überhaupt machbar ist
+
+## Technischer Rahmen
+
+Mit zunehmender Demokratisierung von KI und der Integration GPT-ähnlicher Strukturen in den Alltag behindert die Black-Box-Vorstellung der mysteriösen allmächtigen Intelligenz die aufschlussreiche und effektive Nutzung aufkommender Tools. Ein besonders praxisnahes Beispiel sind KI-generierte Bilder.
+
+### Vorgestellte Tools & Schnittstellen
+
+- **Stable Diffusion**: Der Kern-Algorithmus
+- **ComfyUI**: Node-basiertes Front-End für Stable Diffusion
+- **automatic1111**: GUI verfügbar auf UdK Berlin Servern
+- **DiffusionBee**: Lokale Anwendungsoption
+- **ControlNet**: Für detaillierte Pose- und Kompositionskontrolle
+
+### Lernergebnisse
+
+Die Teilnehmer*innen erlangten die Fähigkeit:
+
+- Mehrere Varianten des Stable Diffusion Algorithmus zu nutzen
+- Ein nicht-mathematisches Verständnis von Parametern und deren Effekten zu entwickeln
+- Nachbearbeitungstechniken anzuwenden (Upscaling, Maskieren, Inpainting, Pose Redrawing)
+- Effektive Text-Prompts zu konstruieren
+- Online-Referenzdatenbanken zu nutzen
+- Parameter zu manipulieren, um gewünschte Qualitäten zu optimieren
+- ControlNet für detaillierte Pose- und Kompositionssteuerung zu verwenden
+
+## Erfahrungsbericht von Aron Petau
+
+### Die Student-als-Lehrer Perspektive
+
+#### Über Vorbereitung und Herausforderungen
+
+"Die Vorbereitung eines Workshops fühlte sich definitiv wie eine große Aufgabe an, weil ich das Bedürfnis hatte, Fragen zu Tools zu beantworten, die ich selbst gerade erst entdecke. Eine Sorge war, dass ich die Antwort auf ein fortgeschrittenes technisches Problem nicht geben kann. Dies stellte sich letztendlich als kein großes Problem heraus, was wahrscheinlich an der begrenzten Dauer des Workshops lag.
+
+Was die Erfahrung mit einem KI-Workshop angeht, so bin ich der Meinung, dass es mehr als 3 Stunden braucht, um gemeinsam mit den Menschen in solche komplexen Werkzeuge einzutauchen. Selbst durch die Ausweitung des erklärenden/theoretischen Teils habe ich es nicht geschafft, alle Konzepte abzudecken, die ich im Vorfeld für wertvoll eingestuft habe... Dennoch erscheint mir die Dauer von 3–4 Stunden für einen Einführungsworkshop angemessen, da sich bei längeren Zeitspannen Fehler im Zeitmanagement summieren und hier vielleicht auch mehr Lehrerfahrung nötig wäre."
+
+#### Über Workshop-Format und Atmosphäre
+
+"Gut gefallen hat mir der eher hierarchiearme Rahmen des Workshops, bei dem klar war, dass es sich eher um ein Skillsharing und nicht um ein Vorlesungsformat handelt. Vor allem bei so praktischen Dingen wie der Bilderzeugung konnte ich, wenn ich die Wirkung eines Promptes oder von einem Parameter nicht kannte – wie auch, das ist ja Sinn der Sache – den Effekt einfach gemeinsam mit den Workshop-Teilnehmer*innen ausprobieren und dann die Ergebnisse untersuchen.
+
+Die Teilnehmer*innen schienen das gewählte Format und den Schwierigkeitsgrad zu mögen, bei dem nicht zu viel Mathematik und Formeln vermittelt wurden, sondern eine Intuition für den zugrunde liegenden Prozess. Die Teilnehmer*innen beteiligten sich auch aktiv an der kritischen Diskussion über den ethischen Einsatz von KI und brachten Perspektiven aus ihren eigenen Bereichen ein, was ich sehr zu schätzen wusste."
+
+#### Über das Erlernen didaktischer Praxis
+
+"Während der Vorbereitung dieses Workshops hatte ich die Möglichkeit, selbständig zu arbeiten und meine Workshop-Termine selbst zu bestimmen und zu organisieren. Diese Freiheit und Autorität habe ich sehr geschätzt, aber ein etwas stärkerer Druck auf einen endgültigen Termin hätte mir geholfen, die Bedenken bezüglich der Lehrsituation schneller zu verlieren.
+
+Jetzt freue ich mich auf eine mögliche Runde 2 – eine nächste Iteration, in der wir tiefer in die Tiefen von ComfyUI eintauchen können, einer Schnittstelle, die ich absolut liebe, während ihre Macht mir manchmal auch Angst macht."
+
+## Empowerment durch Verständnis
+
+**Empower yourself against readymade technology!**
+
+Lass nicht andere darüber entscheiden, was deine Best Practices sind. Beteilige dich an der Modifikation des Algorithmus und lass dich von endlosen kreativen Möglichkeiten überraschen. Durch die Erkundung lokaler KI-Tools können wir:
+
+- Schritte hin zu einer kritischen und transparenten Nutzung von KI-Tools durch Künstler*innen gehen
+- Die Handlungsmacht der Nutzer*innen erhöhen
+- Techno-soziale Abhängigkeiten und Machtverhältnisse sichtbar machen
+- Fragen des digitalen Kolonialismus ansprechen
+- Datensouveränität und Privatsphäre bewahren
+
+Während wir auf der Datenproduktionsseite nicht viel tun können und viele ethische Dilemmata rund um den digitalen Kolonialismus bestehen bleiben, ist lokales Computing ein Schritt hin zu einer kritischen und transparenten Nutzung von KI-Tools durch Künstler*innen.
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@@ -0,0 +1,165 @@
++++
+title = "Local Diffusion"
+date = 2024-04-11
+authors = ["Aron Petau"]
+banner = "images/local-diffusion/local-diffusion.png"
+description = "A hands-on workshop exploring ethical AI image generation through local Stable Diffusion, teaching students to create graphic novels while understanding the importance of local computing and data sovereignty."
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "stable diffusion",
+ "comfyui",
+ "diffusionbee",
+ "inküle",
+ "Local Computing",
+ "workshop",
+ "university of the arts berlin",
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Core Questions
+
+Is it possible to create a graphic novel with generative A.I.?
+What does it mean to use these emerging media in collaboration with others?
+And why does their local and offline application matter?
+
+[Official Workshop Documentation](https://www.inkuele.de/dokumentation/details/lokale-diffusion-br-empower-your-own-em-stable-diffusion-generation-em) | [Workshop Call](https://www.udk-berlin.de/universitaet/online-lehre-an-der-universitaet-der-kuenste-berlin/inkuele/11-april-24-aron-stable-diffusion/)
+
+## Workshop Goals & Structure
+
+### Focus: Theoretical and Playful Introduction to A.I. Tools
+
+The workshop pursued a dual objective:
+
+1. **Accessible Entry Point**: Provide beginners with a low-barrier introduction to text-to-image AI
+2. **Critical Discussion**: Initiate a nuanced political discussion about the ethical implications of these tools and demonstrate conscious decision-making options (such as locally installed tools)
+
+The learning format was designed to be open, practical, and experimental, with emphasis on participants' creative output. Specifically, participants were tasked with working in groups to create a short graphic novel of 4-8 panels using AI. They had to actively modify the algorithm and familiarize themselves with various functions and interfaces.
+
+### Workshop Structure
+
+The workshop was divided into two main parts:
+
+#### Part 1: Theoretical Introduction (45 min)
+
+- Demystifying AI processes running in the background
+- Introduction to the Stable Diffusion algorithm
+- Understanding the diffusion process and noise reduction
+- Differences from older Generative Adversarial Networks (GANs)
+- Ethical implications of AI tool usage
+
+#### Part 2: Hands-On Practice (2+ hours)
+
+- "Categories Game" for prompt construction
+- Creating a 4-8 panel graphic novel
+- Experimenting with parameters and interfaces
+- Post-processing techniques (upscaling, masking, inpainting, pose redrawing)
+- Group presentations and discussion
+
+### The "Categories Game" Warm-Up
+
+To overcome initial fears about prompting, participants played a round of "Categories" (Stadt-Land-Fluss). They had to fill predefined prompting subcategories like "Subject", "Color", "Style", and "Resolution" with words starting with specific letters. This game challenged participants to think creatively about prompt construction beyond ready-made sentences found online.
+
+## Why Local AI Tools Matter
+
+### Consciously Considering Ethical and Data Protection Factors
+
+A central idea of the workshop was to highlight the ethical implications of using AI tools and emphasize the consequences of local computing versus cloud computing. The workshop addressed two essential differences when applying the same AI models and algorithms:
+
+#### Option 1: Proprietary Cloud Services
+
+- Popular platforms like Midjourney
+- Interface provided by private companies
+- Often fee-based
+- Results stored on company servers
+- Data used for further AI model training
+- Limited user control and transparency
+
+#### Option 2: Local Installation
+
+- Self-installed apps on private computers
+- Self-installed GUIs or front-ends accessed via browser
+- Complete data sovereignty
+- No third-party data sharing
+- Offline capability
+
+#### Option 3: University-Hosted Services
+
+- Transparent providers (e.g., UdK Berlin servers)
+- Faster and more reliable than proprietary cloud services
+- Data neither shared with third parties nor used for training
+- Better than proprietary services while maintaining accessibility
+
+**From a data protection perspective, local and university-hosted solutions are far more conscious choices.** While UdK services are technically also cloud services with data stored on a server, they represent a significant difference from proprietary services like OpenAI.
+
+## Visual Storytelling with Stable Diffusion
+
+Participants engaged enthusiastically in the workshop process. They tried many different prompts and settings, producing results with a great variety of aesthetic and visual narratives. The workshop concluded with a final discussion about:
+
+- Ethical implications of using AI tools
+- Impact on various creative disciplines
+- Whether complete abolition of these tools is necessary or even feasible
+
+## Technical Framework
+
+With AI becoming increasingly democratized and GPT-like structures integrated into everyday life, the black-box notion of the mysterious all-powerful intelligence hinders insightful and effective usage of emerging tools. One particularly hands-on example is AI-generated images.
+
+### Tools & Interfaces Introduced
+
+- **Stable Diffusion**: The core algorithm
+- **ComfyUI**: Node-based front-end for Stable Diffusion
+- **automatic1111**: GUI available on UdK Berlin servers
+- **DiffusionBee**: Local application option
+- **ControlNet**: For detailed pose and composition control
+
+### Learning Outcomes
+
+Participants gained the ability to:
+
+- Utilize multiple flavors of the Stable Diffusion algorithm
+- Develop non-mathematical understanding of parameters and their effects
+- Apply post-processing techniques (upscaling, masking, inpainting, pose redrawing)
+- Construct effective text prompts
+- Utilize online reference databases
+- Manipulate parameters to optimize desired qualities
+- Use ControlNet for detailed pose and composition direction
+
+## Reflections: The Student-as-Teacher Perspective
+
+*Personal reflection by Aron Petau*
+
+### On Preparation and Challenges
+
+"Preparing a workshop definitely felt like a big task because I felt the need to answer questions about tools that I myself am just discovering. One concern was that I wouldn't be able to answer an advanced technical problem. This ultimately turned out not to be a major issue, probably due to the limited duration of the workshop.
+
+When it comes to the experience with an AI workshop, I believe it takes more than 3 hours to dive into such complex tools together with people. Even by extending the explanatory/theoretical part, I didn't manage to cover all the concepts I had deemed valuable beforehand... Nevertheless, a duration of 3-4 hours seems appropriate for an introductory workshop, as errors in time management accumulate over longer periods and more teaching experience would be needed here."
+
+### On Workshop Format and Atmosphere
+
+"I really liked the rather non-hierarchical framework of the workshop, where it was clear that it was more about skill-sharing rather than a lecture format. Especially with practical things like image generation, when I didn't know the effect of a prompt or a parameter – which is the point after all – I could simply try out the effect together with the workshop participants and then examine the results.
+
+The participants seemed to like the chosen format and difficulty level, where not too much mathematics and formulas were conveyed, but rather an intuition for the underlying process. The participants also actively participated in the critical discussion about the ethical use of AI and contributed perspectives from their own fields, which I greatly appreciated."
+
+### On Learning Teaching Practice
+
+"During the preparation of this workshop, I had the opportunity to work independently and determine and organize my workshop dates myself. I greatly appreciated this freedom and authority, but a bit stronger pressure on a final deadline would have helped me lose the concerns about the teaching situation more quickly.
+
+Now I'm looking forward to a possible round 2 – a next iteration where we can dive deeper into the depths of ComfyUI, an interface that I absolutely love, while its power also sometimes scares me."
+
+## Empowerment Through Understanding
+
+**Empower yourself against ready-made technology!**
+
+Do not let others decide on what your best practices are. Get involved in the modification of the algorithm and get surprised by endless creative possibilities. Through exploring local AI tools, we can:
+
+- Take steps toward critical and transparent use of AI tools by artists
+- Increase user agency
+- Make techno-social dependencies and power relations visible
+- Address issues of digital colonialism
+- Maintain data sovereignty and privacy
+
+While there is not much we can do on the data production side and many ethical dilemmas surrounding digital colonialism remain, local computation takes one step towards a critical and transparent use of AI tools by artists.
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@@ -0,0 +1,146 @@
++++
+title = "Übersetzung: Echoing Dimensions"
+description = "An interactive audiovisual installation."
+date = 2024-04-25
+authors = ["Aron Petau", "Joel Tenenberg"]
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "exhibition",
+ "fm",
+ "installation",
+ "kinect",
+ "llm",
+ "micropython",
+ "pointcloud",
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+ "raspberry pi pico",
+ "studierendenwerk",
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+ "tts",
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+ "university of the arts berlin",
+ "ultrasonic sensor",
+]
+
+[extra]
+banner = "Echoing Dimensions-4.jpg"
+featured = true
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++++
+
+## Echoing Dimensions
+
+## The space
+
+[Kunstraum Potsdamer Straße](https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunsträume/)
+
+The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.
+
+As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:
+
+- Özcan Ertek (UdK)
+- Jung Hsu (UdK)
+- Nerya Shohat Silberberg (UdK)
+- Ivana Papic (UdK)
+- Aliaksandra Yakubouskaya (UdK)
+- Aron Petau (UdK, TU Berlin)
+- Joel Rimon Tenenberg (UdK, TU Berlin)
+- Bill Hartenstein (UdK)
+- Fang Tsai (UdK)
+- Marcel Heise (UdK)
+- Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)
+
+## The Idea
+
+We will be exibiting our Radio Project,
+[aethercomms](/aethercomms/)
+which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.
+
+## Build Log
+
+### 2024-01-25
+
+First Time seeing the Space:
+
+{{ youtube(id="UaVTcUXDMKA") }}
+
+### 2024-02-01
+
+Signing Contract
+
+### 2024-02-08
+
+The Collective Exibition Text:
+
+>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
+The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
+The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.
+
+### 2024-02-15
+
+Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.
+
+### 2024-03-01
+
+Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.
+
+Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
+Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.
+
+Lesson learned: Next time give it more oomph.
+I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.
+
+### 2024-04-05
+
+We became part of [sellerie weekend](https://www.sellerie-weekend.de)!
+
+
+
+This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
+It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.
+
+### A look inside
+
+{{ youtube(id="qVhhv5Vbh8I") }}
+
+{{ youtube(id="oMYx8Sjk6Zs") }}
+
+### The Final Audiovisual Setup
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "Echoing Dimensions-4.jpg",
+ "alt": "The FM Transmitter",
+ "title": "The FM Transmitter"
+ },
+ {
+ "file": "Echoing Dimensions-1.jpg",
+ "alt": "Video Output with Touchdesigner",
+ "title": "Video Output with Touchdesigner"
+ },
+ {
+ "file": "Echoing Dimensions-2.jpg",
+ "alt": "One of the Radio Stations",
+ "title": "One of the Radio Stations"
+ },
+ {
+ "file": "Echoing Dimensions-7.jpg",
+ "alt": "The Diagram",
+ "title": "The Diagram"
+ },
+ {
+ "file": "Echoing Dimensions-13.jpg",
+ "alt": "The Network Spy",
+ "title": "The Network Spy"
+ },
+ {
+ "file": "IMG_1709.jpeg",
+ "alt": "The Exhibition Setup",
+ "title": "The Exhibition Setup"
+ }
+]
+{% end %}
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2024-04-25-echoing-dimensions/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-04-25-echoing-dimensions/index.md
new file mode 100644
index 00000000..2ad684f0
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-04-25-echoing-dimensions/index.md
@@ -0,0 +1,146 @@
++++
+title = "Echoing Dimensions"
+description = "An interactive audiovisual installation."
+date = 2024-04-25
+authors = ["Aron Petau", "Joel Tenenberg"]
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "exhibition",
+ "fm",
+ "installation",
+ "kinect",
+ "llm",
+ "micropython",
+ "pointcloud",
+ "radio",
+ "radio-art",
+ "raspberry pi pico",
+ "studierendenwerk",
+ "touchdesigner",
+ "tts",
+ "research",
+ "university of the arts berlin",
+ "ultrasonic sensor",
+]
+
+[extra]
+banner = "Echoing Dimensions-4.jpg"
+featured = true
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Echoing Dimensions
+
+## The space
+
+[Kunstraum Potsdamer Straße](https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunsträume/)
+
+The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.
+
+As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:
+
+- Özcan Ertek (UdK)
+- Jung Hsu (UdK)
+- Nerya Shohat Silberberg (UdK)
+- Ivana Papic (UdK)
+- Aliaksandra Yakubouskaya (UdK)
+- Aron Petau (UdK, TU Berlin)
+- Joel Rimon Tenenberg (UdK, TU Berlin)
+- Bill Hartenstein (UdK)
+- Fang Tsai (UdK)
+- Marcel Heise (UdK)
+- Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)
+
+## The Idea
+
+We will be exibiting our Radio Project,
+[aethercomms](/aethercomms/)
+which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.
+
+## Build Log
+
+### 2024-01-25
+
+First Time seeing the Space:
+
+{{ youtube(id="UaVTcUXDMKA") }}
+
+### 2024-02-01
+
+Signing Contract
+
+### 2024-02-08
+
+The Collective Exibition Text:
+
+>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
+The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
+The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.
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+### 2024-02-15
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+Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.
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+### 2024-03-01
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+Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.
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+Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
+Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.
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+Lesson learned: Next time give it more oomph.
+I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.
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+### 2024-04-05
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+We became part of [sellerie weekend](https://www.sellerie-weekend.de)!
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+This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
+It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.
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+### A look inside
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+{{ youtube(id="qVhhv5Vbh8I") }}
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+### The Final Audiovisual Setup
+
+{% gallery() %}
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+]
+{% end %}
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2024-04-25-echoing-dimensions/kunstraum_before.mov b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-04-25-echoing-dimensions/kunstraum_before.mov
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index 00000000..9d76c603
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-04-25-echoing-dimensions/kunstraum_before.mov differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2024-04-25-echoing-dimensions/sellerie_weekend.png b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-04-25-echoing-dimensions/sellerie_weekend.png
new file mode 100644
index 00000000..5672dba8
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-04-25-echoing-dimensions/sellerie_weekend.png differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2024-06-20-sferics/index.de.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-06-20-sferics/index.de.md
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--- /dev/null
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@@ -0,0 +1,111 @@
++++
+title = "Sferics"
+description = "Auf der Jagd nach der Stimme von Blitzen aus tausenden Kilometern Entfernung"
+date = 2024-06-20
+authors = ["Aron Petau"]
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "antenna",
+ "electronics",
+ "geosensing",
+ "lightning",
+ "radio",
+ "sferics",
+ "vlf",
+ "university of the arts berlin"
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Was zum Teufel sind Sferics?
+
+> Ein atmosphärisches Funksignal oder Sferics (manchmal auch "Spherics"
+> geschrieben) ist ein breitbandiger elektromagnetischer Impuls, der durch
+> natürliche atmosphärische Blitzentladungen entsteht. Sferics können sich
+> von ihrer Blitzquelle ohne wesentliche Dämpfung im Wellenleiter zwischen
+> Erde und Ionosphäre ausbreiten und tausende Kilometer von ihrer Quelle
+> entfernt empfangen werden.
+
+*Quelle: [Wikipedia](https://en.wikipedia.org/wiki/Radio_atmospheric_signal)*
+
+## Warum einfangen?
+
+[Microsferics](https://microsferics.com) ist ein faszinierendes
+Referenzprojekt—ein Netzwerk von Sferics-Antennen zur Detektion von
+Blitzeinschlägen. Durch Triangulation (ähnlich wie bei GPS-Mathematik)
+können sie den mehr oder weniger genauen Ort jedes Einschlags bestimmen.
+Das ist nützlich für Wettervorhersagen und die Erkennung von Waldbränden,
+die oft durch Blitze verursacht werden.
+
+Wenn man Sferics-Frequenzen in Audio umwandelt, liegen sie im hörbaren
+Bereich, sodass man Blitzeinschläge tatsächlich *hören* kann. Der Klang ist
+normalerweise ein Knistern, manchmal aber überraschend melodisch—erinnert an
+einen Geigerzähler.
+
+### Die technische Herausforderung
+
+Sferics befinden sich im VLF-Bereich (Very Low Frequency), um die 10 kHz—
+ein Problem für die meisten Radios, die nicht für so niedrige Frequenzen
+ausgelegt sind. Deshalb haben wir unsere eigene Antenne gebaut.
+
+Bei 10 kHz haben wir es mit *wahnsinnig* großen Wellen zu tun: Eine einzelne
+Wellenlänge erstreckt sich über etwa 30 Kilometer. Diese Größenordnung
+erfordert eine beträchtliche Antenne. Eine besondere Eigenschaft solcher
+massiven Wellen ist ihre Tendenz, zwischen Ionosphäre und Erdoberfläche zu
+reflektieren—sie springen praktisch mehrmals um den Globus, bevor sie
+absorbiert werden. Das bedeutet, wir können Sferics aus der ganzen Welt
+empfangen, sogar australische Blitzeinschläge!
+
+Ohne richtige Triangulations-Mathematik können wir keine genauen Richtungen
+bestimmen, aber die "Tweeks", die wir aufgenommen haben, stammen
+typischerweise aus mindestens 2.000 km Entfernung.
+
+## Der Bau
+
+Wir konstruierten mehrere "Long-Loop"-Antennen—im Grunde eine Drahtspule
+mit einem Kondensator am Ende. Je nach Drahtlänge wird ein spezifischer
+Balun benötigt, um ein elektrisches Signal über ein XLR-Kabel auszugeben.
+
+Lose basierend auf Anleitungen von
+[Calvin R. Graf](https://archive.org/details/exploringlightra00graf), bauten
+wir eine 26 Meter lange Antenne, die mehrfach um einen Holzrahmen gewickelt
+wurde.
+
+## Das Ergebnis
+
+Wir haben mehrere Stunden Sferics-Aufnahmen gemacht, die wir derzeit auf
+weiteres Potenzial untersuchen.
+
+### Hör dem Blitz zu
+
+{{ youtube(id="2YYPg_K3dI4") }}
+
+Wie man hören kann, gibt es ein merkliches 60-Hz-Brummen in der Aufnahme.
+Das liegt wahrscheinlich an unzureichender Erdung oder unserer Nähe zur
+geschäftigen Stadt. Trotzdem ist es überraschend, dass wir so klare
+Ergebnisse so nah an Berlin erzielt haben. Mal sehen, was die Landschaft
+ergibt!
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "./sferics1.jpg",
+ "alt": "Nachts Sferics lauschen",
+ "title": "Nächtliche Session zum Erfassen atmosphärischer Signale"
+ },
+ {
+ "file": "./sferics2.jpg",
+ "alt": "Der Drachenberg-Standort",
+ "title": "Aufnahmeort am Drachenberg"
+ },
+ {
+ "file": "./sferics3.jpg",
+ "alt": "Die Long-Loop-Antenne",
+ "title": "Unser 26-Meter VLF-Antennenaufbau"
+ }
+]
+{% end %}
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2024-06-20-sferics/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-06-20-sferics/index.md
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index 00000000..1b6e1f96
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-06-20-sferics/index.md
@@ -0,0 +1,105 @@
++++
+title = "Sferics"
+description = "Hunting for the voice of lightning from thousands of kilometers away"
+date = 2024-06-20
+authors = ["Aron Petau"]
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "antenna",
+ "electronics",
+ "geosensing",
+ "lightning",
+ "radio",
+ "sferics",
+ "vlf",
+ "university of the arts berlin"
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## What the Hell are Sferics?
+
+> A radio atmospheric signal or sferic (sometimes also spelled "spheric") is
+> a broadband electromagnetic impulse that occurs as a result of natural
+> atmospheric lightning discharges. Sferics may propagate from their lightning
+> source without major attenuation in the Earth–ionosphere waveguide, and can
+> be received thousands of kilometres from their source.
+
+*Source: [Wikipedia](https://en.wikipedia.org/wiki/Radio_atmospheric_signal)*
+
+## Why Catch Them?
+
+[Microsferics](https://microsferics.com) is a fascinating reference project—a
+network of sferics antennas used to detect lightning strikes. Through
+triangulation (not unlike GPS mathematics), they can determine the
+more-or-less exact location of each strike. This proves useful for weather
+prediction and detecting forest fires, which are often caused by lightning.
+
+When converted to audio, sferics frequencies fall within the audible range,
+making it possible to actually *listen* to lightning strikes. The sound is
+usually a crackling noise, though sometimes surprisingly melodic—reminiscent
+of a Geiger counter.
+
+### The Technical Challenge
+
+Sferics live in the VLF (Very Low Frequency) range, around 10 kHz—a problem
+for most radios not designed for such low frequencies. That's why we built our
+own antenna.
+
+At 10 kHz, we're dealing with *insanely* large waves: a single wavelength
+stretches roughly 30 kilometers. This scale demands a sizable antenna. A
+special property of such massive waves is their tendency to reflect between
+the ionosphere and Earth's surface—effectively bouncing around the globe
+several times before absorption. This means we can pick up sferics from all
+over the world, even Australian lightning strikes!
+
+Without proper triangulation math, we can't determine exact directions, but
+the "tweeks" we captured typically originate from at least 2,000 km away.
+
+## The Build
+
+We constructed several "long-loop" antennas—essentially a coil of wire with a
+capacitor at the end. A specific balun is needed (depending on wire length) to
+output an electrical signal via XLR cable.
+
+Loosely following instructions from
+[Calvin R. Graf](https://archive.org/details/exploringlightra00graf), we built
+a 26-meter antenna looped multiple times around a wooden frame.
+
+## The Result
+
+We captured several hours of sferics recordings, which we're currently
+investigating for further potential.
+
+### Listen to the Lightning
+
+{{ youtube(id="2YYPg_K3dI4") }}
+
+As you can hear, there's a noticeable 60 Hz ground buzz in the recording.
+This likely stems from improper grounding or our proximity to the bustling
+city. Still, it's surprising we achieved such clear results so close to
+Berlin. Let's see what the countryside yields!
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "./sferics1.jpg",
+ "alt": "Listening to sferics at night",
+ "title": "Night session capturing atmospheric signals"
+ },
+ {
+ "file": "./sferics2.jpg",
+ "alt": "The Drachenberg location",
+ "title": "Recording location at Drachenberg"
+ },
+ {
+ "file": "./sferics3.jpg",
+ "alt": "The long-loop antenna",
+ "title": "Our 26-meter VLF antenna setup"
+ }
+]
+{% end %}
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2024-06-20-sferics/sferics1.jpg b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-06-20-sferics/sferics1.jpg
new file mode 100644
index 00000000..e8aed94b
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-06-20-sferics/sferics1.jpg differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2024-06-20-sferics/sferics2.jpg b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-06-20-sferics/sferics2.jpg
new file mode 100644
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-06-20-sferics/sferics2.jpg differ
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new file mode 100644
index 00000000..415e1949
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-06-20-sferics/sferics3.jpg differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2024-07-05-käsewerkstatt/cheese.jpeg b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-07-05-käsewerkstatt/cheese.jpeg
new file mode 100644
index 00000000..ad65bd0f
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-07-05-käsewerkstatt/cheese.jpeg differ
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index 00000000..fbc3f804
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-07-05-käsewerkstatt/index.de.md
@@ -0,0 +1,130 @@
++++
+title = "Käsewerkstatt"
+description = "Bau eines mobilen Food-Anhängers und mein erstes Street Food"
+date = 2024-07-05
+authors = ["Aron Petau"]
+banner = "cheese.jpeg"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "bruschetta",
+ "food truck",
+ "mobile workshop",
+ "raclette",
+ "street food",
+ "urban intervention",
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Willkommen in der Käsewerkstatt
+
+Eines Morgens Anfang dieses Jahres wachte ich auf und stellte fest: Ich habe
+ein Platzproblem.
+
+Ich hatte versucht, eine Werkstatt aufzubauen, um zunehmend komplexe
+Holzbearbeitungs- und Kunststoffprojekte umzusetzen. Nach einer weiteren
+Auseinandersetzung mit meiner Freundin wegen meiner wiederholten Verstöße
+gegen die "Kein-Schleifen-und-Leinöl-Politik" in unserem Wohnzimmer musste
+sich etwas ändern.
+
+Ich lebe in Berlin, wo der Wohnungsmarkt völlig aus dem Ruder gelaufen ist
+(solidarische Grüße an
+[Deutsche Wohnen und Co enteignen](https://dwenteignen.de/)). Die Realität:
+Ich werde mir in absehbarer Zeit keine kleine Werkstatt in der Nähe von
+Berlin leisten können.
+
+Wie ihr in einigen meiner anderen Projekte bemerken werdet—
+[Autoimmunitaet](/autoimmunitaet), [Commoning Cars](/commoning-cars) oder
+[Dreams of Cars](/dreams-of-cars)—bin ich der Meinung, dass es nicht normal
+sein sollte, private Autos auf öffentlichen Flächen in der Stadt zu parken.
+
+## Die Idee: Raum zurückgewinnen
+
+So entstand die Idee: Diesen Raum als bewohnbare Zone zurückgewinnen,
+nutzbaren Platz von geparkten Autos zurückholen. Ich würde eine mobile
+Werkstatt in einem Anhänger installieren—abschließbar, mit genug Steh- und
+Arbeitsfläche.
+
+Wie sich herausstellt, erfüllen Food-Anhänger diese Kriterien ziemlich gut.
+Ich machte mich auf die Suche nach dem günstigsten Food-Trailer in Deutschland.
+
+Sechs Wochen später fand ich einen in der Nähe von München, holte ihn nach
+Berlin und fing sofort mit der Renovierung an.
+
+## Von der Werkstatt zum Food Truck
+
+Durch parallele Entwicklungen wurde ich eingeladen, beim Bergfest Essen zu
+verkaufen—einem Wochenendformat in Brandenburg an der Havel, initiiert und
+organisiert von [Zirkus Creativo](https://zirkus-creativo.de). Nochmals
+vielen Dank für die Einladung!
+
+Ich verbrachte mehrere Nachmittage damit, den Anhänger zu renovieren und
+auszustatten, machte meinen ersten Einkauf bei Metro (einem lokalen
+B2B-Lebensmittelmarkt), erledigte alle Formalitäten und absolvierte die
+notwendigen Hygieneschulungen und Zertifizierungen.
+
+## Das Menü
+
+Für mein Debüt wählte ich **Raclette auf frischem Brot**—ein Schweizer
+Gericht, das in Deutschland ziemlich beliebt ist. Für die Zukunft soll der
+Anhänger eher in Richtung vegane Angebote tendieren, aber als ersten Test
+verkaufte ich auch eine Bruschetta-Kombi. Das stellte sich als perfekt
+heraus: Das Wetter war heiß, die Bruschetta bot eine leichte und erfrischende
+Option, und ich konnte dasselbe Brot für beide Gerichte verwenden.
+
+Das Event war fantastisch und begann, die Investition in den Anhänger
+(zumindest teilweise!) wieder einzuspielen.
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "./trailer.jpeg",
+ "alt": "Der fertige Käsewerkstatt-Anhänger",
+ "title": "Der renovierte Food-Trailer, bereit fürs Geschäft"
+ },
+ {
+ "file": "./cheese.jpeg",
+ "alt": "Raclette-Käse wird geschabt",
+ "title": "Frisches Raclette zubereiten"
+ },
+ {
+ "file": "./combo_serve.jpeg",
+ "alt": "Die empfohlene Kombi der Käsewerkstatt",
+ "title": "Bruschetta und Raclette Kombi-Teller"
+ },
+ {
+ "file": "./logo.jpeg",
+ "alt": "Das Käsewerkstatt-Logo",
+ "title": "Logo gefräst mit dem Shaper Origin"
+ },
+ {
+ "file": "./product.jpeg",
+ "alt": "Essenszubereitung im Anhänger",
+ "title": "Hinter den Kulissen"
+ },
+ {
+ "file": "./welcome.jpeg",
+ "alt": "Willkommen bei der Käsewerkstatt",
+ "title": "Bereit, Kunden zu bedienen"
+ }
+]
+{% end %}
+
+
+
+## Ausblick
+
+Wir haben viel positives Feedback erhalten, und ich freue mich auf das nächste
+Event. Der Anhänger erfüllt weiterhin seinen doppelten Zweck: mobile Werkstatt
+wenn nötig, Food Truck wenn sich die Gelegenheit ergibt.
+
+**Du willst einen Food Truck auf deinem Event?** Melde dich!
+Kontakt: [käsewerkstatt@petau.net](mailto:käsewerkstatt@petau.net)
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--- /dev/null
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@@ -0,0 +1,127 @@
++++
+title = "Käsewerkstatt"
+description = "Building a mobile food trailer and selling my first street food"
+date = 2024-07-05
+authors = ["Aron Petau"]
+banner = "cheese.jpeg"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "bruschetta",
+ "food truck",
+ "mobile workshop",
+ "raclette",
+ "street food",
+ "urban intervention"
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
++++
+
+## Enter the Käsewerkstatt
+
+One morning earlier this year, I woke up and realized I had a space problem.
+
+I'd been trying to build out a workshop to tackle increasingly complex
+woodworking and plastic fabrication projects. After yet another disagreement
+with my girlfriend following my repeated violations of the
+"No-Sanding-and-Linseed-Oiling-Policy" in our living room, something had
+to change.
+
+I'm based in Berlin, where the housing market has gone completely haywire
+(quick shoutout in solidarity with
+[Deutsche Wohnen und Co enteignen](https://dwenteignen.de/)). The reality:
+I won't be able to afford renting even a small workshop anywhere near
+Berlin anytime soon.
+
+As you'll notice in some of my other projects—
+[Autoimmunitaet](/autoimmunitaet), [Commoning Cars](/commoning-cars), or
+[Dreams of Cars](/dreams-of-cars)—I'm quite opposed to the idea that parking
+private cars on public urban spaces should be considered normal.
+
+## The Idea: Reclaiming Space
+
+So the concept was born: reclaim that space as habitable zone, take back
+usable space from parked cars. I would install a mobile workshop inside a
+trailer—lockable, with enough standing and working space.
+
+As it turns out, food trailers fulfill these criteria quite nicely. I set
+out on a quest to find the cheapest food trailer available in Germany.
+
+Six weeks later, I found one near Munich, hauled it back to Berlin, and
+immediately started renovating it.
+
+## From Workshop to Food Truck
+
+Due to parallel developments, I was invited to sell food at the official
+premiere during Bergfest—a weekend format in Brandenburg an der Havel,
+initiated and organized by [Zirkus Creativo](https://zirkus-creativo.de).
+Many thanks again for the invitation!
+
+I spent several afternoons renovating and outfitting the trailer, did my
+first-ever shopping at Metro (a local B2B foodstuffs market), navigated all
+the paperwork, and completed the necessary food safety courses and
+certifications.
+
+## The Menu
+
+For my debut, I chose **raclette on fresh bread**—a Swiss dish that's quite
+popular in Germany. Looking ahead, the trailer will tend more toward vegan
+offerings, but as a first test, I also sold a bruschetta combo. This turned
+out perfectly: the weather was hot, the bruschetta provided a light and
+refreshing option, and I could use the same bread for both dishes.
+
+The event was fantastic and started paying off the trailer investment (at
+least partially!).
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "./trailer.jpeg",
+ "alt": "The finished Käsewerkstatt trailer",
+ "title": "The renovated food trailer ready for business"
+ },
+ {
+ "file": "./cheese.jpeg",
+ "alt": "Scraping the raclette cheese",
+ "title": "Preparing fresh raclette"
+ },
+ {
+ "file": "./combo_serve.jpeg",
+ "alt": "The recommended combo from Käsewerkstatt",
+ "title": "Bruschetta and raclette combo plate"
+ },
+ {
+ "file": "./logo.jpeg",
+ "alt": "The Käsewerkstatt logo",
+ "title": "Logo carved with the Shaper Origin"
+ },
+ {
+ "file": "./product.jpeg",
+ "alt": "Food preparation in the trailer",
+ "title": "Behind the scenes"
+ },
+ {
+ "file": "./welcome.jpeg",
+ "alt": "Welcome to Käsewerkstatt",
+ "title": "Ready to serve customers"
+ }
+]
+{% end %}
+
+
+
+## Looking Forward
+
+We received lots of positive feedback, and I'm looking forward to the next
+event. The trailer continues to serve its dual purpose: mobile workshop when
+needed, food truck when the opportunity arises.
+
+**Want a food truck at your event?** Get in touch!
+Contact: [käsewerkstatt@petau.net](mailto:käsewerkstatt@petau.net)
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-07-05-käsewerkstatt/logo.jpeg differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2024-07-05-käsewerkstatt/product.jpeg b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-07-05-käsewerkstatt/product.jpeg
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index 00000000..a24beb9d
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-07-05-käsewerkstatt/product.jpeg differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2024-07-05-käsewerkstatt/trailer.jpeg b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-07-05-käsewerkstatt/trailer.jpeg
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index 00000000..97877f1e
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-07-05-käsewerkstatt/trailer.jpeg differ
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2024-07-05-käsewerkstatt/welcome.jpeg b/backups/tags_20251010_144459/project/2024-07-05-käsewerkstatt/welcome.jpeg
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@@ -0,0 +1,70 @@
++++
+title = "Masterarbeit"
+date = 2025-04-24
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Human - Waste: Eine Arbeit über interaktive Workshops"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "archival practices",
+ "recycling",
+ "hacking",
+ "liminality",
+ "maker-education",
+ "materialübung",
+ "matter",
+ "object-value",
+ "plastics",
+ "peer-learning",
+ "re-valuation",
+ "recycling practices",
+ "scavenger-gaze",
+ "skillsharing in workshops",
+ "thesis",
+ "transmattering",
+ "technische universität berlin",
+ "research",
+ "university of the arts berlin",
+]
+
+[extra]
+banner = "puzzle.jpeg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+featured = true
+
+[extra.comments]
+host = "mastodon.online"
+user = "reprintedAron"
+id = 114516592234056107
+
++++
+## Masterarbeit: Human - Waste
+
+Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.
+
+
+
+
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2025-04-15-master-thesis/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-04-15-master-thesis/index.md
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--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-04-15-master-thesis/index.md
@@ -0,0 +1,119 @@
++++
+title = "Master's Thesis"
+date = 2025-04-24
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Human - Waste: A thesis examining interactive workshops"
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "archival practices",
+ "recycling",
+ "hacking",
+ "liminality",
+ "maker-education",
+ "materialübung",
+ "matter",
+ "object-value",
+ "plastics",
+ "peer-learning",
+ "re-valuation",
+ "recycling practices",
+ "scavenger-gaze",
+ "skillsharing in workshops",
+ "thesis",
+ "transmattering",
+ "technische universität berlin",
+ "research",
+ "university of the arts berlin",
+]
+
+[extra]
+banner = "puzzle.jpeg"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+featured = true
+
+[extra.comments]
+host = "mastodon.online"
+user = "reprintedAron"
+id = 114516592234056107
+
++++
+## Master's Thesis: Human - Waste
+
+Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
+widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
+challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
+recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
+historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
+transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
+Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
+relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
+investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
+machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
+discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
+introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
+methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
+Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
+insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
+approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
+emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
+through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
+on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
+reality of the human experience.
+
+
+
+
+
+{% gallery() %}
+[
+{
+"file": "fitting.jpeg",
+"title": "",
+"alt": ""
+},
+{
+"file": "glue.jpeg",
+"alt": "",
+"title": ""
+},
+{
+"file": "gluing.jpeg",
+"alt": "",
+"title": ""
+},
+{
+"file": "oiling.jpeg",
+"alt": "",
+"title": ""
+},
+{
+"file": "drying.jpeg",
+"alt": "",
+"title": ""
+}
+]
+{% end %}
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index 00000000..d7f13a75
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-04-15-master-thesis/puzzle.jpeg differ
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--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-05-15-zola/index.de.md
@@ -0,0 +1,96 @@
++++
+title = "Zola – ein Wechsel zu Rust"
+date = 2025-05-16
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "Meine Website überarbeiten, zukunftssicher machen"
+draft = true
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "programming",
+ "static site generator",
+ "communication",
+ "infrastructure",
+ "experiment",
+ "work",
+]
+
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
+featured = false
+toc = true
+toc_sidebar = true
+
++++
+
+## 2020: Jekyll entdecken
+
+Für meine Bewerbung zum Masterstudium 2020 war ein Portfolio erforderlich, und da es mehr oder weniger für ein Designprogramm war, wollte ich eine schöne Website haben.
+Nach einem Monat frustrierender Versuche, WordPress nach meinen Wünschen anzupassen, entdeckte ich [Jekyll](https://jekyllrb.com).
+Damals waren [Hugo](https://gohugo.io) und [11ty](https://www.11ty.dev) die neuen Tools, aber ich nutzte stark das kostenlose Hosting von [GitHub Pages](https://pages.github.com), bei dem Jekyll am einfachsten zu integrieren war.
+
+Auf der Suche nach Inspiration hatte ich einen Ethikprofessor, den ich sehr mochte, und er hatte eine Jekyll-Seite mit dem [Minimal Mistakes](https://mmistakes.github.io/minimal-mistakes/) Theme.
+[Prof. Mühlhoff](https://rainermuehlhoff.de)
+
+Ich begann, Minimal Mistakes zu verwenden, und es war eine großartige Erfahrung.
+Das daraus entstandene Portfolio brachte mich zumindest in den Masterstudiengang, und ich verliebte mich in die Idee, Websites in Markdown schreiben zu können, während ein Programm sich um den Rest kümmert.
+
+Jahrelang war Jekyll mein Standard für statische Websites.
+Es war vertraut, weit verbreitet und Teil des Ruby-Ökosystems.
+Mit der Zeit wuchsen jedoch meine Frustrationen – langsame Builds, komplizierte Plugin-Setups und ein Abhängigkeitsstapel, der nie ganz passte.
+Um ehrlich zu sein, viele Nachteile lagen überhaupt nicht an Jekyll. Es war nur langsam, ansonsten funktionierte alles. Aber besonders GitHub Pages schränkte Plugins und Themes stark ein.
+Auch habe ich vielleicht nicht genug Mühe investiert, aber Theme-Anpassungen funktionierten nie so, wie ich wollte. Das Theme zu erweitern, um mehrere Autoren zu zeigen, war eine Qual – obwohl es schließlich funktionierte.
+
+Nachdem ich nun den Master abgeschlossen hatte, wollte ich eine visuelle Überarbeitung, und die Nutzung von Jekyll wurde erneut hinterfragt.
+Ich wusste, dass ich einen statischen Site-Generator wollte, weil Markdown einfach großartig ist.
+Nach weiterer Recherche tauchte **[Zola](https://www.getzola.org/)** auf – tatsächlich durch einen Chatbot-Tipp 😄
+
+Kürzlich bin ich auf Zola, einen in Rust geschriebenen statischen Site-Generator, umgestiegen und sehe keinen Grund, zurückzugehen.
+
+---
+
+## Rust fühlt sich richtig an
+
+Ich habe Rust immer für seine Geschwindigkeit, Sicherheit und modernen Tools bewundert.
+Einen statischen Site-Generator in Rust zu nutzen, machte einfach Sinn. **Zola ist schnell** – blitzschnell.
+Selbst bei der lokalen Entwicklung sind Neubauten quasi instant, was das Schreiben deutlich angenehmer macht.
+
+Außerdem bedeutet etwas in Rust Geschriebenes weniger externe Abhängigkeiten, kein Bundler-Chaos und keine Ruby-Installationsprobleme.
+Ich kann einfach die Binary herunterladen, ausführen und loslegen. Es respektiert meine Zeit.
+
+---
+
+## Zola ist durchdacht gestaltet
+
+Neben der Performance ist Zola einfach gut durchdacht.
+Seine Templatesyntax (dank [Tera](https://tera.netlify.app)) ist leistungsfähiger und lesbarer als Liquid.
+Die eingebauten Shortcodes, Paginierung und Asset-Pipelines wirken alle kohärent und sinnvoll.
+Es gibt kaum „Konfiguration statt Konvention“-Müdigkeit, wie sie Jekyll oft erzeugte.
+
+Und obwohl beide Systeme Markdown-basiert sind, war Migration nicht einfach nur Copy-Paste.
+Ich musste Frontmatter überdenken, Templates anpassen und Bildpfade sowie Shortcodes anpassen.
+Struktur und Verhalten unterscheiden sich genug, sodass es sich wie ein echtes Rebuild anfühlte – nicht nur ein Port.
+
+---
+
+## Duckquill hat mich überzeugt
+
+Der eigentliche Auslöser? [**Duckquill**](https://github.com/daudix/duckquill), ein beeindruckendes Zola-Theme von [Daudix](https://github.com/daudix).
+Es fand die perfekte Balance zwischen Minimalismus und Eleganz – genau die Ästhetik, die ich wollte, aber mit Jekyll nie erreichte.
+Duckquill machte Zola für mich nicht nur nutzbar; es machte es _unwiderstehlich_.
+
+Besonders hervorzuheben – neben der klaren Typografie und dem smarten Layout – ist, wie gut es digitale Autonomie unterstützt.
+Das Theme bietet **Mastodon-basierte Kommentare**, was leichte, föderierte Interaktion erlaubt, ohne auf große zentrale Plattformen angewiesen zu sein.
+Das passt perfekt zu meinem Ziel der **Selbsthostung**.
+Ob eigene Website, Kontrolle über Inhalte oder Interaktion über das Fediverse – Duckquill unterstützt diese Werte, statt dagegen zu arbeiten.
+Ein seltenes Beispiel, in dem Design und Infrastruktur mit persönlichen Prinzipien übereinstimmen.
+
+---
+
+## Fazit
+
+Der Wechsel von Jekyll zu Zola war nicht mühelos, aber absolut lohnenswert.
+Ich habe jetzt eine schnellere, zuverlässigere und besser aussehende Website, die leichter zu warten ist und besser zu meiner Tooling-Philosophie passt.
+
+Wenn du das Gewicht deines aktuellen Setups spürst, könnte es Zeit sein, Zola auszuprobieren – und Duckquill gleich mit.
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2025-05-15-zola/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-05-15-zola/index.md
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index 00000000..b8a2cff3
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-05-15-zola/index.md
@@ -0,0 +1,94 @@
++++
+title = "zola - a switch to rust"
+date = 2025-05-16
+authors = ["Aron Petau"]
+description = "revamping my website, futureproofing"
+draft = true
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "programming",
+ "static site generator",
+ "communication",
+ "infrastructure",
+ "experiment",
+ "private",
+]
+[extra]
+show_copyright = true
+show_shares = true
+featured = false
+toc = true
+toc_sidebar = true
++++
+
+## 2020: discovering jekyll
+
+For applying to my master's program in 2020, a portfolio was required, and since it was more or less for a design program, I wanted to have a nice website.
+After trying for a month to get what I wanted out of WordPress, and angrily quitting multiple times, I discovered [Jekyll](https://jekyllrb.com).
+Back then, [Hugo](https://gohugo.io) and [11ty](https://www.11ty.dev) were the newer kids on the block, but I was heavily relying on the free hosting from [GitHub Pages](https://pages.github.com), where Jekyll was the easiest to integrate.
+
+Back then, looking for inspiration, I had an ethics professor I really liked, and he had a Jekyll site with the [Minimal Mistakes](https://mmistakes.github.io/minimal-mistakes/) theme.
+[Prof. Mühlhoff](https://rainermuehlhoff.de)
+
+I went about using Minimal Mistakes, and it was a great experience.
+The resulting portfolio at least got me into the master's, and I fell in love with the general idea of being able to write sites in markdown, while a program would take care of the rest.
+
+For years, Jekyll was my go-to for building static websites.
+It was familiar, widely supported, and part of the broader Ruby ecosystem.
+But over time, my frustrations grew—slow builds, complicated plugin setups, and a dependency stack that never felt quite right.
+To be honest, many of the drawbacks were totally not Jekyll’s fault. It was just slow, otherwise fine. But especially using GitHub Pages imposed quite a few limitations on plugins and themes.
+Also, maybe I didn’t put in enough effort, but I could never really get theme modifications working. Just extending the theme to show multiple authors was a pain—although it was eventually working.
+
+On now finishing the master's, I wanted a visual overhaul, and while browsing for inspiration again, using Jekyll at all got questioned again.
+I knew I wanted a static site generator, because markdown is the shit.
+So after looking around further, **[Zola](https://www.getzola.org/)** emerged—actually through a chatbot suggestion 😄
+
+Recently, I made the leap to Zola, a Rust-powered static site generator, and I don't see myself going back.
+
+---
+
+## rust feels right
+
+I’ve always admired [Rust](https://www.rust-lang.org/) for its speed, safety, and modern tooling.
+Using a static site generator built with Rust just made sense. **Zola is fast**—blazing fast.
+Even during local development, rebuilds are near-instant, and that alone makes the writing process smoother and more enjoyable.
+
+Plus, using something written in Rust means fewer external dependencies, no bundler hell, and zero Ruby setup headaches.
+I can just download the binary, run it, and get going. It respects my time.
+
+---
+
+## zola is thoughtfully designed
+
+Beyond performance, Zola is just really well designed.
+Its template syntax (thanks to [Tera](https://tera.netlify.app)) is more powerful and readable than Liquid.
+The built-in shortcodes, pagination, and asset pipelines all feel cohesive and purposeful.
+There’s very little “configuration over convention” fatigue that Jekyll often gave me.
+
+And even though both systems are markdown-based, migrating wasn’t just a matter of copy-pasting files.
+I had to rethink frontmatter, adjust templates, and wrangle image paths and shortcodes.
+The structure and behavior are different enough that it felt like a real rebuild—not just a port.
+
+---
+
+## duckquill made me switch
+
+The real catalyst, though? [**Duckquill**](https://github.com/daudix/duckquill), a stunning Zola theme built by [Daudix](https://github.com/daudix).
+It struck the perfect balance between minimalism and elegance—exactly the aesthetic I wanted but could never quite achieve with Jekyll.
+Duckquill didn’t just make Zola usable for me; it made it _irresistible_.
+
+What really sets **Duckquill** apart—beyond its clean typography and smart layout—is how well it supports a vision of digital autonomy.
+The theme comes with **Mastodon-powered comments**, allowing for lightweight, federated interaction without relying on big centralized platforms.
+This fits perfectly with my goal of reclaiming control through **self-hosting**.
+Whether it's running my own site, owning my content, or interacting through the fediverse, Duckquill reinforces those values rather than working against them.
+It’s a rare example of design and infrastructure aligning with personal principles.
+
+---
+
+## final thoughts
+
+Switching from Jekyll to Zola wasn’t effortless, but it was absolutely worth it.
+I now have a faster, more reliable, and better-looking site that’s easier to maintain and feels like it fits my tooling philosophy.
+
+If you're feeling the weight of your current setup, maybe it's time to try Zola—and give Duckquill a spin while you're at it.
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@@ -0,0 +1,106 @@
++++
+title = "einszwovier: löten und leuchten"
+date = 2025-05-16
+authors = ["Aron Petau", "Friedrich Weber Goizel"]
+description = "Das erste Kursformat von einszwovier: löten und leuchten"
+draft = false
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "making",
+ "education",
+ "democratic",
+ "engineering",
+ "experiment",
+ "work",
+ "3d printing",
+ "soldering",
+ "electronics",
+ "einszwovier",
+]
+[extra]
+banner = "eins zwo vier logo.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+featured = false
++++
+
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "cables.jpeg",
+ "alt": "",
+ "title": "Alle LED-Lampen zusammen"
+ },
+ {
+ "file": "feedback.jpeg",
+ "alt": "",
+ "title": "Das Gästebuch: ein schnelles Feedback-Instrument, das wir nutzen"
+ },
+ {
+ "file": "hand.jpeg",
+ "alt": "",
+ "title": "Tüfteln mit nur einfachen Formen"
+ },
+ {
+ "file": "lights.jpeg",
+ "alt": "",
+ "title": "Mehr Lichter"
+ },
+ {
+ "file": "prints.jpeg",
+ "alt": "",
+ "title": "Ein paar Nacht-Drucke"
+ },
+ {
+ "file": "ski.jpeg",
+ "alt": "",
+ "title": "Ein komplett selbst entworfener Skifahrer"
+ }
+]
+{% end %}
+
+Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen
+
+*Löten und Leuchten* fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt —
+jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen
+spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und
+der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen:
+Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.
+
+## Das Projekt
+
+Über drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.
+
+Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.
+
+Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.
+
+## Gestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen
+
+Für die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.
+
+Die entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?
+
+Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.
+
+## Echte Herausforderungen, echtes Denken
+
+Das Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.
+
+Dabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.
+
+## Bonus-Runde: Tischkicker-Prototypen
+
+Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.
+
+## Rückblick
+
+Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?
+
+Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.
+
+Auch für uns als Kursleitung war *Löten und Leuchten* ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.
+
+*Löten und Leuchten* wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.
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@@ -0,0 +1,108 @@
++++
+title = "einszwovier: löten und leuchten"
+date = 2025-05-16
+authors = ["Aron Petau", "Friedrich Weber Goizel"]
+description = "The first course format in einszwovier: löten und leuchten"
+draft = false
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "making",
+ "education",
+ "democratic",
+ "engineering",
+ "experiment",
+ "work",
+ "3d printing",
+ "soldering",
+ "electronics",
+ "einszwovier",
+]
+[extra]
+banner = "eins zwo vier logo.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+featured = false
++++
+
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "cables.jpeg",
+ "alt": "",
+ "title": "All the led Lamps together"
+ },
+ {
+ "file": "feedback.jpeg",
+ "alt": "",
+ "title": "The Guestbook: a quick Feedback mechanism we use"
+ },
+ {
+ "file": "hand.jpeg",
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+ "title": "Tinkering with only simple shapes"
+ },
+ {
+ "file": "lights.jpeg",
+ "alt": "",
+ "title": "More Lights"
+ },
+ {
+ "file": "prints.jpeg",
+ "alt": "",
+ "title": "Some overmight prints"
+ },
+ {
+ "file": "ski.jpeg",
+ "alt": "",
+ "title": "A completely self-designed skier"
+ }
+]
+{% end %}
+
+# Löten und Leuchten
+
+A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators
+
+*Löten und Leuchten* has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.
+
+## The Project
+
+Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.
+
+The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.
+
+From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.
+
+## Designing with Tools — and Constraints
+
+For 3D modeling, we used **Tinkercad** on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a **gentle, well-mediated entry point** to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to **functionally hold the electronics**, which added a very real-world layer of complexity.
+
+The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around **material properties, translucency, and light behavior**, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.
+
+## Real Challenges, Real Thinking
+
+The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.
+
+We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.
+
+## Bonus Round: Tabletop Foosball
+
+As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.
+
+## Reflections
+
+Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.
+
+## Bonus Round: Tabletop Foosball
+
+As a closing challenge, each group designed their own **mini foosball table**, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into **collaborative thinking and prototyping**. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.
+
+## Reflections
+
+Across all three runs, the workshop was met with **enthusiasm, curiosity, and real focus**. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.
+
+For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.
+
+*Löten und Leuchten* will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.
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@@ -0,0 +1,88 @@
++++
+title = "einszwovier: making of"
+date = 2025-05-16
+authors = ["Aron Petau", "Friedrich Weber Goizel"]
+description = "Die Geschichte unseres neuen Makerspaces: studio einszwovier"
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+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "making",
+ "education",
+ "democratic",
+ "engineering",
+ "experiment",
+ "work",
+ "3d printing",
+ "einszwovier",
+]
+[extra]
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++++
+
+## Die Entstehung von studio einszwovier
+
+## August 2024
+
+Wir begannen mit dem Aufbau und der Planung der Raumgestaltung sowie der Ausstattung. Dabei hatten wir die Möglichkeit, die Werkbank selbst aus Holz zu bauen – so wurde sie zu etwas Eigenem.
+
+## Dezember 2024 – Ein Raum für Ideen wird Realität
+
+Nach monatelanger Planung, Organisation und Vorfreude war es im Dezember 2024 endlich so weit: Unser Maker Space **„studio einszwovier“** öffnete offiziell seine Türen.
+Mitten im Schulalltag entstand eine innovative Lernumgebung – eine, die Kreativität, Technologie und Bildungsgerechtigkeit miteinander verbindet.
+
+## Vom Konzept zur Wirklichkeit
+
+Die Idee war klar: Ein Raum, in dem „Making“ greifbar wird – durch selbstbestimmtes und spielerisches Arbeiten mit analogen und digitalen Werkzeugen. Lernende sollen ihren Lernprozess mitgestalten, ihre individuellen Stärken entdecken und die motivierende Kraft des Selbermachens erleben.
+
+Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: 3D-Drucker, Lasercutter, Mikrocontroller sowie Equipment für Holzarbeiten und Textildruck ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.
+
+## Ein Ort für freies und entdeckendes Lernen
+
+Geleitet von Aron und Friedrich – beide Masterstudenten im Studiengang *Design + Computation* in Berlin – bietet das „studio einszwovier“ Zugang zu Werkzeugen, Materialien und Wissen.
+Es ist ein Raum für offenes, exploratives Lernen, das nicht nur digitale Technologien, sondern auch Kreativität, Problemlösung und Eigeninitiative in den Mittelpunkt stellt.
+Die Schüler*innen sind eingeladen, sowohl an thematisch geführten Kursen als auch an offenen Tüftelzeiten teilzunehmen.
+
+## Offene Türen für kreative Köpfe
+
+Das „studio einszwovier“ ist **montags bis mittwochs von 11:00 bis 15:00 Uhr** geöffnet.
+Eine spezielle **Open Lab Time** findet **dienstags von 13:30 bis 15:00 Uhr** statt.
+Alle sind herzlich eingeladen, vorbeizukommen, Ideen zu teilen und loszulegen.
+
+## Ein Raum für die Zukunft
+
+Mit dem studio einszwovier haben wir einen Ort geschaffen, an dem das Lernen durch eigenes Tun im Mittelpunkt steht – und damit sowohl praktische als auch digitale Kompetenzen für die Zukunft gefördert werden.
+Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkultur unserer Schule auf nachhaltige Weise wächst.
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "eins zwo vier logo.png",
+ "title": "Das Logo von studio einszwovier",
+ "alt": "Schwarz-weißes Logo mit 'einszwovier' Schriftzug"
+ },
+ {
+ "file": "lasercutter.jpeg",
+ "alt": "Lasercutter im Studio",
+ "title": "Unser Lasercutter bereit für präzise Schneidearbeiten"
+ },
+ {
+ "file": "printing-lamps.jpeg",
+ "alt": "3D-gedruckte Lampen-Designs ausgestellt",
+ "title": "Fertige LED-Lampen aus dem Kurs löten und leuchten"
+ },
+ {
+ "file": "workbench.jpeg",
+ "alt": "Holzwerkbank mit Werkzeugen",
+ "title": "Die Holzwerkbank, die wir im August 2024 selbst gebaut haben"
+ },
+ {
+ "file": "cad.jpeg",
+ "alt": "Schüler*innen arbeiten an CAD-Designs auf Tablets",
+ "title": "Arbeit mit Tinkercad auf iPads"
+ }
+]
+{% end %}
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2025-05-16-einszwovier-opening/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-05-16-einszwovier-opening/index.md
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+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-05-16-einszwovier-opening/index.md
@@ -0,0 +1,87 @@
++++
+title = "einszwovier: making of"
+date = 2025-05-16
+authors = ["Aron Petau", "Friedrich Weber Goizel"]
+description = "The story of our new Makerspace: studio einszwovier"
+draft = false
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "making",
+ "education",
+ "democratic",
+ "engineering",
+ "experiment",
+ "work",
+ "3d printing",
+ "einszwovier",
+]
+[extra]
+banner = "eins zwo vier logo.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+featured = false
++++
+
+## The Making of studio einszwovier
+
+## August 2024
+
+We started constructing and planning the layout and equipment for the room. We had the chance to build the wooden workbench ourselves, making it our own.
+
+## December 2024 – A Space for Ideas Becomes Reality
+
+After months of planning, organizing, and anticipation, it finally happened in December 2024: our Maker Space **“studio einszwovier”** officially opened its doors.
+In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.
+
+## From Concept to Reality
+
+The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.
+
+To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.
+
+## A Place for Free and Explorative Learning
+
+Led by Aron and Friedrich — both graduate students in *Design + Computation* in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
+It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
+The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".
+
+## Open Doors for Creative Minds
+
+“studio einszwovier” is open **Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM**.
+Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.
+
+## A Space for the Future
+
+With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
+It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning culture of our school grows in a lasting and meaningful way.
+
+{% gallery() %}
+[
+ {
+ "file": "eins zwo vier logo.png",
+ "title": "The studio einszwovier logo",
+ "alt": "Black and white logo showing 'einszwovier' text"
+ },
+ {
+ "file": "lasercutter.jpeg",
+ "alt": "Laser cutter machine in the studio",
+ "title": "Our laser cutter ready for precise cutting work"
+ },
+ {
+ "file": "printing-lamps.jpeg",
+ "alt": "3D printed lamp designs on display",
+ "title": "Finished LED lamps from the löten und leuchten course"
+ },
+ {
+ "file": "workbench.jpeg",
+ "alt": "Wooden workbench with tools",
+ "title": "The wooden workbench we built ourselves in August 2024"
+ },
+ {
+ "file": "cad.jpeg",
+ "alt": "Students working on CAD designs on tablets",
+ "title": "Working with Tinkercad on iPads"
+ }
+]
+{% end %}
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2025-05-16-einszwovier-opening/lasercutter.jpeg b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-05-16-einszwovier-opening/lasercutter.jpeg
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index 00000000..b3e103c2
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-05-16-einszwovier-opening/lasercutter.jpeg differ
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new file mode 100644
index 00000000..03b9c538
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-05-16-einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg differ
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-05-16-einszwovier-opening/workbench.jpeg differ
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-05-19-einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg differ
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-05-19-einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg differ
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--- /dev/null
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@@ -0,0 +1,93 @@
++++
+title = "einszwovier: vogelvilla"
+date = 2025-05-16
+authors = ["Aron Petau", "Friedrich Weber Goizel"]
+description = "Creating the ultimate luxury birdhouse with a laser cutter"
+draft = false
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "making",
+ "education",
+ "democratic",
+ "engineering",
+ "experiment",
+ "work",
+ "woodworking",
+ "lasercutting",
+ "einszwovier",
+]
+[extra]
+banner = "eins zwo vier logo.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+featured = false
++++
+
+## Vogelvilla
+
+Nach unserem ersten Kurs, [löten und leuchten](/project/löten-leuchten),
+kam als nächste Idee auf, ein Format für den Lasercutter zu entwickeln.
+Dieses Mal richteten wir uns an ältere Kinder, ab der 9. Klasse.
+Wir haben uns auf 3Axis.co Inspiration geholt, und es war uns beiden wichtig,
+dass wir etwas Großes und Nützliches schaffen könnten.
+Ein Gruppenprojekt schien ideal, und wir haben uns ziemlich schnell auf Vogelhäuser festgelegt.
+
+Im Space haben wir einen ziemlich großen und leistungsstarken Xtool S1,
+der bis zu 10 mm Sperrholz schneiden kann.
+
+Aber ein Vogelhaus, mit all seinen Seiten, verbraucht am Ende doch einiges an Material,
+also haben wir ziemlich viel Vorbereitungszeit damit verbracht, das Basisdesign zu optimieren,
+sodass ein Haus mit nur 3 A3-Sperrholzplatten gebaut werden kann.
+
+Wir haben ein Gelenk-Memory-Spiel erfunden, um das Nachdenken über die größeren Möglichkeiten
+des Lasercutters zu fördern. Während ihres eigenen Prozesses haben die Kinder selbst die
+Vor- und Nachteile von modularen oder reversiblen Designs herausgefunden und ihre eigenen
+Vogelhäuser komplett in Tinkercad und Xtool Creative Space entworfen.
+Wir hatten auch viel Spaß mit dem Lasercutter, und die Kinder konnten ihre eigenen Designs
+und Gravuren erstellen.
+
+Wir haben den Kurs wieder auf 3 Tage ausgelegt, aber die notwendige Zeit für größere Schnitte
+und Gravuren etwas unterschätzt. Wir konnten die Vogelhäuser am dritten Tag nicht rechtzeitig
+fertigstellen, es fehlte jeweils nur noch weniger als eine Stunde für die Imprägnierung
+und letzte Details.
+Beim nächsten Mal würden wir daraus einen 4-Tage-Kurs machen :)
+Trotz des nicht ganz abgeschlossenen Projekts war das Feedback wieder gut und bot offenbar
+einen soliden Einstieg in die 2D-Blechfertigung und das Laserschneiden.
+Ein großes Dankeschön geht auch an unsere neue Lieblingsseite,
+[Boxes.py](https://boxes.hackerspace-bamberg.de), die eine Menge großartiger
+parametrischer Dateien bereitgestellt hat und besonders in Bezug auf die Verbindungsoptionen
+tolle Inspiration für die Kinder war.
+
+Fortsetzung folgt...
+
+
+{% gallery() %}
+[
+{
+"file": "fitting.jpeg",
+"title": "",
+"alt": ""
+},
+{
+"file": "glue.jpeg",
+"alt": "",
+"title": ""
+},
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+"title": ""
+},
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+"file": "oiling.jpeg",
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+"title": ""
+},
+{
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+"alt": "",
+"title": ""
+}
+]
+{% end %}
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index 00000000..28a268ca
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-05-19-einszwovier-vogelvilla/index.md
@@ -0,0 +1,79 @@
++++
+title = "einszwovier: vogelvilla"
+date = 2025-05-16
+authors = ["Aron Petau", "Friedrich Weber Goizel"]
+description = "Creating the ultimate luxury birdhouse with a laser cutter"
+draft = false
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "making",
+ "education",
+ "democratic",
+ "engineering",
+ "experiment",
+ "work",
+ "woodworking",
+ "lasercutting",
+ "einszwovier",
+]
+[extra]
+banner = "eins zwo vier logo.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+featured = false
++++
+
+## Vogelvilla
+
+After our first course, [löten und leuchten](/project/löten-leuchten),
+the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
+We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
+So a groupwork project seemed ideal and we settled on birdhouses pretty quickly.
+
+At the space, we have a pretty large and powerful Xtool S1, which is capable of cutting up to 10mm plywood.
+
+But a birdhouse, with all its sides, ends up using quite a bit of material, sowe spent quite a bit of prep time optimizing the base design so one hous can be made using only 3 A3 sheets of plywood.
+
+We invented a joint memory game, to incentivize thinking about all the larger possibilities of the laser cutter.
+During their own process, the kids found out for themselves the pros and cons of modular or reversible design and were designing their own birdhouses entirely in Tinkercad and Xtool Creative Space.
+We also had a lot of fun with the laser cutter, and the kids were able to create their own designs and engravings.
+
+We laid out the course for 3 days again, but slightly underestimated the time necessary for larger cuts end engravings.
+We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing less than an hour or so for waterproofing and finishing touches.
+Next time, we would make this a 4 day course :)
+Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
+A big shoutout also goes out to our new favourite site, [Boxes.py](https://boxes.hackerspace-bamberg.de) for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.
+
+To be continued...
+
+
+{% gallery() %}
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+"alt": "",
+"title": ""
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+{% end %}
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-05-19-einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg differ
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Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-07-12-einszwovier-kicker-glow-up/eins zwo vier logo.png differ
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@@ -0,0 +1,26 @@
++++
+title = "einszwovier: vogelvilla"
+date = 2025-05-16
+authors = ["Aron Petau", "Friedrich Weber Goizel"]
+description = "Kicker Glow Up"
+draft = true
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "making",
+ "education",
+ "democratic",
+ "engineering",
+ "experiment",
+ "work",
+ "woodworking",
+ "lasercutting",
+ "einszwovier",
+]
+[extra]
+banner = "eins zwo vier logo.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+featured = false
++++
+
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--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-07-12-einszwovier-kicker-glow-up/index.md
@@ -0,0 +1,60 @@
++++
+title = "einszwovier: Kicker Glow-Up"
+date = 2025-05-16
+authors = ["Aron Petau", "Friedrich Weber Goizel"]
+description = "Re-Imagining Foosball Figurines"
+draft = true
+
+[taxonomies]
+tags = [
+ "making",
+ "education",
+ "democratic",
+ "engineering",
+ "experiment",
+ "work",
+ "repair",
+ "3d printing",
+ "einszwovier",
+]
+[extra]
+banner = "eins zwo vier logo.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+featured = false
++++
+
+## The Kicker Glow-Up
+
+
+
+
+{% gallery() %}
+[
+{
+"file": "fitting.jpeg",
+"title": "",
+"alt": ""
+},
+{
+"file": "glue.jpeg",
+"alt": "",
+"title": ""
+},
+{
+"file": "gluing.jpeg",
+"alt": "",
+"title": ""
+},
+{
+"file": "oiling.jpeg",
+"alt": "",
+"title": ""
+},
+{
+"file": "drying.jpeg",
+"alt": "",
+"title": ""
+}
+]
+{% end %}
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2025-09-15-studio-umzu/index.de.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-09-15-studio-umzu/index.de.md
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index 00000000..f1deff46
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-09-15-studio-umzu/index.de.md
@@ -0,0 +1,26 @@
++++
+title = "Studio UMZU ist gestartet"
+date = 2025-09-18
+authors = ["Aron Petau", "Friedrich Weber Goizel"]
+description = "Creating the ultimate luxury birdhouse with a laser cutter"
+draft = false
+
+[taxonomies]
+tags = ["makerspace", "workshops", "bildung", "berlin", "studio umzu"]
+
+[extra]
+banner = "logo.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+featured = false
++++
+
+
+Wir haben ein neues gemeinsames Projekt gestartet: **[Studio UMZU](https://studio-umzu.de/en/)**.
+
+Zusammen mit [Friedrich Weber Goizel](https://friedrichwebergoizel.com) habe ich das Studio gegründet, um mehr Workshops in Bibliotheken, Schulen und anderen öffentlichen Orten anbieten zu können. Unser Ziel: dir den Zugang zu digitaler Fertigung, Robotik und kreativen Technologien möglichst einfach zu machen – flexibel, niedrigschwellig und immer mit Spaß am Ausprobieren.
+
+Auf unserer Website findest du mehr Infos über uns, unsere Formate und wie wir Bibliotheken beim Aufbau von Makerspaces unterstützen können: [studio-umzu.de](https://studio-umzu.de/).
+
+Wir freuen uns riesig, dass es jetzt losgeht – vielleicht ja bald auch bei dir vor Ort!
+
diff --git a/backups/tags_20251010_144459/project/2025-09-15-studio-umzu/index.md b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-09-15-studio-umzu/index.md
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index 00000000..d8efb1b4
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-09-15-studio-umzu/index.md
@@ -0,0 +1,24 @@
++++
+title = "Studio UMZU has launched"
+date = 2025-09-18
+authors = ["Aron Petau", "Friedrich Weber Goizel"]
+description = "Bringing workshops and makerspaces into libraries and public spaces"
+draft = false
+
+[taxonomies]
+tags = ["makerspace", "workshops", "education", "berlin", "studio umzu"]
+
+[extra]
+banner = "logo.png"
+show_copyright = true
+show_shares = true
+featured = false
++++
+
+We’ve started a new project together: **[Studio UMZU](https://studio-umzu.de/en/)**.
+
+Together with [Friedrich Weber Goizel](https://friedrichwebergoizel.com), I founded the studio to bring more workshops into libraries, schools, and other public places. Our goal is to make access to digital fabrication, robotics, and creative technologies as easy as possible for you – flexible, low-threshold, and always with the joy of experimenting.
+
+On our website you’ll find more about us, our workshop formats, and how we support libraries in building makerspaces: [studio-umzu.de](https://studio-umzu.de/en/).
+
+We’re really excited that things are officially kicking off – maybe soon at your place too!
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index 00000000..84d2c92b
Binary files /dev/null and b/backups/tags_20251010_144459/project/2025-09-15-studio-umzu/logo.png differ
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+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/_index.de.md
@@ -0,0 +1,10 @@
++++
+title = "Übersetzung: Aron's Blog"
+sort_by = "date"
+template = "article_list.html"
+page_template = "article.html"
+paginate_by = 10
++++
+
+Hier ist eine Übersicht meiner Projekte.
+Sie sind sortiert nach Datum, aber du kannst auch Themen durch Tags filtern.
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index 00000000..11b257ed
--- /dev/null
+++ b/backups/tags_20251010_144459/project/_index.md
@@ -0,0 +1,10 @@
++++
+title = "Aron's Blog"
+sort_by = "date"
+template = "article_list.html"
+page_template = "article.html"
+paginate_by = 8
++++
+
+Find all my projects here.
+They are sorted by date, you can also filter by tags.
diff --git a/content/_index.de.md b/content/_index.de.md
index 001482dc..82649d08 100644
--- a/content/_index.de.md
+++ b/content/_index.de.md
@@ -27,22 +27,22 @@ Diese Seite ist eine Sammlung meiner Gedanken und Erfahrungen.
Ich hoffe, du findest hier etwas Interessantes.
{% alert(note=true) %}
-Diese Webseite wurde vor kurzem neu designt und modernisiert.
+Diese Webseite wurde vor kurzem neu designt und modernisiert.
Solange der Umzug bzw. das Redesign nicht vollständig abgeschlossen ist, ist die alte Seite weiterhin hier erreichbar: [old.aron.petau.net](https://old.aron.petau.net)
{% end %}
Fortschritt des Umbaus:
-
+
{% alert(note=true) %}
-Außerdem gibt es erste Bemühungen, diese Website zu übersetzen.
+Außerdem gibt es erste Bemühungen, diese Website zu übersetzen.
Das ist ein ziemlich aufwändiger Prozess und wird einige Zeit dauern.
{% end %}
Fortschritt der Übersetzung:
-
+
{% alert(important=true) %}
-Zuletzt aktualisiert: 2025-05-14
+Zuletzt aktualisiert: 2025-10-13
{% end %}
{% crt() %}
@@ -101,7 +101,9 @@ Zuletzt aktualisiert: 2025-05-14
├── 2025-05-15-zola
├── 2025-05-16-einszwovier-löten-leuchten
├── 2025-05-16-einszwovier-opening
- └── 2025-05-19-einszwovier-vogelvilla
+ ├── 2025-05-19-einszwovier-vogelvilla
+ ├── 2025-07-12-einszwovier-kicker-glow-up
+ └── 2025-09-15-studio-umzu
```
diff --git a/content/_index.md b/content/_index.md
index 404cf11f..916d8b56 100644
--- a/content/_index.md
+++ b/content/_index.md
@@ -33,7 +33,7 @@ As long as the move / redesign is not fully done, here the old site is still onl
{% end %}
Progress of the rebuild:
-
+
{% alert(note=true) %}
Further, there is an initial effort to bring translations to this website.
@@ -42,10 +42,10 @@ The site is primarily in english, so in the default you should find the most com
German is being added right now.
{% end %}
Progress of the translation:
-
+
{% alert(important=true) %}
-Last updated: 2025-05-14
+Last updated: 2025-10-13
{% end %}
{% crt() %}
@@ -104,7 +104,9 @@ Last updated: 2025-05-14
├── 2025-05-15-zola
├── 2025-05-16-einszwovier-löten-leuchten
├── 2025-05-16-einszwovier-opening
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-Nach all den neuen Wegen zu kommunizieren ist E-Mail immer noch das goldene Ticket — und ganz klar der beste Weg, mich zu erreichen.
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-After all the new ways to communicate, email is still the golden ticket — and hands down the best way to reach me.
+After all the new ways to communicate, email is still the golden ticket
+ — and hands down the best way to reach me.
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-You can try Telegram, but unless I know who you are, chances are it’ll gather some digital dust before I reply.
+You can try Telegram, but unless I know who you are, chances are it’ll gather
+some digital dust before I reply.
Telegram
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-title = "Übersetzung: Philosophy"
+title = "Philosophie"
date = 2021-03-01
authors = ["Aron Petau"]
-description = "A selection of my weekly commentaries from philosophical seminars at the University of Osnabrück"
+description = "Eine Auswahl meiner wöchentlichen Kommentare aus philosophischen Seminaren an der Universität Osnabrück"
[taxonomies]
-tags = ["alison jaggar", "elizabeth anderson", "elsa dorlin", "epistemology", "ethics", "feminism", "francois ewald", "judith butler", "josé medina", "michael foucault", "miranda fricker", "normativity", "phenomenology", "philosophy", "philosophy of emotions", "postphenomenology", "private", "university of osnabrück", "values in science"]
-
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+ "philosophy of emotions",
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+ "university of osnabrück",
+ "values in science",
+]
+++
-## Critical considerations during my studies
-I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.
+> [!NOTE]
+> **Sprachhinweis:** Diese Seite enthält nur die deutschsprachigen Kommentartexte. Alle
+> philosophischen Texte sind unübersetzt. Die [englische Version](/project/philosophy/) enthält
+> andere englischsprachige Texte aus einem anderen Seminar.
+## Kritische Betrachtungen während meines Studiums
-## Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies
+Ich habe während meines Studiums an einer ganzen Reihe philosophischer Seminare teilgenommen
+und betrachte Philosophie als ein Kernthema, das sowohl mit Wissenschaft als auch mit digitalen
+Umgebungen verbunden ist. Normative und feministische Sozialtheorie sowie Wissenschaftstheorie
+und Phänomenologie kamen mir alle durch universitäre Seminarformate nahe und machten einen
+großen Teil meiner dortigen Bildung aus.
-### On Anderson: Institutions
+Ich finde es schwierig, meine Interessen angemessen zu demonstrieren, ohne oft langatmige und
+trockene Hausarbeiten zu präsentieren. Die Kurse, die ich am meisten liebte, hatten oft ein
+Format mit wöchentlichen Abgaben, bei denen Studierende gebeten wurden, die gerade gelesenen
+Texte zu kommentieren, um Diskussionspunkte für die nächste Sitzung zu identifizieren. Ich bin
+unglaublich dankbar für diese Methodik, komplexe philosophische Werke anzugehen – oft
+vollständige Bücher mit ergänzenden Essays zum Kursthema.
-{% alert(note=true) %}
-Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 [Publication](https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211)
-{% end %}
+Meiner Meinung nach liegt fast der gesamte Wert, der in diesen Seminaren entsteht, in den
+lebendigen Diskussionen, die durch Lesematerialien und kurze Meinungsbeiträge in Form von
+Forenkommentaren gespeist werden. Deshalb habe ich mich entschieden, hier eine Auswahl dieser
+wöchentlichen Kommentare und der Quellen, auf denen sie basieren, zu teilen. Sie sind oft
+ungeschliffen und informell, aber sie zeigen den Kern der Seminare und demonstrieren viele
+Denkprozesse, die während dieser Sitzungen in mir stattfanden. Obwohl ich nur eine kleine
+Auswahl getroffen habe, sind sie insgesamt eine umfangreiche Lektüre. Lesen Sie gerne einfach
+das, was Ihr Interesse weckt.
-The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:
-
-1. Everyone realizes their privilege,
-2. Everyone concludes that justice is the right goal,
-3. Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.
-
-I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.
-
-I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?
-
-{% alert(note=true) %}
-created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45
-{% end %}
-
-### On Medina, the informant and the inquirer
-
-{% alert(note=true) %}
-Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-[Publication](https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf)
-{% end %}
-
-My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:
-
- "When in doubt, give the subject full epistemic credibility"
-
-Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.
-
-{% alert(note=true) %}
-created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25
-{% end %}
-
-### On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society
-
-{% alert(note=true) %}
-Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-[Publication](https://doi.org/10.1080/00201748908602185)
-{% end %}
-
-I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.
-
-{% alert(note=true) %}
-created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52
-{% end %}
-
-## Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault
-
-### On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence
-
-{% alert(note=true) %}
-Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge.
-[Publication](https://doi.org/10.4324/9780203499627)
-{% end %}
-
-Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:
-
-> The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-> (Norms, Discipline, and the Law, P.173)
-
-Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.
-
-Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.
-
-> Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-> Page 56, final sentence
-
-The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.
-
-Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.
-
-{% alert(note=true) %}
-created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23
-{% end %}
-
-### On Ewald: What, then, is a norm?
-
-{% alert(note=true) %}
-Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi:
-[Publication](https://doi.org/10.2307/2928449)
-{% end %}
-
-Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:
-
-- positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.
-- relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.
-- polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.
-
-What, then, is a norm?
-
-> It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-> p. 154
-
-{% alert(note=true) %}
-created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48
-{% end %}
-
-### On Foucault: The effects without effector
-
-{% alert(note=true) %}
-Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-[Publication](http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf)
-{% end %}
-
-> one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-> p. 203
-
-In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.
-
-> But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.
-
-This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?
-
-{% alert(note=true) %}
-created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01
-{% end %}
-
-## Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin
-
-### On Dorlin
-
-{% alert(note=true) %}
-Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-[Publication (Not yet translated to English)](https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false)
-{% end %}
-
-From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?
-
-{% alert(note=true) %}
-created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52
-{% end %}
-
-## Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie
+## Wöchentliche Abgabe aus dem Seminar: Soziale Erkenntnistheorie
### On Fricker: Epistemic Injustice
-{% alert(note=true) %}
-Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-[Publication](https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false)
-{% end %}
+> [!NOTE]
+> Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+> [Publication](https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false)
-1. Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?
+1. Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugnis anderer)?
-Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.
+Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heißt das, dass ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann.
+Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt.
+Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (außerhalb von „Person X hat das gesagt, also kann ich das glauben") überprüfen.
+Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen.
+Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern.
+Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntnisgewinns.
+Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage.
+“Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis im Alltag.
+Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.
2. Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.
-Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?
+Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen „Heureka"-Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, das externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?
3. Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.
-Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?
+Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Netzwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: „Warum glaubst du das?", ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heißt, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindestens erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine gute moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern überzeugen von ihr und erachte es als sinnvoll doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass Dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das Leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistische Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahrheit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?
-{% alert(note=true) %}
-created by Aron Petau on 05.01.2021
-{% end %}
+> [!NOTE]
+> created by Aron Petau on 05.01.2021
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@@ -5,32 +5,65 @@ authors = ["Aron Petau"]
description = "A selection of my weekly commentaries from philosophical seminars at the University of Osnabrück"
[taxonomies]
-tags = ["alison jaggar", "elizabeth anderson", "elsa dorlin", "epistemology", "ethics", "feminism", "francois ewald", "judith butler", "josé medina", "michael foucault", "miranda fricker", "normativity", "phenomenology", "philosophy", "philosophy of emotions", "postphenomenology", "private", "university of osnabrück", "values in science"]
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-[extra]
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+++
-## Critical considerations during my studies
-I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.
+> [!NOTE]
+> **Language Note:** This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+> [German version](/de/project/philosophy/) contains different German-language texts from another
+> seminar.
+## Critical Considerations During My Studies
-## Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies
+I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.
+
+I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.
+
+That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.
+
+## Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies
### On Anderson: Institutions
-{% alert(note=true) %}
-Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 [Publication](https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211)
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+> [!NOTE]
+> **Source Text:** Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
+> Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+> Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211
+> [Publication](https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211)
-The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:
1. Everyone realizes their privilege,
@@ -45,16 +78,14 @@ Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a
I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?
-{% alert(note=true) %}
+> [!NOTE]
created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45
-{% end %}
### On Medina, the informant and the inquirer
-{% alert(note=true) %}
+> [!NOTE]
Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
[Publication](https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf)
-{% end %}
My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -67,16 +98,14 @@ Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:
Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.
-{% alert(note=true) %}
+> [!NOTE]
created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25
-{% end %}
### On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society
-{% alert(note=true) %}
+> [!NOTE]
Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
[Publication](https://doi.org/10.1080/00201748908602185)
-{% end %}
I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -96,18 +125,16 @@ This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.
-{% alert(note=true) %}
+> [!NOTE]
created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52
-{% end %}
## Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault
### On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence
-{% alert(note=true) %}
+> [!NOTE]
Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge.
[Publication](https://doi.org/10.4324/9780203499627)
-{% end %}
Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:
@@ -130,16 +157,14 @@ The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this d
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.
-{% alert(note=true) %}
+> [!NOTE]
created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23
-{% end %}
### On Ewald: What, then, is a norm?
-{% alert(note=true) %}
+> [!NOTE]
Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi:
[Publication](https://doi.org/10.2307/2928449)
-{% end %}
Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -159,16 +184,14 @@ What, then, is a norm?
> It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
> p. 154
-{% alert(note=true) %}
+> [!NOTE]
created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48
-{% end %}
### On Foucault: The effects without effector
-{% alert(note=true) %}
+> [!NOTE]
Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
[Publication](http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf)
-{% end %}
> one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
> p. 203
@@ -182,18 +205,16 @@ I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Do
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?
-{% alert(note=true) %}
+> [!NOTE]
created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01
-{% end %}
## Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin
### On Dorlin
-{% alert(note=true) %}
+> [!NOTE]
Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
[Publication (Not yet translated to English)](https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false)
-{% end %}
From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -205,35 +226,5 @@ Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governan
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?
-{% alert(note=true) %}
+> [!NOTE]
created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52
-{% end %}
-
-## Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie
-
-### On Fricker: Epistemic Injustice
-
-{% alert(note=true) %}
-Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-[Publication](https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false)
-{% end %}
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-1. Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?
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-Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.
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-2. Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.
-
-Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?
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-3. Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.
-
-Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?
-
-{% alert(note=true) %}
-created by Aron Petau on 05.01.2021
-{% end %}
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+ "philosophy",
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@@ -1,7 +1,7 @@
+++
-title = "Übersetzung: Lusatia - an immersion in (De)Fences"
+title = "Lausitz - eine Immersion in (Ent)Zäunung"
authors = ["Aron Petau"]
-description = "A selection of images from the D+C Studio Class 2023"
+description = "Eine Auswahl von Bildern aus dem D+C Studio Kurs 2023"
banner = "/images/lusatia/lusatia_excavator.jpg"
date = 2023-07-27
@@ -32,9 +32,51 @@ show_shares = true
{{ youtube(id="kx6amt2jY7U") }}
-On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
-Here are the current materials.
+Bei einer Exkursion in die Lausitz entstand ein Projekt mit dem Arbeitstitel (Ent)Zäunung.
+Hier sind die aktuellen Materialien.
-TODO: upload unity project
+## Interaktive Unity-Erfahrung
+
+Erkunde das (Ent)Zäunung-Projekt in dieser interaktiven 3D-Umgebung. Verwende WASD zum Bewegen
+und die Maus zum Umsehen.
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+**Steuerung:**
+
+- **WASD** oder **Pfeiltasten** - Bewegung
+- **Maus** - Umsehen
+- **F** - Vollbild umschalten
diff --git a/content/project/2022-04-30-lusatia/index.md b/content/project/2022-04-30-lusatia/index.md
index 7e6a665d..93f0a650 100644
--- a/content/project/2022-04-30-lusatia/index.md
+++ b/content/project/2022-04-30-lusatia/index.md
@@ -37,4 +37,46 @@ Here are the current materials.
-TODO: upload unity project
+## Interactive Unity Experience
+
+Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+**Controls:**
+
+- **WASD** or **Arrow Keys** - Move around
+- **Mouse** - Look around
+- **F** - Toggle fullscreen
diff --git a/content/project/2024-04-25-echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg b/content/project/2024-04-25-echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg
index 0c248db2..2ae05ca1 100644
Binary files a/content/project/2024-04-25-echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg and b/content/project/2024-04-25-echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg differ
diff --git a/content/project/2024-04-25-echoing-dimensions/index.de.md b/content/project/2024-04-25-echoing-dimensions/index.de.md
index ac953a7a..a21e2c8f 100644
--- a/content/project/2024-04-25-echoing-dimensions/index.de.md
+++ b/content/project/2024-04-25-echoing-dimensions/index.de.md
@@ -1,6 +1,6 @@
+++
-title = "Übersetzung: Echoing Dimensions"
-description = "An interactive audiovisual installation."
+title = "Echoing Dimensions"
+description = "Eine interaktive audiovisuelle Installation."
date = 2024-04-25
authors = ["Aron Petau", "Joel Tenenberg"]
@@ -33,13 +33,19 @@ show_shares = true
## Echoing Dimensions
-## The space
+## Der Raum
[Kunstraum Potsdamer Straße](https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunsträume/)
-The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.
+Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.
-As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:
+Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:
- Özcan Ertek (UdK)
- Jung Hsu (UdK)
@@ -53,94 +59,152 @@ As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual
- Marcel Heise (UdK)
- Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)
-## The Idea
+## Das Konzept
-We will be exibiting our Radio Project,
-[aethercomms](/aethercomms/)
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.
+Wir stellten unser Radioprojekt [aethercomms](/aethercomms/) aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.
-## Build Log
+## Bautagebuch
### 2024-01-25
-First Time seeing the Space:
+Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.
{{ youtube(id="UaVTcUXDMKA") }}
### 2024-02-01
-Signing Contract
+Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.
### 2024-02-08
-The Collective Exibition Text:
+Das kollektive Ausstellungsstatement:
->Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.
+> Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+> Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+> Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+> Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+> oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.
+>
+> Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+> wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+> Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+> Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+> eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+> Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+> hindurchgehen.
+>
+> Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+> Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+> die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+> untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+> Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+> historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+> kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+> Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+> nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+> Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.
### 2024-02-15
-Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.
+Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.
### 2024-03-01
-Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.
+Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.
-Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.
+Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.
-Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.
+Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.
+
+Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.
### 2024-04-05
-We became part of [sellerie weekend](https://www.sellerie-weekend.de)!
+Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+[Sellerie Weekend](https://www.sellerie-weekend.de) aufgenommen!

-This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.
+Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.
-### A look inside
+### Ein Blick hinein
-{{ youtube(id="qVhhv5Vbh8I") }}
+{{ youtube(id="qVhhv5Vbh8I", class="portrait") }}
-{{ youtube(id="oMYx8Sjk6Zs") }}
+{{ youtube(id="oMYx8Sjk6Zs", class="portrait") }}
-### The Final Audiovisual Setup
+### Das finale audiovisuelle Setup
{% gallery() %}
[
{
"file": "Echoing Dimensions-4.jpg",
- "alt": "The FM Transmitter",
- "title": "The FM Transmitter"
+ "alt": "Der FM-Transmitter",
+ "title": "Der FM-Transmitter"
},
{
"file": "Echoing Dimensions-1.jpg",
- "alt": "Video Output with Touchdesigner",
- "title": "Video Output with Touchdesigner"
+ "alt": "Video-Ausgabe mit TouchDesigner",
+ "title": "Video-Ausgabe mit TouchDesigner"
},
{
"file": "Echoing Dimensions-2.jpg",
- "alt": "One of the Radio Stations",
- "title": "One of the Radio Stations"
+ "alt": "Eine der Radiostationen",
+ "title": "Eine der Radiostationen"
},
{
"file": "Echoing Dimensions-7.jpg",
- "alt": "The Diagram",
- "title": "The Diagram"
+ "alt": "Das Diagramm",
+ "title": "Das Diagramm"
+ },
+ {
+ "file": "Echoing Dimensions-11.jpg",
+ "alt": "Ausstellungsansicht",
+ "title": "Ausstellungsansicht"
},
{
"file": "Echoing Dimensions-13.jpg",
- "alt": "The Network Spy",
- "title": "The Network Spy"
+ "alt": "Der Netzwerk-Spion",
+ "title": "Der Netzwerk-Spion"
+ },
+ {
+ "file": "Echoing Dimensions-18.jpg",
+ "alt": "Installationsdetail",
+ "title": "Installationsdetail"
+ },
+ {
+ "file": "Echoing Dimensions-42.jpg",
+ "alt": "Besucher:innen-Interaktion",
+ "title": "Besucher:innen-Interaktion"
},
{
"file": "IMG_1709.jpeg",
- "alt": "The Exhibition Setup",
- "title": "The Exhibition Setup"
+ "alt": "Der Ausstellungsaufbau",
+ "title": "Der Ausstellungsaufbau"
}
]
{% end %}
diff --git a/content/project/2024-04-25-echoing-dimensions/index.md b/content/project/2024-04-25-echoing-dimensions/index.md
index 2ad684f0..11624207 100644
--- a/content/project/2024-04-25-echoing-dimensions/index.md
+++ b/content/project/2024-04-25-echoing-dimensions/index.md
@@ -33,13 +33,13 @@ show_shares = true
## Echoing Dimensions
-## The space
+## The Space
[Kunstraum Potsdamer Straße](https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunsträume/)
-The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.
+The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.
-As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:
+Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:
- Özcan Ertek (UdK)
- Jung Hsu (UdK)
@@ -53,60 +53,96 @@ As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual
- Marcel Heise (UdK)
- Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)
-## The Idea
+## The Concept
-We will be exibiting our Radio Project,
-[aethercomms](/aethercomms/)
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.
+We exhibited our radio project [aethercomms](/aethercomms/), which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.
## Build Log
### 2024-01-25
-First Time seeing the Space:
+Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.
{{ youtube(id="UaVTcUXDMKA") }}
### 2024-02-01
-Signing Contract
+We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.
### 2024-02-08
-The Collective Exibition Text:
+The collective exhibition statement:
->Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.
+> Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+> life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+> wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+> These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.
+>
+> The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+> experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+> you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+> heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+> and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+> that surround us and pass through us.
+>
+> The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+> underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+> listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+> attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+> where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+> cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+> complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+> shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+> power dynamics.
### 2024-02-15
-Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.
+### 2024-02-15
+
+We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.
### 2024-03-01
-Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.
+Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.
-Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.
+The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.
-Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.
+The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.
+
+I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.
### 2024-04-05
-We became part of [sellerie weekend](https://www.sellerie-weekend.de)!
+Exciting news today: we've been accepted as part of
+[Sellerie Weekend](https://www.sellerie-weekend.de)!

-This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.
+Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.
-### A look inside
+### A Look Inside
-{{ youtube(id="qVhhv5Vbh8I") }}
+{{ youtube(id="qVhhv5Vbh8I", class="portrait") }}
-{{ youtube(id="oMYx8Sjk6Zs") }}
+{{ youtube(id="oMYx8Sjk6Zs", class="portrait") }}
### The Final Audiovisual Setup
@@ -119,8 +155,8 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
},
{
"file": "Echoing Dimensions-1.jpg",
- "alt": "Video Output with Touchdesigner",
- "title": "Video Output with Touchdesigner"
+ "alt": "Video Output with TouchDesigner",
+ "title": "Video Output with TouchDesigner"
},
{
"file": "Echoing Dimensions-2.jpg",
@@ -132,11 +168,26 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
"alt": "The Diagram",
"title": "The Diagram"
},
+ {
+ "file": "Echoing Dimensions-11.jpg",
+ "alt": "Exhibition view",
+ "title": "Exhibition view"
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+ "title": "Visitor interaction"
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"file": "IMG_1709.jpeg",
"alt": "The Exhibition Setup",
diff --git a/content/project/2025-04-15-master-thesis/index.de.md b/content/project/2025-04-15-master-thesis/index.de.md
index bcc8148e..7cf8c46f 100644
--- a/content/project/2025-04-15-master-thesis/index.de.md
+++ b/content/project/2025-04-15-master-thesis/index.de.md
@@ -1,8 +1,8 @@
+++
-title = "Master's Thesis"
+title = "Masterarbeit"
date = 2025-04-24
authors = ["Aron Petau"]
-description = "Human - Waste: A thesis examining interactive workshops"
+description = "Human - Waste: Eine Arbeit über interaktive Workshops"
[taxonomies]
tags = [
@@ -39,28 +39,9 @@ user = "reprintedAron"
id = 114516592234056107
+++
-## Master's Thesis: Human - Waste
+## Masterarbeit: Human - Waste
-Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.
+Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.
See the image archive yourself
@@ -83,8 +88,6 @@ reality of the human experience.
href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Find the complete Repo on Forgejo
-
-
{% gallery() %}
[
{
diff --git a/content/project/2025-05-16-einszwovier-löten-leuchten/index.de.md b/content/project/2025-05-16-einszwovier-löten-leuchten/index.de.md
index d2a220dd..96f73980 100644
--- a/content/project/2025-05-16-einszwovier-löten-leuchten/index.de.md
+++ b/content/project/2025-05-16-einszwovier-löten-leuchten/index.de.md
@@ -2,7 +2,7 @@
title = "einszwovier: löten und leuchten"
date = 2025-05-16
authors = ["Aron Petau", "Friedrich Weber Goizel"]
-description = "The first course format in einszwovier: löten und leuchten"
+description = "Das erste Kursformat von einszwovier: löten und leuchten"
draft = false
[taxonomies]
@@ -31,72 +31,76 @@ featured = false
{
"file": "cables.jpeg",
"alt": "",
- "title": "All the led Lamps together"
+ "title": "Alle LED-Lampen zusammen"
},
{
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"alt": "",
- "title": "The Guestbook: a quick Feedback mechanism we use"
+ "title": "Das Gästebuch: ein schnelles Feedback-Instrument, das wir nutzen"
},
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"file": "hand.jpeg",
"alt": "",
- "title": "Tinkereing with only simple shapes"
+ "title": "Tüfteln mit nur einfachen Formen"
},
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"alt": "",
- "title": "More Lights"
+ "title": "Mehr Lichter"
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{
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"alt": "",
- "title": "Some overmight prints"
+ "title": "Ein paar Nacht-Drucke"
},
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"file": "ski.jpeg",
"alt": "",
- "title": "A completely self-designed skier"
+ "title": "Ein komplett selbst entworfener Skifahrer"
}
]
{% end %}
-**Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen**
+Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen
-*Löten und Leuchten* fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt — jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das **Verstehen durch eigenes Machen**: Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.
+*Löten und Leuchten* fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt —
+jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen
+spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und
+der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen:
+Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.
## Das Projekt
Über drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.
-Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen **Makey Makey**-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.
+Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.
-Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: **USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten** und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.
+Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.
## Gestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen
-Für die 3D-Gestaltung nutzten wir **Tinkercad** auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen **niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung**.
+Für die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.
Die entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?
-Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über **Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks**.
+Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.
## Echte Herausforderungen, echtes Denken
-Das Projekt traf genau die richtige Balance: **anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden**, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.
+Das Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.
Dabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.
## Bonus-Runde: Tischkicker-Prototypen
-Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen **Mini-Tischkicker** entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte **Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte**. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.
+Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.
## Rückblick
-Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit **großem Interesse, Konzentration und Freude** aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?
+Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?
-Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas **selbst geschaffen** zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.
+Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.
Auch für uns als Kursleitung war *Löten und Leuchten* ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.
-*Löten und Leuchten* wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: **Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.**
+*Löten und Leuchten* wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.
diff --git a/content/project/2025-05-16-einszwovier-löten-leuchten/index.md b/content/project/2025-05-16-einszwovier-löten-leuchten/index.md
index b03fbaa0..4f54d208 100644
--- a/content/project/2025-05-16-einszwovier-löten-leuchten/index.md
+++ b/content/project/2025-05-16-einszwovier-löten-leuchten/index.md
@@ -41,7 +41,7 @@ featured = false
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"file": "hand.jpeg",
"alt": "",
- "title": "Tinkereing with only simple shapes"
+ "title": "Tinkering with only simple shapes"
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"file": "lights.jpeg",
@@ -63,17 +63,17 @@ featured = false
# Löten und Leuchten
-**A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators**
+A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators
-*Löten und Leuchten* has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about **understanding through creating**: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.
+*Löten und Leuchten* has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.
## The Project
Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.
-The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent **Makey Makey** boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.
+The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.
-From there, we moved to the heart of the project: **cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs**, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.
+From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.
## Designing with Tools — and Constraints
@@ -83,9 +83,17 @@ The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This l
## Real Challenges, Real Thinking
-The project hit a sweet spot: **it was challenging enough to be meaningful**, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.
+The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.
-We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.
+We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.
+
+## Bonus Round: Tabletop Foosball
+
+As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.
+
+## Reflections
+
+Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.
## Bonus Round: Tabletop Foosball
diff --git a/content/project/2025-05-16-einszwovier-opening/index.de.md b/content/project/2025-05-16-einszwovier-opening/index.de.md
index 6862cb26..c4e5ac73 100644
--- a/content/project/2025-05-16-einszwovier-opening/index.de.md
+++ b/content/project/2025-05-16-einszwovier-opening/index.de.md
@@ -2,7 +2,8 @@
title = "einszwovier: making of"
date = 2025-05-16
authors = ["Aron Petau", "Friedrich Weber Goizel"]
-description = "The story of our new Makerspace: studio einszwovier"
+description = "Die Geschichte unseres neuen Makerspaces: studio einszwovier"
+draft = false
[taxonomies]
tags = [
@@ -13,13 +14,13 @@ tags = [
"experiment",
"work",
"3d printing",
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]
[extra]
banner = "eins zwo vier logo.png"
show_copyright = true
show_shares = true
-featured = true
-draft = true
+featured = false
+++
## Die Entstehung von studio einszwovier
@@ -37,7 +38,7 @@ Mitten im Schulalltag entstand eine innovative Lernumgebung – eine, die Kreati
Die Idee war klar: Ein Raum, in dem „Making“ greifbar wird – durch selbstbestimmtes und spielerisches Arbeiten mit analogen und digitalen Werkzeugen. Lernende sollen ihren Lernprozess mitgestalten, ihre individuellen Stärken entdecken und die motivierende Kraft des Selbermachens erleben.
-Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: **3D-Drucker**, **Lasercutter**, **Mikrocontroller** sowie Equipment für **Holzarbeiten** und **Textildruck** ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.
+Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: 3D-Drucker, Lasercutter, Mikrocontroller sowie Equipment für Holzarbeiten und Textildruck ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.
## Ein Ort für freies und entdeckendes Lernen
@@ -55,3 +56,33 @@ Alle sind herzlich eingeladen, vorbeizukommen, Ideen zu teilen und loszulegen.
Mit dem studio einszwovier haben wir einen Ort geschaffen, an dem das Lernen durch eigenes Tun im Mittelpunkt steht – und damit sowohl praktische als auch digitale Kompetenzen für die Zukunft gefördert werden.
Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkultur unserer Schule auf nachhaltige Weise wächst.
+
+{% gallery() %}
+[
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+ "file": "eins zwo vier logo.png",
+ "title": "Das Logo von studio einszwovier",
+ "alt": "Schwarz-weißes Logo mit 'einszwovier' Schriftzug"
+ },
+ {
+ "file": "lasercutter.jpeg",
+ "alt": "Lasercutter im Studio",
+ "title": "Unser Lasercutter bereit für präzise Schneidearbeiten"
+ },
+ {
+ "file": "printing-lamps.jpeg",
+ "alt": "3D-gedruckte Lampen-Designs ausgestellt",
+ "title": "Fertige LED-Lampen aus dem Kurs löten und leuchten"
+ },
+ {
+ "file": "workbench.jpeg",
+ "alt": "Holzwerkbank mit Werkzeugen",
+ "title": "Die Holzwerkbank, die wir im August 2024 selbst gebaut haben"
+ },
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+ "file": "cad.jpeg",
+ "alt": "Schüler*innen arbeiten an CAD-Designs auf Tablets",
+ "title": "Arbeit mit Tinkercad auf iPads"
+ }
+]
+{% end %}
diff --git a/content/project/2025-05-16-einszwovier-opening/index.md b/content/project/2025-05-16-einszwovier-opening/index.md
index e5ba6d77..b614ae56 100644
--- a/content/project/2025-05-16-einszwovier-opening/index.md
+++ b/content/project/2025-05-16-einszwovier-opening/index.md
@@ -14,7 +14,7 @@ tags = [
"experiment",
"work",
"3d printing",
- "einszwovier",
+ "einszwovier",
]
[extra]
banner = "eins zwo vier logo.png"
@@ -38,7 +38,7 @@ In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to
The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.
-To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: **3D printers**, **laser cutters**, **microcontrollers**, and equipment for **woodworking** and **textile printing** enable hands-on, project-based learning.
+To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.
## A Place for Free and Explorative Learning
@@ -48,8 +48,7 @@ The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "
## Open Doors for Creative Minds
-“studio einszwovier” is open **Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM**.
-A dedicated **open lab time** is available **Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM**.
+“studio einszwovier” is open **Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM**.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.
## A Space for the Future
@@ -61,28 +60,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
[
{
"file": "eins zwo vier logo.png",
- "title": "",
- "alt": "our new logo"
+ "title": "The studio einszwovier logo",
+ "alt": "Black and white logo showing 'einszwovier' text"
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{
"file": "lasercutter.jpeg",
- "alt": "",
- "title": ""
+ "alt": "Laser cutter machine in the studio",
+ "title": "Our laser cutter ready for precise cutting work"
},
{
"file": "printing-lamps.jpeg",
- "alt": "",
- "title": ""
+ "alt": "3D printed lamp designs on display",
+ "title": "Finished LED lamps from the löten und leuchten course"
},
{
"file": "workbench.jpeg",
- "alt": "",
- "title": ""
+ "alt": "Wooden workbench with tools",
+ "title": "The wooden workbench we built ourselves in August 2024"
},
{
"file": "cad.jpeg",
- "alt": "",
- "title": ""
+ "alt": "Students working on CAD designs on tablets",
+ "title": "Working with Tinkercad on iPads"
}
]
{% end %}
diff --git a/content/project/2025-05-19-einszwovier-vogelvilla/index.de.md b/content/project/2025-05-19-einszwovier-vogelvilla/index.de.md
index aefde029..196de1c7 100644
--- a/content/project/2025-05-19-einszwovier-vogelvilla/index.de.md
+++ b/content/project/2025-05-19-einszwovier-vogelvilla/index.de.md
@@ -24,6 +24,29 @@ show_shares = true
featured = false
+++
+## Kursprofil
+
+| | |
+|---|---|
+| **Kurstitel** | Vogelvilla: Luxuriöse lasergeschnittene Vogelhäuser |
+| **Dauer** | 3-4 Tage (3-4 × 120 Min oder 3-4 × 180 Min) |
+| **Zielgruppe** | Ab 9. Klasse (ab 14 Jahren) |
+| **Gruppengröße** | 8-12 Schüler:innen |
+| **Ort** | Schul-Makerspace mit Lasercutter-Zugang |
+| **Ausstattung** | Xtool S1 Lasercutter, Sperrholz (A3-Platten), Imprägniermaterialien |
+
+### Trainierte Kompetenzen
+
+- **Digitale Fertigung:** 2D-CAD-Design in TinkerCAD und Xtool Creative Space, Verständnis von
+ Lasercutter-Möglichkeiten und -Grenzen
+- **Materialoptimierung:** Effiziente Plattenlayouts, Abfallminimierung, Arbeiten innerhalb von
+ Materialbeschränkungen (3 A3-Platten pro Vogelhaus)
+- **Engineering & Design:** Verbindungssysteme, modulare Designprinzipien, reversible Montage,
+ strukturelle Überlegungen
+- **Holzverarbeitung:** Laserschneidetechniken, Holzveredelung, Imprägnierung und Wetterschutz
+- **Kollaboratives Making:** Gruppenprojekte, gemeinsame Problemlösung, Design-Iteration basierend
+ auf Material-Feedback
+
## Vogelvilla
Nach unserem ersten Kurs, [löten und leuchten](/project/löten-leuchten),
@@ -59,35 +82,80 @@ Ein großes Dankeschön geht auch an unsere neue Lieblingsseite,
parametrischer Dateien bereitgestellt hat und besonders in Bezug auf die Verbindungsoptionen
tolle Inspiration für die Kinder war.
-Fortsetzung folgt...
+## Workshop-Ablauf
+Der Workshop folgt einem strukturierten Prozess von der Recherche bis zur Installation:
+
+{% mermaid() %}
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Workshop Start]) --> Research[Vogelart recherchieren NABU-Materialien]
+
+ Research --> Sketch[Papierskizzen 2D- & 3D-Ansichten]
+
+ Sketch --> Inspiration{Design-Inspiration finden}
+ Inspiration -->|Online-Ressourcen| Online[3Axis.co durchstöbern]
+ Inspiration -->|Verbindungen & Techniken| Boxes[Boxes.py erkunden Verbindungsoptionen]
+
+ Online --> Design[Digitales Design Xtool Creative Space auf Schüler:innen-iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Layout erstellen Gravuren + Schnitte 3 A3-Platten]
+
+ Layout --> Laser[Laserschneiden Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Brandspuren entfernen Rückstände säubern]
+
+ Clean --> Finish{Veredelung}
+
+ Finish --> Oil[Leinöl auftragen Holzbehandlung]
+ Finish --> Waterproof[Dach imprägnieren Wetterschutz]
+
+ Oil --> Assembly[Endmontage]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Vogelhaus aufhängen Installation]
+
+ Hang --> End([Projekt abgeschlossen])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+{% end %}
+
+Fortsetzung folgt...
{% gallery() %}
[
{
"file": "fitting.jpeg",
-"title": "",
-"alt": ""
+"title": "Testanpassung der lasergeschnittenen Vogelhaus-Platten",
+"alt": "Schüler:innen beim Zusammenbauen und Testen der Passform von lasergeschnittenen Sperrholzplatten für ein Vogelhaus"
},
{
"file": "glue.jpeg",
-"alt": "",
-"title": ""
+"alt": "Holzleim und Montagewerkzeuge auf der Arbeitsfläche",
+"title": "Vorbereitung der Materialien für die Vogelhaus-Montage"
},
{
"file": "gluing.jpeg",
-"alt": "",
-"title": ""
+"alt": "Schüler:in klebt Vogelhaus-Platten sorgfältig zusammen",
+"title": "Zusammenbau des Vogelhauses mit Holzleim"
},
{
"file": "oiling.jpeg",
-"alt": "",
-"title": ""
+"alt": "Auftragen von Imprägnieröl auf fertiges Vogelhaus",
+"title": "Wetterfestmachen des Vogelhauses mit Schutzöl"
},
{
"file": "drying.jpeg",
-"alt": "",
-"title": ""
+"alt": "Fertige Vogelhäuser trocknen nach der Ölbehandlung",
+"title": "Fertige Vogelvillen härten vor der Installation aus"
}
]
{% end %}
diff --git a/content/project/2025-05-19-einszwovier-vogelvilla/index.md b/content/project/2025-05-19-einszwovier-vogelvilla/index.md
index 28a268ca..6ae6bf2b 100644
--- a/content/project/2025-05-19-einszwovier-vogelvilla/index.md
+++ b/content/project/2025-05-19-einszwovier-vogelvilla/index.md
@@ -24,56 +24,124 @@ show_shares = true
featured = false
+++
+## Course Profile
+
+| | |
+|---|---|
+| **Course Title** | Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses |
+| **Duration** | 3-4 days 3-4 × 180 min) |
+| **Target Group** | 9th grade and up (ages 14+) |
+| **Group Size** | 8-10 students |
+| **Location** | School makerspace with laser cutter access |
+| **Equipment** | Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials |
+
+### Skills Trained
+
+- **Digital Fabrication:** 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+ laser cutter capabilities and limitations
+- **Material Optimization:** Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+ constraints (3 A3 sheets per birdhouse)
+- **Engineering & Design:** Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+ structural considerations
+- **Woodworking:** Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing
+- **Collaborative Making:** Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+ material feedback
+
## Vogelvilla
After our first course, [löten und leuchten](/project/löten-leuchten),
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
-We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
+We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
So a groupwork project seemed ideal and we settled on birdhouses pretty quickly.
At the space, we have a pretty large and powerful Xtool S1, which is capable of cutting up to 10mm plywood.
But a birdhouse, with all its sides, ends up using quite a bit of material, sowe spent quite a bit of prep time optimizing the base design so one hous can be made using only 3 A3 sheets of plywood.
-We invented a joint memory game, to incentivize thinking about all the larger possibilities of the laser cutter.
+We invented a joint memory game, to incentivize thinking about all the larger possibilities of the laser cutter.
During their own process, the kids found out for themselves the pros and cons of modular or reversible design and were designing their own birdhouses entirely in Tinkercad and Xtool Creative Space.
We also had a lot of fun with the laser cutter, and the kids were able to create their own designs and engravings.
-We laid out the course for 3 days again, but slightly underestimated the time necessary for larger cuts end engravings.
-We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing less than an hour or so for waterproofing and finishing touches.
-Next time, we would make this a 4 day course :)
+We laid out the course for 3 days again, but slightly underestimated the time necessary for larger cuts end engravings.
+We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing less than an hour or so for waterproofing and finishing touches.
+Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
-A big shoutout also goes out to our new favourite site, [Boxes.py](https://boxes.hackerspace-bamberg.de) for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.
+A big shoutout also goes out to our new favourite site, [Boxes.py](https://boxes.hackerspace-bamberg.de) for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.
+
+## Workshop Workflow
+
+The workshop follows a structured process from research to installation:
+
+{% mermaid() %}
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching 2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design Xtool Creative Space on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout Engravings + Cuts 3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+{% end %}
To be continued...
-
{% gallery() %}
[
{
"file": "fitting.jpeg",
-"title": "",
-"alt": ""
+"title": "Test fitting laser-cut birdhouse panels",
+"alt": "Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse"
},
{
"file": "glue.jpeg",
-"alt": "",
-"title": ""
+"alt": "Wood glue and assembly tools laid out on work surface",
+"title": "Preparing materials for birdhouse assembly"
},
{
"file": "gluing.jpeg",
-"alt": "",
-"title": ""
+"alt": "Student carefully gluing birdhouse panels together",
+"title": "Assembling the birdhouse with wood glue"
},
{
"file": "oiling.jpeg",
-"alt": "",
-"title": ""
+"alt": "Applying weatherproofing oil to finished birdhouse",
+"title": "Weatherproofing the birdhouse with protective oil"
},
{
"file": "drying.jpeg",
-"alt": "",
-"title": ""
+"alt": "Completed birdhouses drying after oil treatment",
+"title": "Finished Vogelvillen curing before installation"
}
]
{% end %}
diff --git a/content/project/2025-07-12-einszwovier-kicker-glow-up/index.de.md b/content/project/2025-07-12-einszwovier-kicker-glow-up/index.de.md
index 52249ac6..473f796b 100644
--- a/content/project/2025-07-12-einszwovier-kicker-glow-up/index.de.md
+++ b/content/project/2025-07-12-einszwovier-kicker-glow-up/index.de.md
@@ -1,26 +1,345 @@
+++
-title = "einszwovier: vogelvilla"
-date = 2025-05-16
+title = "einszwovier: Kicker Glow-Up"
+date = 2025-07-12
authors = ["Aron Petau", "Friedrich Weber Goizel"]
-description = "Kicker Glow Up"
-draft = true
+description = "Ein 3-tägiger Workshop, in dem 7.-Klässler eigene Tischkicker-Figuren für die Außentische ihrer Schule designen und 3D-drucken"
+draft = false
[taxonomies]
tags = [
"making",
- "education",
- "democratic",
- "engineering",
- "experiment",
- "work",
- "woodworking",
- "lasercutting",
+ "bildung",
+ "demokratisch",
+ "workshop",
+ "3d-druck",
+ "3d-scan",
+ "tinkercad",
"einszwovier",
+ "medienpädagogik",
]
[extra]
banner = "eins zwo vier logo.png"
-show_copyright = true
-show_shares = true
-featured = false
+
+featured = true
+++
+## Kursprofil
+
+| | |
+|---|---|
+| **Kurstitel** | Kicker Glow-Up: Individuelle Tischkicker-Figuren |
+| **Dauer** | 3 Tage (3 × 120 Min oder 3 × 180 Min) |
+| **Zielgruppe** | 7. Klasse (12-13 Jahre) |
+| **Gruppengröße** | 12-16 Schüler:innen |
+| **Ort** | Schul-Makerspace / Werkstattumgebung |
+| **Ausstattung** | iPads (bereitgestellt von GVB), 3D-Drucker, Malutensilien |
+
+### Trainierte Kompetenzen
+
+- **Digitale Kompetenz:** 3D-Scannen mit Polycam/Scaniverse, CAD-Design in TinkerCAD,
+ Slicing-Software (PrusaSlicer)
+- **Design Thinking:** Iteratives Prototyping, Problemlösung, technische Einschränkungen (Maßstab,
+ Druckbarkeit, Montage)
+- **Making-Fähigkeiten:** 3D-Druck-Grundlagen, Nachbearbeitung, Mal- und Veredelungstechniken
+- **Kollaboratives Lernen:** Peer-Support, gemeinsames Troubleshooting, kollektive Wartung
+- **Räumliche Aneignung:** Kritische Reflexion über Repräsentation in öffentlichen Spielräumen,
+ Eigentumsanspruch durch Making
+
+## Kicker-Figuren neu erfunden
+
+Der **Kicker Glow-Up** läuft bereits in der zweiten Iteration – ein praxisorientierter
+3-Tages-Workshop für 7.-Klässler, bei dem sie eigene Tischkicker-Figuren für die Außentische der
+Schule erstellen. Dieses Projekt verbindet digitale Fertigung, 3D-Modellierung und Kreativität,
+um den Schüler:innen Eigenverantwortung für ihre Spielgeräte zu geben. Der gesamte Workflow läuft
+auf iPads, die von der GVB (Gemeinnützige Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen)
+bereitgestellt werden, was digitale Fertigung ohne umfangreiche Computerinfrastruktur zugänglich
+macht.
+
+### Wie alles begann
+
+Die Idee für diesen Workshop entstand aus einem beiläufigen Gespräch mit einer Schülerin, die
+sich nebenbei darüber beschwerte, dass Tischkicker-Figuren immer männlich kodiert sind. Diese
+Beobachtung brachte uns zum Nachdenken. Sie hatte absolut recht – Standard-Kicker-Figuren
+schließen implizit aus und verstärken subtil, wer in Spielräume „gehört".
+
+Uns wurde klar, dass die Individualisierung der Figuren nicht nur ein spaßiges Making-Projekt
+war – es war ein perfekt pädagogischer Weg für Schüler:innen, sich ihre eigenen Spielplätze
+anzueignen. Indem sie ihre eigenen Darstellungen schaffen, beanspruchen Schüler:innen Eigentum
+an öffentlichen Spielgeräten und verändern die impliziten Botschaften darüber, für wen diese
+Räume sind.
+
+## Workshop-Überblick
+
+Über drei intensive Tage lernen die Schüler:innen die komplette digitale Fertigungspipeline:
+vom Erfassen von 3D-Scans von sich selbst oder Objekten, über das Modellieren und Anpassen von
+Designs in CAD-Software, das Vorbereiten von Dateien für den 3D-Druck, bis hin zur Herstellung
+und Veredelung ihrer individuellen Figuren.
+
+Der Workshop befähigt Schüler:innen zu:
+
+- **Die physische Welt digitalisieren** mit 3D-Scanning-Tools
+- **In 3D gestalten** mit zugänglicher CAD-Software
+- **Fertigung verstehen** durch praktischen 3D-Druck
+- **Ihre Umgebung personalisieren**, indem sie funktionale Kunst für ihre Schule schaffen
+
+## Der Workflow
+
+{% mermaid() %}
+flowchart TB
+ subgraph day1["Tag 1: Modellbeschaffung"]
+ Start[Workshop-Start] --> Polycam[Scannen mit Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scannen mit Scaniverse]
+ Start --> Online[Download von Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Von Grund auf erstellen]
+ end
+
+ subgraph day2["Tag 2: Design & Vorbereitung"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Verfeinern in Nomad Sculpt]
+ Slice[Vorbereiten in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Tag 3: Fertigung & Installation"]
+ Print[3D-Druck der Figur]
+ Paint[Bemalen & Veredeln]
+ Install[Auf Tisch montieren]
+ Play[Kickern spielen!]
+ end
+
+ Polycam -->|"Modell exportieren"| Design
+ Scaniverse -->|"Modell exportieren"| Design
+ Online -->|"in TinkerCAD importieren"| Design
+ Scratch -->|"in TinkerCAD erstellen"| Design
+
+ Design -->|"falls nötig"| Nomad
+ Design -->|"druckbereit"| Slice
+ Nomad -->|"finales Modell"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+{% end %}
+
+## Workshop-Struktur
+
+Der Workshop erstreckt sich über drei Tage mit flexiblen Zeitfenstern – entweder 3 × 120 Minuten
+oder 3 × 180 Minuten, je nach Stundenplan der Schule. Jeder Tag baut auf dem vorherigen auf und
+führt von Exploration über Kreation zur Feier.
+
+### Tag 1: Einführung & Exploration (120-180 Min)
+
+Der erste Tag legt die Grundlage und weckt die Neugier:
+
+**Raum & Maschinen** (30-45 Min)
+
+- Einführung in den Makerspace oder die Werkstattumgebung
+- Maschinenvorstellung: Was ist ein 3D-Drucker? Wie funktioniert er?
+- Erkundung der Makerspace-Möglichkeiten über 3D-Druck hinaus (Lasercutting, Elektronik, etc.)
+- Sicherheitsrichtlinien und verantwortungsvolles Making
+
+**Software-Einführung** (30-45 Min)
+
+- Grundlegende Einführung in TinkerCAD auf iPads
+- Interface-Navigation und wesentliche Werkzeuge
+- Verständnis von 3D-Raum und Manipulation
+- Demonstration des Scan-zu-Modell-Workflows
+
+**Praktische Exploration** (60-90 Min)
+
+- Schüler:innen experimentieren frei in TinkerCAD
+- Individuelle Unterstützung und Anleitung bei Bedarf
+- Erste Versuche im 3D-Scannen mit Polycam oder Scaniverse
+- Schüler:innen beginnen, ihre Figuren-Designs zu konzipieren
+
+Der Schlüssel liegt in der Balance – genug Struktur, um sich sicher zu fühlen, genug Freiheit,
+um Kreativität zu fördern.
+
+### Tag 2: Design & Produktion (120-180 Min)
+
+Tag zwei ist der Moment, wo die Magie passiert – vollständig von den Schüler:innen gesteuertes
+Design und Fertigung:
+
+**Vollständige Design-Phase** (90-120 Min)
+
+- Schüler:innen arbeiten eigenständig an ihren Figuren-Modellen
+- Integration von Scans oder Aufbau von Grund auf in TinkerCAD
+- Wir unterstützen nur auf Anfrage – die Verantwortung liegt bei den Schüler:innen
+- Problemlösung und Iteration werden natürliche Teile des Prozesses
+- Sicherstellen, dass Modelle technische Anforderungen erfüllen (Montage, Maßstab, Druckbarkeit)
+
+**Slicing & Drucken** (30-60 Min)
+
+- Schüler:innen bereiten ihre Modelle in PrusaSlicer vor
+- Lernen über Stützen, Orientierung und Druckeinstellungen
+- Start der Drucke für fertige Modelle
+- Verständnis für Druckzeit vs. Komplexitäts-Abwägungen
+
+#### Nacht-Drucke
+
+- Modelle, die mehr Designzeit benötigen, werden fertiggestellt und für Nacht-Drucke eingeplant
+- Stellt sicher, dass alle Schüler:innen bis Tag 3 fertige Teile haben
+
+Indem wir die Schüler:innen ans Steuer setzen, begegnen sie echten Herausforderungen und
+entwickeln echte Lösungen – weit wertvoller als Anweisungen zu folgen.
+
+### Tag 3: Veredelung & Installation (120-180 Min)
+
+Der letzte Tag verwandelt digitale Kreationen in physische Spielgeräte:
+
+**Nachbearbeitung** (45-60 Min)
+
+- Entfernen von Stützen von gedruckten Figuren
+- Schleifen und Oberflächenvorbereitung
+- Qualitätskontrolle und kleine Reparaturen bei Bedarf
+
+**Bemalen & Dekoration** (45-60 Min)
+
+- Schüler:innen personalisieren ihre Figuren mit Farbe
+- Schutzbeschichtungen und Veredelungen
+- Aushärtezeit während der Vorbereitung für die Installation
+
+**Tischvorbereitung & Installation** (30-60 Min)
+
+- Kollektive Tischwartung – Reinigen, Reparieren und Ölen des Tischkickers
+- Oft überraschend spannend für Schüler:innen, die Pflege hinter den Kulissen zu sehen
+- Installation der individuellen Figuren auf den Stangen
+- Funktionstest und Anpassungen
+
+**Feier-Match** (15-30 Min)
+
+- Schnelles Kickerspiel mit den neuen individuellen Figuren
+- Schüler:innen erleben ihre Kreationen in Aktion
+- Reflexion über die kreative und technische Reise
+
+Das physische Installations- und Tischpflege-Ritual verbindet digitales Making mit materieller
+Fürsorge und zeigt den Schüler:innen, dass Gestalten auch Pflegen bedeutet.
+
+## Werkzeuge & Technologien
+
+### Modellbeschaffung
+
+Schüler:innen haben mehrere Wege, um ihre 3D-Modelle zu erhalten:
+
+**3D-Scannen:**
+
+- **[Polycam](https://poly.cam/)** - Benutzerfreundliche Photogrammetrie-App für mobile Geräte
+- **[Scaniverse](https://scaniverse.com/)** - LiDAR-basierte Scan-App von Niantic für
+ unterstützte Geräte
+
+**Online-Ressourcen:**
+
+- **[Thingiverse](https://www.thingiverse.com/)** - Große Community-Bibliothek für
+ 3D-druckbare Modelle
+- **[Printables](https://www.printables.com/)** - Kuratierte Sammlung qualitativ hochwertiger
+ 3D-Modelle
+- **[MyMiniFactory](https://www.myminifactory.com/)** - Community-getriebenes 3D-Objekt-Repository
+
+**Von Grund auf:**
+
+- Schüler:innen können völlig originale Designs direkt in TinkerCAD erstellen
+
+Sowohl Scannen als auch Herunterladen geben den Schüler:innen einen Ausgangspunkt zum
+Modifizieren, während das Erstellen von Grund auf völlige kreative Freiheit bietet. Wichtig ist,
+dass jede:r Schüler:in ihr/sein Modell personalisiert, unabhängig davon, woher es stammt.
+
+### 3D-Modellierung
+
+- **[TinkerCAD](https://www.tinkercad.com/)** - Browser-basierte, intuitive CAD-Software perfekt
+ für Einsteiger:innen. Schüler:innen passen ihre Scans an, fügen Features hinzu und stellen
+ die richtigen Abmessungen für die Kickerstangen sicher.
+- **[Nomad Sculpt](https://nomadsculpt.com/)** (optional) - Für Schüler:innen, die organische
+ Formen verfeinern und skulpturale Details zu ihren Modellen hinzufügen möchten.
+
+### Fertigung
+
+- **[PrusaSlicer](https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/)** - Schüler:innen lernen, ihre
+ Modelle zu slicen, Druckeinstellungen zu konfigurieren und die Beziehung zwischen Design und
+ Herstellbarkeit zu verstehen.
+- **3D-Druck** - Praktische Erfahrung mit FDM-Druckern, Lernen über Stützstrukturen,
+ Schichtorientierung und Druckqualität.
+- **Bemalen & Veredeln** - Persönliche Note mit Farben und Schutzbeschichtungen hinzufügen.
+
+## Pädagogischer Ansatz
+
+Dieser Workshop folgt der **einszwovier**-Philosophie des demokratischen und partizipativen
+Makings:
+
+1. **Schüler:innen-Eigenverantwortung** - Jede:r Schüler:in erstellt ihre/seine eigene einzigartige
+ Figur und trifft persönliche Entscheidungen während des gesamten Prozesses
+2. **Iteratives Lernen** - Fehler werden zu Lernmöglichkeiten; fehlgeschlagene Drucke führen zu
+ besserem Verständnis
+3. **Kompetenz-Scaffolding** - Beginnend mit Scannen (Realität erfassen), fortschreitend zu
+ Modellieren (Realität modifizieren) und schließlich Fertigen (Ideen materialisieren)
+4. **Funktionales Ergebnis** - Die Figuren sind nicht nur Kunstprojekte – sie werden Teil der
+ Spiel-Infrastruktur der Schule
+
+## Verbesserungen in der zweiten Iteration
+
+Im zweiten Durchlauf dieses Workshops haben wir verfeinert:
+
+- **Besseres Zeitmanagement** - Klarere Tagesziele und optimierte Scan-Prozesse
+- **Vorlagen-Modelle** - Starter-TinkerCAD-Projekte, um Schüler:innen Maßstab und
+ Montageanforderungen zu vermitteln
+- **Druck-Koordination** - Optimierte Druck-Warteschlangen, um sicherzustellen, dass alle
+ Schüler:innen ihre Drucke während des Workshops fertig sehen
+- **Dokumentation** - Schüler:innen fotografieren ihren Prozess und reflektieren über
+ Design-Entscheidungen
+
+## Wirkung
+
+Der Kicker Glow-Up verwandelt abstrakte digitale Fertigungskonzepte in greifbare, spielerische
+Ergebnisse. Schüler:innen sehen die Außentische ihrer Schule bevölkert mit ihren Kreationen,
+was ein Gefühl von Handlungsfähigkeit und Verbindung zu ihrer Lernumgebung fördert. Das Projekt
+demonstriert, dass 3D-Druck nicht nur darum geht, Dinge zu machen – es geht darum, junge
+Menschen zu befähigen, ihre Welt neu zu gestalten.
+
+---
+
+*Dieser Workshop ist Teil des einszwovier-Programms, das demokratisches Making und digitale
+Fertigung an Berliner Schulen bringt.*
+
+## Galerie
+
+{% gallery() %}
+[
+{
+"file": "tinkercad.jpeg",
+"title": "Digitales Design individueller Kicker-Figuren in TinkerCAD",
+"alt": "Screenshot zeigt farbenfrohe 3D-Modelle von Kicker-Figuren, die in TinkerCAD mit der Kickerstange entworfen wurden"
+},
+{
+"file": "fitting.jpeg",
+"title": "Testanpassung der Figur auf der Kickerstange",
+"alt": "Schüler:in testet eine 3D-gedruckte Figur auf einer Kickerstange"
+}
+
+]
+{% end %}
diff --git a/content/project/2025-07-12-einszwovier-kicker-glow-up/index.md b/content/project/2025-07-12-einszwovier-kicker-glow-up/index.md
index e6e5631f..5bc3c6ca 100644
--- a/content/project/2025-07-12-einszwovier-kicker-glow-up/index.md
+++ b/content/project/2025-07-12-einszwovier-kicker-glow-up/index.md
@@ -1,60 +1,333 @@
+++
title = "einszwovier: Kicker Glow-Up"
-date = 2025-05-16
+date = 2025-07-12
authors = ["Aron Petau", "Friedrich Weber Goizel"]
-description = "Re-Imagining Foosball Figurines"
-draft = true
+description = "A 3-day workshop where 7th graders design and 3D print custom foosball figurines for their school's outdoor tables"
+draft = false
[taxonomies]
tags = [
"making",
"education",
"democratic",
- "engineering",
- "experiment",
- "work",
- "repair",
+ "workshop",
"3d printing",
+ "3d scanning",
+ "tinkercad",
"einszwovier",
+ "media education",
]
[extra]
banner = "eins zwo vier logo.png"
-show_copyright = true
-show_shares = true
-featured = false
+
+featured = true
+++
-## The Kicker Glow-Up
+## Course Profile
+| | |
+|---|---|
+| **Course Title** | Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines |
+| **Duration** | 3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min) |
+| **Target Group** | 7th grade students (ages 12-13) |
+| **Group Size** | 10-12 students |
+| **Location** | School makerspace / workshop environment |
+| **Equipment** | iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies |
+### Skills Trained
+- **Digital Literacy:** 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+ software (PrusaSlicer)
+- **Design Thinking:** Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+ printability, mounting)
+- **Making Skills:** 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques
+- **Collaborative Learning:** Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance
+- **Spatial Appropriation:** Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ ownership through making
+
+## Reimagining Foosball Figurines
+
+The **Kicker Glow-Up** is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.
+
+### How It Started
+
+The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.
+
+We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.
+
+## Workshop Overview
+
+Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.
+
+The workshop empowers students to:
+
+- **Digitize the physical world** using 3D scanning tools
+- **Design in 3D** with accessible CAD software
+- **Understand manufacturing** through hands-on 3D printing
+- **Personalize their environment** by creating functional art for their school
+
+## The Workflow
+
+{% mermaid() %}
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
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+
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+ style Slice fill:#ff1493
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+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
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+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+{% end %}
+
+## Workshop Structure
+
+The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.
+
+### Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)
+
+The first day establishes the foundation and sparks curiosity:
+
+**Space & Machines** (30-45 min)
+
+- Room introduction to the makerspace or workshop environment
+- Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?
+- Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)
+- Safety guidelines and responsible making
+
+**Software Introduction** (30-45 min)
+
+- Basic introduction to TinkerCAD on iPads
+- Interface navigation and essential tools
+- Understanding 3D space and manipulation
+- Demonstration of scan-to-model workflow
+
+**Hands-on Exploration** (60-90 min)
+
+- Students experiment freely in TinkerCAD
+- Individual support and guidance as needed
+- First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse
+- Students begin conceptualizing their figurine designs
+
+The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.
+
+### Day 2: Design & Production (120-180 min)
+
+Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:
+
+**Full Design Phase** (90-120 min)
+
+- Students work independently on their figurine models
+- Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD
+- We assist only when asked—ownership is with the students
+- Problem-solving and iteration become natural parts of the process
+- Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)
+
+**Slicing & Printing** (30-60 min)
+
+- Students prepare their models in PrusaSlicer
+- Learning about supports, orientation, and print settings
+- Starting prints for models that are ready
+- Understanding print time vs. complexity trade-offs
+
+#### Overnight Printing
+
+- Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing
+- Ensures all students have completed pieces by Day 3
+
+By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.
+
+### Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)
+
+The final day transforms digital creations into physical play equipment:
+
+**Post-Processing** (45-60 min)
+
+- Removing supports from printed figurines
+- Sanding and surface preparation
+- Quality check and minor repairs if needed
+
+**Painting & Decoration** (45-60 min)
+
+- Students personalize their figurines with paint
+- Protective coatings and finishing touches
+- Curing time while preparing for installation
+
+**Table Preparation & Installation** (30-60 min)
+
+- Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table
+- Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care
+- Installing the custom figurines on the rods
+- Testing functionality and making adjustments
+
+**Celebration Match** (15-30 min)
+
+- Quick game of foosball with the new custom figurines
+- Students experience their creations in action
+- Reflection on the creative and technical journey
+
+The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.
+
+## Tools & Technologies
+
+### Model Acquisition
+
+Students have multiple pathways to obtain their 3D models:
+
+**3D Scanning:**
+
+- **[Polycam](https://poly.cam/)** - User-friendly photogrammetry app for mobile devices
+- **[Scaniverse](https://scaniverse.com/)** - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+ devices
+
+**Online Resources:**
+
+- **[Thingiverse](https://www.thingiverse.com/)** - Large community library of 3D printable
+ models
+- **[Printables](https://www.printables.com/)** - Curated collection of quality 3D models
+- **[MyMiniFactory](https://www.myminifactory.com/)** - Community-driven 3D object repository
+
+**From Scratch:**
+
+- Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD
+
+Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.
+
+### 3D Modeling
+
+- **[TinkerCAD](https://www.tinkercad.com/)** - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+ beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+ foosball table rods.
+- **[Nomad Sculpt](https://nomadsculpt.com/)** (optional) - For students wanting to refine organic
+ shapes and add sculptural details to their models.
+
+### Manufacturing
+
+- **[PrusaSlicer](https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/)** - Students learn to slice their
+ models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+ manufacturability.
+- **3D Printing** - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+ layer orientation, and print quality.
+- **Painting & Finishing** - Adding personal flair with paints and protective coatings.
+
+## Pedagogical Approach
+
+This workshop follows the **einszwovier** philosophy of democratic and participatory making:
+
+1. **Student Ownership** - Each student creates their own unique figurine, making personal
+ decisions throughout the process
+2. **Iterative Learning** - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+ understanding
+3. **Skill Scaffolding** - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+ (modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)
+4. **Functional Outcome** - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+ school's play infrastructure
+
+## Second Iteration Improvements
+
+In the second run of this workshop, we refined:
+
+- **Better time management** - Clearer daily goals and streamlined scanning processes
+- **Template models** - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+ requirements
+- **Printing coordination** - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+ complete during the workshop
+- **Documentation** - Students photograph their process and reflect on design decisions
+
+## Impact
+
+The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.
+
+---
+
+## Gallery
{% gallery() %}
[
{
+"file": "tinkercad.jpeg",
+"title": "Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD",
+"alt": "Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod"
+},
+{
"file": "fitting.jpeg",
-"title": "",
-"alt": ""
-},
-{
-"file": "glue.jpeg",
-"alt": "",
-"title": ""
-},
-{
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-"alt": "",
-"title": ""
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-"file": "oiling.jpeg",
-"alt": "",
-"title": ""
-},
-{
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-"alt": "",
-"title": ""
+"title": "Test fitting the figurine on the foosball rod",
+"alt": "Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod"
}
]
{% end %}
diff --git a/content/project/2025-07-12-einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg b/content/project/2025-07-12-einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg
new file mode 100644
index 00000000..7e7b56eb
Binary files /dev/null and b/content/project/2025-07-12-einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg differ
diff --git a/content/project/2025-09-15-studio-umzu/index.de.md b/content/project/2025-09-15-studio-umzu/index.de.md
index f1deff46..19cf2cef 100644
--- a/content/project/2025-09-15-studio-umzu/index.de.md
+++ b/content/project/2025-09-15-studio-umzu/index.de.md
@@ -6,7 +6,13 @@ description = "Creating the ultimate luxury birdhouse with a laser cutter"
draft = false
[taxonomies]
-tags = ["makerspace", "workshops", "bildung", "berlin", "studio umzu"]
+tags = [
+ "makerspace",
+ "workshops",
+ "education",
+ "berlin",
+ "studio umzu",
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[extra]
banner = "logo.png"
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index 1557377a..5ee1f0e4 100644
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+++ b/content/project/_index.de.md
@@ -1,5 +1,5 @@
+++
-title = "Übersetzung: Aron's Blog"
+title = "Aron's Blog"
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page_template = "article.html"
diff --git a/public/atom.xml b/public/atom.xml
index afba7032..a5b1d7b4 100644
--- a/public/atom.xml
+++ b/public/atom.xml
@@ -30,6 +30,321 @@
<p>Together with <a href="https://friedrichwebergoizel.com">Friedrich Weber Goizel</a>, I founded the studio to bring more workshops into libraries, schools, and other public places. Our goal is to make access to digital fabrication, robotics, and creative technologies as easy as possible for you – flexible, low-threshold, and always with the joy of experimenting.</p>
<p>On our website you’ll find more about us, our workshop formats, and how we support libraries in building makerspaces: <a href="https://studio-umzu.de/en/">studio-umzu.de</a>.</p>
<p>We’re really excited that things are officially kicking off – maybe soon at your place too!</p>
+
+
+
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+
+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
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+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
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+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
@@ -90,7 +405,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -133,21 +448,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -182,14 +501,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -204,9 +522,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -214,9 +534,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -224,9 +546,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -234,9 +558,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -244,9 +570,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
@@ -274,7 +602,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -289,6 +638,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -300,9 +692,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -310,9 +704,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -320,9 +716,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -330,9 +728,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -340,9 +740,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
@@ -364,11 +766,13 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
https://aron.petau.net/pages/contact/
- <p>After all the new ways to communicate, email is still the golden ticket — and hands down the best way to reach me.</p>
+ <p>After all the new ways to communicate, email is still the golden ticket
+— and hands down the best way to reach me.</p>
<p>✉️ <a href="mailto:aron@petau.net">Contact me: aron@petau.net</a></p>
<p>No email?</p>
<p>That’s bold.
-You can try Telegram, but unless I know who you are, chances are it’ll gather some digital dust before I reply.</p>
+You can try Telegram, but unless I know who you are, chances are it’ll gather
+some digital dust before I reply.</p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external" href="https://t.me/apetau">Telegram</a>
</div>
@@ -476,6 +880,10 @@ reality of the human experience.</p>
type="application/pdf"
style="width: 100%; height: 80vh; margin: 0 auto; display: block; border: 1px solid #ccc;"
/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
@@ -829,10 +1237,10 @@ Berlin. Let's see what the countryside yields!</p>
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -846,13 +1254,14 @@ Berlin. Let's see what the countryside yields!</p>
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -860,28 +1269,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -917,10 +1357,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -951,6 +1391,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -963,6 +1415,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
@@ -2766,7 +3242,45 @@ internet.</p>
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
@@ -4066,23 +4580,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -4095,19 +4629,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -4117,19 +4645,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -4148,20 +4670,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -4181,19 +4697,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -4213,19 +4723,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -4239,20 +4743,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -4263,42 +4761,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/de/atom.xml b/public/de/atom.xml
index f63ac31d..78ab50fb 100644
--- a/public/de/atom.xml
+++ b/public/de/atom.xml
@@ -31,6 +31,331 @@
<p>Zusammen mit <a href="https://friedrichwebergoizel.com">Friedrich Weber Goizel</a> habe ich das Studio gegründet, um mehr Workshops in Bibliotheken, Schulen und anderen öffentlichen Orten anbieten zu können. Unser Ziel: dir den Zugang zu digitaler Fertigung, Robotik und kreativen Technologien möglichst einfach zu machen – flexibel, niedrigschwellig und immer mit Spaß am Ausprobieren.</p>
<p>Auf unserer Website findest du mehr Infos über uns, unsere Formate und wie wir Bibliotheken beim Aufbau von Makerspaces unterstützen können: <a href="https://studio-umzu.de/">studio-umzu.de</a>.</p>
<p>Wir freuen uns riesig, dass es jetzt losgeht – vielleicht ja bald auch bei dir vor Ort!</p>
+
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+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
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+ Aron Petau
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+ Friedrich Weber Goizel
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+ https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Individuelle Tischkicker-Figuren</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3 Tage (3 × 120 Min oder 3 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>7. Klasse (12-13 Jahre)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>12-16 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace / Werkstattumgebung</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>iPads (bereitgestellt von GVB), 3D-Drucker, Malutensilien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Kompetenz:</strong> 3D-Scannen mit Polycam/Scaniverse, CAD-Design in TinkerCAD,
+Slicing-Software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iteratives Prototyping, Problemlösung, technische Einschränkungen (Maßstab,
+Druckbarkeit, Montage)</li>
+<li><strong>Making-Fähigkeiten:</strong> 3D-Druck-Grundlagen, Nachbearbeitung, Mal- und Veredelungstechniken</li>
+<li><strong>Kollaboratives Lernen:</strong> Peer-Support, gemeinsames Troubleshooting, kollektive Wartung</li>
+<li><strong>Räumliche Aneignung:</strong> Kritische Reflexion über Repräsentation in öffentlichen Spielräumen,
+Eigentumsanspruch durch Making</li>
+</ul>
+<h2 id="Kicker-Figuren_neu_erfunden">Kicker-Figuren neu erfunden</h2>
+<p>Der <strong>Kicker Glow-Up</strong> läuft bereits in der zweiten Iteration – ein praxisorientierter
+3-Tages-Workshop für 7.-Klässler, bei dem sie eigene Tischkicker-Figuren für die Außentische der
+Schule erstellen. Dieses Projekt verbindet digitale Fertigung, 3D-Modellierung und Kreativität,
+um den Schüler:innen Eigenverantwortung für ihre Spielgeräte zu geben. Der gesamte Workflow läuft
+auf iPads, die von der GVB (Gemeinnützige Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen)
+bereitgestellt werden, was digitale Fertigung ohne umfangreiche Computerinfrastruktur zugänglich
+macht.</p>
+<h3 id="Wie_alles_begann">Wie alles begann</h3>
+<p>Die Idee für diesen Workshop entstand aus einem beiläufigen Gespräch mit einer Schülerin, die
+sich nebenbei darüber beschwerte, dass Tischkicker-Figuren immer männlich kodiert sind. Diese
+Beobachtung brachte uns zum Nachdenken. Sie hatte absolut recht – Standard-Kicker-Figuren
+schließen implizit aus und verstärken subtil, wer in Spielräume „gehört".</p>
+<p>Uns wurde klar, dass die Individualisierung der Figuren nicht nur ein spaßiges Making-Projekt
+war – es war ein perfekt pädagogischer Weg für Schüler:innen, sich ihre eigenen Spielplätze
+anzueignen. Indem sie ihre eigenen Darstellungen schaffen, beanspruchen Schüler:innen Eigentum
+an öffentlichen Spielgeräten und verändern die impliziten Botschaften darüber, für wen diese
+Räume sind.</p>
+<h2 id="Workshop-Überblick">Workshop-Überblick</h2>
+<p>Über drei intensive Tage lernen die Schüler:innen die komplette digitale Fertigungspipeline:
+vom Erfassen von 3D-Scans von sich selbst oder Objekten, über das Modellieren und Anpassen von
+Designs in CAD-Software, das Vorbereiten von Dateien für den 3D-Druck, bis hin zur Herstellung
+und Veredelung ihrer individuellen Figuren.</p>
+<p>Der Workshop befähigt Schüler:innen zu:</p>
+<ul>
+<li><strong>Die physische Welt digitalisieren</strong> mit 3D-Scanning-Tools</li>
+<li><strong>In 3D gestalten</strong> mit zugänglicher CAD-Software</li>
+<li><strong>Fertigung verstehen</strong> durch praktischen 3D-Druck</li>
+<li><strong>Ihre Umgebung personalisieren</strong>, indem sie funktionale Kunst für ihre Schule schaffen</li>
+</ul>
+<h2 id="Der_Workflow">Der Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Tag 1: Modellbeschaffung"]
+ Start[Workshop-Start] --> Polycam[Scannen mit Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scannen mit Scaniverse]
+ Start --> Online[Download von Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Von Grund auf erstellen]
+ end
+
+ subgraph day2["Tag 2: Design & Vorbereitung"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Verfeinern in Nomad Sculpt]
+ Slice[Vorbereiten in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Tag 3: Fertigung & Installation"]
+ Print[3D-Druck der Figur]
+ Paint[Bemalen & Veredeln]
+ Install[Auf Tisch montieren]
+ Play[Kickern spielen!]
+ end
+
+ Polycam -->|"Modell exportieren"| Design
+ Scaniverse -->|"Modell exportieren"| Design
+ Online -->|"in TinkerCAD importieren"| Design
+ Scratch -->|"in TinkerCAD erstellen"| Design
+
+ Design -->|"falls nötig"| Nomad
+ Design -->|"druckbereit"| Slice
+ Nomad -->|"finales Modell"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop-Struktur">Workshop-Struktur</h2>
+<p>Der Workshop erstreckt sich über drei Tage mit flexiblen Zeitfenstern – entweder 3 × 120 Minuten
+oder 3 × 180 Minuten, je nach Stundenplan der Schule. Jeder Tag baut auf dem vorherigen auf und
+führt von Exploration über Kreation zur Feier.</p>
+<h3 id="Tag_1:_Einführung_&_Exploration_(120-180_Min)">Tag 1: Einführung & Exploration (120-180 Min)</h3>
+<p>Der erste Tag legt die Grundlage und weckt die Neugier:</p>
+<p><strong>Raum & Maschinen</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Einführung in den Makerspace oder die Werkstattumgebung</li>
+<li>Maschinenvorstellung: Was ist ein 3D-Drucker? Wie funktioniert er?</li>
+<li>Erkundung der Makerspace-Möglichkeiten über 3D-Druck hinaus (Lasercutting, Elektronik, etc.)</li>
+<li>Sicherheitsrichtlinien und verantwortungsvolles Making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software-Einführung</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Grundlegende Einführung in TinkerCAD auf iPads</li>
+<li>Interface-Navigation und wesentliche Werkzeuge</li>
+<li>Verständnis von 3D-Raum und Manipulation</li>
+<li>Demonstration des Scan-zu-Modell-Workflows</li>
+</ul>
+<p><strong>Praktische Exploration</strong> (60-90 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen experimentieren frei in TinkerCAD</li>
+<li>Individuelle Unterstützung und Anleitung bei Bedarf</li>
+<li>Erste Versuche im 3D-Scannen mit Polycam oder Scaniverse</li>
+<li>Schüler:innen beginnen, ihre Figuren-Designs zu konzipieren</li>
+</ul>
+<p>Der Schlüssel liegt in der Balance – genug Struktur, um sich sicher zu fühlen, genug Freiheit,
+um Kreativität zu fördern.</p>
+<h3 id="Tag_2:_Design_&_Produktion_(120-180_Min)">Tag 2: Design & Produktion (120-180 Min)</h3>
+<p>Tag zwei ist der Moment, wo die Magie passiert – vollständig von den Schüler:innen gesteuertes
+Design und Fertigung:</p>
+<p><strong>Vollständige Design-Phase</strong> (90-120 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen arbeiten eigenständig an ihren Figuren-Modellen</li>
+<li>Integration von Scans oder Aufbau von Grund auf in TinkerCAD</li>
+<li>Wir unterstützen nur auf Anfrage – die Verantwortung liegt bei den Schüler:innen</li>
+<li>Problemlösung und Iteration werden natürliche Teile des Prozesses</li>
+<li>Sicherstellen, dass Modelle technische Anforderungen erfüllen (Montage, Maßstab, Druckbarkeit)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Drucken</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen bereiten ihre Modelle in PrusaSlicer vor</li>
+<li>Lernen über Stützen, Orientierung und Druckeinstellungen</li>
+<li>Start der Drucke für fertige Modelle</li>
+<li>Verständnis für Druckzeit vs. Komplexitäts-Abwägungen</li>
+</ul>
+<h4 id="Nacht-Drucke">Nacht-Drucke</h4>
+<ul>
+<li>Modelle, die mehr Designzeit benötigen, werden fertiggestellt und für Nacht-Drucke eingeplant</li>
+<li>Stellt sicher, dass alle Schüler:innen bis Tag 3 fertige Teile haben</li>
+</ul>
+<p>Indem wir die Schüler:innen ans Steuer setzen, begegnen sie echten Herausforderungen und
+entwickeln echte Lösungen – weit wertvoller als Anweisungen zu folgen.</p>
+<h3 id="Tag_3:_Veredelung_&_Installation_(120-180_Min)">Tag 3: Veredelung & Installation (120-180 Min)</h3>
+<p>Der letzte Tag verwandelt digitale Kreationen in physische Spielgeräte:</p>
+<p><strong>Nachbearbeitung</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Entfernen von Stützen von gedruckten Figuren</li>
+<li>Schleifen und Oberflächenvorbereitung</li>
+<li>Qualitätskontrolle und kleine Reparaturen bei Bedarf</li>
+</ul>
+<p><strong>Bemalen & Dekoration</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen personalisieren ihre Figuren mit Farbe</li>
+<li>Schutzbeschichtungen und Veredelungen</li>
+<li>Aushärtezeit während der Vorbereitung für die Installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Tischvorbereitung & Installation</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Kollektive Tischwartung – Reinigen, Reparieren und Ölen des Tischkickers</li>
+<li>Oft überraschend spannend für Schüler:innen, die Pflege hinter den Kulissen zu sehen</li>
+<li>Installation der individuellen Figuren auf den Stangen</li>
+<li>Funktionstest und Anpassungen</li>
+</ul>
+<p><strong>Feier-Match</strong> (15-30 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schnelles Kickerspiel mit den neuen individuellen Figuren</li>
+<li>Schüler:innen erleben ihre Kreationen in Aktion</li>
+<li>Reflexion über die kreative und technische Reise</li>
+</ul>
+<p>Das physische Installations- und Tischpflege-Ritual verbindet digitales Making mit materieller
+Fürsorge und zeigt den Schüler:innen, dass Gestalten auch Pflegen bedeutet.</p>
+<h2 id="Werkzeuge_&_Technologien">Werkzeuge & Technologien</h2>
+<h3 id="Modellbeschaffung">Modellbeschaffung</h3>
+<p>Schüler:innen haben mehrere Wege, um ihre 3D-Modelle zu erhalten:</p>
+<p><strong>3D-Scannen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - Benutzerfreundliche Photogrammetrie-App für mobile Geräte</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-basierte Scan-App von Niantic für
+unterstützte Geräte</li>
+</ul>
+<p><strong>Online-Ressourcen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Große Community-Bibliothek für
+3D-druckbare Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Kuratierte Sammlung qualitativ hochwertiger
+3D-Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-getriebenes 3D-Objekt-Repository</li>
+</ul>
+<p><strong>Von Grund auf:</strong></p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen können völlig originale Designs direkt in TinkerCAD erstellen</li>
+</ul>
+<p>Sowohl Scannen als auch Herunterladen geben den Schüler:innen einen Ausgangspunkt zum
+Modifizieren, während das Erstellen von Grund auf völlige kreative Freiheit bietet. Wichtig ist,
+dass jede:r Schüler:in ihr/sein Modell personalisiert, unabhängig davon, woher es stammt.</p>
+<h3 id="3D-Modellierung">3D-Modellierung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-basierte, intuitive CAD-Software perfekt
+für Einsteiger:innen. Schüler:innen passen ihre Scans an, fügen Features hinzu und stellen
+die richtigen Abmessungen für die Kickerstangen sicher.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - Für Schüler:innen, die organische
+Formen verfeinern und skulpturale Details zu ihren Modellen hinzufügen möchten.</li>
+</ul>
+<h3 id="Fertigung">Fertigung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Schüler:innen lernen, ihre
+Modelle zu slicen, Druckeinstellungen zu konfigurieren und die Beziehung zwischen Design und
+Herstellbarkeit zu verstehen.</li>
+<li><strong>3D-Druck</strong> - Praktische Erfahrung mit FDM-Druckern, Lernen über Stützstrukturen,
+Schichtorientierung und Druckqualität.</li>
+<li><strong>Bemalen & Veredeln</strong> - Persönliche Note mit Farben und Schutzbeschichtungen hinzufügen.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pädagogischer_Ansatz">Pädagogischer Ansatz</h2>
+<p>Dieser Workshop folgt der <strong>einszwovier</strong>-Philosophie des demokratischen und partizipativen
+Makings:</p>
+<ol>
+<li><strong>Schüler:innen-Eigenverantwortung</strong> - Jede:r Schüler:in erstellt ihre/seine eigene einzigartige
+Figur und trifft persönliche Entscheidungen während des gesamten Prozesses</li>
+<li><strong>Iteratives Lernen</strong> - Fehler werden zu Lernmöglichkeiten; fehlgeschlagene Drucke führen zu
+besserem Verständnis</li>
+<li><strong>Kompetenz-Scaffolding</strong> - Beginnend mit Scannen (Realität erfassen), fortschreitend zu
+Modellieren (Realität modifizieren) und schließlich Fertigen (Ideen materialisieren)</li>
+<li><strong>Funktionales Ergebnis</strong> - Die Figuren sind nicht nur Kunstprojekte – sie werden Teil der
+Spiel-Infrastruktur der Schule</li>
+</ol>
+<h2 id="Verbesserungen_in_der_zweiten_Iteration">Verbesserungen in der zweiten Iteration</h2>
+<p>Im zweiten Durchlauf dieses Workshops haben wir verfeinert:</p>
+<ul>
+<li><strong>Besseres Zeitmanagement</strong> - Klarere Tagesziele und optimierte Scan-Prozesse</li>
+<li><strong>Vorlagen-Modelle</strong> - Starter-TinkerCAD-Projekte, um Schüler:innen Maßstab und
+Montageanforderungen zu vermitteln</li>
+<li><strong>Druck-Koordination</strong> - Optimierte Druck-Warteschlangen, um sicherzustellen, dass alle
+Schüler:innen ihre Drucke während des Workshops fertig sehen</li>
+<li><strong>Dokumentation</strong> - Schüler:innen fotografieren ihren Prozess und reflektieren über
+Design-Entscheidungen</li>
+</ul>
+<h2 id="Wirkung">Wirkung</h2>
+<p>Der Kicker Glow-Up verwandelt abstrakte digitale Fertigungskonzepte in greifbare, spielerische
+Ergebnisse. Schüler:innen sehen die Außentische ihrer Schule bevölkert mit ihren Kreationen,
+was ein Gefühl von Handlungsfähigkeit und Verbindung zu ihrer Lernumgebung fördert. Das Projekt
+demonstriert, dass 3D-Druck nicht nur darum geht, Dinge zu machen – es geht darum, junge
+Menschen zu befähigen, ihre Welt neu zu gestalten.</p>
+<hr />
+<p><em>Dieser Workshop ist Teil des einszwovier-Programms, das demokratisches Making und digitale
+Fertigung an Berliner Schulen bringt.</em></p>
+<h2 id="Galerie">Galerie</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot zeigt farbenfrohe 3D-Modelle von Kicker-Figuren, die in TinkerCAD mit der Kickerstange entworfen wurden">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digitales Design individueller Kicker-Figuren in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Schüler:in testet eine 3D-gedruckte Figur auf einer Kickerstange">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Testanpassung der Figur auf der Kickerstange</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
@@ -67,7 +392,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/cables.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">All the led Lamps together</p>
+ <p class="caption">Alle LED-Lampen zusammen</p>
</li>
@@ -79,7 +404,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/feedback.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">The Guestbook: a quick Feedback mechanism we use</p>
+ <p class="caption">Das Gästebuch: ein schnelles Feedback-Instrument, das wir nutzen</p>
</li>
@@ -91,7 +416,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tüfteln mit nur einfachen Formen</p>
</li>
@@ -103,7 +428,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/lights.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">More Lights</p>
+ <p class="caption">Mehr Lichter</p>
</li>
@@ -115,7 +440,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/prints.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Some overmight prints</p>
+ <p class="caption">Ein paar Nacht-Drucke</p>
</li>
@@ -127,32 +452,36 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/ski.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">A completely self-designed skier</p>
+ <p class="caption">Ein komplett selbst entworfener Skifahrer</p>
</li>
</ul>
</div>
-<p><strong>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt — jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das <strong>Verstehen durch eigenes Machen</strong>: Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
+<p>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt —
+jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen
+spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und
+der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen:
+Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
<h2 id="Das_Projekt">Das Projekt</h2>
<p>Über drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.</p>
-<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen <strong>Makey Makey</strong>-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
-<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: <strong>USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten</strong> und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
+<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
+<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
<h2 id="Gestaltung_mit_Werkzeug_–_und_mit_Einschränkungen">Gestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen</h2>
-<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir <strong>Tinkercad</strong> auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen <strong>niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung</strong>.</p>
+<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.</p>
<p>Die entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?</p>
-<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über <strong>Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks</strong>.</p>
+<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.</p>
<h2 id="Echte_Herausforderungen,_echtes_Denken">Echte Herausforderungen, echtes Denken</h2>
-<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: <strong>anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden</strong>, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
+<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
<p>Dabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.</p>
<h2 id="Bonus-Runde:_Tischkicker-Prototypen">Bonus-Runde: Tischkicker-Prototypen</h2>
-<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen <strong>Mini-Tischkicker</strong> entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte <strong>Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte</strong>. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
+<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
<h2 id="Rückblick">Rückblick</h2>
-<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit <strong>großem Interesse, Konzentration und Freude</strong> aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
-<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas <strong>selbst geschaffen</strong> zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
+<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
+<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
<p>Auch für uns als Kursleitung war <em>Löten und Leuchten</em> ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.</p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: <strong>Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</strong></p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</p>
@@ -184,7 +513,7 @@
Mitten im Schulalltag entstand eine innovative Lernumgebung – eine, die Kreativität, Technologie und Bildungsgerechtigkeit miteinander verbindet.</p>
<h2 id="Vom_Konzept_zur_Wirklichkeit">Vom Konzept zur Wirklichkeit</h2>
<p>Die Idee war klar: Ein Raum, in dem „Making“ greifbar wird – durch selbstbestimmtes und spielerisches Arbeiten mit analogen und digitalen Werkzeugen. Lernende sollen ihren Lernprozess mitgestalten, ihre individuellen Stärken entdecken und die motivierende Kraft des Selbermachens erleben.</p>
-<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: <strong>3D-Drucker</strong>, <strong>Lasercutter</strong>, <strong>Mikrocontroller</strong> sowie Equipment für <strong>Holzarbeiten</strong> und <strong>Textildruck</strong> ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
+<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: 3D-Drucker, Lasercutter, Mikrocontroller sowie Equipment für Holzarbeiten und Textildruck ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
<h2 id="Ein_Ort_für_freies_und_entdeckendes_Lernen">Ein Ort für freies und entdeckendes Lernen</h2>
<p>Geleitet von Aron und Friedrich – beide Masterstudenten im Studiengang <em>Design + Computation</em> in Berlin – bietet das „studio einszwovier“ Zugang zu Werkzeugen, Materialien und Wissen.
Es ist ein Raum für offenes, exploratives Lernen, das nicht nur digitale Technologien, sondern auch Kreativität, Problemlösung und Eigeninitiative in den Mittelpunkt stellt.
@@ -196,6 +525,73 @@ Alle sind herzlich eingeladen, vorbeizukommen, Ideen zu teilen und loszulegen.&l
<h2 id="Ein_Raum_für_die_Zukunft">Ein Raum für die Zukunft</h2>
<p>Mit dem studio einszwovier haben wir einen Ort geschaffen, an dem das Lernen durch eigenes Tun im Mittelpunkt steht – und damit sowohl praktische als auch digitale Kompetenzen für die Zukunft gefördert werden.
Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkultur unserer Schule auf nachhaltige Weise wächst.</p>
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+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Schwarz-weißes Logo mit 'einszwovier' Schriftzug">
+ </a>
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+ <p class="caption">Das Logo von studio einszwovier</p>
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+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Lasercutter im Studio">
+ </a>
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+ <p class="caption">Unser Lasercutter bereit für präzise Schneidearbeiten</p>
+
+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D-gedruckte Lampen-Designs ausgestellt">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Fertige LED-Lampen aus dem Kurs löten und leuchten</p>
+
+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Holzwerkbank mit Werkzeugen">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Die Holzwerkbank, die wir im August 2024 selbst gebaut haben</p>
+
+ </li>
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+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Schüler*innen arbeiten an CAD-Designs auf Tablets">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Arbeit mit Tinkercad auf iPads</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
@@ -219,7 +615,28 @@ Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkult
https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Vogelvilla: Luxuriöse lasergeschnittene Vogelhäuser</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3-4 Tage (3-4 × 120 Min oder 3-4 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>Ab 9. Klasse (ab 14 Jahren)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>8-12 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace mit Lasercutter-Zugang</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>Xtool S1 Lasercutter, Sperrholz (A3-Platten), Imprägniermaterialien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Fertigung:</strong> 2D-CAD-Design in TinkerCAD und Xtool Creative Space, Verständnis von
+Lasercutter-Möglichkeiten und -Grenzen</li>
+<li><strong>Materialoptimierung:</strong> Effiziente Plattenlayouts, Abfallminimierung, Arbeiten innerhalb von
+Materialbeschränkungen (3 A3-Platten pro Vogelhaus)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Verbindungssysteme, modulare Designprinzipien, reversible Montage,
+strukturelle Überlegungen</li>
+<li><strong>Holzverarbeitung:</strong> Laserschneidetechniken, Holzveredelung, Imprägnierung und Wetterschutz</li>
+<li><strong>Kollaboratives Making:</strong> Gruppenprojekte, gemeinsame Problemlösung, Design-Iteration basierend
+auf Material-Feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>Nach unserem ersten Kurs, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,<br />
kam als nächste Idee auf, ein Format für den Lasercutter zu entwickeln.<br />
Dieses Mal richteten wir uns an ältere Kinder, ab der 9. Klasse.<br />
@@ -248,6 +665,49 @@ Ein großes Dankeschön geht auch an unsere neue Lieblingsseite,<br />
<a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a>, die eine Menge großartiger<br />
parametrischer Dateien bereitgestellt hat und besonders in Bezug auf die Verbindungsoptionen<br />
tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
+<h2 id="Workshop-Ablauf">Workshop-Ablauf</h2>
+<p>Der Workshop folgt einem strukturierten Prozess von der Recherche bis zur Installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Workshop Start]) --> Research[Vogelart recherchieren<br/>NABU-Materialien]
+
+ Research --> Sketch[Papierskizzen<br/>2D- & 3D-Ansichten]
+
+ Sketch --> Inspiration{Design-Inspiration<br/>finden}
+ Inspiration -->|Online-Ressourcen| Online[3Axis.co durchstöbern]
+ Inspiration -->|Verbindungen & Techniken| Boxes[Boxes.py erkunden<br/>Verbindungsoptionen]
+
+ Online --> Design[Digitales Design<br/>Xtool Creative Space<br/>auf Schüler:innen-iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Layout erstellen<br/>Gravuren + Schnitte<br/>3 A3-Platten]
+
+ Layout --> Laser[Laserschneiden<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Brandspuren entfernen<br/>Rückstände säubern]
+
+ Clean --> Finish{Veredelung}
+
+ Finish --> Oil[Leinöl auftragen<br/>Holzbehandlung]
+ Finish --> Waterproof[Dach imprägnieren<br/>Wetterschutz]
+
+ Oil --> Assembly[Endmontage]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Vogelhaus aufhängen<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Projekt abgeschlossen])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>Fortsetzung folgt...</p>
@@ -259,9 +719,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Schüler:innen beim Zusammenbauen und Testen der Passform von lasergeschnittenen Sperrholzplatten für ein Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Testanpassung der lasergeschnittenen Vogelhaus-Platten</p>
+
</li>
@@ -269,9 +731,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Holzleim und Montagewerkzeuge auf der Arbeitsfläche">
</a>
+ <p class="caption">Vorbereitung der Materialien für die Vogelhaus-Montage</p>
+
</li>
@@ -279,9 +743,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Schüler:in klebt Vogelhaus-Platten sorgfältig zusammen">
</a>
+ <p class="caption">Zusammenbau des Vogelhauses mit Holzleim</p>
+
</li>
@@ -289,9 +755,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Auftragen von Imprägnieröl auf fertiges Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Wetterfestmachen des Vogelhauses mit Schutzöl</p>
+
</li>
@@ -299,9 +767,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Fertige Vogelhäuser trocknen nach der Ölbehandlung">
</a>
+ <p class="caption">Fertige Vogelvillen härten vor der Installation aus</p>
+
</li>
</ul>
@@ -323,10 +793,12 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
https://aron.petau.net/de/pages/contact/
- <p>Nach all den neuen Wegen zu kommunizieren ist E-Mail immer noch das goldene Ticket — und ganz klar der beste Weg, mich zu erreichen.</p>
+ <p>Nach all den neuen Wegen zu kommunizieren ist E-Mail immer noch das goldene
+Ticket —und ganz klar der beste Weg, mich zu erreichen.</p>
<p>✉️ <a href="mailto:aron@petau.net">Schreib mir: aron@petau.net</a></p>
<p>Keine E-Mail?</p>
-<p>Mutig! Du kannst es über Telegram versuchen, aber ohne dass ich dich kenne, sammelt deine Nachricht dort wahrscheinlich erstmal digitalen Staub.</p>
+<p>Mutig! Du kannst es über Telegram versuchen, aber ohne dass ich dich kenne,
+sammelt deine Nachricht dort wahrscheinlich erstmal digitalen Staub.</p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external" href="https://t.me/apetau">Telegram</a>
</div>
@@ -392,7 +864,7 @@ Diese verhalten sich genau so, als würdest du die jeweilige andere Website dire
- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
@@ -405,27 +877,8 @@ Diese verhalten sich genau so, als würdest du die jeweilige andere Website dire
https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
type="application/pdf"
@@ -433,15 +886,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://archive.petau.net/#/graph">See the archive graph yourself</a>
+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Find the complete Repo on Forgejo</a>
+ href="https://archive.petau.net/#/graph">Siehe den Archivgraphen selbst</a>
+</div>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Finde das vollständige Repo auf Forgejo</a>
</div>
@@ -716,7 +1173,7 @@ ergibt!</p>
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -736,10 +1193,16 @@ ergibt!</p>
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -753,13 +1216,16 @@ ergibt!</p>
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -767,28 +1233,65 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
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</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
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@@ -801,7 +1304,7 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
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-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -812,10 +1315,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -824,10 +1327,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -836,10 +1339,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -848,10 +1351,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -860,10 +1375,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
</a>
- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -872,10 +1411,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
</li>
@@ -2556,7 +3095,7 @@ weiterer Schritt in Richtung eines dezentraleren Internets.</p>
- Übersetzung: Lusatia - an immersion in (De)Fences
+ Lausitz - eine Immersion in (Ent)Zäunung2023-07-27T00:00:00+00:002023-07-27T00:00:00+00:00
@@ -2575,10 +3114,48 @@ weiterer Schritt in Richtung eines dezentraleren Internets.</p>
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</iframe>
-<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
-Here are the current materials.</p>
+<p>Bei einer Exkursion in die Lausitz entstand ein Projekt mit dem Arbeitstitel (Ent)Zäunung.
+Hier sind die aktuellen Materialien.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interaktive_Unity-Erfahrung">Interaktive Unity-Erfahrung</h2>
+<p>Erkunde das (Ent)Zäunung-Projekt in dieser interaktiven 3D-Umgebung. Verwende WASD zum Bewegen
+und die Maus zum Umsehen.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Stummschalten
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Ton an' : '🔊 Stummschalten';
+}
+</script>
+<p><strong>Steuerung:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> oder <strong>Pfeiltasten</strong> - Bewegung</li>
+<li><strong>Maus</strong> - Umsehen</li>
+<li><strong>F</strong> - Vollbild umschalten</li>
+</ul>
@@ -3871,7 +4448,7 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
- Übersetzung: Philosophy
+ Philosophie2021-03-01T00:00:00+00:002021-03-01T00:00:00+00:00
@@ -3884,239 +4461,63 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Sprachhinweis:</strong> Diese Seite enthält nur die deutschsprachigen Kommentartexte. Alle
+philosophischen Texte sind unübersetzt. Die <a href="/project/philosophy/">englische Version</a> enthält
+andere englischsprachige Texte aus einem anderen Seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
+<h2 id="Kritische_Betrachtungen_während_meines_Studiums">Kritische Betrachtungen während meines Studiums</h2>
+<p>Ich habe während meines Studiums an einer ganzen Reihe philosophischer Seminare teilgenommen
+und betrachte Philosophie als ein Kernthema, das sowohl mit Wissenschaft als auch mit digitalen
+Umgebungen verbunden ist. Normative und feministische Sozialtheorie sowie Wissenschaftstheorie
+und Phänomenologie kamen mir alle durch universitäre Seminarformate nahe und machten einen
+großen Teil meiner dortigen Bildung aus.</p>
+<p>Ich finde es schwierig, meine Interessen angemessen zu demonstrieren, ohne oft langatmige und
+trockene Hausarbeiten zu präsentieren. Die Kurse, die ich am meisten liebte, hatten oft ein
+Format mit wöchentlichen Abgaben, bei denen Studierende gebeten wurden, die gerade gelesenen
+Texte zu kommentieren, um Diskussionspunkte für die nächste Sitzung zu identifizieren. Ich bin
+unglaublich dankbar für diese Methodik, komplexe philosophische Werke anzugehen – oft
+vollständige Bücher mit ergänzenden Essays zum Kursthema.</p>
+<p>Meiner Meinung nach liegt fast der gesamte Wert, der in diesen Seminaren entsteht, in den
+lebendigen Diskussionen, die durch Lesematerialien und kurze Meinungsbeiträge in Form von
+Forenkommentaren gespeist werden. Deshalb habe ich mich entschieden, hier eine Auswahl dieser
+wöchentlichen Kommentare und der Quellen, auf denen sie basieren, zu teilen. Sie sind oft
+ungeschliffen und informell, aber sie zeigen den Kern der Seminare und demonstrieren viele
+Denkprozesse, die während dieser Sitzungen in mir stattfanden. Obwohl ich nur eine kleine
+Auswahl getroffen habe, sind sie insgesamt eine umfangreiche Lektüre. Lesen Sie gerne einfach
+das, was Ihr Interesse weckt.</p>
+<h2 id="Wöchentliche_Abgabe_aus_dem_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Wöchentliche Abgabe aus dem Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
+<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugnis anderer)?</li>
</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
+<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heißt das, dass ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann.
+Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt.
+Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (außerhalb von „Person X hat das gesagt, also kann ich das glauben") überprüfen.
+Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen.
+Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern.
+Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntnisgewinns.
+Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage.
+“Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis im Alltag.
+Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
<ol start="2">
<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
+<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen „Heureka"-Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, das externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
<ol start="3">
<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Netzwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: „Warum glaubst du das?", ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heißt, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindestens erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine gute moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern überzeugen von ihr und erachte es als sinnvoll doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass Dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das Leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistische Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahrheit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
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Aron Petau
Willkommen
auf der Online-Präsenz von Aron Petau.
Ich verwende die Pronomen er/ihm und lebe in Berlin, Deutschland.
Ich bin Tüftler, Designer, Softwareentwickler und arbeite in der Forschung zu digitaler Bildung.
Diese Seite ist eine Sammlung meiner Gedanken und Erfahrungen.
Ich hoffe, du findest hier etwas Interessantes.
Anmerkung
Diese Webseite wurde vor kurzem neu designt und modernisiert.
Solange der Umzug bzw. das Redesign nicht vollständig abgeschlossen ist, ist die alte Seite weiterhin hier erreichbar: old.aron.petau.net
Fortschritt des Umbaus:
Anmerkung
Außerdem gibt es erste Bemühungen, diese Website zu übersetzen. Das ist ein ziemlich aufwändiger Prozess und wird einige Zeit dauern.
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Contact - Aron Petau
Contact
Nach all den neuen Wegen zu kommunizieren ist E-Mail immer noch das goldene Ticket — und ganz klar der beste Weg, mich zu erreichen.
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Autoimmunität - Aron Petau
Autoimmunität
Von Aron Petau, Milli Keil und Marla Gaiser • 2 Minuten gelesen •
Im Rahmen des Design and Computation Studio Kurses haben Milli Keil, Marla Gaiser und ich ein Konzept für eine spielerische Kritik an unseren Verkehrsentscheidungen und den Idolen, die wir verehren, entwickelt. Es soll die Frage aufwerfen, ob kommende Generationen weiterhin auf überwiegend grauen Verkehrsteppichen aufwachsen sollten und ob die Letzte Generation, eine politische Klimaaktivistengruppe in Deutschland, genügend Anerkennung für ihre Aktionen erhält.
Ein Aufruf zur Solidarität.
{: .center}
Die Scan-Ergebnisse
Die Actionfigur, bereit zum Drucken
Autoimmunität
Autoimmunität ist ein Begriff für Defekte, die durch eine gestörte Selbsttoleranz eines Systems entstehen. Diese Störung führt dazu, dass das Immunsystem bestimmte Teile von sich selbst nicht mehr akzeptiert und stattdessen Antikörper bildet. Eine Einladung zu einer spekulativen, spielerischen Interaktion.
Actionfiguren im urbanen Umfeld
Actionfiguren in Protestszenen
Detailansicht der Protest-Actionfiguren
Actionfiguren im Zusammenspiel mit urbanen Elementen
Nahaufnahme der Actionfiguren-Details
Actionfiguren in einer Protestsituation
Der Prozess
Die Figuren sind 3D-Scans von uns selbst in verschiedenen typischen Posen der Letzten Generation. Wir verwendeten Photogrammetrie für die Scans, eine Technik, die viele Fotos eines Objekts nutzt, um ein 3D-Modell davon zu erstellen. Wir nutzten die App Polycam, um die Scans mit iPads und deren eingebauten Lidar-Sensoren zu erstellen.
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Autoimmunität
Von Aron Petau, Milli Keil und Marla Gaiser • 2 Minuten gelesen •
Im Rahmen des Design and Computation Studio Kurses haben Milli Keil, Marla Gaiser und ich ein Konzept für eine spielerische Kritik an unseren Verkehrsentscheidungen und den Idolen, die wir verehren, entwickelt. Es soll die Frage aufwerfen, ob kommende Generationen weiterhin auf überwiegend grauen Verkehrsteppichen aufwachsen sollten und ob die Letzte Generation, eine politische Klimaaktivistengruppe in Deutschland, genügend Anerkennung für ihre Aktionen erhält.
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Die Actionfigur, bereit zum Drucken
Autoimmunität
Autoimmunität ist ein Begriff für Defekte, die durch eine gestörte Selbsttoleranz eines Systems entstehen. Diese Störung führt dazu, dass das Immunsystem bestimmte Teile von sich selbst nicht mehr akzeptiert und stattdessen Antikörper bildet. Eine Einladung zu einer spekulativen, spielerischen Interaktion.
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index 7d1d812f..d0a1cb34 100644
--- a/public/de/project/critical-epistemologies/index.html
+++ b/public/de/project/critical-epistemologies/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
Übersetzung: Critical Epistemology - Aron Petau
Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies
On Anderson: Institutions
Anmerkung
Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 Publication
The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour. But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice? Well, maybe, assuming that:
Everyone realizes their privilege,
Everyone concludes that justice is the right goal,
Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.
I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed. Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance. The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices. Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved. Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.
I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?
Anmerkung
created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45
On Medina, the informant and the inquirer
Anmerkung
Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214 Publication
My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment, Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another. Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations. Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately. Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker. Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:
"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"
Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.
Anmerkung
created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25
On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society
Anmerkung
Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185 Publication
I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me. On outlaw emotions: First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it. Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change. Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner. When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic. “How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.” To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms. The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest. Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do: “Dominant Norms tend to serve dominant interests” til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are. Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one? But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men." This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena without necessary inherent causal relation makes sense to me here.
Anmerkung
created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52
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Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies
On Anderson: Institutions
Anmerkung
Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 Publication
The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour. But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice? Well, maybe, assuming that:
Everyone realizes their privilege,
Everyone concludes that justice is the right goal,
Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.
I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed. Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance. The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices. Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved. Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.
I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?
Anmerkung
created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45
On Medina, the informant and the inquirer
Anmerkung
Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214 Publication
My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment, Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another. Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations. Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately. Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker. Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:
"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"
Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.
Anmerkung
created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25
On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society
Anmerkung
Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185 Publication
I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me. On outlaw emotions: First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it. Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change. Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner. When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic. “How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.” To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms. The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest. Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do: “Dominant Norms tend to serve dominant interests” til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are. Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one? But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men." This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena without necessary inherent causal relation makes sense to me here.
Anmerkung
created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52
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diff --git a/public/de/project/critical-philosophy-subjectivity/index.html b/public/de/project/critical-philosophy-subjectivity/index.html
index 6ae26d0f..77f66e11 100644
--- a/public/de/project/critical-philosophy-subjectivity/index.html
+++ b/public/de/project/critical-philosophy-subjectivity/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
Übersetzung: Critical Philosophy of Subjectivity - Aron Petau
Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:
The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other” (Norms, Discipline, and the Law, P.173)
Such a view suggests that any opposition to the norm is already contained within the norm, and is crucial to its functioning.
Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.
Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break. Page 56, final sentence
The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed. I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.
Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald). The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it. Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm. I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.
Anmerkung
created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23
Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average). p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline, less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance, Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization. The norm has three defining features:
positivism, as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.
relativity, they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.
polarity involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.
What, then, is a norm?
It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview. p. 154
Anmerkung
created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48
On Foucault: The effects without effector
Anmerkung
Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980. Publication
one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it. p. 203
In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.
But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.
This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect. I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements? This whole ordeal and now I lack subjects to blame. How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?
Anmerkung
created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01
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Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:
The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other” (Norms, Discipline, and the Law, P.173)
Such a view suggests that any opposition to the norm is already contained within the norm, and is crucial to its functioning.
Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.
Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break. Page 56, final sentence
The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed. I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.
Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald). The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it. Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm. I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.
Anmerkung
created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23
Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average). p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline, less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance, Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization. The norm has three defining features:
positivism, as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.
relativity, they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.
polarity involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.
What, then, is a norm?
It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview. p. 154
Anmerkung
created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48
On Foucault: The effects without effector
Anmerkung
Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980. Publication
one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it. p. 203
In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.
But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.
This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect. I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements? This whole ordeal and now I lack subjects to blame. How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?
Anmerkung
created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
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diff --git a/public/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg b/public/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg
index 0c248db2..2ae05ca1 100644
Binary files a/public/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg and b/public/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg differ
diff --git a/public/de/project/echoing-dimensions/index.html b/public/de/project/echoing-dimensions/index.html
index 7f351956..709878f1 100644
--- a/public/de/project/echoing-dimensions/index.html
+++ b/public/de/project/echoing-dimensions/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
-Übersetzung: Echoing Dimensions - Aron Petau
Übersetzung: Echoing Dimensions
Von Aron Petau und Joel Tenenberg • 4 Minuten gelesen •
The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.
As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:
Özcan Ertek (UdK)
Jung Hsu (UdK)
Nerya Shohat Silberberg (UdK)
Ivana Papic (UdK)
Aliaksandra Yakubouskaya (UdK)
Aron Petau (UdK, TU Berlin)
Joel Rimon Tenenberg (UdK, TU Berlin)
Bill Hartenstein (UdK)
Fang Tsai (UdK)
Marcel Heise (UdK)
Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)
The Idea
We will be exibiting our Radio Project, aethercomms which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.
Build Log
2024-01-25
First Time seeing the Space:
2024-02-01
Signing Contract
2024-02-08
The Collective Exibition Text:
Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed. The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them. The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.
2024-02-15
Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.
2024-03-01
Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.
Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text. Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.
Lesson learned: Next time give it more oomph. I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.
This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend. It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.
A look inside
The Final Audiovisual Setup
The FM Transmitter
Video Output with Touchdesigner
One of the Radio Stations
The Diagram
The Network Spy
The Exhibition Setup
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\ No newline at end of file
+Echoing Dimensions - Aron Petau
Echoing Dimensions
Von Aron Petau und Joel Tenenberg • 5 Minuten gelesen •
Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.
Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu audiovisuellen Installationen beitragen:
Özcan Ertek (UdK)
Jung Hsu (UdK)
Nerya Shohat Silberberg (UdK)
Ivana Papic (UdK)
Aliaksandra Yakubouskaya (UdK)
Aron Petau (UdK, TU Berlin)
Joel Rimon Tenenberg (UdK, TU Berlin)
Bill Hartenstein (UdK)
Fang Tsai (UdK)
Marcel Heise (UdK)
Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)
Das Konzept
Wir stellten unser Radioprojekt aethercomms aus, das aus unseren früheren Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.
Bautagebuch
2024-01-25
Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen ergänzen würde.
2024-02-01
Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität übergehen.
2024-02-08
Das kollektive Ausstellungsstatement:
Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens, oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.
Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions": Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns hindurchgehen.
Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen, die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.
2024-02-15
Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.
2024-03-01
Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren – TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.
Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS- Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war für unser interaktives Konzept unerträglich.
Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung investieren.
Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to- Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.
2024-04-05
Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des Sellerie Weekend aufgenommen!
Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.
Ein Blick hinein
Das finale audiovisuelle Setup
Der FM-Transmitter
Video-Ausgabe mit TouchDesigner
Eine der Radiostationen
Das Diagramm
Ausstellungsansicht
Der Netzwerk-Spion
Installationsdetail
Besucher:innen-Interaktion
Der Ausstellungsaufbau
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\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/eins zwo vier logo.png b/public/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/eins zwo vier logo.png
new file mode 100644
index 00000000..e2e66b20
Binary files /dev/null and b/public/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/eins zwo vier logo.png differ
diff --git a/public/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/index.html b/public/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/index.html
new file mode 100644
index 00000000..fc6dccc2
--- /dev/null
+++ b/public/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/index.html
@@ -0,0 +1,64 @@
+einszwovier: Kicker Glow-Up - Aron Petau
einszwovier: Kicker Glow-Up
Von Aron Petau und Friedrich Weber Goizel • 8 Minuten gelesen •
Räumliche Aneignung: Kritische Reflexion über Repräsentation in öffentlichen Spielräumen, Eigentumsanspruch durch Making
Kicker-Figuren neu erfunden
Der Kicker Glow-Up läuft bereits in der zweiten Iteration – ein praxisorientierter 3-Tages-Workshop für 7.-Klässler, bei dem sie eigene Tischkicker-Figuren für die Außentische der Schule erstellen. Dieses Projekt verbindet digitale Fertigung, 3D-Modellierung und Kreativität, um den Schüler:innen Eigenverantwortung für ihre Spielgeräte zu geben. Der gesamte Workflow läuft auf iPads, die von der GVB (Gemeinnützige Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen) bereitgestellt werden, was digitale Fertigung ohne umfangreiche Computerinfrastruktur zugänglich macht.
Wie alles begann
Die Idee für diesen Workshop entstand aus einem beiläufigen Gespräch mit einer Schülerin, die sich nebenbei darüber beschwerte, dass Tischkicker-Figuren immer männlich kodiert sind. Diese Beobachtung brachte uns zum Nachdenken. Sie hatte absolut recht – Standard-Kicker-Figuren schließen implizit aus und verstärken subtil, wer in Spielräume „gehört".
Uns wurde klar, dass die Individualisierung der Figuren nicht nur ein spaßiges Making-Projekt war – es war ein perfekt pädagogischer Weg für Schüler:innen, sich ihre eigenen Spielplätze anzueignen. Indem sie ihre eigenen Darstellungen schaffen, beanspruchen Schüler:innen Eigentum an öffentlichen Spielgeräten und verändern die impliziten Botschaften darüber, für wen diese Räume sind.
Workshop-Überblick
Über drei intensive Tage lernen die Schüler:innen die komplette digitale Fertigungspipeline: vom Erfassen von 3D-Scans von sich selbst oder Objekten, über das Modellieren und Anpassen von Designs in CAD-Software, das Vorbereiten von Dateien für den 3D-Druck, bis hin zur Herstellung und Veredelung ihrer individuellen Figuren.
Der Workshop befähigt Schüler:innen zu:
Die physische Welt digitalisieren mit 3D-Scanning-Tools
In 3D gestalten mit zugänglicher CAD-Software
Fertigung verstehen durch praktischen 3D-Druck
Ihre Umgebung personalisieren, indem sie funktionale Kunst für ihre Schule schaffen
Der Workshop erstreckt sich über drei Tage mit flexiblen Zeitfenstern – entweder 3 × 120 Minuten oder 3 × 180 Minuten, je nach Stundenplan der Schule. Jeder Tag baut auf dem vorherigen auf und führt von Exploration über Kreation zur Feier.
Tag 1: Einführung & Exploration (120-180 Min)
Der erste Tag legt die Grundlage und weckt die Neugier:
Raum & Maschinen (30-45 Min)
Einführung in den Makerspace oder die Werkstattumgebung
Maschinenvorstellung: Was ist ein 3D-Drucker? Wie funktioniert er?
Erkundung der Makerspace-Möglichkeiten über 3D-Druck hinaus (Lasercutting, Elektronik, etc.)
Sicherheitsrichtlinien und verantwortungsvolles Making
Software-Einführung (30-45 Min)
Grundlegende Einführung in TinkerCAD auf iPads
Interface-Navigation und wesentliche Werkzeuge
Verständnis von 3D-Raum und Manipulation
Demonstration des Scan-zu-Modell-Workflows
Praktische Exploration (60-90 Min)
Schüler:innen experimentieren frei in TinkerCAD
Individuelle Unterstützung und Anleitung bei Bedarf
Erste Versuche im 3D-Scannen mit Polycam oder Scaniverse
Schüler:innen beginnen, ihre Figuren-Designs zu konzipieren
Der Schlüssel liegt in der Balance – genug Struktur, um sich sicher zu fühlen, genug Freiheit, um Kreativität zu fördern.
Tag 2: Design & Produktion (120-180 Min)
Tag zwei ist der Moment, wo die Magie passiert – vollständig von den Schüler:innen gesteuertes Design und Fertigung:
Vollständige Design-Phase (90-120 Min)
Schüler:innen arbeiten eigenständig an ihren Figuren-Modellen
Integration von Scans oder Aufbau von Grund auf in TinkerCAD
Wir unterstützen nur auf Anfrage – die Verantwortung liegt bei den Schüler:innen
Problemlösung und Iteration werden natürliche Teile des Prozesses
Sicherstellen, dass Modelle technische Anforderungen erfüllen (Montage, Maßstab, Druckbarkeit)
Slicing & Drucken (30-60 Min)
Schüler:innen bereiten ihre Modelle in PrusaSlicer vor
Lernen über Stützen, Orientierung und Druckeinstellungen
Start der Drucke für fertige Modelle
Verständnis für Druckzeit vs. Komplexitäts-Abwägungen
Nacht-Drucke
Modelle, die mehr Designzeit benötigen, werden fertiggestellt und für Nacht-Drucke eingeplant
Stellt sicher, dass alle Schüler:innen bis Tag 3 fertige Teile haben
Indem wir die Schüler:innen ans Steuer setzen, begegnen sie echten Herausforderungen und entwickeln echte Lösungen – weit wertvoller als Anweisungen zu folgen.
Tag 3: Veredelung & Installation (120-180 Min)
Der letzte Tag verwandelt digitale Kreationen in physische Spielgeräte:
Nachbearbeitung (45-60 Min)
Entfernen von Stützen von gedruckten Figuren
Schleifen und Oberflächenvorbereitung
Qualitätskontrolle und kleine Reparaturen bei Bedarf
Bemalen & Dekoration (45-60 Min)
Schüler:innen personalisieren ihre Figuren mit Farbe
Schutzbeschichtungen und Veredelungen
Aushärtezeit während der Vorbereitung für die Installation
Tischvorbereitung & Installation (30-60 Min)
Kollektive Tischwartung – Reinigen, Reparieren und Ölen des Tischkickers
Oft überraschend spannend für Schüler:innen, die Pflege hinter den Kulissen zu sehen
Installation der individuellen Figuren auf den Stangen
Funktionstest und Anpassungen
Feier-Match (15-30 Min)
Schnelles Kickerspiel mit den neuen individuellen Figuren
Schüler:innen erleben ihre Kreationen in Aktion
Reflexion über die kreative und technische Reise
Das physische Installations- und Tischpflege-Ritual verbindet digitales Making mit materieller Fürsorge und zeigt den Schüler:innen, dass Gestalten auch Pflegen bedeutet.
Werkzeuge & Technologien
Modellbeschaffung
Schüler:innen haben mehrere Wege, um ihre 3D-Modelle zu erhalten:
3D-Scannen:
Polycam - Benutzerfreundliche Photogrammetrie-App für mobile Geräte
Scaniverse - LiDAR-basierte Scan-App von Niantic für unterstützte Geräte
Online-Ressourcen:
Thingiverse - Große Community-Bibliothek für 3D-druckbare Modelle
Schüler:innen können völlig originale Designs direkt in TinkerCAD erstellen
Sowohl Scannen als auch Herunterladen geben den Schüler:innen einen Ausgangspunkt zum Modifizieren, während das Erstellen von Grund auf völlige kreative Freiheit bietet. Wichtig ist, dass jede:r Schüler:in ihr/sein Modell personalisiert, unabhängig davon, woher es stammt.
3D-Modellierung
TinkerCAD - Browser-basierte, intuitive CAD-Software perfekt für Einsteiger:innen. Schüler:innen passen ihre Scans an, fügen Features hinzu und stellen die richtigen Abmessungen für die Kickerstangen sicher.
Nomad Sculpt (optional) - Für Schüler:innen, die organische Formen verfeinern und skulpturale Details zu ihren Modellen hinzufügen möchten.
Fertigung
PrusaSlicer - Schüler:innen lernen, ihre Modelle zu slicen, Druckeinstellungen zu konfigurieren und die Beziehung zwischen Design und Herstellbarkeit zu verstehen.
3D-Druck - Praktische Erfahrung mit FDM-Druckern, Lernen über Stützstrukturen, Schichtorientierung und Druckqualität.
Bemalen & Veredeln - Persönliche Note mit Farben und Schutzbeschichtungen hinzufügen.
Pädagogischer Ansatz
Dieser Workshop folgt der einszwovier-Philosophie des demokratischen und partizipativen Makings:
Schüler:innen-Eigenverantwortung - Jede:r Schüler:in erstellt ihre/seine eigene einzigartige Figur und trifft persönliche Entscheidungen während des gesamten Prozesses
Iteratives Lernen - Fehler werden zu Lernmöglichkeiten; fehlgeschlagene Drucke führen zu besserem Verständnis
Kompetenz-Scaffolding - Beginnend mit Scannen (Realität erfassen), fortschreitend zu Modellieren (Realität modifizieren) und schließlich Fertigen (Ideen materialisieren)
Funktionales Ergebnis - Die Figuren sind nicht nur Kunstprojekte – sie werden Teil der Spiel-Infrastruktur der Schule
Verbesserungen in der zweiten Iteration
Im zweiten Durchlauf dieses Workshops haben wir verfeinert:
Besseres Zeitmanagement - Klarere Tagesziele und optimierte Scan-Prozesse
Vorlagen-Modelle - Starter-TinkerCAD-Projekte, um Schüler:innen Maßstab und Montageanforderungen zu vermitteln
Druck-Koordination - Optimierte Druck-Warteschlangen, um sicherzustellen, dass alle Schüler:innen ihre Drucke während des Workshops fertig sehen
Dokumentation - Schüler:innen fotografieren ihren Prozess und reflektieren über Design-Entscheidungen
Wirkung
Der Kicker Glow-Up verwandelt abstrakte digitale Fertigungskonzepte in greifbare, spielerische Ergebnisse. Schüler:innen sehen die Außentische ihrer Schule bevölkert mit ihren Kreationen, was ein Gefühl von Handlungsfähigkeit und Verbindung zu ihrer Lernumgebung fördert. Das Projekt demonstriert, dass 3D-Druck nicht nur darum geht, Dinge zu machen – es geht darum, junge Menschen zu befähigen, ihre Welt neu zu gestalten.
Dieser Workshop ist Teil des einszwovier-Programms, das demokratisches Making und digitale Fertigung an Berliner Schulen bringt.
Galerie
Digitales Design individueller Kicker-Figuren in TinkerCAD
Testanpassung der Figur auf der Kickerstange
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg b/public/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg
new file mode 100644
index 00000000..7e7b56eb
Binary files /dev/null and b/public/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg differ
diff --git a/public/de/project/einszwovier-löten-leuchten/index.html b/public/de/project/einszwovier-löten-leuchten/index.html
index 938b0016..948feb56 100644
--- a/public/de/project/einszwovier-löten-leuchten/index.html
+++ b/public/de/project/einszwovier-löten-leuchten/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
einszwovier: löten und leuchten - Aron Petau
einszwovier: löten und leuchten
Von Aron Petau und Friedrich Weber Goizel • 4 Minuten gelesen •
Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen
Löten und Leuchten fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt — jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen: Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.
Das Projekt
Über drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.
Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.
Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.
Gestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen
Für die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.
Die entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?
Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.
Echte Herausforderungen, echtes Denken
Das Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.
Dabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.
Bonus-Runde: Tischkicker-Prototypen
Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.
Rückblick
Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?
Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.
Auch für uns als Kursleitung war Löten und Leuchten ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.
Löten und Leuchten wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
einszwovier: löten und leuchten
Von Aron Petau und Friedrich Weber Goizel • 4 Minuten gelesen •
Das Gästebuch: ein schnelles Feedback-Instrument, das wir nutzen
Tüfteln mit nur einfachen Formen
Mehr Lichter
Ein paar Nacht-Drucke
Ein komplett selbst entworfener Skifahrer
Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen
Löten und Leuchten fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt — jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen: Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.
Das Projekt
Über drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.
Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.
Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.
Gestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen
Für die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.
Die entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?
Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.
Echte Herausforderungen, echtes Denken
Das Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.
Dabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.
Bonus-Runde: Tischkicker-Prototypen
Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.
Rückblick
Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?
Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.
Auch für uns als Kursleitung war Löten und Leuchten ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.
Löten und Leuchten wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
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diff --git a/public/de/project/einszwovier-opening/index.html b/public/de/project/einszwovier-opening/index.html
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--- a/public/de/project/einszwovier-opening/index.html
+++ b/public/de/project/einszwovier-opening/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
einszwovier: making of - Aron Petau
einszwovier: making of
Von Aron Petau und Friedrich Weber Goizel • 2 Minuten gelesen •
Wir begannen mit dem Aufbau und der Planung der Raumgestaltung sowie der Ausstattung. Dabei hatten wir die Möglichkeit, die Werkbank selbst aus Holz zu bauen – so wurde sie zu etwas Eigenem.
Dezember 2024 – Ein Raum für Ideen wird Realität
Nach monatelanger Planung, Organisation und Vorfreude war es im Dezember 2024 endlich so weit: Unser Maker Space „studio einszwovier“ öffnete offiziell seine Türen. Mitten im Schulalltag entstand eine innovative Lernumgebung – eine, die Kreativität, Technologie und Bildungsgerechtigkeit miteinander verbindet.
Vom Konzept zur Wirklichkeit
Die Idee war klar: Ein Raum, in dem „Making“ greifbar wird – durch selbstbestimmtes und spielerisches Arbeiten mit analogen und digitalen Werkzeugen. Lernende sollen ihren Lernprozess mitgestalten, ihre individuellen Stärken entdecken und die motivierende Kraft des Selbermachens erleben.
Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: 3D-Drucker, Lasercutter, Mikrocontroller sowie Equipment für Holzarbeiten und Textildruck ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.
Ein Ort für freies und entdeckendes Lernen
Geleitet von Aron und Friedrich – beide Masterstudenten im Studiengang Design + Computation in Berlin – bietet das „studio einszwovier“ Zugang zu Werkzeugen, Materialien und Wissen. Es ist ein Raum für offenes, exploratives Lernen, das nicht nur digitale Technologien, sondern auch Kreativität, Problemlösung und Eigeninitiative in den Mittelpunkt stellt. Die Schüler*innen sind eingeladen, sowohl an thematisch geführten Kursen als auch an offenen Tüftelzeiten teilzunehmen.
Offene Türen für kreative Köpfe
Das „studio einszwovier“ ist montags bis mittwochs von 11:00 bis 15:00 Uhr geöffnet. Eine spezielle Open Lab Time findet dienstags von 13:30 bis 15:00 Uhr statt. Alle sind herzlich eingeladen, vorbeizukommen, Ideen zu teilen und loszulegen.
Ein Raum für die Zukunft
Mit dem studio einszwovier haben wir einen Ort geschaffen, an dem das Lernen durch eigenes Tun im Mittelpunkt steht – und damit sowohl praktische als auch digitale Kompetenzen für die Zukunft gefördert werden. Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkultur unserer Schule auf nachhaltige Weise wächst.
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\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
einszwovier: making of
Von Aron Petau und Friedrich Weber Goizel • 3 Minuten gelesen •
Wir begannen mit dem Aufbau und der Planung der Raumgestaltung sowie der Ausstattung. Dabei hatten wir die Möglichkeit, die Werkbank selbst aus Holz zu bauen – so wurde sie zu etwas Eigenem.
Dezember 2024 – Ein Raum für Ideen wird Realität
Nach monatelanger Planung, Organisation und Vorfreude war es im Dezember 2024 endlich so weit: Unser Maker Space „studio einszwovier“ öffnete offiziell seine Türen. Mitten im Schulalltag entstand eine innovative Lernumgebung – eine, die Kreativität, Technologie und Bildungsgerechtigkeit miteinander verbindet.
Vom Konzept zur Wirklichkeit
Die Idee war klar: Ein Raum, in dem „Making“ greifbar wird – durch selbstbestimmtes und spielerisches Arbeiten mit analogen und digitalen Werkzeugen. Lernende sollen ihren Lernprozess mitgestalten, ihre individuellen Stärken entdecken und die motivierende Kraft des Selbermachens erleben.
Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: 3D-Drucker, Lasercutter, Mikrocontroller sowie Equipment für Holzarbeiten und Textildruck ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.
Ein Ort für freies und entdeckendes Lernen
Geleitet von Aron und Friedrich – beide Masterstudenten im Studiengang Design + Computation in Berlin – bietet das „studio einszwovier“ Zugang zu Werkzeugen, Materialien und Wissen. Es ist ein Raum für offenes, exploratives Lernen, das nicht nur digitale Technologien, sondern auch Kreativität, Problemlösung und Eigeninitiative in den Mittelpunkt stellt. Die Schüler*innen sind eingeladen, sowohl an thematisch geführten Kursen als auch an offenen Tüftelzeiten teilzunehmen.
Offene Türen für kreative Köpfe
Das „studio einszwovier“ ist montags bis mittwochs von 11:00 bis 15:00 Uhr geöffnet. Eine spezielle Open Lab Time findet dienstags von 13:30 bis 15:00 Uhr statt. Alle sind herzlich eingeladen, vorbeizukommen, Ideen zu teilen und loszulegen.
Ein Raum für die Zukunft
Mit dem studio einszwovier haben wir einen Ort geschaffen, an dem das Lernen durch eigenes Tun im Mittelpunkt steht – und damit sowohl praktische als auch digitale Kompetenzen für die Zukunft gefördert werden. Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkultur unserer Schule auf nachhaltige Weise wächst.
Das Logo von studio einszwovier
Unser Lasercutter bereit für präzise Schneidearbeiten
Fertige LED-Lampen aus dem Kurs löten und leuchten
Die Holzwerkbank, die wir im August 2024 selbst gebaut haben
Arbeit mit Tinkercad auf iPads
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diff --git a/public/de/project/einszwovier-vogelvilla/index.html b/public/de/project/einszwovier-vogelvilla/index.html
index 12ce2ab6..5b9b7a33 100644
--- a/public/de/project/einszwovier-vogelvilla/index.html
+++ b/public/de/project/einszwovier-vogelvilla/index.html
@@ -1,2 +1,42 @@
einszwovier: vogelvilla - Aron Petau
einszwovier: vogelvilla
Von Aron Petau und Friedrich Weber Goizel • 2 Minuten gelesen •
Nach unserem ersten Kurs, löten und leuchten, kam als nächste Idee auf, ein Format für den Lasercutter zu entwickeln. Dieses Mal richteten wir uns an ältere Kinder, ab der 9. Klasse. Wir haben uns auf 3Axis.co Inspiration geholt, und es war uns beiden wichtig, dass wir etwas Großes und Nützliches schaffen könnten. Ein Gruppenprojekt schien ideal, und wir haben uns ziemlich schnell auf Vogelhäuser festgelegt.
Im Space haben wir einen ziemlich großen und leistungsstarken Xtool S1, der bis zu 10 mm Sperrholz schneiden kann.
Aber ein Vogelhaus, mit all seinen Seiten, verbraucht am Ende doch einiges an Material, also haben wir ziemlich viel Vorbereitungszeit damit verbracht, das Basisdesign zu optimieren, sodass ein Haus mit nur 3 A3-Sperrholzplatten gebaut werden kann.
Wir haben ein Gelenk-Memory-Spiel erfunden, um das Nachdenken über die größeren Möglichkeiten des Lasercutters zu fördern. Während ihres eigenen Prozesses haben die Kinder selbst die Vor- und Nachteile von modularen oder reversiblen Designs herausgefunden und ihre eigenen Vogelhäuser komplett in Tinkercad und Xtool Creative Space entworfen. Wir hatten auch viel Spaß mit dem Lasercutter, und die Kinder konnten ihre eigenen Designs und Gravuren erstellen.
Wir haben den Kurs wieder auf 3 Tage ausgelegt, aber die notwendige Zeit für größere Schnitte und Gravuren etwas unterschätzt. Wir konnten die Vogelhäuser am dritten Tag nicht rechtzeitig fertigstellen, es fehlte jeweils nur noch weniger als eine Stunde für die Imprägnierung und letzte Details. Beim nächsten Mal würden wir daraus einen 4-Tage-Kurs machen :) Trotz des nicht ganz abgeschlossenen Projekts war das Feedback wieder gut und bot offenbar einen soliden Einstieg in die 2D-Blechfertigung und das Laserschneiden. Ein großes Dankeschön geht auch an unsere neue Lieblingsseite, Boxes.py, die eine Menge großartiger parametrischer Dateien bereitgestellt hat und besonders in Bezug auf die Verbindungsoptionen tolle Inspiration für die Kinder war.
Fortsetzung folgt...
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
einszwovier: vogelvilla
Von Aron Petau und Friedrich Weber Goizel • 4 Minuten gelesen •
Holzverarbeitung: Laserschneidetechniken, Holzveredelung, Imprägnierung und Wetterschutz
Kollaboratives Making: Gruppenprojekte, gemeinsame Problemlösung, Design-Iteration basierend auf Material-Feedback
Vogelvilla
Nach unserem ersten Kurs, löten und leuchten, kam als nächste Idee auf, ein Format für den Lasercutter zu entwickeln. Dieses Mal richteten wir uns an ältere Kinder, ab der 9. Klasse. Wir haben uns auf 3Axis.co Inspiration geholt, und es war uns beiden wichtig, dass wir etwas Großes und Nützliches schaffen könnten. Ein Gruppenprojekt schien ideal, und wir haben uns ziemlich schnell auf Vogelhäuser festgelegt.
Im Space haben wir einen ziemlich großen und leistungsstarken Xtool S1, der bis zu 10 mm Sperrholz schneiden kann.
Aber ein Vogelhaus, mit all seinen Seiten, verbraucht am Ende doch einiges an Material, also haben wir ziemlich viel Vorbereitungszeit damit verbracht, das Basisdesign zu optimieren, sodass ein Haus mit nur 3 A3-Sperrholzplatten gebaut werden kann.
Wir haben ein Gelenk-Memory-Spiel erfunden, um das Nachdenken über die größeren Möglichkeiten des Lasercutters zu fördern. Während ihres eigenen Prozesses haben die Kinder selbst die Vor- und Nachteile von modularen oder reversiblen Designs herausgefunden und ihre eigenen Vogelhäuser komplett in Tinkercad und Xtool Creative Space entworfen. Wir hatten auch viel Spaß mit dem Lasercutter, und die Kinder konnten ihre eigenen Designs und Gravuren erstellen.
Wir haben den Kurs wieder auf 3 Tage ausgelegt, aber die notwendige Zeit für größere Schnitte und Gravuren etwas unterschätzt. Wir konnten die Vogelhäuser am dritten Tag nicht rechtzeitig fertigstellen, es fehlte jeweils nur noch weniger als eine Stunde für die Imprägnierung und letzte Details. Beim nächsten Mal würden wir daraus einen 4-Tage-Kurs machen :) Trotz des nicht ganz abgeschlossenen Projekts war das Feedback wieder gut und bot offenbar einen soliden Einstieg in die 2D-Blechfertigung und das Laserschneiden. Ein großes Dankeschön geht auch an unsere neue Lieblingsseite, Boxes.py, die eine Menge großartiger parametrischer Dateien bereitgestellt hat und besonders in Bezug auf die Verbindungsoptionen tolle Inspiration für die Kinder war.
Workshop-Ablauf
Der Workshop folgt einem strukturierten Prozess von der Recherche bis zur Installation:
Testanpassung der lasergeschnittenen Vogelhaus-Platten
Vorbereitung der Materialien für die Vogelhaus-Montage
Zusammenbau des Vogelhauses mit Holzleim
Wetterfestmachen des Vogelhauses mit Schutzöl
Fertige Vogelvillen härten vor der Installation aus
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diff --git a/public/de/project/index.html b/public/de/project/index.html
index d14fe862..20c2866a 100644
--- a/public/de/project/index.html
+++ b/public/de/project/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
-Übersetzung: Aron's Blog - Aron Petau
Übersetzung: Aron's Blog
Hier ist eine Übersicht meiner Projekte. Sie sind sortiert nach Datum, aber du kannst auch Themen durch Tags filtern.
Ein praxisorientierter Workshop zur ethischen KI-Bilderzeugung durch lokale Stable Diffusion, bei dem Studierende lernen, Graphic Novels zu erstellen und die Bedeutung von lokalem Computing und Datensouveränität zu verstehen.
Ein praxisorientierter Workshop zur ethischen KI-Bilderzeugung durch lokale Stable Diffusion, bei dem Studierende lernen, Graphic Novels zu erstellen und die Bedeutung von lokalem Computing und Datensouveränität zu verstehen.
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diff --git a/public/de/project/käsewerkstatt/index.html b/public/de/project/käsewerkstatt/index.html
index c8afe4bc..a4a29a3d 100644
--- a/public/de/project/käsewerkstatt/index.html
+++ b/public/de/project/käsewerkstatt/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
Käsewerkstatt - Aron Petau
Eines Morgens Anfang dieses Jahres wachte ich auf und stellte fest: Ich habe ein Platzproblem.
Ich hatte versucht, eine Werkstatt aufzubauen, um zunehmend komplexe Holzbearbeitungs- und Kunststoffprojekte umzusetzen. Nach einer weiteren Auseinandersetzung mit meiner Freundin wegen meiner wiederholten Verstöße gegen die "Kein-Schleifen-und-Leinöl-Politik" in unserem Wohnzimmer musste sich etwas ändern.
Ich lebe in Berlin, wo der Wohnungsmarkt völlig aus dem Ruder gelaufen ist (solidarische Grüße an Deutsche Wohnen und Co enteignen). Die Realität: Ich werde mir in absehbarer Zeit keine kleine Werkstatt in der Nähe von Berlin leisten können.
Wie ihr in einigen meiner anderen Projekte bemerken werdet— Autoimmunitaet, Commoning Cars oder Dreams of Cars—bin ich der Meinung, dass es nicht normal sein sollte, private Autos auf öffentlichen Flächen in der Stadt zu parken.
Die Idee: Raum zurückgewinnen
So entstand die Idee: Diesen Raum als bewohnbare Zone zurückgewinnen, nutzbaren Platz von geparkten Autos zurückholen. Ich würde eine mobile Werkstatt in einem Anhänger installieren—abschließbar, mit genug Steh- und Arbeitsfläche.
Wie sich herausstellt, erfüllen Food-Anhänger diese Kriterien ziemlich gut. Ich machte mich auf die Suche nach dem günstigsten Food-Trailer in Deutschland.
Sechs Wochen später fand ich einen in der Nähe von München, holte ihn nach Berlin und fing sofort mit der Renovierung an.
Von der Werkstatt zum Food Truck
Durch parallele Entwicklungen wurde ich eingeladen, beim Bergfest Essen zu verkaufen—einem Wochenendformat in Brandenburg an der Havel, initiiert und organisiert von Zirkus Creativo. Nochmals vielen Dank für die Einladung!
Ich verbrachte mehrere Nachmittage damit, den Anhänger zu renovieren und auszustatten, machte meinen ersten Einkauf bei Metro (einem lokalen B2B-Lebensmittelmarkt), erledigte alle Formalitäten und absolvierte die notwendigen Hygieneschulungen und Zertifizierungen.
Das Menü
Für mein Debüt wählte ich Raclette auf frischem Brot—ein Schweizer Gericht, das in Deutschland ziemlich beliebt ist. Für die Zukunft soll der Anhänger eher in Richtung vegane Angebote tendieren, aber als ersten Test verkaufte ich auch eine Bruschetta-Kombi. Das stellte sich als perfekt heraus: Das Wetter war heiß, die Bruschetta bot eine leichte und erfrischende Option, und ich konnte dasselbe Brot für beide Gerichte verwenden.
Das Event war fantastisch und begann, die Investition in den Anhänger (zumindest teilweise!) wieder einzuspielen.
Wir haben viel positives Feedback erhalten, und ich freue mich auf das nächste Event. Der Anhänger erfüllt weiterhin seinen doppelten Zweck: mobile Werkstatt wenn nötig, Food Truck wenn sich die Gelegenheit ergibt.
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\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Eines Morgens Anfang dieses Jahres wachte ich auf und stellte fest: Ich habe ein Platzproblem.
Ich hatte versucht, eine Werkstatt aufzubauen, um zunehmend komplexe Holzbearbeitungs- und Kunststoffprojekte umzusetzen. Nach einer weiteren Auseinandersetzung mit meiner Freundin wegen meiner wiederholten Verstöße gegen die "Kein-Schleifen-und-Leinöl-Politik" in unserem Wohnzimmer musste sich etwas ändern.
Ich lebe in Berlin, wo der Wohnungsmarkt völlig aus dem Ruder gelaufen ist (solidarische Grüße an Deutsche Wohnen und Co enteignen). Die Realität: Ich werde mir in absehbarer Zeit keine kleine Werkstatt in der Nähe von Berlin leisten können.
Wie ihr in einigen meiner anderen Projekte bemerken werdet— Autoimmunitaet, Commoning Cars oder Dreams of Cars—bin ich der Meinung, dass es nicht normal sein sollte, private Autos auf öffentlichen Flächen in der Stadt zu parken.
Die Idee: Raum zurückgewinnen
So entstand die Idee: Diesen Raum als bewohnbare Zone zurückgewinnen, nutzbaren Platz von geparkten Autos zurückholen. Ich würde eine mobile Werkstatt in einem Anhänger installieren—abschließbar, mit genug Steh- und Arbeitsfläche.
Wie sich herausstellt, erfüllen Food-Anhänger diese Kriterien ziemlich gut. Ich machte mich auf die Suche nach dem günstigsten Food-Trailer in Deutschland.
Sechs Wochen später fand ich einen in der Nähe von München, holte ihn nach Berlin und fing sofort mit der Renovierung an.
Von der Werkstatt zum Food Truck
Durch parallele Entwicklungen wurde ich eingeladen, beim Bergfest Essen zu verkaufen—einem Wochenendformat in Brandenburg an der Havel, initiiert und organisiert von Zirkus Creativo. Nochmals vielen Dank für die Einladung!
Ich verbrachte mehrere Nachmittage damit, den Anhänger zu renovieren und auszustatten, machte meinen ersten Einkauf bei Metro (einem lokalen B2B-Lebensmittelmarkt), erledigte alle Formalitäten und absolvierte die notwendigen Hygieneschulungen und Zertifizierungen.
Das Menü
Für mein Debüt wählte ich Raclette auf frischem Brot—ein Schweizer Gericht, das in Deutschland ziemlich beliebt ist. Für die Zukunft soll der Anhänger eher in Richtung vegane Angebote tendieren, aber als ersten Test verkaufte ich auch eine Bruschetta-Kombi. Das stellte sich als perfekt heraus: Das Wetter war heiß, die Bruschetta bot eine leichte und erfrischende Option, und ich konnte dasselbe Brot für beide Gerichte verwenden.
Das Event war fantastisch und begann, die Investition in den Anhänger (zumindest teilweise!) wieder einzuspielen.
Wir haben viel positives Feedback erhalten, und ich freue mich auf das nächste Event. Der Anhänger erfüllt weiterhin seinen doppelten Zweck: mobile Werkstatt wenn nötig, Food Truck wenn sich die Gelegenheit ergibt.
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diff --git a/public/de/project/local-diffusion/index.html b/public/de/project/local-diffusion/index.html
index 821869f4..410c644e 100644
--- a/public/de/project/local-diffusion/index.html
+++ b/public/de/project/local-diffusion/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
Lokale Diffusion - Aron Petau
Ist es möglich, eine Graphic Novel mit generativer KI zu erstellen? Was bedeutet es, diese neuen Medien in Zusammenarbeit mit anderen zu nutzen? Und warum sind ihre lokalen und offline-Anwendungen wichtig?
Fokus: Theoretische und spielerische Einführung in A.I.-Tools
Der Workshop verfolgte ein doppeltes Ziel:
Niedrigschwelliger Einstieg: Anfänger*innen einen zugänglichen Einstieg in die Text-to-Image-KI ermöglichen
Kritische Diskussion: Eine differenzierte politische Diskussion über die ethischen Auswirkungen dieser Tools anstoßen und bewusste Entscheidungsoptionen aufzeigen (wie lokal installierte Tools)
Das Lernformat wurde offen, praxisnah und experimentell gestaltet, wobei der Schwerpunkt auf dem kreativen Output der Teilnehmer*innen lag. Konkret wurden sie aufgefordert, in Gruppen zu arbeiten und gemeinsam mit der KI eine kurze Graphic Novel mit 4-8 Panels zu erstellen. Dabei mussten sie den Algorithmus aktiv verändern und sich mit den verschiedenen Funktionen und Schnittstellen vertraut machen.
Workshop-Ablauf
Der Workshop war in zwei Hauptteile gegliedert:
Teil 1: Theoretische Einführung (45 Min.)
Entmystifizierung der Prozesse, die im Hintergrund ablaufen
Einführung in den Stable Diffusion Algorithmus
Verständnis des Diffusionsprozesses und der Noise Reduction
Unterschiede zu älteren Generative Adversarial Networks (GANs)
Um die anfängliche Angst vor dem Prompting zu überwinden, spielten die Teilnehmer*innen eine Runde "Stadt-Land-Fluss" (Kategorien). Sie mussten vordefinierte Prompting-Unterkategorien wie "Thema", "Farbe", "Stil" und "Auflösung" mit Worten füllen, die mit bestimmten Buchstaben beginnen. Dieses Spiel fordert die Teilnehmenden heraus, sich in die kreative Gestaltung eines Prompts hineinzudenken, jenseits von vorgefertigten Sätzen, wie sie online zu finden sind.
Warum lokale KI-Tools verwenden?
Bewusst ethische und datenschutzrechtliche Faktoren miteinbeziehen
Eine zentrale Idee des Workshops war, die ethischen Implikationen des Einsatzes von KI-Tools in den Fokus zu rücken und Konsequenzen von lokaler Rechenleistung im Gegensatz zum Cloud-Computing hervorzuheben. Der Workshop thematisierte zwei wesentliche Unterschiede bei der Anwendung derselben KI-Modelle und -Algorithmen:
Option 1: Proprietäre Cloud-Dienste
Populäre Plattformen wie Midjourney
Schnittstelle von privaten Unternehmen bereitgestellt
Oft gebührenpflichtig
Ergebnisse auf Unternehmensservern gespeichert
Daten für weiteres KI-Modell-Training verwendet
Begrenzte Benutzerkontrolle und Transparenz
Option 2: Lokale Installation
Selbst installierte Apps auf privaten Computern
Selbst installierte GUIs oder Front-Ends über Browser zugänglich
Vollständige Datensouveränität
Keine Datenweitergabe an Dritte
Offline-Fähigkeit
Option 3: Universitäts-gehostete Dienste
Transparente Anbieter (z.B. UdK Berlin Server)
Schneller und zuverlässiger als proprietäre Cloud-Dienste
Daten weder an Dritte weitergegeben noch für Training verwendet
Besser als proprietäre Dienste bei gleichzeitiger Zugänglichkeit
Aus Perspektive des Datenschutzes sind lokale und universitäts-gehostete Lösungen bei weitem die bewussteren Wahlen. Auch wenn UdK-Dienste technisch gesehen ebenfalls Cloud-Dienste mit auf einem Server gespeicherten Daten sind, stellen sie einen großen Unterschied zur Nutzung proprietärer Dienste wie OpenAI dar.
Visuelles Erzählen mit Stable Diffusion
Die Teilnehmer*innen haben sich mit großer Begeisterung auf den Workshop-Prozess eingelassen. Sie probierten viele verschiedene Prompts und Einstellungen aus und produzierten Ergebnisse mit einer großen Vielfalt an ästhetischen und visuellen Erzählungen.
Der Workshop endete mit einer abschließenden Diskussion über:
Die ethischen Implikationen des Einsatzes von KI-Tools
Die Auswirkungen auf die verschiedenen kreativen Disziplinen
Die Frage, ob eine vollständige Abschaffung dieser Tools notwendig oder überhaupt machbar ist
Technischer Rahmen
Mit zunehmender Demokratisierung von KI und der Integration GPT-ähnlicher Strukturen in den Alltag behindert die Black-Box-Vorstellung der mysteriösen allmächtigen Intelligenz die aufschlussreiche und effektive Nutzung aufkommender Tools. Ein besonders praxisnahes Beispiel sind KI-generierte Bilder.
Vorgestellte Tools & Schnittstellen
Stable Diffusion: Der Kern-Algorithmus
ComfyUI: Node-basiertes Front-End für Stable Diffusion
automatic1111: GUI verfügbar auf UdK Berlin Servern
DiffusionBee: Lokale Anwendungsoption
ControlNet: Für detaillierte Pose- und Kompositionskontrolle
Lernergebnisse
Die Teilnehmer*innen erlangten die Fähigkeit:
Mehrere Varianten des Stable Diffusion Algorithmus zu nutzen
Ein nicht-mathematisches Verständnis von Parametern und deren Effekten zu entwickeln
Parameter zu manipulieren, um gewünschte Qualitäten zu optimieren
ControlNet für detaillierte Pose- und Kompositionssteuerung zu verwenden
Erfahrungsbericht von Aron Petau
Die Student-als-Lehrer Perspektive
Über Vorbereitung und Herausforderungen
"Die Vorbereitung eines Workshops fühlte sich definitiv wie eine große Aufgabe an, weil ich das Bedürfnis hatte, Fragen zu Tools zu beantworten, die ich selbst gerade erst entdecke. Eine Sorge war, dass ich die Antwort auf ein fortgeschrittenes technisches Problem nicht geben kann. Dies stellte sich letztendlich als kein großes Problem heraus, was wahrscheinlich an der begrenzten Dauer des Workshops lag.
Was die Erfahrung mit einem KI-Workshop angeht, so bin ich der Meinung, dass es mehr als 3 Stunden braucht, um gemeinsam mit den Menschen in solche komplexen Werkzeuge einzutauchen. Selbst durch die Ausweitung des erklärenden/theoretischen Teils habe ich es nicht geschafft, alle Konzepte abzudecken, die ich im Vorfeld für wertvoll eingestuft habe... Dennoch erscheint mir die Dauer von 3–4 Stunden für einen Einführungsworkshop angemessen, da sich bei längeren Zeitspannen Fehler im Zeitmanagement summieren und hier vielleicht auch mehr Lehrerfahrung nötig wäre."
Über Workshop-Format und Atmosphäre
"Gut gefallen hat mir der eher hierarchiearme Rahmen des Workshops, bei dem klar war, dass es sich eher um ein Skillsharing und nicht um ein Vorlesungsformat handelt. Vor allem bei so praktischen Dingen wie der Bilderzeugung konnte ich, wenn ich die Wirkung eines Promptes oder von einem Parameter nicht kannte – wie auch, das ist ja Sinn der Sache – den Effekt einfach gemeinsam mit den Workshop-Teilnehmer*innen ausprobieren und dann die Ergebnisse untersuchen.
Die Teilnehmerinnen schienen das gewählte Format und den Schwierigkeitsgrad zu mögen, bei dem nicht zu viel Mathematik und Formeln vermittelt wurden, sondern eine Intuition für den zugrunde liegenden Prozess. Die Teilnehmerinnen beteiligten sich auch aktiv an der kritischen Diskussion über den ethischen Einsatz von KI und brachten Perspektiven aus ihren eigenen Bereichen ein, was ich sehr zu schätzen wusste."
Über das Erlernen didaktischer Praxis
"Während der Vorbereitung dieses Workshops hatte ich die Möglichkeit, selbständig zu arbeiten und meine Workshop-Termine selbst zu bestimmen und zu organisieren. Diese Freiheit und Autorität habe ich sehr geschätzt, aber ein etwas stärkerer Druck auf einen endgültigen Termin hätte mir geholfen, die Bedenken bezüglich der Lehrsituation schneller zu verlieren.
Jetzt freue ich mich auf eine mögliche Runde 2 – eine nächste Iteration, in der wir tiefer in die Tiefen von ComfyUI eintauchen können, einer Schnittstelle, die ich absolut liebe, während ihre Macht mir manchmal auch Angst macht."
Empowerment durch Verständnis
Empower yourself against readymade technology!
Lass nicht andere darüber entscheiden, was deine Best Practices sind. Beteilige dich an der Modifikation des Algorithmus und lass dich von endlosen kreativen Möglichkeiten überraschen. Durch die Erkundung lokaler KI-Tools können wir:
Schritte hin zu einer kritischen und transparenten Nutzung von KI-Tools durch Künstler*innen gehen
Die Handlungsmacht der Nutzer*innen erhöhen
Techno-soziale Abhängigkeiten und Machtverhältnisse sichtbar machen
Fragen des digitalen Kolonialismus ansprechen
Datensouveränität und Privatsphäre bewahren
Während wir auf der Datenproduktionsseite nicht viel tun können und viele ethische Dilemmata rund um den digitalen Kolonialismus bestehen bleiben, ist lokales Computing ein Schritt hin zu einer kritischen und transparenten Nutzung von KI-Tools durch Künstler*innen.
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Ist es möglich, eine Graphic Novel mit generativer KI zu erstellen? Was bedeutet es, diese neuen Medien in Zusammenarbeit mit anderen zu nutzen? Und warum sind ihre lokalen und offline-Anwendungen wichtig?
Fokus: Theoretische und spielerische Einführung in A.I.-Tools
Der Workshop verfolgte ein doppeltes Ziel:
Niedrigschwelliger Einstieg: Anfänger*innen einen zugänglichen Einstieg in die Text-to-Image-KI ermöglichen
Kritische Diskussion: Eine differenzierte politische Diskussion über die ethischen Auswirkungen dieser Tools anstoßen und bewusste Entscheidungsoptionen aufzeigen (wie lokal installierte Tools)
Das Lernformat wurde offen, praxisnah und experimentell gestaltet, wobei der Schwerpunkt auf dem kreativen Output der Teilnehmer*innen lag. Konkret wurden sie aufgefordert, in Gruppen zu arbeiten und gemeinsam mit der KI eine kurze Graphic Novel mit 4-8 Panels zu erstellen. Dabei mussten sie den Algorithmus aktiv verändern und sich mit den verschiedenen Funktionen und Schnittstellen vertraut machen.
Workshop-Ablauf
Der Workshop war in zwei Hauptteile gegliedert:
Teil 1: Theoretische Einführung (45 Min.)
Entmystifizierung der Prozesse, die im Hintergrund ablaufen
Einführung in den Stable Diffusion Algorithmus
Verständnis des Diffusionsprozesses und der Noise Reduction
Unterschiede zu älteren Generative Adversarial Networks (GANs)
Um die anfängliche Angst vor dem Prompting zu überwinden, spielten die Teilnehmer*innen eine Runde "Stadt-Land-Fluss" (Kategorien). Sie mussten vordefinierte Prompting-Unterkategorien wie "Thema", "Farbe", "Stil" und "Auflösung" mit Worten füllen, die mit bestimmten Buchstaben beginnen. Dieses Spiel fordert die Teilnehmenden heraus, sich in die kreative Gestaltung eines Prompts hineinzudenken, jenseits von vorgefertigten Sätzen, wie sie online zu finden sind.
Warum lokale KI-Tools verwenden?
Bewusst ethische und datenschutzrechtliche Faktoren miteinbeziehen
Eine zentrale Idee des Workshops war, die ethischen Implikationen des Einsatzes von KI-Tools in den Fokus zu rücken und Konsequenzen von lokaler Rechenleistung im Gegensatz zum Cloud-Computing hervorzuheben. Der Workshop thematisierte zwei wesentliche Unterschiede bei der Anwendung derselben KI-Modelle und -Algorithmen:
Option 1: Proprietäre Cloud-Dienste
Populäre Plattformen wie Midjourney
Schnittstelle von privaten Unternehmen bereitgestellt
Oft gebührenpflichtig
Ergebnisse auf Unternehmensservern gespeichert
Daten für weiteres KI-Modell-Training verwendet
Begrenzte Benutzerkontrolle und Transparenz
Option 2: Lokale Installation
Selbst installierte Apps auf privaten Computern
Selbst installierte GUIs oder Front-Ends über Browser zugänglich
Vollständige Datensouveränität
Keine Datenweitergabe an Dritte
Offline-Fähigkeit
Option 3: Universitäts-gehostete Dienste
Transparente Anbieter (z.B. UdK Berlin Server)
Schneller und zuverlässiger als proprietäre Cloud-Dienste
Daten weder an Dritte weitergegeben noch für Training verwendet
Besser als proprietäre Dienste bei gleichzeitiger Zugänglichkeit
Aus Perspektive des Datenschutzes sind lokale und universitäts-gehostete Lösungen bei weitem die bewussteren Wahlen. Auch wenn UdK-Dienste technisch gesehen ebenfalls Cloud-Dienste mit auf einem Server gespeicherten Daten sind, stellen sie einen großen Unterschied zur Nutzung proprietärer Dienste wie OpenAI dar.
Visuelles Erzählen mit Stable Diffusion
Die Teilnehmer*innen haben sich mit großer Begeisterung auf den Workshop-Prozess eingelassen. Sie probierten viele verschiedene Prompts und Einstellungen aus und produzierten Ergebnisse mit einer großen Vielfalt an ästhetischen und visuellen Erzählungen.
Der Workshop endete mit einer abschließenden Diskussion über:
Die ethischen Implikationen des Einsatzes von KI-Tools
Die Auswirkungen auf die verschiedenen kreativen Disziplinen
Die Frage, ob eine vollständige Abschaffung dieser Tools notwendig oder überhaupt machbar ist
Technischer Rahmen
Mit zunehmender Demokratisierung von KI und der Integration GPT-ähnlicher Strukturen in den Alltag behindert die Black-Box-Vorstellung der mysteriösen allmächtigen Intelligenz die aufschlussreiche und effektive Nutzung aufkommender Tools. Ein besonders praxisnahes Beispiel sind KI-generierte Bilder.
Vorgestellte Tools & Schnittstellen
Stable Diffusion: Der Kern-Algorithmus
ComfyUI: Node-basiertes Front-End für Stable Diffusion
automatic1111: GUI verfügbar auf UdK Berlin Servern
DiffusionBee: Lokale Anwendungsoption
ControlNet: Für detaillierte Pose- und Kompositionskontrolle
Lernergebnisse
Die Teilnehmer*innen erlangten die Fähigkeit:
Mehrere Varianten des Stable Diffusion Algorithmus zu nutzen
Ein nicht-mathematisches Verständnis von Parametern und deren Effekten zu entwickeln
Parameter zu manipulieren, um gewünschte Qualitäten zu optimieren
ControlNet für detaillierte Pose- und Kompositionssteuerung zu verwenden
Erfahrungsbericht von Aron Petau
Die Student-als-Lehrer Perspektive
Über Vorbereitung und Herausforderungen
"Die Vorbereitung eines Workshops fühlte sich definitiv wie eine große Aufgabe an, weil ich das Bedürfnis hatte, Fragen zu Tools zu beantworten, die ich selbst gerade erst entdecke. Eine Sorge war, dass ich die Antwort auf ein fortgeschrittenes technisches Problem nicht geben kann. Dies stellte sich letztendlich als kein großes Problem heraus, was wahrscheinlich an der begrenzten Dauer des Workshops lag.
Was die Erfahrung mit einem KI-Workshop angeht, so bin ich der Meinung, dass es mehr als 3 Stunden braucht, um gemeinsam mit den Menschen in solche komplexen Werkzeuge einzutauchen. Selbst durch die Ausweitung des erklärenden/theoretischen Teils habe ich es nicht geschafft, alle Konzepte abzudecken, die ich im Vorfeld für wertvoll eingestuft habe... Dennoch erscheint mir die Dauer von 3–4 Stunden für einen Einführungsworkshop angemessen, da sich bei längeren Zeitspannen Fehler im Zeitmanagement summieren und hier vielleicht auch mehr Lehrerfahrung nötig wäre."
Über Workshop-Format und Atmosphäre
"Gut gefallen hat mir der eher hierarchiearme Rahmen des Workshops, bei dem klar war, dass es sich eher um ein Skillsharing und nicht um ein Vorlesungsformat handelt. Vor allem bei so praktischen Dingen wie der Bilderzeugung konnte ich, wenn ich die Wirkung eines Promptes oder von einem Parameter nicht kannte – wie auch, das ist ja Sinn der Sache – den Effekt einfach gemeinsam mit den Workshop-Teilnehmer*innen ausprobieren und dann die Ergebnisse untersuchen.
Die Teilnehmerinnen schienen das gewählte Format und den Schwierigkeitsgrad zu mögen, bei dem nicht zu viel Mathematik und Formeln vermittelt wurden, sondern eine Intuition für den zugrunde liegenden Prozess. Die Teilnehmerinnen beteiligten sich auch aktiv an der kritischen Diskussion über den ethischen Einsatz von KI und brachten Perspektiven aus ihren eigenen Bereichen ein, was ich sehr zu schätzen wusste."
Über das Erlernen didaktischer Praxis
"Während der Vorbereitung dieses Workshops hatte ich die Möglichkeit, selbständig zu arbeiten und meine Workshop-Termine selbst zu bestimmen und zu organisieren. Diese Freiheit und Autorität habe ich sehr geschätzt, aber ein etwas stärkerer Druck auf einen endgültigen Termin hätte mir geholfen, die Bedenken bezüglich der Lehrsituation schneller zu verlieren.
Jetzt freue ich mich auf eine mögliche Runde 2 – eine nächste Iteration, in der wir tiefer in die Tiefen von ComfyUI eintauchen können, einer Schnittstelle, die ich absolut liebe, während ihre Macht mir manchmal auch Angst macht."
Empowerment durch Verständnis
Empower yourself against readymade technology!
Lass nicht andere darüber entscheiden, was deine Best Practices sind. Beteilige dich an der Modifikation des Algorithmus und lass dich von endlosen kreativen Möglichkeiten überraschen. Durch die Erkundung lokaler KI-Tools können wir:
Schritte hin zu einer kritischen und transparenten Nutzung von KI-Tools durch Künstler*innen gehen
Die Handlungsmacht der Nutzer*innen erhöhen
Techno-soziale Abhängigkeiten und Machtverhältnisse sichtbar machen
Fragen des digitalen Kolonialismus ansprechen
Datensouveränität und Privatsphäre bewahren
Während wir auf der Datenproduktionsseite nicht viel tun können und viele ethische Dilemmata rund um den digitalen Kolonialismus bestehen bleiben, ist lokales Computing ein Schritt hin zu einer kritischen und transparenten Nutzung von KI-Tools durch Künstler*innen.
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/project/lusatia/index.html b/public/de/project/lusatia/index.html
index 6b17a5f7..fc105c5e 100644
--- a/public/de/project/lusatia/index.html
+++ b/public/de/project/lusatia/index.html
@@ -1,2 +1,15 @@
-Übersetzung: Lusatia - an immersion in (De)Fences - Aron Petau
On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born. Here are the current materials.
TODO: upload unity project
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+Lausitz - eine Immersion in (Ent)Zäunung - Aron Petau
Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their widespread use has led to severe environmental pollution and waste management challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies, Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste, emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material reality of the human experience.
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Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.
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I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there. I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers. The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.
Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies
On Anderson: Institutions
Anmerkung
Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 Publication
The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour. But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice? Well, maybe, assuming that:
Everyone realizes their privilege,
Everyone concludes that justice is the right goal,
Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.
I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed. Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance. The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices. Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved. Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.
I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?
Anmerkung
created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45
On Medina, the informant and the inquirer
Anmerkung
Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214 Publication
My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment, Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another. Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations. Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately. Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker. Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:
"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"
Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.
Anmerkung
created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25
On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society
Anmerkung
Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185 Publication
I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me. On outlaw emotions: First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it. Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change. Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner. When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic. “How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.” To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms. The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest. Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do: “Dominant Norms tend to serve dominant interests” til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are. Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one? But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men." This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena without necessary inherent causal relation makes sense to me here.
Anmerkung
created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52
Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault
On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence
Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:
The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other” (Norms, Discipline, and the Law, P.173)
Such a view suggests that any opposition to the norm is already contained within the norm, and is crucial to its functioning.
Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.
Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break. Page 56, final sentence
The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed. I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.
Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald). The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it. Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm. I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.
Anmerkung
created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23
Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average). p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline, less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance, Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization. The norm has three defining features:
positivism, as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.
relativity, they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.
polarity involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.
What, then, is a norm?
It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview. p. 154
Anmerkung
created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48
On Foucault: The effects without effector
Anmerkung
Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980. Publication
one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it. p. 203
In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.
But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.
This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect. I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements? This whole ordeal and now I lack subjects to blame. How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?
Anmerkung
created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01
Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin
From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong. I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one. In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space. Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety. Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it. I think this opens up 2 points worth discussing: Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other? Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent." Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?
Anmerkung
created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52
Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie
On Fricker: Epistemic Injustice
Anmerkung
Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007. Publication
Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?
Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist. Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten. Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.
Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.
Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?
Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.
Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch. Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen. Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?
Anmerkung
created by Aron Petau on 05.01.2021
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+Philosophie - Aron Petau
Sprachhinweis: Diese Seite enthält nur die deutschsprachigen Kommentartexte. Alle philosophischen Texte sind unübersetzt. Die englische Version enthält andere englischsprachige Texte aus einem anderen Seminar.
Kritische Betrachtungen während meines Studiums
Ich habe während meines Studiums an einer ganzen Reihe philosophischer Seminare teilgenommen und betrachte Philosophie als ein Kernthema, das sowohl mit Wissenschaft als auch mit digitalen Umgebungen verbunden ist. Normative und feministische Sozialtheorie sowie Wissenschaftstheorie und Phänomenologie kamen mir alle durch universitäre Seminarformate nahe und machten einen großen Teil meiner dortigen Bildung aus.
Ich finde es schwierig, meine Interessen angemessen zu demonstrieren, ohne oft langatmige und trockene Hausarbeiten zu präsentieren. Die Kurse, die ich am meisten liebte, hatten oft ein Format mit wöchentlichen Abgaben, bei denen Studierende gebeten wurden, die gerade gelesenen Texte zu kommentieren, um Diskussionspunkte für die nächste Sitzung zu identifizieren. Ich bin unglaublich dankbar für diese Methodik, komplexe philosophische Werke anzugehen – oft vollständige Bücher mit ergänzenden Essays zum Kursthema.
Meiner Meinung nach liegt fast der gesamte Wert, der in diesen Seminaren entsteht, in den lebendigen Diskussionen, die durch Lesematerialien und kurze Meinungsbeiträge in Form von Forenkommentaren gespeist werden. Deshalb habe ich mich entschieden, hier eine Auswahl dieser wöchentlichen Kommentare und der Quellen, auf denen sie basieren, zu teilen. Sie sind oft ungeschliffen und informell, aber sie zeigen den Kern der Seminare und demonstrieren viele Denkprozesse, die während dieser Sitzungen in mir stattfanden. Obwohl ich nur eine kleine Auswahl getroffen habe, sind sie insgesamt eine umfangreiche Lektüre. Lesen Sie gerne einfach das, was Ihr Interesse weckt.
Wöchentliche Abgabe aus dem Seminar: Soziale Erkenntnistheorie
On Fricker: Epistemic Injustice
Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007. Publication
Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugnis anderer)?
Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heißt das, dass ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (außerhalb von „Person X hat das gesagt, also kann ich das glauben") überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist. Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntnisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten. Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis im Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.
Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.
Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen „Heureka"-Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, das externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?
Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.
Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Netzwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: „Warum glaubst du das?", ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heißt, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindestens erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch. Frickers Auffassung doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine gute moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen. Ich lasse mich da gern überzeugen von ihr und erachte es als sinnvoll doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass Dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das Leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistische Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahrheit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?
created by Aron Petau on 05.01.2021
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index d1506b24..baa427dd 100644
--- a/public/de/project/political-violence/index.html
+++ b/public/de/project/political-violence/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
Übersetzung: Political Violence - Aron Petau
From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong. I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one. In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space. Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety. Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it. I think this opens up 2 points worth discussing: Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other? Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent." Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?
Anmerkung
created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52
Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie
On Fricker: Epistemic Injustice
Anmerkung
Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007. Publication
Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?
Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist. Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten. Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.
Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.
Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?
Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.
Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch. Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen. Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?
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From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong. I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one. In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space. Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety. Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it. I think this opens up 2 points worth discussing: Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other? Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent." Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?
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Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie
On Fricker: Epistemic Injustice
Anmerkung
Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007. Publication
Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?
Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist. Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten. Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.
Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.
Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?
Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.
Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch. Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen. Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?
Anmerkung
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+++ b/public/de/project/postmaster/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
Postmaster - Aron Petau
Update 2025: Der Service läuft seit über zwei Jahren reibungslos und verwaltet 30+ E-Mail-Accounts für Familie und Freunde. Die Migadu-Wahl war und ist goldrichtig!
Hintergrund
E-Mail ist eine wunderbare Sache, und ich habe die letzten Wochen damit verbracht, tiefer zu verstehen, wie sie eigentlich funktioniert. Manche betrachten sie als letzte Bastion des dezentralisierten Traums, den das Internet einst hatte—ein Traum, der jetzt mit Föderation und Peer-to-Peer- Netzwerken als populäre Schlagworte wieder auftaucht.
Wir vergessen oft, dass E-Mail bereits ein föderiertes System ist, und wahrscheinlich das wichtigste, das wir haben. Es ist die einzige Möglichkeit, mit Menschen zu kommunizieren, die nicht denselben Dienst nutzen wie du. Es hat offene Standards und wird nicht von einer einzelnen Entität kontrolliert.
Ohne E-Mail zu leben ist in der heutigen Welt unvorstellbar, doch die meisten Anbieter sind die üblichen Verdächtigen aus dem Silicon Valley. Und mal ehrlich, wer will sein gesamtes dezentralisiertes, föderiertes, Peer-to-Peer-Netzwerk von einem Tech-Giganten kontrollieren lassen? E-Mails waren mal mehr als das, und sie können es immer noch sein.
Zugegeben, die Welt des Messaging ist seit der Erfindung von E-Mail komplex geworden—es gibt mehr Anti-Spam-KI-Tools, als mir lieb ist. Aber der Kern bleibt derselbe: ein föderiertes System. Doch der Kapitalismus hat auch hier viele Siege errungen. Heute werden E-Mails von Anbietern außerhalb der großen Fünf oft als Spam markiert. Dieses Problem lässt sich nicht leicht lösen, aber es ist es wert, gelöst zu werden.
Ein weiteres Problem: Sicherheit. Es wurde irgendwie kollektiv vereinbart, dass E-Mails für geschäftliche Kommunikation gültig sind, WhatsApp und Signal aber nicht. Dabei sind Messaging-Dienste mit Ende-zu-Ende- Verschlüsselung wahrscheinlich weitaus sicherer als traditionelle E-Mail.
Die Geschichte
So kam es, dass ich als einziges Familienmitglied, das sich dafür interessierte, die Familien-Domain petau.net "geerbt" habe. Alle unsere E-Mails laufen über diesen Service, der zuvor von einem Webentwickler verwaltet wurde, der das Interesse verloren hatte.
Mit sicheren E-Mail-Anbietern wie ProtonMail oder Tutanota auf dem Markt begab ich mich auf eine Recherchereise, um zu bestimmen, wie ich unsere Domain verwalten würde. Mir fiel schnell auf, dass "sichere" E-Mail quasi immer mit einem Preisschild kommt oder keine Interoperabilität mit Clients wie Thunderbird oder Outlook bietet.
Ich entschied mich für Migadu, einen Schweizer Anbieter, der eine gute Balance zwischen Sicherheit und Benutzerfreundlichkeit bietet. Sie haben auch einen Studententarif—ein großes Plus.
Warum kein Self-Hosting?
Während Self-Hosting aus Datenschutzsicht ideal scheint, ist es riskant für einen Dienst, der oft die einzige Möglichkeit ist, Passwörter oder die Online-Identität wiederherzustellen. Wenn dein Server während eines kritischen Passwort-Resets ausfällt... nun ja, viel Glück.
Also Migadu. Nach zwei Jahren "Set it and forget it" bin ich stolz darauf, granulare Kontrolle über unsere E-Mails zu haben und dabei bewusst über den Serverstandort dieses Skelettdienstes nachzudenken, der praktisch unsere gesamte Online-Existenz ermöglicht.
Jenseits der E-Mail
Ich sehne mich sicherlich nach mehr offenen Protokollen in meinem Leben. Du findest mich auch auf Mastodon, einem Microblogging-Netzwerk, das auf dem ActivityPub-Protokoll basiert—ein weiterer Schritt in Richtung eines dezentraleren Internets.
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Update 2025: Der Service läuft seit über zwei Jahren reibungslos und verwaltet 30+ E-Mail-Accounts für Familie und Freunde. Die Migadu-Wahl war und ist goldrichtig!
Hintergrund
E-Mail ist eine wunderbare Sache, und ich habe die letzten Wochen damit verbracht, tiefer zu verstehen, wie sie eigentlich funktioniert. Manche betrachten sie als letzte Bastion des dezentralisierten Traums, den das Internet einst hatte—ein Traum, der jetzt mit Föderation und Peer-to-Peer- Netzwerken als populäre Schlagworte wieder auftaucht.
Wir vergessen oft, dass E-Mail bereits ein föderiertes System ist, und wahrscheinlich das wichtigste, das wir haben. Es ist die einzige Möglichkeit, mit Menschen zu kommunizieren, die nicht denselben Dienst nutzen wie du. Es hat offene Standards und wird nicht von einer einzelnen Entität kontrolliert.
Ohne E-Mail zu leben ist in der heutigen Welt unvorstellbar, doch die meisten Anbieter sind die üblichen Verdächtigen aus dem Silicon Valley. Und mal ehrlich, wer will sein gesamtes dezentralisiertes, föderiertes, Peer-to-Peer-Netzwerk von einem Tech-Giganten kontrollieren lassen? E-Mails waren mal mehr als das, und sie können es immer noch sein.
Zugegeben, die Welt des Messaging ist seit der Erfindung von E-Mail komplex geworden—es gibt mehr Anti-Spam-KI-Tools, als mir lieb ist. Aber der Kern bleibt derselbe: ein föderiertes System. Doch der Kapitalismus hat auch hier viele Siege errungen. Heute werden E-Mails von Anbietern außerhalb der großen Fünf oft als Spam markiert. Dieses Problem lässt sich nicht leicht lösen, aber es ist es wert, gelöst zu werden.
Ein weiteres Problem: Sicherheit. Es wurde irgendwie kollektiv vereinbart, dass E-Mails für geschäftliche Kommunikation gültig sind, WhatsApp und Signal aber nicht. Dabei sind Messaging-Dienste mit Ende-zu-Ende- Verschlüsselung wahrscheinlich weitaus sicherer als traditionelle E-Mail.
Die Geschichte
So kam es, dass ich als einziges Familienmitglied, das sich dafür interessierte, die Familien-Domain petau.net "geerbt" habe. Alle unsere E-Mails laufen über diesen Service, der zuvor von einem Webentwickler verwaltet wurde, der das Interesse verloren hatte.
Mit sicheren E-Mail-Anbietern wie ProtonMail oder Tutanota auf dem Markt begab ich mich auf eine Recherchereise, um zu bestimmen, wie ich unsere Domain verwalten würde. Mir fiel schnell auf, dass "sichere" E-Mail quasi immer mit einem Preisschild kommt oder keine Interoperabilität mit Clients wie Thunderbird oder Outlook bietet.
Ich entschied mich für Migadu, einen Schweizer Anbieter, der eine gute Balance zwischen Sicherheit und Benutzerfreundlichkeit bietet. Sie haben auch einen Studententarif—ein großes Plus.
Warum kein Self-Hosting?
Während Self-Hosting aus Datenschutzsicht ideal scheint, ist es riskant für einen Dienst, der oft die einzige Möglichkeit ist, Passwörter oder die Online-Identität wiederherzustellen. Wenn dein Server während eines kritischen Passwort-Resets ausfällt... nun ja, viel Glück.
Also Migadu. Nach zwei Jahren "Set it and forget it" bin ich stolz darauf, granulare Kontrolle über unsere E-Mails zu haben und dabei bewusst über den Serverstandort dieses Skelettdienstes nachzudenken, der praktisch unsere gesamte Online-Existenz ermöglicht.
Jenseits der E-Mail
Ich sehne mich sicherlich nach mehr offenen Protokollen in meinem Leben. Du findest mich auch auf Mastodon, einem Microblogging-Netzwerk, das auf dem ActivityPub-Protokoll basiert—ein weiterer Schritt in Richtung eines dezentraleren Internets.
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+++ b/public/de/project/sferics/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
Sferics - Aron Petau
Ein atmosphärisches Funksignal oder Sferics (manchmal auch "Spherics" geschrieben) ist ein breitbandiger elektromagnetischer Impuls, der durch natürliche atmosphärische Blitzentladungen entsteht. Sferics können sich von ihrer Blitzquelle ohne wesentliche Dämpfung im Wellenleiter zwischen Erde und Ionosphäre ausbreiten und tausende Kilometer von ihrer Quelle entfernt empfangen werden.
Microsferics ist ein faszinierendes Referenzprojekt—ein Netzwerk von Sferics-Antennen zur Detektion von Blitzeinschlägen. Durch Triangulation (ähnlich wie bei GPS-Mathematik) können sie den mehr oder weniger genauen Ort jedes Einschlags bestimmen. Das ist nützlich für Wettervorhersagen und die Erkennung von Waldbränden, die oft durch Blitze verursacht werden.
Wenn man Sferics-Frequenzen in Audio umwandelt, liegen sie im hörbaren Bereich, sodass man Blitzeinschläge tatsächlich hören kann. Der Klang ist normalerweise ein Knistern, manchmal aber überraschend melodisch—erinnert an einen Geigerzähler.
Die technische Herausforderung
Sferics befinden sich im VLF-Bereich (Very Low Frequency), um die 10 kHz— ein Problem für die meisten Radios, die nicht für so niedrige Frequenzen ausgelegt sind. Deshalb haben wir unsere eigene Antenne gebaut.
Bei 10 kHz haben wir es mit wahnsinnig großen Wellen zu tun: Eine einzelne Wellenlänge erstreckt sich über etwa 30 Kilometer. Diese Größenordnung erfordert eine beträchtliche Antenne. Eine besondere Eigenschaft solcher massiven Wellen ist ihre Tendenz, zwischen Ionosphäre und Erdoberfläche zu reflektieren—sie springen praktisch mehrmals um den Globus, bevor sie absorbiert werden. Das bedeutet, wir können Sferics aus der ganzen Welt empfangen, sogar australische Blitzeinschläge!
Ohne richtige Triangulations-Mathematik können wir keine genauen Richtungen bestimmen, aber die "Tweeks", die wir aufgenommen haben, stammen typischerweise aus mindestens 2.000 km Entfernung.
Der Bau
Wir konstruierten mehrere "Long-Loop"-Antennen—im Grunde eine Drahtspule mit einem Kondensator am Ende. Je nach Drahtlänge wird ein spezifischer Balun benötigt, um ein elektrisches Signal über ein XLR-Kabel auszugeben.
Lose basierend auf Anleitungen von Calvin R. Graf, bauten wir eine 26 Meter lange Antenne, die mehrfach um einen Holzrahmen gewickelt wurde.
Das Ergebnis
Wir haben mehrere Stunden Sferics-Aufnahmen gemacht, die wir derzeit auf weiteres Potenzial untersuchen.
Hör dem Blitz zu
Wie man hören kann, gibt es ein merkliches 60-Hz-Brummen in der Aufnahme. Das liegt wahrscheinlich an unzureichender Erdung oder unserer Nähe zur geschäftigen Stadt. Trotzdem ist es überraschend, dass wir so klare Ergebnisse so nah an Berlin erzielt haben. Mal sehen, was die Landschaft ergibt!
Nächtliche Session zum Erfassen atmosphärischer Signale
Aufnahmeort am Drachenberg
Unser 26-Meter VLF-Antennenaufbau
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Ein atmosphärisches Funksignal oder Sferics (manchmal auch "Spherics" geschrieben) ist ein breitbandiger elektromagnetischer Impuls, der durch natürliche atmosphärische Blitzentladungen entsteht. Sferics können sich von ihrer Blitzquelle ohne wesentliche Dämpfung im Wellenleiter zwischen Erde und Ionosphäre ausbreiten und tausende Kilometer von ihrer Quelle entfernt empfangen werden.
Microsferics ist ein faszinierendes Referenzprojekt—ein Netzwerk von Sferics-Antennen zur Detektion von Blitzeinschlägen. Durch Triangulation (ähnlich wie bei GPS-Mathematik) können sie den mehr oder weniger genauen Ort jedes Einschlags bestimmen. Das ist nützlich für Wettervorhersagen und die Erkennung von Waldbränden, die oft durch Blitze verursacht werden.
Wenn man Sferics-Frequenzen in Audio umwandelt, liegen sie im hörbaren Bereich, sodass man Blitzeinschläge tatsächlich hören kann. Der Klang ist normalerweise ein Knistern, manchmal aber überraschend melodisch—erinnert an einen Geigerzähler.
Die technische Herausforderung
Sferics befinden sich im VLF-Bereich (Very Low Frequency), um die 10 kHz— ein Problem für die meisten Radios, die nicht für so niedrige Frequenzen ausgelegt sind. Deshalb haben wir unsere eigene Antenne gebaut.
Bei 10 kHz haben wir es mit wahnsinnig großen Wellen zu tun: Eine einzelne Wellenlänge erstreckt sich über etwa 30 Kilometer. Diese Größenordnung erfordert eine beträchtliche Antenne. Eine besondere Eigenschaft solcher massiven Wellen ist ihre Tendenz, zwischen Ionosphäre und Erdoberfläche zu reflektieren—sie springen praktisch mehrmals um den Globus, bevor sie absorbiert werden. Das bedeutet, wir können Sferics aus der ganzen Welt empfangen, sogar australische Blitzeinschläge!
Ohne richtige Triangulations-Mathematik können wir keine genauen Richtungen bestimmen, aber die "Tweeks", die wir aufgenommen haben, stammen typischerweise aus mindestens 2.000 km Entfernung.
Der Bau
Wir konstruierten mehrere "Long-Loop"-Antennen—im Grunde eine Drahtspule mit einem Kondensator am Ende. Je nach Drahtlänge wird ein spezifischer Balun benötigt, um ein elektrisches Signal über ein XLR-Kabel auszugeben.
Lose basierend auf Anleitungen von Calvin R. Graf, bauten wir eine 26 Meter lange Antenne, die mehrfach um einen Holzrahmen gewickelt wurde.
Das Ergebnis
Wir haben mehrere Stunden Sferics-Aufnahmen gemacht, die wir derzeit auf weiteres Potenzial untersuchen.
Hör dem Blitz zu
Wie man hören kann, gibt es ein merkliches 60-Hz-Brummen in der Aufnahme. Das liegt wahrscheinlich an unzureichender Erdung oder unserer Nähe zur geschäftigen Stadt. Trotzdem ist es überraschend, dass wir so klare Ergebnisse so nah an Berlin erzielt haben. Mal sehen, was die Landschaft ergibt!
Nächtliche Session zum Erfassen atmosphärischer Signale
Aufnahmeort am Drachenberg
Unser 26-Meter VLF-Antennenaufbau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
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diff --git a/public/de/project/studio-umzu/index.html b/public/de/project/studio-umzu/index.html
index 02cc8439..0c9b9ca6 100644
--- a/public/de/project/studio-umzu/index.html
+++ b/public/de/project/studio-umzu/index.html
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Studio UMZU ist gestartet - Aron Petau
Studio UMZU ist gestartet
Von Aron Petau und Friedrich Weber Goizel • 1 minute read •
Wir haben ein neues gemeinsames Projekt gestartet: Studio UMZU.
Zusammen mit Friedrich Weber Goizel habe ich das Studio gegründet, um mehr Workshops in Bibliotheken, Schulen und anderen öffentlichen Orten anbieten zu können. Unser Ziel: dir den Zugang zu digitaler Fertigung, Robotik und kreativen Technologien möglichst einfach zu machen – flexibel, niedrigschwellig und immer mit Spaß am Ausprobieren.
Auf unserer Website findest du mehr Infos über uns, unsere Formate und wie wir Bibliotheken beim Aufbau von Makerspaces unterstützen können: studio-umzu.de.
Wir freuen uns riesig, dass es jetzt losgeht – vielleicht ja bald auch bei dir vor Ort!
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Studio UMZU ist gestartet
Von Aron Petau und Friedrich Weber Goizel • 1 minute read •
Wir haben ein neues gemeinsames Projekt gestartet: Studio UMZU.
Zusammen mit Friedrich Weber Goizel habe ich das Studio gegründet, um mehr Workshops in Bibliotheken, Schulen und anderen öffentlichen Orten anbieten zu können. Unser Ziel: dir den Zugang zu digitaler Fertigung, Robotik und kreativen Technologien möglichst einfach zu machen – flexibel, niedrigschwellig und immer mit Spaß am Ausprobieren.
Auf unserer Website findest du mehr Infos über uns, unsere Formate und wie wir Bibliotheken beim Aufbau von Makerspaces unterstützen können: studio-umzu.de.
Wir freuen uns riesig, dass es jetzt losgeht – vielleicht ja bald auch bei dir vor Ort!
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
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--- /dev/null
+++ b/public/de/tags/3d-druck/atom.xml
@@ -0,0 +1,335 @@
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+
+ Aron Petau - 3d-druck
+ Mein Portfolio, Blog und allgemeine Präsenz online
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+ Zola
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ https://aron.petau.net/de/tags/3d-druck/atom.xml
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+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
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+ Aron Petau
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+ Friedrich Weber Goizel
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+ https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/
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+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Individuelle Tischkicker-Figuren</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3 Tage (3 × 120 Min oder 3 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>7. Klasse (12-13 Jahre)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>12-16 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace / Werkstattumgebung</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>iPads (bereitgestellt von GVB), 3D-Drucker, Malutensilien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Kompetenz:</strong> 3D-Scannen mit Polycam/Scaniverse, CAD-Design in TinkerCAD,
+Slicing-Software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iteratives Prototyping, Problemlösung, technische Einschränkungen (Maßstab,
+Druckbarkeit, Montage)</li>
+<li><strong>Making-Fähigkeiten:</strong> 3D-Druck-Grundlagen, Nachbearbeitung, Mal- und Veredelungstechniken</li>
+<li><strong>Kollaboratives Lernen:</strong> Peer-Support, gemeinsames Troubleshooting, kollektive Wartung</li>
+<li><strong>Räumliche Aneignung:</strong> Kritische Reflexion über Repräsentation in öffentlichen Spielräumen,
+Eigentumsanspruch durch Making</li>
+</ul>
+<h2 id="Kicker-Figuren_neu_erfunden">Kicker-Figuren neu erfunden</h2>
+<p>Der <strong>Kicker Glow-Up</strong> läuft bereits in der zweiten Iteration – ein praxisorientierter
+3-Tages-Workshop für 7.-Klässler, bei dem sie eigene Tischkicker-Figuren für die Außentische der
+Schule erstellen. Dieses Projekt verbindet digitale Fertigung, 3D-Modellierung und Kreativität,
+um den Schüler:innen Eigenverantwortung für ihre Spielgeräte zu geben. Der gesamte Workflow läuft
+auf iPads, die von der GVB (Gemeinnützige Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen)
+bereitgestellt werden, was digitale Fertigung ohne umfangreiche Computerinfrastruktur zugänglich
+macht.</p>
+<h3 id="Wie_alles_begann">Wie alles begann</h3>
+<p>Die Idee für diesen Workshop entstand aus einem beiläufigen Gespräch mit einer Schülerin, die
+sich nebenbei darüber beschwerte, dass Tischkicker-Figuren immer männlich kodiert sind. Diese
+Beobachtung brachte uns zum Nachdenken. Sie hatte absolut recht – Standard-Kicker-Figuren
+schließen implizit aus und verstärken subtil, wer in Spielräume „gehört".</p>
+<p>Uns wurde klar, dass die Individualisierung der Figuren nicht nur ein spaßiges Making-Projekt
+war – es war ein perfekt pädagogischer Weg für Schüler:innen, sich ihre eigenen Spielplätze
+anzueignen. Indem sie ihre eigenen Darstellungen schaffen, beanspruchen Schüler:innen Eigentum
+an öffentlichen Spielgeräten und verändern die impliziten Botschaften darüber, für wen diese
+Räume sind.</p>
+<h2 id="Workshop-Überblick">Workshop-Überblick</h2>
+<p>Über drei intensive Tage lernen die Schüler:innen die komplette digitale Fertigungspipeline:
+vom Erfassen von 3D-Scans von sich selbst oder Objekten, über das Modellieren und Anpassen von
+Designs in CAD-Software, das Vorbereiten von Dateien für den 3D-Druck, bis hin zur Herstellung
+und Veredelung ihrer individuellen Figuren.</p>
+<p>Der Workshop befähigt Schüler:innen zu:</p>
+<ul>
+<li><strong>Die physische Welt digitalisieren</strong> mit 3D-Scanning-Tools</li>
+<li><strong>In 3D gestalten</strong> mit zugänglicher CAD-Software</li>
+<li><strong>Fertigung verstehen</strong> durch praktischen 3D-Druck</li>
+<li><strong>Ihre Umgebung personalisieren</strong>, indem sie funktionale Kunst für ihre Schule schaffen</li>
+</ul>
+<h2 id="Der_Workflow">Der Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Tag 1: Modellbeschaffung"]
+ Start[Workshop-Start] --> Polycam[Scannen mit Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scannen mit Scaniverse]
+ Start --> Online[Download von Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Von Grund auf erstellen]
+ end
+
+ subgraph day2["Tag 2: Design & Vorbereitung"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Verfeinern in Nomad Sculpt]
+ Slice[Vorbereiten in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Tag 3: Fertigung & Installation"]
+ Print[3D-Druck der Figur]
+ Paint[Bemalen & Veredeln]
+ Install[Auf Tisch montieren]
+ Play[Kickern spielen!]
+ end
+
+ Polycam -->|"Modell exportieren"| Design
+ Scaniverse -->|"Modell exportieren"| Design
+ Online -->|"in TinkerCAD importieren"| Design
+ Scratch -->|"in TinkerCAD erstellen"| Design
+
+ Design -->|"falls nötig"| Nomad
+ Design -->|"druckbereit"| Slice
+ Nomad -->|"finales Modell"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
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+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
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+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
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+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
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+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop-Struktur">Workshop-Struktur</h2>
+<p>Der Workshop erstreckt sich über drei Tage mit flexiblen Zeitfenstern – entweder 3 × 120 Minuten
+oder 3 × 180 Minuten, je nach Stundenplan der Schule. Jeder Tag baut auf dem vorherigen auf und
+führt von Exploration über Kreation zur Feier.</p>
+<h3 id="Tag_1:_Einführung_&_Exploration_(120-180_Min)">Tag 1: Einführung & Exploration (120-180 Min)</h3>
+<p>Der erste Tag legt die Grundlage und weckt die Neugier:</p>
+<p><strong>Raum & Maschinen</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Einführung in den Makerspace oder die Werkstattumgebung</li>
+<li>Maschinenvorstellung: Was ist ein 3D-Drucker? Wie funktioniert er?</li>
+<li>Erkundung der Makerspace-Möglichkeiten über 3D-Druck hinaus (Lasercutting, Elektronik, etc.)</li>
+<li>Sicherheitsrichtlinien und verantwortungsvolles Making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software-Einführung</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Grundlegende Einführung in TinkerCAD auf iPads</li>
+<li>Interface-Navigation und wesentliche Werkzeuge</li>
+<li>Verständnis von 3D-Raum und Manipulation</li>
+<li>Demonstration des Scan-zu-Modell-Workflows</li>
+</ul>
+<p><strong>Praktische Exploration</strong> (60-90 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen experimentieren frei in TinkerCAD</li>
+<li>Individuelle Unterstützung und Anleitung bei Bedarf</li>
+<li>Erste Versuche im 3D-Scannen mit Polycam oder Scaniverse</li>
+<li>Schüler:innen beginnen, ihre Figuren-Designs zu konzipieren</li>
+</ul>
+<p>Der Schlüssel liegt in der Balance – genug Struktur, um sich sicher zu fühlen, genug Freiheit,
+um Kreativität zu fördern.</p>
+<h3 id="Tag_2:_Design_&_Produktion_(120-180_Min)">Tag 2: Design & Produktion (120-180 Min)</h3>
+<p>Tag zwei ist der Moment, wo die Magie passiert – vollständig von den Schüler:innen gesteuertes
+Design und Fertigung:</p>
+<p><strong>Vollständige Design-Phase</strong> (90-120 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen arbeiten eigenständig an ihren Figuren-Modellen</li>
+<li>Integration von Scans oder Aufbau von Grund auf in TinkerCAD</li>
+<li>Wir unterstützen nur auf Anfrage – die Verantwortung liegt bei den Schüler:innen</li>
+<li>Problemlösung und Iteration werden natürliche Teile des Prozesses</li>
+<li>Sicherstellen, dass Modelle technische Anforderungen erfüllen (Montage, Maßstab, Druckbarkeit)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Drucken</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen bereiten ihre Modelle in PrusaSlicer vor</li>
+<li>Lernen über Stützen, Orientierung und Druckeinstellungen</li>
+<li>Start der Drucke für fertige Modelle</li>
+<li>Verständnis für Druckzeit vs. Komplexitäts-Abwägungen</li>
+</ul>
+<h4 id="Nacht-Drucke">Nacht-Drucke</h4>
+<ul>
+<li>Modelle, die mehr Designzeit benötigen, werden fertiggestellt und für Nacht-Drucke eingeplant</li>
+<li>Stellt sicher, dass alle Schüler:innen bis Tag 3 fertige Teile haben</li>
+</ul>
+<p>Indem wir die Schüler:innen ans Steuer setzen, begegnen sie echten Herausforderungen und
+entwickeln echte Lösungen – weit wertvoller als Anweisungen zu folgen.</p>
+<h3 id="Tag_3:_Veredelung_&_Installation_(120-180_Min)">Tag 3: Veredelung & Installation (120-180 Min)</h3>
+<p>Der letzte Tag verwandelt digitale Kreationen in physische Spielgeräte:</p>
+<p><strong>Nachbearbeitung</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Entfernen von Stützen von gedruckten Figuren</li>
+<li>Schleifen und Oberflächenvorbereitung</li>
+<li>Qualitätskontrolle und kleine Reparaturen bei Bedarf</li>
+</ul>
+<p><strong>Bemalen & Dekoration</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen personalisieren ihre Figuren mit Farbe</li>
+<li>Schutzbeschichtungen und Veredelungen</li>
+<li>Aushärtezeit während der Vorbereitung für die Installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Tischvorbereitung & Installation</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Kollektive Tischwartung – Reinigen, Reparieren und Ölen des Tischkickers</li>
+<li>Oft überraschend spannend für Schüler:innen, die Pflege hinter den Kulissen zu sehen</li>
+<li>Installation der individuellen Figuren auf den Stangen</li>
+<li>Funktionstest und Anpassungen</li>
+</ul>
+<p><strong>Feier-Match</strong> (15-30 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schnelles Kickerspiel mit den neuen individuellen Figuren</li>
+<li>Schüler:innen erleben ihre Kreationen in Aktion</li>
+<li>Reflexion über die kreative und technische Reise</li>
+</ul>
+<p>Das physische Installations- und Tischpflege-Ritual verbindet digitales Making mit materieller
+Fürsorge und zeigt den Schüler:innen, dass Gestalten auch Pflegen bedeutet.</p>
+<h2 id="Werkzeuge_&_Technologien">Werkzeuge & Technologien</h2>
+<h3 id="Modellbeschaffung">Modellbeschaffung</h3>
+<p>Schüler:innen haben mehrere Wege, um ihre 3D-Modelle zu erhalten:</p>
+<p><strong>3D-Scannen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - Benutzerfreundliche Photogrammetrie-App für mobile Geräte</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-basierte Scan-App von Niantic für
+unterstützte Geräte</li>
+</ul>
+<p><strong>Online-Ressourcen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Große Community-Bibliothek für
+3D-druckbare Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Kuratierte Sammlung qualitativ hochwertiger
+3D-Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-getriebenes 3D-Objekt-Repository</li>
+</ul>
+<p><strong>Von Grund auf:</strong></p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen können völlig originale Designs direkt in TinkerCAD erstellen</li>
+</ul>
+<p>Sowohl Scannen als auch Herunterladen geben den Schüler:innen einen Ausgangspunkt zum
+Modifizieren, während das Erstellen von Grund auf völlige kreative Freiheit bietet. Wichtig ist,
+dass jede:r Schüler:in ihr/sein Modell personalisiert, unabhängig davon, woher es stammt.</p>
+<h3 id="3D-Modellierung">3D-Modellierung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-basierte, intuitive CAD-Software perfekt
+für Einsteiger:innen. Schüler:innen passen ihre Scans an, fügen Features hinzu und stellen
+die richtigen Abmessungen für die Kickerstangen sicher.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - Für Schüler:innen, die organische
+Formen verfeinern und skulpturale Details zu ihren Modellen hinzufügen möchten.</li>
+</ul>
+<h3 id="Fertigung">Fertigung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Schüler:innen lernen, ihre
+Modelle zu slicen, Druckeinstellungen zu konfigurieren und die Beziehung zwischen Design und
+Herstellbarkeit zu verstehen.</li>
+<li><strong>3D-Druck</strong> - Praktische Erfahrung mit FDM-Druckern, Lernen über Stützstrukturen,
+Schichtorientierung und Druckqualität.</li>
+<li><strong>Bemalen & Veredeln</strong> - Persönliche Note mit Farben und Schutzbeschichtungen hinzufügen.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pädagogischer_Ansatz">Pädagogischer Ansatz</h2>
+<p>Dieser Workshop folgt der <strong>einszwovier</strong>-Philosophie des demokratischen und partizipativen
+Makings:</p>
+<ol>
+<li><strong>Schüler:innen-Eigenverantwortung</strong> - Jede:r Schüler:in erstellt ihre/seine eigene einzigartige
+Figur und trifft persönliche Entscheidungen während des gesamten Prozesses</li>
+<li><strong>Iteratives Lernen</strong> - Fehler werden zu Lernmöglichkeiten; fehlgeschlagene Drucke führen zu
+besserem Verständnis</li>
+<li><strong>Kompetenz-Scaffolding</strong> - Beginnend mit Scannen (Realität erfassen), fortschreitend zu
+Modellieren (Realität modifizieren) und schließlich Fertigen (Ideen materialisieren)</li>
+<li><strong>Funktionales Ergebnis</strong> - Die Figuren sind nicht nur Kunstprojekte – sie werden Teil der
+Spiel-Infrastruktur der Schule</li>
+</ol>
+<h2 id="Verbesserungen_in_der_zweiten_Iteration">Verbesserungen in der zweiten Iteration</h2>
+<p>Im zweiten Durchlauf dieses Workshops haben wir verfeinert:</p>
+<ul>
+<li><strong>Besseres Zeitmanagement</strong> - Klarere Tagesziele und optimierte Scan-Prozesse</li>
+<li><strong>Vorlagen-Modelle</strong> - Starter-TinkerCAD-Projekte, um Schüler:innen Maßstab und
+Montageanforderungen zu vermitteln</li>
+<li><strong>Druck-Koordination</strong> - Optimierte Druck-Warteschlangen, um sicherzustellen, dass alle
+Schüler:innen ihre Drucke während des Workshops fertig sehen</li>
+<li><strong>Dokumentation</strong> - Schüler:innen fotografieren ihren Prozess und reflektieren über
+Design-Entscheidungen</li>
+</ul>
+<h2 id="Wirkung">Wirkung</h2>
+<p>Der Kicker Glow-Up verwandelt abstrakte digitale Fertigungskonzepte in greifbare, spielerische
+Ergebnisse. Schüler:innen sehen die Außentische ihrer Schule bevölkert mit ihren Kreationen,
+was ein Gefühl von Handlungsfähigkeit und Verbindung zu ihrer Lernumgebung fördert. Das Projekt
+demonstriert, dass 3D-Druck nicht nur darum geht, Dinge zu machen – es geht darum, junge
+Menschen zu befähigen, ihre Welt neu zu gestalten.</p>
+<hr />
+<p><em>Dieser Workshop ist Teil des einszwovier-Programms, das demokratisches Making und digitale
+Fertigung an Berliner Schulen bringt.</em></p>
+<h2 id="Galerie">Galerie</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot zeigt farbenfrohe 3D-Modelle von Kicker-Figuren, die in TinkerCAD mit der Kickerstange entworfen wurden">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digitales Design individueller Kicker-Figuren in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Schüler:in testet eine 3D-gedruckte Figur auf einer Kickerstange">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Testanpassung der Figur auf der Kickerstange</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+
+
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new file mode 100644
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--- /dev/null
+++ b/public/de/tags/3d-druck/index.html
@@ -0,0 +1,2 @@
+3d-druck - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
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+Redirect
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\ No newline at end of file
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@@ -40,7 +40,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/cables.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">All the led Lamps together</p>
+ <p class="caption">Alle LED-Lampen zusammen</p>
</li>
@@ -52,7 +52,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/feedback.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">The Guestbook: a quick Feedback mechanism we use</p>
+ <p class="caption">Das Gästebuch: ein schnelles Feedback-Instrument, das wir nutzen</p>
</li>
@@ -64,7 +64,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tüfteln mit nur einfachen Formen</p>
</li>
@@ -76,7 +76,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/lights.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">More Lights</p>
+ <p class="caption">Mehr Lichter</p>
</li>
@@ -88,7 +88,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/prints.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Some overmight prints</p>
+ <p class="caption">Ein paar Nacht-Drucke</p>
</li>
@@ -100,32 +100,36 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/ski.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">A completely self-designed skier</p>
+ <p class="caption">Ein komplett selbst entworfener Skifahrer</p>
</li>
</ul>
</div>
-<p><strong>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt — jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das <strong>Verstehen durch eigenes Machen</strong>: Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
+<p>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt —
+jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen
+spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und
+der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen:
+Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
<h2 id="Das_Projekt">Das Projekt</h2>
<p>Über drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.</p>
-<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen <strong>Makey Makey</strong>-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
-<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: <strong>USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten</strong> und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
+<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
+<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
<h2 id="Gestaltung_mit_Werkzeug_–_und_mit_Einschränkungen">Gestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen</h2>
-<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir <strong>Tinkercad</strong> auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen <strong>niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung</strong>.</p>
+<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.</p>
<p>Die entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?</p>
-<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über <strong>Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks</strong>.</p>
+<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.</p>
<h2 id="Echte_Herausforderungen,_echtes_Denken">Echte Herausforderungen, echtes Denken</h2>
-<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: <strong>anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden</strong>, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
+<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
<p>Dabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.</p>
<h2 id="Bonus-Runde:_Tischkicker-Prototypen">Bonus-Runde: Tischkicker-Prototypen</h2>
-<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen <strong>Mini-Tischkicker</strong> entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte <strong>Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte</strong>. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
+<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
<h2 id="Rückblick">Rückblick</h2>
-<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit <strong>großem Interesse, Konzentration und Freude</strong> aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
-<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas <strong>selbst geschaffen</strong> zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
+<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
+<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
<p>Auch für uns als Kursleitung war <em>Löten und Leuchten</em> ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.</p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: <strong>Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</strong></p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</p>
@@ -157,7 +161,7 @@
Mitten im Schulalltag entstand eine innovative Lernumgebung – eine, die Kreativität, Technologie und Bildungsgerechtigkeit miteinander verbindet.</p>
<h2 id="Vom_Konzept_zur_Wirklichkeit">Vom Konzept zur Wirklichkeit</h2>
<p>Die Idee war klar: Ein Raum, in dem „Making“ greifbar wird – durch selbstbestimmtes und spielerisches Arbeiten mit analogen und digitalen Werkzeugen. Lernende sollen ihren Lernprozess mitgestalten, ihre individuellen Stärken entdecken und die motivierende Kraft des Selbermachens erleben.</p>
-<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: <strong>3D-Drucker</strong>, <strong>Lasercutter</strong>, <strong>Mikrocontroller</strong> sowie Equipment für <strong>Holzarbeiten</strong> und <strong>Textildruck</strong> ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
+<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: 3D-Drucker, Lasercutter, Mikrocontroller sowie Equipment für Holzarbeiten und Textildruck ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
<h2 id="Ein_Ort_für_freies_und_entdeckendes_Lernen">Ein Ort für freies und entdeckendes Lernen</h2>
<p>Geleitet von Aron und Friedrich – beide Masterstudenten im Studiengang <em>Design + Computation</em> in Berlin – bietet das „studio einszwovier“ Zugang zu Werkzeugen, Materialien und Wissen.
Es ist ein Raum für offenes, exploratives Lernen, das nicht nur digitale Technologien, sondern auch Kreativität, Problemlösung und Eigeninitiative in den Mittelpunkt stellt.
@@ -169,6 +173,73 @@ Alle sind herzlich eingeladen, vorbeizukommen, Ideen zu teilen und loszulegen.&l
<h2 id="Ein_Raum_für_die_Zukunft">Ein Raum für die Zukunft</h2>
<p>Mit dem studio einszwovier haben wir einen Ort geschaffen, an dem das Lernen durch eigenes Tun im Mittelpunkt steht – und damit sowohl praktische als auch digitale Kompetenzen für die Zukunft gefördert werden.
Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkultur unserer Schule auf nachhaltige Weise wächst.</p>
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+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Schwarz-weißes Logo mit 'einszwovier' Schriftzug">
+ </a>
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+ <p class="caption">Das Logo von studio einszwovier</p>
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+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Lasercutter im Studio">
+ </a>
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+ <p class="caption">Unser Lasercutter bereit für präzise Schneidearbeiten</p>
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+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D-gedruckte Lampen-Designs ausgestellt">
+ </a>
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+ <p class="caption">Fertige LED-Lampen aus dem Kurs löten und leuchten</p>
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+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Holzwerkbank mit Werkzeugen">
+ </a>
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+ <p class="caption">Die Holzwerkbank, die wir im August 2024 selbst gebaut haben</p>
+
+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Schüler*innen arbeiten an CAD-Designs auf Tablets">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Arbeit mit Tinkercad auf iPads</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
diff --git a/public/de/tags/3d-printing/index.html b/public/de/tags/3d-printing/index.html
index 4ea1acc4..d714db7d 100644
--- a/public/de/tags/3d-printing/index.html
+++ b/public/de/tags/3d-printing/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/3d-scan/atom.xml b/public/de/tags/3d-scan/atom.xml
new file mode 100644
index 00000000..c1f5e55f
--- /dev/null
+++ b/public/de/tags/3d-scan/atom.xml
@@ -0,0 +1,335 @@
+
+
+ Aron Petau - 3d-scan
+ Mein Portfolio, Blog und allgemeine Präsenz online
+
+
+ Zola
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ https://aron.petau.net/de/tags/3d-scan/atom.xml
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+
+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Individuelle Tischkicker-Figuren</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3 Tage (3 × 120 Min oder 3 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>7. Klasse (12-13 Jahre)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>12-16 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace / Werkstattumgebung</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>iPads (bereitgestellt von GVB), 3D-Drucker, Malutensilien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Kompetenz:</strong> 3D-Scannen mit Polycam/Scaniverse, CAD-Design in TinkerCAD,
+Slicing-Software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iteratives Prototyping, Problemlösung, technische Einschränkungen (Maßstab,
+Druckbarkeit, Montage)</li>
+<li><strong>Making-Fähigkeiten:</strong> 3D-Druck-Grundlagen, Nachbearbeitung, Mal- und Veredelungstechniken</li>
+<li><strong>Kollaboratives Lernen:</strong> Peer-Support, gemeinsames Troubleshooting, kollektive Wartung</li>
+<li><strong>Räumliche Aneignung:</strong> Kritische Reflexion über Repräsentation in öffentlichen Spielräumen,
+Eigentumsanspruch durch Making</li>
+</ul>
+<h2 id="Kicker-Figuren_neu_erfunden">Kicker-Figuren neu erfunden</h2>
+<p>Der <strong>Kicker Glow-Up</strong> läuft bereits in der zweiten Iteration – ein praxisorientierter
+3-Tages-Workshop für 7.-Klässler, bei dem sie eigene Tischkicker-Figuren für die Außentische der
+Schule erstellen. Dieses Projekt verbindet digitale Fertigung, 3D-Modellierung und Kreativität,
+um den Schüler:innen Eigenverantwortung für ihre Spielgeräte zu geben. Der gesamte Workflow läuft
+auf iPads, die von der GVB (Gemeinnützige Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen)
+bereitgestellt werden, was digitale Fertigung ohne umfangreiche Computerinfrastruktur zugänglich
+macht.</p>
+<h3 id="Wie_alles_begann">Wie alles begann</h3>
+<p>Die Idee für diesen Workshop entstand aus einem beiläufigen Gespräch mit einer Schülerin, die
+sich nebenbei darüber beschwerte, dass Tischkicker-Figuren immer männlich kodiert sind. Diese
+Beobachtung brachte uns zum Nachdenken. Sie hatte absolut recht – Standard-Kicker-Figuren
+schließen implizit aus und verstärken subtil, wer in Spielräume „gehört".</p>
+<p>Uns wurde klar, dass die Individualisierung der Figuren nicht nur ein spaßiges Making-Projekt
+war – es war ein perfekt pädagogischer Weg für Schüler:innen, sich ihre eigenen Spielplätze
+anzueignen. Indem sie ihre eigenen Darstellungen schaffen, beanspruchen Schüler:innen Eigentum
+an öffentlichen Spielgeräten und verändern die impliziten Botschaften darüber, für wen diese
+Räume sind.</p>
+<h2 id="Workshop-Überblick">Workshop-Überblick</h2>
+<p>Über drei intensive Tage lernen die Schüler:innen die komplette digitale Fertigungspipeline:
+vom Erfassen von 3D-Scans von sich selbst oder Objekten, über das Modellieren und Anpassen von
+Designs in CAD-Software, das Vorbereiten von Dateien für den 3D-Druck, bis hin zur Herstellung
+und Veredelung ihrer individuellen Figuren.</p>
+<p>Der Workshop befähigt Schüler:innen zu:</p>
+<ul>
+<li><strong>Die physische Welt digitalisieren</strong> mit 3D-Scanning-Tools</li>
+<li><strong>In 3D gestalten</strong> mit zugänglicher CAD-Software</li>
+<li><strong>Fertigung verstehen</strong> durch praktischen 3D-Druck</li>
+<li><strong>Ihre Umgebung personalisieren</strong>, indem sie funktionale Kunst für ihre Schule schaffen</li>
+</ul>
+<h2 id="Der_Workflow">Der Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Tag 1: Modellbeschaffung"]
+ Start[Workshop-Start] --> Polycam[Scannen mit Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scannen mit Scaniverse]
+ Start --> Online[Download von Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Von Grund auf erstellen]
+ end
+
+ subgraph day2["Tag 2: Design & Vorbereitung"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Verfeinern in Nomad Sculpt]
+ Slice[Vorbereiten in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Tag 3: Fertigung & Installation"]
+ Print[3D-Druck der Figur]
+ Paint[Bemalen & Veredeln]
+ Install[Auf Tisch montieren]
+ Play[Kickern spielen!]
+ end
+
+ Polycam -->|"Modell exportieren"| Design
+ Scaniverse -->|"Modell exportieren"| Design
+ Online -->|"in TinkerCAD importieren"| Design
+ Scratch -->|"in TinkerCAD erstellen"| Design
+
+ Design -->|"falls nötig"| Nomad
+ Design -->|"druckbereit"| Slice
+ Nomad -->|"finales Modell"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop-Struktur">Workshop-Struktur</h2>
+<p>Der Workshop erstreckt sich über drei Tage mit flexiblen Zeitfenstern – entweder 3 × 120 Minuten
+oder 3 × 180 Minuten, je nach Stundenplan der Schule. Jeder Tag baut auf dem vorherigen auf und
+führt von Exploration über Kreation zur Feier.</p>
+<h3 id="Tag_1:_Einführung_&_Exploration_(120-180_Min)">Tag 1: Einführung & Exploration (120-180 Min)</h3>
+<p>Der erste Tag legt die Grundlage und weckt die Neugier:</p>
+<p><strong>Raum & Maschinen</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Einführung in den Makerspace oder die Werkstattumgebung</li>
+<li>Maschinenvorstellung: Was ist ein 3D-Drucker? Wie funktioniert er?</li>
+<li>Erkundung der Makerspace-Möglichkeiten über 3D-Druck hinaus (Lasercutting, Elektronik, etc.)</li>
+<li>Sicherheitsrichtlinien und verantwortungsvolles Making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software-Einführung</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Grundlegende Einführung in TinkerCAD auf iPads</li>
+<li>Interface-Navigation und wesentliche Werkzeuge</li>
+<li>Verständnis von 3D-Raum und Manipulation</li>
+<li>Demonstration des Scan-zu-Modell-Workflows</li>
+</ul>
+<p><strong>Praktische Exploration</strong> (60-90 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen experimentieren frei in TinkerCAD</li>
+<li>Individuelle Unterstützung und Anleitung bei Bedarf</li>
+<li>Erste Versuche im 3D-Scannen mit Polycam oder Scaniverse</li>
+<li>Schüler:innen beginnen, ihre Figuren-Designs zu konzipieren</li>
+</ul>
+<p>Der Schlüssel liegt in der Balance – genug Struktur, um sich sicher zu fühlen, genug Freiheit,
+um Kreativität zu fördern.</p>
+<h3 id="Tag_2:_Design_&_Produktion_(120-180_Min)">Tag 2: Design & Produktion (120-180 Min)</h3>
+<p>Tag zwei ist der Moment, wo die Magie passiert – vollständig von den Schüler:innen gesteuertes
+Design und Fertigung:</p>
+<p><strong>Vollständige Design-Phase</strong> (90-120 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen arbeiten eigenständig an ihren Figuren-Modellen</li>
+<li>Integration von Scans oder Aufbau von Grund auf in TinkerCAD</li>
+<li>Wir unterstützen nur auf Anfrage – die Verantwortung liegt bei den Schüler:innen</li>
+<li>Problemlösung und Iteration werden natürliche Teile des Prozesses</li>
+<li>Sicherstellen, dass Modelle technische Anforderungen erfüllen (Montage, Maßstab, Druckbarkeit)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Drucken</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen bereiten ihre Modelle in PrusaSlicer vor</li>
+<li>Lernen über Stützen, Orientierung und Druckeinstellungen</li>
+<li>Start der Drucke für fertige Modelle</li>
+<li>Verständnis für Druckzeit vs. Komplexitäts-Abwägungen</li>
+</ul>
+<h4 id="Nacht-Drucke">Nacht-Drucke</h4>
+<ul>
+<li>Modelle, die mehr Designzeit benötigen, werden fertiggestellt und für Nacht-Drucke eingeplant</li>
+<li>Stellt sicher, dass alle Schüler:innen bis Tag 3 fertige Teile haben</li>
+</ul>
+<p>Indem wir die Schüler:innen ans Steuer setzen, begegnen sie echten Herausforderungen und
+entwickeln echte Lösungen – weit wertvoller als Anweisungen zu folgen.</p>
+<h3 id="Tag_3:_Veredelung_&_Installation_(120-180_Min)">Tag 3: Veredelung & Installation (120-180 Min)</h3>
+<p>Der letzte Tag verwandelt digitale Kreationen in physische Spielgeräte:</p>
+<p><strong>Nachbearbeitung</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Entfernen von Stützen von gedruckten Figuren</li>
+<li>Schleifen und Oberflächenvorbereitung</li>
+<li>Qualitätskontrolle und kleine Reparaturen bei Bedarf</li>
+</ul>
+<p><strong>Bemalen & Dekoration</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen personalisieren ihre Figuren mit Farbe</li>
+<li>Schutzbeschichtungen und Veredelungen</li>
+<li>Aushärtezeit während der Vorbereitung für die Installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Tischvorbereitung & Installation</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Kollektive Tischwartung – Reinigen, Reparieren und Ölen des Tischkickers</li>
+<li>Oft überraschend spannend für Schüler:innen, die Pflege hinter den Kulissen zu sehen</li>
+<li>Installation der individuellen Figuren auf den Stangen</li>
+<li>Funktionstest und Anpassungen</li>
+</ul>
+<p><strong>Feier-Match</strong> (15-30 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schnelles Kickerspiel mit den neuen individuellen Figuren</li>
+<li>Schüler:innen erleben ihre Kreationen in Aktion</li>
+<li>Reflexion über die kreative und technische Reise</li>
+</ul>
+<p>Das physische Installations- und Tischpflege-Ritual verbindet digitales Making mit materieller
+Fürsorge und zeigt den Schüler:innen, dass Gestalten auch Pflegen bedeutet.</p>
+<h2 id="Werkzeuge_&_Technologien">Werkzeuge & Technologien</h2>
+<h3 id="Modellbeschaffung">Modellbeschaffung</h3>
+<p>Schüler:innen haben mehrere Wege, um ihre 3D-Modelle zu erhalten:</p>
+<p><strong>3D-Scannen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - Benutzerfreundliche Photogrammetrie-App für mobile Geräte</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-basierte Scan-App von Niantic für
+unterstützte Geräte</li>
+</ul>
+<p><strong>Online-Ressourcen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Große Community-Bibliothek für
+3D-druckbare Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Kuratierte Sammlung qualitativ hochwertiger
+3D-Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-getriebenes 3D-Objekt-Repository</li>
+</ul>
+<p><strong>Von Grund auf:</strong></p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen können völlig originale Designs direkt in TinkerCAD erstellen</li>
+</ul>
+<p>Sowohl Scannen als auch Herunterladen geben den Schüler:innen einen Ausgangspunkt zum
+Modifizieren, während das Erstellen von Grund auf völlige kreative Freiheit bietet. Wichtig ist,
+dass jede:r Schüler:in ihr/sein Modell personalisiert, unabhängig davon, woher es stammt.</p>
+<h3 id="3D-Modellierung">3D-Modellierung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-basierte, intuitive CAD-Software perfekt
+für Einsteiger:innen. Schüler:innen passen ihre Scans an, fügen Features hinzu und stellen
+die richtigen Abmessungen für die Kickerstangen sicher.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - Für Schüler:innen, die organische
+Formen verfeinern und skulpturale Details zu ihren Modellen hinzufügen möchten.</li>
+</ul>
+<h3 id="Fertigung">Fertigung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Schüler:innen lernen, ihre
+Modelle zu slicen, Druckeinstellungen zu konfigurieren und die Beziehung zwischen Design und
+Herstellbarkeit zu verstehen.</li>
+<li><strong>3D-Druck</strong> - Praktische Erfahrung mit FDM-Druckern, Lernen über Stützstrukturen,
+Schichtorientierung und Druckqualität.</li>
+<li><strong>Bemalen & Veredeln</strong> - Persönliche Note mit Farben und Schutzbeschichtungen hinzufügen.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pädagogischer_Ansatz">Pädagogischer Ansatz</h2>
+<p>Dieser Workshop folgt der <strong>einszwovier</strong>-Philosophie des demokratischen und partizipativen
+Makings:</p>
+<ol>
+<li><strong>Schüler:innen-Eigenverantwortung</strong> - Jede:r Schüler:in erstellt ihre/seine eigene einzigartige
+Figur und trifft persönliche Entscheidungen während des gesamten Prozesses</li>
+<li><strong>Iteratives Lernen</strong> - Fehler werden zu Lernmöglichkeiten; fehlgeschlagene Drucke führen zu
+besserem Verständnis</li>
+<li><strong>Kompetenz-Scaffolding</strong> - Beginnend mit Scannen (Realität erfassen), fortschreitend zu
+Modellieren (Realität modifizieren) und schließlich Fertigen (Ideen materialisieren)</li>
+<li><strong>Funktionales Ergebnis</strong> - Die Figuren sind nicht nur Kunstprojekte – sie werden Teil der
+Spiel-Infrastruktur der Schule</li>
+</ol>
+<h2 id="Verbesserungen_in_der_zweiten_Iteration">Verbesserungen in der zweiten Iteration</h2>
+<p>Im zweiten Durchlauf dieses Workshops haben wir verfeinert:</p>
+<ul>
+<li><strong>Besseres Zeitmanagement</strong> - Klarere Tagesziele und optimierte Scan-Prozesse</li>
+<li><strong>Vorlagen-Modelle</strong> - Starter-TinkerCAD-Projekte, um Schüler:innen Maßstab und
+Montageanforderungen zu vermitteln</li>
+<li><strong>Druck-Koordination</strong> - Optimierte Druck-Warteschlangen, um sicherzustellen, dass alle
+Schüler:innen ihre Drucke während des Workshops fertig sehen</li>
+<li><strong>Dokumentation</strong> - Schüler:innen fotografieren ihren Prozess und reflektieren über
+Design-Entscheidungen</li>
+</ul>
+<h2 id="Wirkung">Wirkung</h2>
+<p>Der Kicker Glow-Up verwandelt abstrakte digitale Fertigungskonzepte in greifbare, spielerische
+Ergebnisse. Schüler:innen sehen die Außentische ihrer Schule bevölkert mit ihren Kreationen,
+was ein Gefühl von Handlungsfähigkeit und Verbindung zu ihrer Lernumgebung fördert. Das Projekt
+demonstriert, dass 3D-Druck nicht nur darum geht, Dinge zu machen – es geht darum, junge
+Menschen zu befähigen, ihre Welt neu zu gestalten.</p>
+<hr />
+<p><em>Dieser Workshop ist Teil des einszwovier-Programms, das demokratisches Making und digitale
+Fertigung an Berliner Schulen bringt.</em></p>
+<h2 id="Galerie">Galerie</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot zeigt farbenfrohe 3D-Modelle von Kicker-Figuren, die in TinkerCAD mit der Kickerstange entworfen wurden">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digitales Design individueller Kicker-Figuren in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Schüler:in testet eine 3D-gedruckte Figur auf einer Kickerstange">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Testanpassung der Figur auf der Kickerstange</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+
+
diff --git a/public/de/tags/3d-scan/index.html b/public/de/tags/3d-scan/index.html
new file mode 100644
index 00000000..074dec5b
--- /dev/null
+++ b/public/de/tags/3d-scan/index.html
@@ -0,0 +1,2 @@
+3d-scan - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/3d-scan/page/1/index.html b/public/de/tags/3d-scan/page/1/index.html
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+++ b/public/de/tags/3d-scan/page/1/index.html
@@ -0,0 +1,3 @@
+Redirect
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\ No newline at end of file
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@@ -8,7 +8,7 @@
2023-07-27T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/agisoft-metashape/atom.xml
- Übersetzung: Lusatia - an immersion in (De)Fences
+ Lausitz - eine Immersion in (Ent)Zäunung2023-07-27T00:00:00+00:002023-07-27T00:00:00+00:00
@@ -27,10 +27,48 @@
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</iframe>
-<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
-Here are the current materials.</p>
+<p>Bei einer Exkursion in die Lausitz entstand ein Projekt mit dem Arbeitstitel (Ent)Zäunung.
+Hier sind die aktuellen Materialien.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interaktive_Unity-Erfahrung">Interaktive Unity-Erfahrung</h2>
+<p>Erkunde das (Ent)Zäunung-Projekt in dieser interaktiven 3D-Umgebung. Verwende WASD zum Bewegen
+und die Maus zum Umsehen.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Stummschalten
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Ton an' : '🔊 Stummschalten';
+}
+</script>
+<p><strong>Steuerung:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> oder <strong>Pfeiltasten</strong> - Bewegung</li>
+<li><strong>Maus</strong> - Umsehen</li>
+<li><strong>F</strong> - Vollbild umschalten</li>
+</ul>
diff --git a/public/de/tags/agisoft-metashape/index.html b/public/de/tags/agisoft-metashape/index.html
index f119bf52..da7868a5 100644
--- a/public/de/tags/agisoft-metashape/index.html
+++ b/public/de/tags/agisoft-metashape/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/alison-jaggar/atom.xml b/public/de/tags/alison-jaggar/atom.xml
deleted file mode 100644
index 980c49d4..00000000
--- a/public/de/tags/alison-jaggar/atom.xml
+++ /dev/null
@@ -1,541 +0,0 @@
-
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- Aron Petau - alison jaggar
- Mein Portfolio, Blog und allgemeine Präsenz online
-
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- Zola
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
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- Übersetzung: Critical Philosophy of Subjectivity
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
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- Aron Petau
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- https://aron.petau.net/de/project/critical-philosophy-subjectivity/
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- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Philosophy
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
-
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Political Violence
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/political-violence/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
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-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Critical Epistemology
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/critical-epistemologies/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
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deleted file mode 100644
index b52d2612..00000000
--- a/public/de/tags/alison-jaggar/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,2 +0,0 @@
-alison jaggar - Aron Petau
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\ No newline at end of file
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deleted file mode 100644
index b063a931..00000000
--- a/public/de/tags/alison-jaggar/page/1/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,3 +0,0 @@
-Redirect
Click here to be redirected.
\ No newline at end of file
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+++ b/public/de/tags/archival-practices/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2025-04-24T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/archival-practices/atom.xml
- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
@@ -21,27 +21,8 @@
https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
type="application/pdf"
@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
</div>
<div class="buttons centered">
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- href="https://archive.petau.net/#/graph">See the archive graph yourself</a>
+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
</div>
<div class="buttons centered">
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- href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Find the complete Repo on Forgejo</a>
+ href="https://archive.petau.net/#/graph">Siehe den Archivgraphen selbst</a>
+</div>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Finde das vollständige Repo auf Forgejo</a>
</div>
diff --git a/public/de/tags/archival-practices/index.html b/public/de/tags/archival-practices/index.html
index 34744133..51a00562 100644
--- a/public/de/tags/archival-practices/index.html
+++ b/public/de/tags/archival-practices/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
archival practices - Aron Petau
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\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/berlin/index.html b/public/de/tags/berlin/index.html
index 85333337..f1c1dbe6 100644
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+++ b/public/de/tags/berlin/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
berlin - Aron Petau
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\ No newline at end of file
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\ No newline at end of file
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index a1b23339..8caee7d5 100644
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+++ b/public/de/tags/bildung/atom.xml
@@ -5,12 +5,12 @@
Zola
- 2025-09-18T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/bildung/atom.xml
- Studio UMZU ist gestartet
- 2025-09-18T00:00:00+00:00
- 2025-09-18T00:00:00+00:00
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
@@ -24,13 +24,311 @@
-
- https://aron.petau.net/de/project/studio-umzu/
+
+ https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/
- <p>Wir haben ein neues gemeinsames Projekt gestartet: <strong><a href="https://studio-umzu.de/en/">Studio UMZU</a></strong>.</p>
-<p>Zusammen mit <a href="https://friedrichwebergoizel.com">Friedrich Weber Goizel</a> habe ich das Studio gegründet, um mehr Workshops in Bibliotheken, Schulen und anderen öffentlichen Orten anbieten zu können. Unser Ziel: dir den Zugang zu digitaler Fertigung, Robotik und kreativen Technologien möglichst einfach zu machen – flexibel, niedrigschwellig und immer mit Spaß am Ausprobieren.</p>
-<p>Auf unserer Website findest du mehr Infos über uns, unsere Formate und wie wir Bibliotheken beim Aufbau von Makerspaces unterstützen können: <a href="https://studio-umzu.de/">studio-umzu.de</a>.</p>
-<p>Wir freuen uns riesig, dass es jetzt losgeht – vielleicht ja bald auch bei dir vor Ort!</p>
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Individuelle Tischkicker-Figuren</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3 Tage (3 × 120 Min oder 3 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>7. Klasse (12-13 Jahre)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>12-16 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace / Werkstattumgebung</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>iPads (bereitgestellt von GVB), 3D-Drucker, Malutensilien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Kompetenz:</strong> 3D-Scannen mit Polycam/Scaniverse, CAD-Design in TinkerCAD,
+Slicing-Software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iteratives Prototyping, Problemlösung, technische Einschränkungen (Maßstab,
+Druckbarkeit, Montage)</li>
+<li><strong>Making-Fähigkeiten:</strong> 3D-Druck-Grundlagen, Nachbearbeitung, Mal- und Veredelungstechniken</li>
+<li><strong>Kollaboratives Lernen:</strong> Peer-Support, gemeinsames Troubleshooting, kollektive Wartung</li>
+<li><strong>Räumliche Aneignung:</strong> Kritische Reflexion über Repräsentation in öffentlichen Spielräumen,
+Eigentumsanspruch durch Making</li>
+</ul>
+<h2 id="Kicker-Figuren_neu_erfunden">Kicker-Figuren neu erfunden</h2>
+<p>Der <strong>Kicker Glow-Up</strong> läuft bereits in der zweiten Iteration – ein praxisorientierter
+3-Tages-Workshop für 7.-Klässler, bei dem sie eigene Tischkicker-Figuren für die Außentische der
+Schule erstellen. Dieses Projekt verbindet digitale Fertigung, 3D-Modellierung und Kreativität,
+um den Schüler:innen Eigenverantwortung für ihre Spielgeräte zu geben. Der gesamte Workflow läuft
+auf iPads, die von der GVB (Gemeinnützige Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen)
+bereitgestellt werden, was digitale Fertigung ohne umfangreiche Computerinfrastruktur zugänglich
+macht.</p>
+<h3 id="Wie_alles_begann">Wie alles begann</h3>
+<p>Die Idee für diesen Workshop entstand aus einem beiläufigen Gespräch mit einer Schülerin, die
+sich nebenbei darüber beschwerte, dass Tischkicker-Figuren immer männlich kodiert sind. Diese
+Beobachtung brachte uns zum Nachdenken. Sie hatte absolut recht – Standard-Kicker-Figuren
+schließen implizit aus und verstärken subtil, wer in Spielräume „gehört".</p>
+<p>Uns wurde klar, dass die Individualisierung der Figuren nicht nur ein spaßiges Making-Projekt
+war – es war ein perfekt pädagogischer Weg für Schüler:innen, sich ihre eigenen Spielplätze
+anzueignen. Indem sie ihre eigenen Darstellungen schaffen, beanspruchen Schüler:innen Eigentum
+an öffentlichen Spielgeräten und verändern die impliziten Botschaften darüber, für wen diese
+Räume sind.</p>
+<h2 id="Workshop-Überblick">Workshop-Überblick</h2>
+<p>Über drei intensive Tage lernen die Schüler:innen die komplette digitale Fertigungspipeline:
+vom Erfassen von 3D-Scans von sich selbst oder Objekten, über das Modellieren und Anpassen von
+Designs in CAD-Software, das Vorbereiten von Dateien für den 3D-Druck, bis hin zur Herstellung
+und Veredelung ihrer individuellen Figuren.</p>
+<p>Der Workshop befähigt Schüler:innen zu:</p>
+<ul>
+<li><strong>Die physische Welt digitalisieren</strong> mit 3D-Scanning-Tools</li>
+<li><strong>In 3D gestalten</strong> mit zugänglicher CAD-Software</li>
+<li><strong>Fertigung verstehen</strong> durch praktischen 3D-Druck</li>
+<li><strong>Ihre Umgebung personalisieren</strong>, indem sie funktionale Kunst für ihre Schule schaffen</li>
+</ul>
+<h2 id="Der_Workflow">Der Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Tag 1: Modellbeschaffung"]
+ Start[Workshop-Start] --> Polycam[Scannen mit Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scannen mit Scaniverse]
+ Start --> Online[Download von Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Von Grund auf erstellen]
+ end
+
+ subgraph day2["Tag 2: Design & Vorbereitung"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Verfeinern in Nomad Sculpt]
+ Slice[Vorbereiten in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Tag 3: Fertigung & Installation"]
+ Print[3D-Druck der Figur]
+ Paint[Bemalen & Veredeln]
+ Install[Auf Tisch montieren]
+ Play[Kickern spielen!]
+ end
+
+ Polycam -->|"Modell exportieren"| Design
+ Scaniverse -->|"Modell exportieren"| Design
+ Online -->|"in TinkerCAD importieren"| Design
+ Scratch -->|"in TinkerCAD erstellen"| Design
+
+ Design -->|"falls nötig"| Nomad
+ Design -->|"druckbereit"| Slice
+ Nomad -->|"finales Modell"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
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+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
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+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
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+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop-Struktur">Workshop-Struktur</h2>
+<p>Der Workshop erstreckt sich über drei Tage mit flexiblen Zeitfenstern – entweder 3 × 120 Minuten
+oder 3 × 180 Minuten, je nach Stundenplan der Schule. Jeder Tag baut auf dem vorherigen auf und
+führt von Exploration über Kreation zur Feier.</p>
+<h3 id="Tag_1:_Einführung_&_Exploration_(120-180_Min)">Tag 1: Einführung & Exploration (120-180 Min)</h3>
+<p>Der erste Tag legt die Grundlage und weckt die Neugier:</p>
+<p><strong>Raum & Maschinen</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Einführung in den Makerspace oder die Werkstattumgebung</li>
+<li>Maschinenvorstellung: Was ist ein 3D-Drucker? Wie funktioniert er?</li>
+<li>Erkundung der Makerspace-Möglichkeiten über 3D-Druck hinaus (Lasercutting, Elektronik, etc.)</li>
+<li>Sicherheitsrichtlinien und verantwortungsvolles Making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software-Einführung</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Grundlegende Einführung in TinkerCAD auf iPads</li>
+<li>Interface-Navigation und wesentliche Werkzeuge</li>
+<li>Verständnis von 3D-Raum und Manipulation</li>
+<li>Demonstration des Scan-zu-Modell-Workflows</li>
+</ul>
+<p><strong>Praktische Exploration</strong> (60-90 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen experimentieren frei in TinkerCAD</li>
+<li>Individuelle Unterstützung und Anleitung bei Bedarf</li>
+<li>Erste Versuche im 3D-Scannen mit Polycam oder Scaniverse</li>
+<li>Schüler:innen beginnen, ihre Figuren-Designs zu konzipieren</li>
+</ul>
+<p>Der Schlüssel liegt in der Balance – genug Struktur, um sich sicher zu fühlen, genug Freiheit,
+um Kreativität zu fördern.</p>
+<h3 id="Tag_2:_Design_&_Produktion_(120-180_Min)">Tag 2: Design & Produktion (120-180 Min)</h3>
+<p>Tag zwei ist der Moment, wo die Magie passiert – vollständig von den Schüler:innen gesteuertes
+Design und Fertigung:</p>
+<p><strong>Vollständige Design-Phase</strong> (90-120 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen arbeiten eigenständig an ihren Figuren-Modellen</li>
+<li>Integration von Scans oder Aufbau von Grund auf in TinkerCAD</li>
+<li>Wir unterstützen nur auf Anfrage – die Verantwortung liegt bei den Schüler:innen</li>
+<li>Problemlösung und Iteration werden natürliche Teile des Prozesses</li>
+<li>Sicherstellen, dass Modelle technische Anforderungen erfüllen (Montage, Maßstab, Druckbarkeit)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Drucken</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen bereiten ihre Modelle in PrusaSlicer vor</li>
+<li>Lernen über Stützen, Orientierung und Druckeinstellungen</li>
+<li>Start der Drucke für fertige Modelle</li>
+<li>Verständnis für Druckzeit vs. Komplexitäts-Abwägungen</li>
+</ul>
+<h4 id="Nacht-Drucke">Nacht-Drucke</h4>
+<ul>
+<li>Modelle, die mehr Designzeit benötigen, werden fertiggestellt und für Nacht-Drucke eingeplant</li>
+<li>Stellt sicher, dass alle Schüler:innen bis Tag 3 fertige Teile haben</li>
+</ul>
+<p>Indem wir die Schüler:innen ans Steuer setzen, begegnen sie echten Herausforderungen und
+entwickeln echte Lösungen – weit wertvoller als Anweisungen zu folgen.</p>
+<h3 id="Tag_3:_Veredelung_&_Installation_(120-180_Min)">Tag 3: Veredelung & Installation (120-180 Min)</h3>
+<p>Der letzte Tag verwandelt digitale Kreationen in physische Spielgeräte:</p>
+<p><strong>Nachbearbeitung</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Entfernen von Stützen von gedruckten Figuren</li>
+<li>Schleifen und Oberflächenvorbereitung</li>
+<li>Qualitätskontrolle und kleine Reparaturen bei Bedarf</li>
+</ul>
+<p><strong>Bemalen & Dekoration</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen personalisieren ihre Figuren mit Farbe</li>
+<li>Schutzbeschichtungen und Veredelungen</li>
+<li>Aushärtezeit während der Vorbereitung für die Installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Tischvorbereitung & Installation</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Kollektive Tischwartung – Reinigen, Reparieren und Ölen des Tischkickers</li>
+<li>Oft überraschend spannend für Schüler:innen, die Pflege hinter den Kulissen zu sehen</li>
+<li>Installation der individuellen Figuren auf den Stangen</li>
+<li>Funktionstest und Anpassungen</li>
+</ul>
+<p><strong>Feier-Match</strong> (15-30 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schnelles Kickerspiel mit den neuen individuellen Figuren</li>
+<li>Schüler:innen erleben ihre Kreationen in Aktion</li>
+<li>Reflexion über die kreative und technische Reise</li>
+</ul>
+<p>Das physische Installations- und Tischpflege-Ritual verbindet digitales Making mit materieller
+Fürsorge und zeigt den Schüler:innen, dass Gestalten auch Pflegen bedeutet.</p>
+<h2 id="Werkzeuge_&_Technologien">Werkzeuge & Technologien</h2>
+<h3 id="Modellbeschaffung">Modellbeschaffung</h3>
+<p>Schüler:innen haben mehrere Wege, um ihre 3D-Modelle zu erhalten:</p>
+<p><strong>3D-Scannen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - Benutzerfreundliche Photogrammetrie-App für mobile Geräte</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-basierte Scan-App von Niantic für
+unterstützte Geräte</li>
+</ul>
+<p><strong>Online-Ressourcen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Große Community-Bibliothek für
+3D-druckbare Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Kuratierte Sammlung qualitativ hochwertiger
+3D-Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-getriebenes 3D-Objekt-Repository</li>
+</ul>
+<p><strong>Von Grund auf:</strong></p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen können völlig originale Designs direkt in TinkerCAD erstellen</li>
+</ul>
+<p>Sowohl Scannen als auch Herunterladen geben den Schüler:innen einen Ausgangspunkt zum
+Modifizieren, während das Erstellen von Grund auf völlige kreative Freiheit bietet. Wichtig ist,
+dass jede:r Schüler:in ihr/sein Modell personalisiert, unabhängig davon, woher es stammt.</p>
+<h3 id="3D-Modellierung">3D-Modellierung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-basierte, intuitive CAD-Software perfekt
+für Einsteiger:innen. Schüler:innen passen ihre Scans an, fügen Features hinzu und stellen
+die richtigen Abmessungen für die Kickerstangen sicher.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - Für Schüler:innen, die organische
+Formen verfeinern und skulpturale Details zu ihren Modellen hinzufügen möchten.</li>
+</ul>
+<h3 id="Fertigung">Fertigung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Schüler:innen lernen, ihre
+Modelle zu slicen, Druckeinstellungen zu konfigurieren und die Beziehung zwischen Design und
+Herstellbarkeit zu verstehen.</li>
+<li><strong>3D-Druck</strong> - Praktische Erfahrung mit FDM-Druckern, Lernen über Stützstrukturen,
+Schichtorientierung und Druckqualität.</li>
+<li><strong>Bemalen & Veredeln</strong> - Persönliche Note mit Farben und Schutzbeschichtungen hinzufügen.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pädagogischer_Ansatz">Pädagogischer Ansatz</h2>
+<p>Dieser Workshop folgt der <strong>einszwovier</strong>-Philosophie des demokratischen und partizipativen
+Makings:</p>
+<ol>
+<li><strong>Schüler:innen-Eigenverantwortung</strong> - Jede:r Schüler:in erstellt ihre/seine eigene einzigartige
+Figur und trifft persönliche Entscheidungen während des gesamten Prozesses</li>
+<li><strong>Iteratives Lernen</strong> - Fehler werden zu Lernmöglichkeiten; fehlgeschlagene Drucke führen zu
+besserem Verständnis</li>
+<li><strong>Kompetenz-Scaffolding</strong> - Beginnend mit Scannen (Realität erfassen), fortschreitend zu
+Modellieren (Realität modifizieren) und schließlich Fertigen (Ideen materialisieren)</li>
+<li><strong>Funktionales Ergebnis</strong> - Die Figuren sind nicht nur Kunstprojekte – sie werden Teil der
+Spiel-Infrastruktur der Schule</li>
+</ol>
+<h2 id="Verbesserungen_in_der_zweiten_Iteration">Verbesserungen in der zweiten Iteration</h2>
+<p>Im zweiten Durchlauf dieses Workshops haben wir verfeinert:</p>
+<ul>
+<li><strong>Besseres Zeitmanagement</strong> - Klarere Tagesziele und optimierte Scan-Prozesse</li>
+<li><strong>Vorlagen-Modelle</strong> - Starter-TinkerCAD-Projekte, um Schüler:innen Maßstab und
+Montageanforderungen zu vermitteln</li>
+<li><strong>Druck-Koordination</strong> - Optimierte Druck-Warteschlangen, um sicherzustellen, dass alle
+Schüler:innen ihre Drucke während des Workshops fertig sehen</li>
+<li><strong>Dokumentation</strong> - Schüler:innen fotografieren ihren Prozess und reflektieren über
+Design-Entscheidungen</li>
+</ul>
+<h2 id="Wirkung">Wirkung</h2>
+<p>Der Kicker Glow-Up verwandelt abstrakte digitale Fertigungskonzepte in greifbare, spielerische
+Ergebnisse. Schüler:innen sehen die Außentische ihrer Schule bevölkert mit ihren Kreationen,
+was ein Gefühl von Handlungsfähigkeit und Verbindung zu ihrer Lernumgebung fördert. Das Projekt
+demonstriert, dass 3D-Druck nicht nur darum geht, Dinge zu machen – es geht darum, junge
+Menschen zu befähigen, ihre Welt neu zu gestalten.</p>
+<hr />
+<p><em>Dieser Workshop ist Teil des einszwovier-Programms, das demokratisches Making und digitale
+Fertigung an Berliner Schulen bringt.</em></p>
+<h2 id="Galerie">Galerie</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot zeigt farbenfrohe 3D-Modelle von Kicker-Figuren, die in TinkerCAD mit der Kickerstange entworfen wurden">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digitales Design individueller Kicker-Figuren in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Schüler:in testet eine 3D-gedruckte Figur auf einer Kickerstange">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Testanpassung der Figur auf der Kickerstange</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
diff --git a/public/de/tags/bildung/index.html b/public/de/tags/bildung/index.html
index 9696ac26..dfb59636 100644
--- a/public/de/tags/bildung/index.html
+++ b/public/de/tags/bildung/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
bildung - Aron Petau
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
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diff --git a/public/de/tags/democratic/atom.xml b/public/de/tags/democratic/atom.xml
index 73ec85fc..98085059 100644
--- a/public/de/tags/democratic/atom.xml
+++ b/public/de/tags/democratic/atom.xml
@@ -40,7 +40,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/cables.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">All the led Lamps together</p>
+ <p class="caption">Alle LED-Lampen zusammen</p>
</li>
@@ -52,7 +52,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/feedback.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">The Guestbook: a quick Feedback mechanism we use</p>
+ <p class="caption">Das Gästebuch: ein schnelles Feedback-Instrument, das wir nutzen</p>
</li>
@@ -64,7 +64,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tüfteln mit nur einfachen Formen</p>
</li>
@@ -76,7 +76,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/lights.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">More Lights</p>
+ <p class="caption">Mehr Lichter</p>
</li>
@@ -88,7 +88,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/prints.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Some overmight prints</p>
+ <p class="caption">Ein paar Nacht-Drucke</p>
</li>
@@ -100,32 +100,36 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/ski.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">A completely self-designed skier</p>
+ <p class="caption">Ein komplett selbst entworfener Skifahrer</p>
</li>
</ul>
</div>
-<p><strong>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt — jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das <strong>Verstehen durch eigenes Machen</strong>: Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
+<p>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt —
+jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen
+spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und
+der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen:
+Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
<h2 id="Das_Projekt">Das Projekt</h2>
<p>Über drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.</p>
-<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen <strong>Makey Makey</strong>-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
-<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: <strong>USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten</strong> und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
+<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
+<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
<h2 id="Gestaltung_mit_Werkzeug_–_und_mit_Einschränkungen">Gestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen</h2>
-<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir <strong>Tinkercad</strong> auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen <strong>niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung</strong>.</p>
+<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.</p>
<p>Die entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?</p>
-<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über <strong>Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks</strong>.</p>
+<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.</p>
<h2 id="Echte_Herausforderungen,_echtes_Denken">Echte Herausforderungen, echtes Denken</h2>
-<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: <strong>anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden</strong>, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
+<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
<p>Dabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.</p>
<h2 id="Bonus-Runde:_Tischkicker-Prototypen">Bonus-Runde: Tischkicker-Prototypen</h2>
-<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen <strong>Mini-Tischkicker</strong> entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte <strong>Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte</strong>. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
+<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
<h2 id="Rückblick">Rückblick</h2>
-<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit <strong>großem Interesse, Konzentration und Freude</strong> aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
-<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas <strong>selbst geschaffen</strong> zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
+<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
+<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
<p>Auch für uns als Kursleitung war <em>Löten und Leuchten</em> ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.</p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: <strong>Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</strong></p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</p>
@@ -157,7 +161,7 @@
Mitten im Schulalltag entstand eine innovative Lernumgebung – eine, die Kreativität, Technologie und Bildungsgerechtigkeit miteinander verbindet.</p>
<h2 id="Vom_Konzept_zur_Wirklichkeit">Vom Konzept zur Wirklichkeit</h2>
<p>Die Idee war klar: Ein Raum, in dem „Making“ greifbar wird – durch selbstbestimmtes und spielerisches Arbeiten mit analogen und digitalen Werkzeugen. Lernende sollen ihren Lernprozess mitgestalten, ihre individuellen Stärken entdecken und die motivierende Kraft des Selbermachens erleben.</p>
-<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: <strong>3D-Drucker</strong>, <strong>Lasercutter</strong>, <strong>Mikrocontroller</strong> sowie Equipment für <strong>Holzarbeiten</strong> und <strong>Textildruck</strong> ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
+<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: 3D-Drucker, Lasercutter, Mikrocontroller sowie Equipment für Holzarbeiten und Textildruck ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
<h2 id="Ein_Ort_für_freies_und_entdeckendes_Lernen">Ein Ort für freies und entdeckendes Lernen</h2>
<p>Geleitet von Aron und Friedrich – beide Masterstudenten im Studiengang <em>Design + Computation</em> in Berlin – bietet das „studio einszwovier“ Zugang zu Werkzeugen, Materialien und Wissen.
Es ist ein Raum für offenes, exploratives Lernen, das nicht nur digitale Technologien, sondern auch Kreativität, Problemlösung und Eigeninitiative in den Mittelpunkt stellt.
@@ -169,6 +173,73 @@ Alle sind herzlich eingeladen, vorbeizukommen, Ideen zu teilen und loszulegen.&l
<h2 id="Ein_Raum_für_die_Zukunft">Ein Raum für die Zukunft</h2>
<p>Mit dem studio einszwovier haben wir einen Ort geschaffen, an dem das Lernen durch eigenes Tun im Mittelpunkt steht – und damit sowohl praktische als auch digitale Kompetenzen für die Zukunft gefördert werden.
Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkultur unserer Schule auf nachhaltige Weise wächst.</p>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Schwarz-weißes Logo mit 'einszwovier' Schriftzug">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Das Logo von studio einszwovier</p>
+
+ </li>
+
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+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Lasercutter im Studio">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Unser Lasercutter bereit für präzise Schneidearbeiten</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D-gedruckte Lampen-Designs ausgestellt">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Fertige LED-Lampen aus dem Kurs löten und leuchten</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Holzwerkbank mit Werkzeugen">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Die Holzwerkbank, die wir im August 2024 selbst gebaut haben</p>
+
+ </li>
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+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Schüler*innen arbeiten an CAD-Designs auf Tablets">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Arbeit mit Tinkercad auf iPads</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
@@ -192,7 +263,28 @@ Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkult
https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Vogelvilla: Luxuriöse lasergeschnittene Vogelhäuser</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3-4 Tage (3-4 × 120 Min oder 3-4 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>Ab 9. Klasse (ab 14 Jahren)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>8-12 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace mit Lasercutter-Zugang</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>Xtool S1 Lasercutter, Sperrholz (A3-Platten), Imprägniermaterialien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Fertigung:</strong> 2D-CAD-Design in TinkerCAD und Xtool Creative Space, Verständnis von
+Lasercutter-Möglichkeiten und -Grenzen</li>
+<li><strong>Materialoptimierung:</strong> Effiziente Plattenlayouts, Abfallminimierung, Arbeiten innerhalb von
+Materialbeschränkungen (3 A3-Platten pro Vogelhaus)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Verbindungssysteme, modulare Designprinzipien, reversible Montage,
+strukturelle Überlegungen</li>
+<li><strong>Holzverarbeitung:</strong> Laserschneidetechniken, Holzveredelung, Imprägnierung und Wetterschutz</li>
+<li><strong>Kollaboratives Making:</strong> Gruppenprojekte, gemeinsame Problemlösung, Design-Iteration basierend
+auf Material-Feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>Nach unserem ersten Kurs, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,<br />
kam als nächste Idee auf, ein Format für den Lasercutter zu entwickeln.<br />
Dieses Mal richteten wir uns an ältere Kinder, ab der 9. Klasse.<br />
@@ -221,6 +313,49 @@ Ein großes Dankeschön geht auch an unsere neue Lieblingsseite,<br />
<a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a>, die eine Menge großartiger<br />
parametrischer Dateien bereitgestellt hat und besonders in Bezug auf die Verbindungsoptionen<br />
tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
+<h2 id="Workshop-Ablauf">Workshop-Ablauf</h2>
+<p>Der Workshop folgt einem strukturierten Prozess von der Recherche bis zur Installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Workshop Start]) --> Research[Vogelart recherchieren<br/>NABU-Materialien]
+
+ Research --> Sketch[Papierskizzen<br/>2D- & 3D-Ansichten]
+
+ Sketch --> Inspiration{Design-Inspiration<br/>finden}
+ Inspiration -->|Online-Ressourcen| Online[3Axis.co durchstöbern]
+ Inspiration -->|Verbindungen & Techniken| Boxes[Boxes.py erkunden<br/>Verbindungsoptionen]
+
+ Online --> Design[Digitales Design<br/>Xtool Creative Space<br/>auf Schüler:innen-iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Layout erstellen<br/>Gravuren + Schnitte<br/>3 A3-Platten]
+
+ Layout --> Laser[Laserschneiden<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Brandspuren entfernen<br/>Rückstände säubern]
+
+ Clean --> Finish{Veredelung}
+
+ Finish --> Oil[Leinöl auftragen<br/>Holzbehandlung]
+ Finish --> Waterproof[Dach imprägnieren<br/>Wetterschutz]
+
+ Oil --> Assembly[Endmontage]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Vogelhaus aufhängen<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Projekt abgeschlossen])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>Fortsetzung folgt...</p>
@@ -232,9 +367,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Schüler:innen beim Zusammenbauen und Testen der Passform von lasergeschnittenen Sperrholzplatten für ein Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Testanpassung der lasergeschnittenen Vogelhaus-Platten</p>
+
</li>
@@ -242,9 +379,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Holzleim und Montagewerkzeuge auf der Arbeitsfläche">
</a>
+ <p class="caption">Vorbereitung der Materialien für die Vogelhaus-Montage</p>
+
</li>
@@ -252,9 +391,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Schüler:in klebt Vogelhaus-Platten sorgfältig zusammen">
</a>
+ <p class="caption">Zusammenbau des Vogelhauses mit Holzleim</p>
+
</li>
@@ -262,9 +403,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Auftragen von Imprägnieröl auf fertiges Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Wetterfestmachen des Vogelhauses mit Schutzöl</p>
+
</li>
@@ -272,9 +415,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Fertige Vogelhäuser trocknen nach der Ölbehandlung">
</a>
+ <p class="caption">Fertige Vogelvillen härten vor der Installation aus</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/de/tags/democratic/index.html b/public/de/tags/democratic/index.html
index fcfc097c..184f5dee 100644
--- a/public/de/tags/democratic/index.html
+++ b/public/de/tags/democratic/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
democratic - Aron Petau
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\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
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\ No newline at end of file
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new file mode 100644
index 00000000..27f47ac7
--- /dev/null
+++ b/public/de/tags/demokratisch/atom.xml
@@ -0,0 +1,335 @@
+
+
+ Aron Petau - demokratisch
+ Mein Portfolio, Blog und allgemeine Präsenz online
+
+
+ Zola
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ https://aron.petau.net/de/tags/demokratisch/atom.xml
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+
+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Individuelle Tischkicker-Figuren</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3 Tage (3 × 120 Min oder 3 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>7. Klasse (12-13 Jahre)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>12-16 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace / Werkstattumgebung</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>iPads (bereitgestellt von GVB), 3D-Drucker, Malutensilien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Kompetenz:</strong> 3D-Scannen mit Polycam/Scaniverse, CAD-Design in TinkerCAD,
+Slicing-Software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iteratives Prototyping, Problemlösung, technische Einschränkungen (Maßstab,
+Druckbarkeit, Montage)</li>
+<li><strong>Making-Fähigkeiten:</strong> 3D-Druck-Grundlagen, Nachbearbeitung, Mal- und Veredelungstechniken</li>
+<li><strong>Kollaboratives Lernen:</strong> Peer-Support, gemeinsames Troubleshooting, kollektive Wartung</li>
+<li><strong>Räumliche Aneignung:</strong> Kritische Reflexion über Repräsentation in öffentlichen Spielräumen,
+Eigentumsanspruch durch Making</li>
+</ul>
+<h2 id="Kicker-Figuren_neu_erfunden">Kicker-Figuren neu erfunden</h2>
+<p>Der <strong>Kicker Glow-Up</strong> läuft bereits in der zweiten Iteration – ein praxisorientierter
+3-Tages-Workshop für 7.-Klässler, bei dem sie eigene Tischkicker-Figuren für die Außentische der
+Schule erstellen. Dieses Projekt verbindet digitale Fertigung, 3D-Modellierung und Kreativität,
+um den Schüler:innen Eigenverantwortung für ihre Spielgeräte zu geben. Der gesamte Workflow läuft
+auf iPads, die von der GVB (Gemeinnützige Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen)
+bereitgestellt werden, was digitale Fertigung ohne umfangreiche Computerinfrastruktur zugänglich
+macht.</p>
+<h3 id="Wie_alles_begann">Wie alles begann</h3>
+<p>Die Idee für diesen Workshop entstand aus einem beiläufigen Gespräch mit einer Schülerin, die
+sich nebenbei darüber beschwerte, dass Tischkicker-Figuren immer männlich kodiert sind. Diese
+Beobachtung brachte uns zum Nachdenken. Sie hatte absolut recht – Standard-Kicker-Figuren
+schließen implizit aus und verstärken subtil, wer in Spielräume „gehört".</p>
+<p>Uns wurde klar, dass die Individualisierung der Figuren nicht nur ein spaßiges Making-Projekt
+war – es war ein perfekt pädagogischer Weg für Schüler:innen, sich ihre eigenen Spielplätze
+anzueignen. Indem sie ihre eigenen Darstellungen schaffen, beanspruchen Schüler:innen Eigentum
+an öffentlichen Spielgeräten und verändern die impliziten Botschaften darüber, für wen diese
+Räume sind.</p>
+<h2 id="Workshop-Überblick">Workshop-Überblick</h2>
+<p>Über drei intensive Tage lernen die Schüler:innen die komplette digitale Fertigungspipeline:
+vom Erfassen von 3D-Scans von sich selbst oder Objekten, über das Modellieren und Anpassen von
+Designs in CAD-Software, das Vorbereiten von Dateien für den 3D-Druck, bis hin zur Herstellung
+und Veredelung ihrer individuellen Figuren.</p>
+<p>Der Workshop befähigt Schüler:innen zu:</p>
+<ul>
+<li><strong>Die physische Welt digitalisieren</strong> mit 3D-Scanning-Tools</li>
+<li><strong>In 3D gestalten</strong> mit zugänglicher CAD-Software</li>
+<li><strong>Fertigung verstehen</strong> durch praktischen 3D-Druck</li>
+<li><strong>Ihre Umgebung personalisieren</strong>, indem sie funktionale Kunst für ihre Schule schaffen</li>
+</ul>
+<h2 id="Der_Workflow">Der Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Tag 1: Modellbeschaffung"]
+ Start[Workshop-Start] --> Polycam[Scannen mit Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scannen mit Scaniverse]
+ Start --> Online[Download von Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Von Grund auf erstellen]
+ end
+
+ subgraph day2["Tag 2: Design & Vorbereitung"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Verfeinern in Nomad Sculpt]
+ Slice[Vorbereiten in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Tag 3: Fertigung & Installation"]
+ Print[3D-Druck der Figur]
+ Paint[Bemalen & Veredeln]
+ Install[Auf Tisch montieren]
+ Play[Kickern spielen!]
+ end
+
+ Polycam -->|"Modell exportieren"| Design
+ Scaniverse -->|"Modell exportieren"| Design
+ Online -->|"in TinkerCAD importieren"| Design
+ Scratch -->|"in TinkerCAD erstellen"| Design
+
+ Design -->|"falls nötig"| Nomad
+ Design -->|"druckbereit"| Slice
+ Nomad -->|"finales Modell"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop-Struktur">Workshop-Struktur</h2>
+<p>Der Workshop erstreckt sich über drei Tage mit flexiblen Zeitfenstern – entweder 3 × 120 Minuten
+oder 3 × 180 Minuten, je nach Stundenplan der Schule. Jeder Tag baut auf dem vorherigen auf und
+führt von Exploration über Kreation zur Feier.</p>
+<h3 id="Tag_1:_Einführung_&_Exploration_(120-180_Min)">Tag 1: Einführung & Exploration (120-180 Min)</h3>
+<p>Der erste Tag legt die Grundlage und weckt die Neugier:</p>
+<p><strong>Raum & Maschinen</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Einführung in den Makerspace oder die Werkstattumgebung</li>
+<li>Maschinenvorstellung: Was ist ein 3D-Drucker? Wie funktioniert er?</li>
+<li>Erkundung der Makerspace-Möglichkeiten über 3D-Druck hinaus (Lasercutting, Elektronik, etc.)</li>
+<li>Sicherheitsrichtlinien und verantwortungsvolles Making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software-Einführung</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Grundlegende Einführung in TinkerCAD auf iPads</li>
+<li>Interface-Navigation und wesentliche Werkzeuge</li>
+<li>Verständnis von 3D-Raum und Manipulation</li>
+<li>Demonstration des Scan-zu-Modell-Workflows</li>
+</ul>
+<p><strong>Praktische Exploration</strong> (60-90 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen experimentieren frei in TinkerCAD</li>
+<li>Individuelle Unterstützung und Anleitung bei Bedarf</li>
+<li>Erste Versuche im 3D-Scannen mit Polycam oder Scaniverse</li>
+<li>Schüler:innen beginnen, ihre Figuren-Designs zu konzipieren</li>
+</ul>
+<p>Der Schlüssel liegt in der Balance – genug Struktur, um sich sicher zu fühlen, genug Freiheit,
+um Kreativität zu fördern.</p>
+<h3 id="Tag_2:_Design_&_Produktion_(120-180_Min)">Tag 2: Design & Produktion (120-180 Min)</h3>
+<p>Tag zwei ist der Moment, wo die Magie passiert – vollständig von den Schüler:innen gesteuertes
+Design und Fertigung:</p>
+<p><strong>Vollständige Design-Phase</strong> (90-120 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen arbeiten eigenständig an ihren Figuren-Modellen</li>
+<li>Integration von Scans oder Aufbau von Grund auf in TinkerCAD</li>
+<li>Wir unterstützen nur auf Anfrage – die Verantwortung liegt bei den Schüler:innen</li>
+<li>Problemlösung und Iteration werden natürliche Teile des Prozesses</li>
+<li>Sicherstellen, dass Modelle technische Anforderungen erfüllen (Montage, Maßstab, Druckbarkeit)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Drucken</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen bereiten ihre Modelle in PrusaSlicer vor</li>
+<li>Lernen über Stützen, Orientierung und Druckeinstellungen</li>
+<li>Start der Drucke für fertige Modelle</li>
+<li>Verständnis für Druckzeit vs. Komplexitäts-Abwägungen</li>
+</ul>
+<h4 id="Nacht-Drucke">Nacht-Drucke</h4>
+<ul>
+<li>Modelle, die mehr Designzeit benötigen, werden fertiggestellt und für Nacht-Drucke eingeplant</li>
+<li>Stellt sicher, dass alle Schüler:innen bis Tag 3 fertige Teile haben</li>
+</ul>
+<p>Indem wir die Schüler:innen ans Steuer setzen, begegnen sie echten Herausforderungen und
+entwickeln echte Lösungen – weit wertvoller als Anweisungen zu folgen.</p>
+<h3 id="Tag_3:_Veredelung_&_Installation_(120-180_Min)">Tag 3: Veredelung & Installation (120-180 Min)</h3>
+<p>Der letzte Tag verwandelt digitale Kreationen in physische Spielgeräte:</p>
+<p><strong>Nachbearbeitung</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Entfernen von Stützen von gedruckten Figuren</li>
+<li>Schleifen und Oberflächenvorbereitung</li>
+<li>Qualitätskontrolle und kleine Reparaturen bei Bedarf</li>
+</ul>
+<p><strong>Bemalen & Dekoration</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen personalisieren ihre Figuren mit Farbe</li>
+<li>Schutzbeschichtungen und Veredelungen</li>
+<li>Aushärtezeit während der Vorbereitung für die Installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Tischvorbereitung & Installation</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Kollektive Tischwartung – Reinigen, Reparieren und Ölen des Tischkickers</li>
+<li>Oft überraschend spannend für Schüler:innen, die Pflege hinter den Kulissen zu sehen</li>
+<li>Installation der individuellen Figuren auf den Stangen</li>
+<li>Funktionstest und Anpassungen</li>
+</ul>
+<p><strong>Feier-Match</strong> (15-30 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schnelles Kickerspiel mit den neuen individuellen Figuren</li>
+<li>Schüler:innen erleben ihre Kreationen in Aktion</li>
+<li>Reflexion über die kreative und technische Reise</li>
+</ul>
+<p>Das physische Installations- und Tischpflege-Ritual verbindet digitales Making mit materieller
+Fürsorge und zeigt den Schüler:innen, dass Gestalten auch Pflegen bedeutet.</p>
+<h2 id="Werkzeuge_&_Technologien">Werkzeuge & Technologien</h2>
+<h3 id="Modellbeschaffung">Modellbeschaffung</h3>
+<p>Schüler:innen haben mehrere Wege, um ihre 3D-Modelle zu erhalten:</p>
+<p><strong>3D-Scannen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - Benutzerfreundliche Photogrammetrie-App für mobile Geräte</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-basierte Scan-App von Niantic für
+unterstützte Geräte</li>
+</ul>
+<p><strong>Online-Ressourcen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Große Community-Bibliothek für
+3D-druckbare Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Kuratierte Sammlung qualitativ hochwertiger
+3D-Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-getriebenes 3D-Objekt-Repository</li>
+</ul>
+<p><strong>Von Grund auf:</strong></p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen können völlig originale Designs direkt in TinkerCAD erstellen</li>
+</ul>
+<p>Sowohl Scannen als auch Herunterladen geben den Schüler:innen einen Ausgangspunkt zum
+Modifizieren, während das Erstellen von Grund auf völlige kreative Freiheit bietet. Wichtig ist,
+dass jede:r Schüler:in ihr/sein Modell personalisiert, unabhängig davon, woher es stammt.</p>
+<h3 id="3D-Modellierung">3D-Modellierung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-basierte, intuitive CAD-Software perfekt
+für Einsteiger:innen. Schüler:innen passen ihre Scans an, fügen Features hinzu und stellen
+die richtigen Abmessungen für die Kickerstangen sicher.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - Für Schüler:innen, die organische
+Formen verfeinern und skulpturale Details zu ihren Modellen hinzufügen möchten.</li>
+</ul>
+<h3 id="Fertigung">Fertigung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Schüler:innen lernen, ihre
+Modelle zu slicen, Druckeinstellungen zu konfigurieren und die Beziehung zwischen Design und
+Herstellbarkeit zu verstehen.</li>
+<li><strong>3D-Druck</strong> - Praktische Erfahrung mit FDM-Druckern, Lernen über Stützstrukturen,
+Schichtorientierung und Druckqualität.</li>
+<li><strong>Bemalen & Veredeln</strong> - Persönliche Note mit Farben und Schutzbeschichtungen hinzufügen.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pädagogischer_Ansatz">Pädagogischer Ansatz</h2>
+<p>Dieser Workshop folgt der <strong>einszwovier</strong>-Philosophie des demokratischen und partizipativen
+Makings:</p>
+<ol>
+<li><strong>Schüler:innen-Eigenverantwortung</strong> - Jede:r Schüler:in erstellt ihre/seine eigene einzigartige
+Figur und trifft persönliche Entscheidungen während des gesamten Prozesses</li>
+<li><strong>Iteratives Lernen</strong> - Fehler werden zu Lernmöglichkeiten; fehlgeschlagene Drucke führen zu
+besserem Verständnis</li>
+<li><strong>Kompetenz-Scaffolding</strong> - Beginnend mit Scannen (Realität erfassen), fortschreitend zu
+Modellieren (Realität modifizieren) und schließlich Fertigen (Ideen materialisieren)</li>
+<li><strong>Funktionales Ergebnis</strong> - Die Figuren sind nicht nur Kunstprojekte – sie werden Teil der
+Spiel-Infrastruktur der Schule</li>
+</ol>
+<h2 id="Verbesserungen_in_der_zweiten_Iteration">Verbesserungen in der zweiten Iteration</h2>
+<p>Im zweiten Durchlauf dieses Workshops haben wir verfeinert:</p>
+<ul>
+<li><strong>Besseres Zeitmanagement</strong> - Klarere Tagesziele und optimierte Scan-Prozesse</li>
+<li><strong>Vorlagen-Modelle</strong> - Starter-TinkerCAD-Projekte, um Schüler:innen Maßstab und
+Montageanforderungen zu vermitteln</li>
+<li><strong>Druck-Koordination</strong> - Optimierte Druck-Warteschlangen, um sicherzustellen, dass alle
+Schüler:innen ihre Drucke während des Workshops fertig sehen</li>
+<li><strong>Dokumentation</strong> - Schüler:innen fotografieren ihren Prozess und reflektieren über
+Design-Entscheidungen</li>
+</ul>
+<h2 id="Wirkung">Wirkung</h2>
+<p>Der Kicker Glow-Up verwandelt abstrakte digitale Fertigungskonzepte in greifbare, spielerische
+Ergebnisse. Schüler:innen sehen die Außentische ihrer Schule bevölkert mit ihren Kreationen,
+was ein Gefühl von Handlungsfähigkeit und Verbindung zu ihrer Lernumgebung fördert. Das Projekt
+demonstriert, dass 3D-Druck nicht nur darum geht, Dinge zu machen – es geht darum, junge
+Menschen zu befähigen, ihre Welt neu zu gestalten.</p>
+<hr />
+<p><em>Dieser Workshop ist Teil des einszwovier-Programms, das demokratisches Making und digitale
+Fertigung an Berliner Schulen bringt.</em></p>
+<h2 id="Galerie">Galerie</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot zeigt farbenfrohe 3D-Modelle von Kicker-Figuren, die in TinkerCAD mit der Kickerstange entworfen wurden">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digitales Design individueller Kicker-Figuren in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Schüler:in testet eine 3D-gedruckte Figur auf einer Kickerstange">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Testanpassung der Figur auf der Kickerstange</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+
+
diff --git a/public/de/tags/demokratisch/index.html b/public/de/tags/demokratisch/index.html
new file mode 100644
index 00000000..78201f53
--- /dev/null
+++ b/public/de/tags/demokratisch/index.html
@@ -0,0 +1,2 @@
+demokratisch - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/miranda-fricker/page/1/index.html b/public/de/tags/demokratisch/page/1/index.html
similarity index 56%
rename from public/tags/miranda-fricker/page/1/index.html
rename to public/de/tags/demokratisch/page/1/index.html
index 6f6f8305..72ebf86e 100644
--- a/public/tags/miranda-fricker/page/1/index.html
+++ b/public/de/tags/demokratisch/page/1/index.html
@@ -1,3 +1,3 @@
-Redirect
Click here to be redirected.
\ No newline at end of file
+ window.location.replace(target + hash);
Click here to be redirected.
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/drone/atom.xml b/public/de/tags/drone/atom.xml
index 6faca07d..86395139 100644
--- a/public/de/tags/drone/atom.xml
+++ b/public/de/tags/drone/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2023-07-27T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/drone/atom.xml
- Übersetzung: Lusatia - an immersion in (De)Fences
+ Lausitz - eine Immersion in (Ent)Zäunung2023-07-27T00:00:00+00:002023-07-27T00:00:00+00:00
@@ -27,10 +27,48 @@
allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share"
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
-<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
-Here are the current materials.</p>
+<p>Bei einer Exkursion in die Lausitz entstand ein Projekt mit dem Arbeitstitel (Ent)Zäunung.
+Hier sind die aktuellen Materialien.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interaktive_Unity-Erfahrung">Interaktive Unity-Erfahrung</h2>
+<p>Erkunde das (Ent)Zäunung-Projekt in dieser interaktiven 3D-Umgebung. Verwende WASD zum Bewegen
+und die Maus zum Umsehen.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Stummschalten
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Ton an' : '🔊 Stummschalten';
+}
+</script>
+<p><strong>Steuerung:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> oder <strong>Pfeiltasten</strong> - Bewegung</li>
+<li><strong>Maus</strong> - Umsehen</li>
+<li><strong>F</strong> - Vollbild umschalten</li>
+</ul>
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/education/atom.xml b/public/de/tags/education/atom.xml
index 124c417c..5ea2981f 100644
--- a/public/de/tags/education/atom.xml
+++ b/public/de/tags/education/atom.xml
@@ -5,8 +5,35 @@
Zola
- 2025-05-16T00:00:00+00:00
+ 2025-09-18T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/education/atom.xml
+
+ Studio UMZU ist gestartet
+ 2025-09-18T00:00:00+00:00
+ 2025-09-18T00:00:00+00:00
+
+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/de/project/studio-umzu/
+
+ <p>Wir haben ein neues gemeinsames Projekt gestartet: <strong><a href="https://studio-umzu.de/en/">Studio UMZU</a></strong>.</p>
+<p>Zusammen mit <a href="https://friedrichwebergoizel.com">Friedrich Weber Goizel</a> habe ich das Studio gegründet, um mehr Workshops in Bibliotheken, Schulen und anderen öffentlichen Orten anbieten zu können. Unser Ziel: dir den Zugang zu digitaler Fertigung, Robotik und kreativen Technologien möglichst einfach zu machen – flexibel, niedrigschwellig und immer mit Spaß am Ausprobieren.</p>
+<p>Auf unserer Website findest du mehr Infos über uns, unsere Formate und wie wir Bibliotheken beim Aufbau von Makerspaces unterstützen können: <a href="https://studio-umzu.de/">studio-umzu.de</a>.</p>
+<p>Wir freuen uns riesig, dass es jetzt losgeht – vielleicht ja bald auch bei dir vor Ort!</p>
+
+
+ einszwovier: löten und leuchten2025-05-16T00:00:00+00:00
@@ -40,7 +67,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/cables.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">All the led Lamps together</p>
+ <p class="caption">Alle LED-Lampen zusammen</p>
</li>
@@ -52,7 +79,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/feedback.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">The Guestbook: a quick Feedback mechanism we use</p>
+ <p class="caption">Das Gästebuch: ein schnelles Feedback-Instrument, das wir nutzen</p>
</li>
@@ -64,7 +91,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tüfteln mit nur einfachen Formen</p>
</li>
@@ -76,7 +103,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/lights.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">More Lights</p>
+ <p class="caption">Mehr Lichter</p>
</li>
@@ -88,7 +115,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/prints.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Some overmight prints</p>
+ <p class="caption">Ein paar Nacht-Drucke</p>
</li>
@@ -100,32 +127,36 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/ski.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">A completely self-designed skier</p>
+ <p class="caption">Ein komplett selbst entworfener Skifahrer</p>
</li>
</ul>
</div>
-<p><strong>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt — jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das <strong>Verstehen durch eigenes Machen</strong>: Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
+<p>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt —
+jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen
+spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und
+der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen:
+Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
<h2 id="Das_Projekt">Das Projekt</h2>
<p>Über drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.</p>
-<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen <strong>Makey Makey</strong>-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
-<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: <strong>USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten</strong> und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
+<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
+<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
<h2 id="Gestaltung_mit_Werkzeug_–_und_mit_Einschränkungen">Gestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen</h2>
-<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir <strong>Tinkercad</strong> auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen <strong>niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung</strong>.</p>
+<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.</p>
<p>Die entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?</p>
-<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über <strong>Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks</strong>.</p>
+<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.</p>
<h2 id="Echte_Herausforderungen,_echtes_Denken">Echte Herausforderungen, echtes Denken</h2>
-<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: <strong>anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden</strong>, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
+<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
<p>Dabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.</p>
<h2 id="Bonus-Runde:_Tischkicker-Prototypen">Bonus-Runde: Tischkicker-Prototypen</h2>
-<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen <strong>Mini-Tischkicker</strong> entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte <strong>Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte</strong>. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
+<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
<h2 id="Rückblick">Rückblick</h2>
-<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit <strong>großem Interesse, Konzentration und Freude</strong> aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
-<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas <strong>selbst geschaffen</strong> zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
+<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
+<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
<p>Auch für uns als Kursleitung war <em>Löten und Leuchten</em> ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.</p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: <strong>Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</strong></p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</p>
@@ -157,7 +188,7 @@
Mitten im Schulalltag entstand eine innovative Lernumgebung – eine, die Kreativität, Technologie und Bildungsgerechtigkeit miteinander verbindet.</p>
<h2 id="Vom_Konzept_zur_Wirklichkeit">Vom Konzept zur Wirklichkeit</h2>
<p>Die Idee war klar: Ein Raum, in dem „Making“ greifbar wird – durch selbstbestimmtes und spielerisches Arbeiten mit analogen und digitalen Werkzeugen. Lernende sollen ihren Lernprozess mitgestalten, ihre individuellen Stärken entdecken und die motivierende Kraft des Selbermachens erleben.</p>
-<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: <strong>3D-Drucker</strong>, <strong>Lasercutter</strong>, <strong>Mikrocontroller</strong> sowie Equipment für <strong>Holzarbeiten</strong> und <strong>Textildruck</strong> ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
+<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: 3D-Drucker, Lasercutter, Mikrocontroller sowie Equipment für Holzarbeiten und Textildruck ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
<h2 id="Ein_Ort_für_freies_und_entdeckendes_Lernen">Ein Ort für freies und entdeckendes Lernen</h2>
<p>Geleitet von Aron und Friedrich – beide Masterstudenten im Studiengang <em>Design + Computation</em> in Berlin – bietet das „studio einszwovier“ Zugang zu Werkzeugen, Materialien und Wissen.
Es ist ein Raum für offenes, exploratives Lernen, das nicht nur digitale Technologien, sondern auch Kreativität, Problemlösung und Eigeninitiative in den Mittelpunkt stellt.
@@ -169,6 +200,73 @@ Alle sind herzlich eingeladen, vorbeizukommen, Ideen zu teilen und loszulegen.&l
<h2 id="Ein_Raum_für_die_Zukunft">Ein Raum für die Zukunft</h2>
<p>Mit dem studio einszwovier haben wir einen Ort geschaffen, an dem das Lernen durch eigenes Tun im Mittelpunkt steht – und damit sowohl praktische als auch digitale Kompetenzen für die Zukunft gefördert werden.
Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkultur unserer Schule auf nachhaltige Weise wächst.</p>
+
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+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Schwarz-weißes Logo mit 'einszwovier' Schriftzug">
+ </a>
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+ <p class="caption">Das Logo von studio einszwovier</p>
+
+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Lasercutter im Studio">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Unser Lasercutter bereit für präzise Schneidearbeiten</p>
+
+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D-gedruckte Lampen-Designs ausgestellt">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Fertige LED-Lampen aus dem Kurs löten und leuchten</p>
+
+ </li>
+
+
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+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Holzwerkbank mit Werkzeugen">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Die Holzwerkbank, die wir im August 2024 selbst gebaut haben</p>
+
+ </li>
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+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Schüler*innen arbeiten an CAD-Designs auf Tablets">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Arbeit mit Tinkercad auf iPads</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
@@ -192,7 +290,28 @@ Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkult
https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Vogelvilla: Luxuriöse lasergeschnittene Vogelhäuser</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3-4 Tage (3-4 × 120 Min oder 3-4 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>Ab 9. Klasse (ab 14 Jahren)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>8-12 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace mit Lasercutter-Zugang</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>Xtool S1 Lasercutter, Sperrholz (A3-Platten), Imprägniermaterialien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Fertigung:</strong> 2D-CAD-Design in TinkerCAD und Xtool Creative Space, Verständnis von
+Lasercutter-Möglichkeiten und -Grenzen</li>
+<li><strong>Materialoptimierung:</strong> Effiziente Plattenlayouts, Abfallminimierung, Arbeiten innerhalb von
+Materialbeschränkungen (3 A3-Platten pro Vogelhaus)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Verbindungssysteme, modulare Designprinzipien, reversible Montage,
+strukturelle Überlegungen</li>
+<li><strong>Holzverarbeitung:</strong> Laserschneidetechniken, Holzveredelung, Imprägnierung und Wetterschutz</li>
+<li><strong>Kollaboratives Making:</strong> Gruppenprojekte, gemeinsame Problemlösung, Design-Iteration basierend
+auf Material-Feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>Nach unserem ersten Kurs, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,<br />
kam als nächste Idee auf, ein Format für den Lasercutter zu entwickeln.<br />
Dieses Mal richteten wir uns an ältere Kinder, ab der 9. Klasse.<br />
@@ -221,6 +340,49 @@ Ein großes Dankeschön geht auch an unsere neue Lieblingsseite,<br />
<a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a>, die eine Menge großartiger<br />
parametrischer Dateien bereitgestellt hat und besonders in Bezug auf die Verbindungsoptionen<br />
tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
+<h2 id="Workshop-Ablauf">Workshop-Ablauf</h2>
+<p>Der Workshop folgt einem strukturierten Prozess von der Recherche bis zur Installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Workshop Start]) --> Research[Vogelart recherchieren<br/>NABU-Materialien]
+
+ Research --> Sketch[Papierskizzen<br/>2D- & 3D-Ansichten]
+
+ Sketch --> Inspiration{Design-Inspiration<br/>finden}
+ Inspiration -->|Online-Ressourcen| Online[3Axis.co durchstöbern]
+ Inspiration -->|Verbindungen & Techniken| Boxes[Boxes.py erkunden<br/>Verbindungsoptionen]
+
+ Online --> Design[Digitales Design<br/>Xtool Creative Space<br/>auf Schüler:innen-iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Layout erstellen<br/>Gravuren + Schnitte<br/>3 A3-Platten]
+
+ Layout --> Laser[Laserschneiden<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Brandspuren entfernen<br/>Rückstände säubern]
+
+ Clean --> Finish{Veredelung}
+
+ Finish --> Oil[Leinöl auftragen<br/>Holzbehandlung]
+ Finish --> Waterproof[Dach imprägnieren<br/>Wetterschutz]
+
+ Oil --> Assembly[Endmontage]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Vogelhaus aufhängen<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Projekt abgeschlossen])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>Fortsetzung folgt...</p>
@@ -232,9 +394,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Schüler:innen beim Zusammenbauen und Testen der Passform von lasergeschnittenen Sperrholzplatten für ein Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Testanpassung der lasergeschnittenen Vogelhaus-Platten</p>
+
</li>
@@ -242,9 +406,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Holzleim und Montagewerkzeuge auf der Arbeitsfläche">
</a>
+ <p class="caption">Vorbereitung der Materialien für die Vogelhaus-Montage</p>
+
</li>
@@ -252,9 +418,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Schüler:in klebt Vogelhaus-Platten sorgfältig zusammen">
</a>
+ <p class="caption">Zusammenbau des Vogelhauses mit Holzleim</p>
+
</li>
@@ -262,9 +430,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Auftragen von Imprägnieröl auf fertiges Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Wetterfestmachen des Vogelhauses mit Schutzöl</p>
+
</li>
@@ -272,9 +442,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Fertige Vogelhäuser trocknen nach der Ölbehandlung">
</a>
+ <p class="caption">Fertige Vogelvillen härten vor der Installation aus</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/de/tags/education/index.html b/public/de/tags/education/index.html
index 06d7402c..6a566ae3 100644
--- a/public/de/tags/education/index.html
+++ b/public/de/tags/education/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
education - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/einszwovier/atom.xml b/public/de/tags/einszwovier/atom.xml
index d4e6fe84..039d25c4 100644
--- a/public/de/tags/einszwovier/atom.xml
+++ b/public/de/tags/einszwovier/atom.xml
@@ -5,8 +5,333 @@
Zola
- 2025-05-16T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/einszwovier/atom.xml
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+
+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Individuelle Tischkicker-Figuren</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3 Tage (3 × 120 Min oder 3 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>7. Klasse (12-13 Jahre)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>12-16 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace / Werkstattumgebung</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>iPads (bereitgestellt von GVB), 3D-Drucker, Malutensilien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Kompetenz:</strong> 3D-Scannen mit Polycam/Scaniverse, CAD-Design in TinkerCAD,
+Slicing-Software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iteratives Prototyping, Problemlösung, technische Einschränkungen (Maßstab,
+Druckbarkeit, Montage)</li>
+<li><strong>Making-Fähigkeiten:</strong> 3D-Druck-Grundlagen, Nachbearbeitung, Mal- und Veredelungstechniken</li>
+<li><strong>Kollaboratives Lernen:</strong> Peer-Support, gemeinsames Troubleshooting, kollektive Wartung</li>
+<li><strong>Räumliche Aneignung:</strong> Kritische Reflexion über Repräsentation in öffentlichen Spielräumen,
+Eigentumsanspruch durch Making</li>
+</ul>
+<h2 id="Kicker-Figuren_neu_erfunden">Kicker-Figuren neu erfunden</h2>
+<p>Der <strong>Kicker Glow-Up</strong> läuft bereits in der zweiten Iteration – ein praxisorientierter
+3-Tages-Workshop für 7.-Klässler, bei dem sie eigene Tischkicker-Figuren für die Außentische der
+Schule erstellen. Dieses Projekt verbindet digitale Fertigung, 3D-Modellierung und Kreativität,
+um den Schüler:innen Eigenverantwortung für ihre Spielgeräte zu geben. Der gesamte Workflow läuft
+auf iPads, die von der GVB (Gemeinnützige Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen)
+bereitgestellt werden, was digitale Fertigung ohne umfangreiche Computerinfrastruktur zugänglich
+macht.</p>
+<h3 id="Wie_alles_begann">Wie alles begann</h3>
+<p>Die Idee für diesen Workshop entstand aus einem beiläufigen Gespräch mit einer Schülerin, die
+sich nebenbei darüber beschwerte, dass Tischkicker-Figuren immer männlich kodiert sind. Diese
+Beobachtung brachte uns zum Nachdenken. Sie hatte absolut recht – Standard-Kicker-Figuren
+schließen implizit aus und verstärken subtil, wer in Spielräume „gehört".</p>
+<p>Uns wurde klar, dass die Individualisierung der Figuren nicht nur ein spaßiges Making-Projekt
+war – es war ein perfekt pädagogischer Weg für Schüler:innen, sich ihre eigenen Spielplätze
+anzueignen. Indem sie ihre eigenen Darstellungen schaffen, beanspruchen Schüler:innen Eigentum
+an öffentlichen Spielgeräten und verändern die impliziten Botschaften darüber, für wen diese
+Räume sind.</p>
+<h2 id="Workshop-Überblick">Workshop-Überblick</h2>
+<p>Über drei intensive Tage lernen die Schüler:innen die komplette digitale Fertigungspipeline:
+vom Erfassen von 3D-Scans von sich selbst oder Objekten, über das Modellieren und Anpassen von
+Designs in CAD-Software, das Vorbereiten von Dateien für den 3D-Druck, bis hin zur Herstellung
+und Veredelung ihrer individuellen Figuren.</p>
+<p>Der Workshop befähigt Schüler:innen zu:</p>
+<ul>
+<li><strong>Die physische Welt digitalisieren</strong> mit 3D-Scanning-Tools</li>
+<li><strong>In 3D gestalten</strong> mit zugänglicher CAD-Software</li>
+<li><strong>Fertigung verstehen</strong> durch praktischen 3D-Druck</li>
+<li><strong>Ihre Umgebung personalisieren</strong>, indem sie funktionale Kunst für ihre Schule schaffen</li>
+</ul>
+<h2 id="Der_Workflow">Der Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Tag 1: Modellbeschaffung"]
+ Start[Workshop-Start] --> Polycam[Scannen mit Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scannen mit Scaniverse]
+ Start --> Online[Download von Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Von Grund auf erstellen]
+ end
+
+ subgraph day2["Tag 2: Design & Vorbereitung"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Verfeinern in Nomad Sculpt]
+ Slice[Vorbereiten in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Tag 3: Fertigung & Installation"]
+ Print[3D-Druck der Figur]
+ Paint[Bemalen & Veredeln]
+ Install[Auf Tisch montieren]
+ Play[Kickern spielen!]
+ end
+
+ Polycam -->|"Modell exportieren"| Design
+ Scaniverse -->|"Modell exportieren"| Design
+ Online -->|"in TinkerCAD importieren"| Design
+ Scratch -->|"in TinkerCAD erstellen"| Design
+
+ Design -->|"falls nötig"| Nomad
+ Design -->|"druckbereit"| Slice
+ Nomad -->|"finales Modell"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop-Struktur">Workshop-Struktur</h2>
+<p>Der Workshop erstreckt sich über drei Tage mit flexiblen Zeitfenstern – entweder 3 × 120 Minuten
+oder 3 × 180 Minuten, je nach Stundenplan der Schule. Jeder Tag baut auf dem vorherigen auf und
+führt von Exploration über Kreation zur Feier.</p>
+<h3 id="Tag_1:_Einführung_&_Exploration_(120-180_Min)">Tag 1: Einführung & Exploration (120-180 Min)</h3>
+<p>Der erste Tag legt die Grundlage und weckt die Neugier:</p>
+<p><strong>Raum & Maschinen</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Einführung in den Makerspace oder die Werkstattumgebung</li>
+<li>Maschinenvorstellung: Was ist ein 3D-Drucker? Wie funktioniert er?</li>
+<li>Erkundung der Makerspace-Möglichkeiten über 3D-Druck hinaus (Lasercutting, Elektronik, etc.)</li>
+<li>Sicherheitsrichtlinien und verantwortungsvolles Making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software-Einführung</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Grundlegende Einführung in TinkerCAD auf iPads</li>
+<li>Interface-Navigation und wesentliche Werkzeuge</li>
+<li>Verständnis von 3D-Raum und Manipulation</li>
+<li>Demonstration des Scan-zu-Modell-Workflows</li>
+</ul>
+<p><strong>Praktische Exploration</strong> (60-90 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen experimentieren frei in TinkerCAD</li>
+<li>Individuelle Unterstützung und Anleitung bei Bedarf</li>
+<li>Erste Versuche im 3D-Scannen mit Polycam oder Scaniverse</li>
+<li>Schüler:innen beginnen, ihre Figuren-Designs zu konzipieren</li>
+</ul>
+<p>Der Schlüssel liegt in der Balance – genug Struktur, um sich sicher zu fühlen, genug Freiheit,
+um Kreativität zu fördern.</p>
+<h3 id="Tag_2:_Design_&_Produktion_(120-180_Min)">Tag 2: Design & Produktion (120-180 Min)</h3>
+<p>Tag zwei ist der Moment, wo die Magie passiert – vollständig von den Schüler:innen gesteuertes
+Design und Fertigung:</p>
+<p><strong>Vollständige Design-Phase</strong> (90-120 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen arbeiten eigenständig an ihren Figuren-Modellen</li>
+<li>Integration von Scans oder Aufbau von Grund auf in TinkerCAD</li>
+<li>Wir unterstützen nur auf Anfrage – die Verantwortung liegt bei den Schüler:innen</li>
+<li>Problemlösung und Iteration werden natürliche Teile des Prozesses</li>
+<li>Sicherstellen, dass Modelle technische Anforderungen erfüllen (Montage, Maßstab, Druckbarkeit)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Drucken</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen bereiten ihre Modelle in PrusaSlicer vor</li>
+<li>Lernen über Stützen, Orientierung und Druckeinstellungen</li>
+<li>Start der Drucke für fertige Modelle</li>
+<li>Verständnis für Druckzeit vs. Komplexitäts-Abwägungen</li>
+</ul>
+<h4 id="Nacht-Drucke">Nacht-Drucke</h4>
+<ul>
+<li>Modelle, die mehr Designzeit benötigen, werden fertiggestellt und für Nacht-Drucke eingeplant</li>
+<li>Stellt sicher, dass alle Schüler:innen bis Tag 3 fertige Teile haben</li>
+</ul>
+<p>Indem wir die Schüler:innen ans Steuer setzen, begegnen sie echten Herausforderungen und
+entwickeln echte Lösungen – weit wertvoller als Anweisungen zu folgen.</p>
+<h3 id="Tag_3:_Veredelung_&_Installation_(120-180_Min)">Tag 3: Veredelung & Installation (120-180 Min)</h3>
+<p>Der letzte Tag verwandelt digitale Kreationen in physische Spielgeräte:</p>
+<p><strong>Nachbearbeitung</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Entfernen von Stützen von gedruckten Figuren</li>
+<li>Schleifen und Oberflächenvorbereitung</li>
+<li>Qualitätskontrolle und kleine Reparaturen bei Bedarf</li>
+</ul>
+<p><strong>Bemalen & Dekoration</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen personalisieren ihre Figuren mit Farbe</li>
+<li>Schutzbeschichtungen und Veredelungen</li>
+<li>Aushärtezeit während der Vorbereitung für die Installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Tischvorbereitung & Installation</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Kollektive Tischwartung – Reinigen, Reparieren und Ölen des Tischkickers</li>
+<li>Oft überraschend spannend für Schüler:innen, die Pflege hinter den Kulissen zu sehen</li>
+<li>Installation der individuellen Figuren auf den Stangen</li>
+<li>Funktionstest und Anpassungen</li>
+</ul>
+<p><strong>Feier-Match</strong> (15-30 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schnelles Kickerspiel mit den neuen individuellen Figuren</li>
+<li>Schüler:innen erleben ihre Kreationen in Aktion</li>
+<li>Reflexion über die kreative und technische Reise</li>
+</ul>
+<p>Das physische Installations- und Tischpflege-Ritual verbindet digitales Making mit materieller
+Fürsorge und zeigt den Schüler:innen, dass Gestalten auch Pflegen bedeutet.</p>
+<h2 id="Werkzeuge_&_Technologien">Werkzeuge & Technologien</h2>
+<h3 id="Modellbeschaffung">Modellbeschaffung</h3>
+<p>Schüler:innen haben mehrere Wege, um ihre 3D-Modelle zu erhalten:</p>
+<p><strong>3D-Scannen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - Benutzerfreundliche Photogrammetrie-App für mobile Geräte</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-basierte Scan-App von Niantic für
+unterstützte Geräte</li>
+</ul>
+<p><strong>Online-Ressourcen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Große Community-Bibliothek für
+3D-druckbare Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Kuratierte Sammlung qualitativ hochwertiger
+3D-Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-getriebenes 3D-Objekt-Repository</li>
+</ul>
+<p><strong>Von Grund auf:</strong></p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen können völlig originale Designs direkt in TinkerCAD erstellen</li>
+</ul>
+<p>Sowohl Scannen als auch Herunterladen geben den Schüler:innen einen Ausgangspunkt zum
+Modifizieren, während das Erstellen von Grund auf völlige kreative Freiheit bietet. Wichtig ist,
+dass jede:r Schüler:in ihr/sein Modell personalisiert, unabhängig davon, woher es stammt.</p>
+<h3 id="3D-Modellierung">3D-Modellierung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-basierte, intuitive CAD-Software perfekt
+für Einsteiger:innen. Schüler:innen passen ihre Scans an, fügen Features hinzu und stellen
+die richtigen Abmessungen für die Kickerstangen sicher.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - Für Schüler:innen, die organische
+Formen verfeinern und skulpturale Details zu ihren Modellen hinzufügen möchten.</li>
+</ul>
+<h3 id="Fertigung">Fertigung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Schüler:innen lernen, ihre
+Modelle zu slicen, Druckeinstellungen zu konfigurieren und die Beziehung zwischen Design und
+Herstellbarkeit zu verstehen.</li>
+<li><strong>3D-Druck</strong> - Praktische Erfahrung mit FDM-Druckern, Lernen über Stützstrukturen,
+Schichtorientierung und Druckqualität.</li>
+<li><strong>Bemalen & Veredeln</strong> - Persönliche Note mit Farben und Schutzbeschichtungen hinzufügen.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pädagogischer_Ansatz">Pädagogischer Ansatz</h2>
+<p>Dieser Workshop folgt der <strong>einszwovier</strong>-Philosophie des demokratischen und partizipativen
+Makings:</p>
+<ol>
+<li><strong>Schüler:innen-Eigenverantwortung</strong> - Jede:r Schüler:in erstellt ihre/seine eigene einzigartige
+Figur und trifft persönliche Entscheidungen während des gesamten Prozesses</li>
+<li><strong>Iteratives Lernen</strong> - Fehler werden zu Lernmöglichkeiten; fehlgeschlagene Drucke führen zu
+besserem Verständnis</li>
+<li><strong>Kompetenz-Scaffolding</strong> - Beginnend mit Scannen (Realität erfassen), fortschreitend zu
+Modellieren (Realität modifizieren) und schließlich Fertigen (Ideen materialisieren)</li>
+<li><strong>Funktionales Ergebnis</strong> - Die Figuren sind nicht nur Kunstprojekte – sie werden Teil der
+Spiel-Infrastruktur der Schule</li>
+</ol>
+<h2 id="Verbesserungen_in_der_zweiten_Iteration">Verbesserungen in der zweiten Iteration</h2>
+<p>Im zweiten Durchlauf dieses Workshops haben wir verfeinert:</p>
+<ul>
+<li><strong>Besseres Zeitmanagement</strong> - Klarere Tagesziele und optimierte Scan-Prozesse</li>
+<li><strong>Vorlagen-Modelle</strong> - Starter-TinkerCAD-Projekte, um Schüler:innen Maßstab und
+Montageanforderungen zu vermitteln</li>
+<li><strong>Druck-Koordination</strong> - Optimierte Druck-Warteschlangen, um sicherzustellen, dass alle
+Schüler:innen ihre Drucke während des Workshops fertig sehen</li>
+<li><strong>Dokumentation</strong> - Schüler:innen fotografieren ihren Prozess und reflektieren über
+Design-Entscheidungen</li>
+</ul>
+<h2 id="Wirkung">Wirkung</h2>
+<p>Der Kicker Glow-Up verwandelt abstrakte digitale Fertigungskonzepte in greifbare, spielerische
+Ergebnisse. Schüler:innen sehen die Außentische ihrer Schule bevölkert mit ihren Kreationen,
+was ein Gefühl von Handlungsfähigkeit und Verbindung zu ihrer Lernumgebung fördert. Das Projekt
+demonstriert, dass 3D-Druck nicht nur darum geht, Dinge zu machen – es geht darum, junge
+Menschen zu befähigen, ihre Welt neu zu gestalten.</p>
+<hr />
+<p><em>Dieser Workshop ist Teil des einszwovier-Programms, das demokratisches Making und digitale
+Fertigung an Berliner Schulen bringt.</em></p>
+<h2 id="Galerie">Galerie</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot zeigt farbenfrohe 3D-Modelle von Kicker-Figuren, die in TinkerCAD mit der Kickerstange entworfen wurden">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digitales Design individueller Kicker-Figuren in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Schüler:in testet eine 3D-gedruckte Figur auf einer Kickerstange">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Testanpassung der Figur auf der Kickerstange</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+ einszwovier: löten und leuchten2025-05-16T00:00:00+00:00
@@ -40,7 +365,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/cables.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">All the led Lamps together</p>
+ <p class="caption">Alle LED-Lampen zusammen</p>
</li>
@@ -52,7 +377,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/feedback.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">The Guestbook: a quick Feedback mechanism we use</p>
+ <p class="caption">Das Gästebuch: ein schnelles Feedback-Instrument, das wir nutzen</p>
</li>
@@ -64,7 +389,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tüfteln mit nur einfachen Formen</p>
</li>
@@ -76,7 +401,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/lights.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">More Lights</p>
+ <p class="caption">Mehr Lichter</p>
</li>
@@ -88,7 +413,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/prints.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Some overmight prints</p>
+ <p class="caption">Ein paar Nacht-Drucke</p>
</li>
@@ -100,32 +425,146 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/ski.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">A completely self-designed skier</p>
+ <p class="caption">Ein komplett selbst entworfener Skifahrer</p>
</li>
</ul>
</div>
-<p><strong>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt — jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das <strong>Verstehen durch eigenes Machen</strong>: Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
+<p>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt —
+jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen
+spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und
+der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen:
+Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
<h2 id="Das_Projekt">Das Projekt</h2>
<p>Über drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.</p>
-<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen <strong>Makey Makey</strong>-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
-<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: <strong>USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten</strong> und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
+<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
+<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
<h2 id="Gestaltung_mit_Werkzeug_–_und_mit_Einschränkungen">Gestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen</h2>
-<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir <strong>Tinkercad</strong> auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen <strong>niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung</strong>.</p>
+<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.</p>
<p>Die entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?</p>
-<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über <strong>Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks</strong>.</p>
+<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.</p>
<h2 id="Echte_Herausforderungen,_echtes_Denken">Echte Herausforderungen, echtes Denken</h2>
-<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: <strong>anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden</strong>, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
+<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
<p>Dabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.</p>
<h2 id="Bonus-Runde:_Tischkicker-Prototypen">Bonus-Runde: Tischkicker-Prototypen</h2>
-<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen <strong>Mini-Tischkicker</strong> entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte <strong>Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte</strong>. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
+<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
<h2 id="Rückblick">Rückblick</h2>
-<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit <strong>großem Interesse, Konzentration und Freude</strong> aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
-<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas <strong>selbst geschaffen</strong> zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
+<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
+<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
<p>Auch für uns als Kursleitung war <em>Löten und Leuchten</em> ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.</p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: <strong>Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</strong></p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</p>
+
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+ einszwovier: making of
+ 2025-05-16T00:00:00+00:00
+ 2025-05-16T00:00:00+00:00
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+ Aron Petau
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+ Friedrich Weber Goizel
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+ https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/
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+ <h2 id="Die_Entstehung_von_studio_einszwovier">Die Entstehung von studio einszwovier</h2>
+<h2 id="August_2024">August 2024</h2>
+<p>Wir begannen mit dem Aufbau und der Planung der Raumgestaltung sowie der Ausstattung. Dabei hatten wir die Möglichkeit, die Werkbank selbst aus Holz zu bauen – so wurde sie zu etwas Eigenem.</p>
+<h2 id="Dezember_2024_–_Ein_Raum_für_Ideen_wird_Realität">Dezember 2024 – Ein Raum für Ideen wird Realität</h2>
+<p>Nach monatelanger Planung, Organisation und Vorfreude war es im Dezember 2024 endlich so weit: Unser Maker Space <strong>„studio einszwovier“</strong> öffnete offiziell seine Türen.
+Mitten im Schulalltag entstand eine innovative Lernumgebung – eine, die Kreativität, Technologie und Bildungsgerechtigkeit miteinander verbindet.</p>
+<h2 id="Vom_Konzept_zur_Wirklichkeit">Vom Konzept zur Wirklichkeit</h2>
+<p>Die Idee war klar: Ein Raum, in dem „Making“ greifbar wird – durch selbstbestimmtes und spielerisches Arbeiten mit analogen und digitalen Werkzeugen. Lernende sollen ihren Lernprozess mitgestalten, ihre individuellen Stärken entdecken und die motivierende Kraft des Selbermachens erleben.</p>
+<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: 3D-Drucker, Lasercutter, Mikrocontroller sowie Equipment für Holzarbeiten und Textildruck ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
+<h2 id="Ein_Ort_für_freies_und_entdeckendes_Lernen">Ein Ort für freies und entdeckendes Lernen</h2>
+<p>Geleitet von Aron und Friedrich – beide Masterstudenten im Studiengang <em>Design + Computation</em> in Berlin – bietet das „studio einszwovier“ Zugang zu Werkzeugen, Materialien und Wissen.
+Es ist ein Raum für offenes, exploratives Lernen, das nicht nur digitale Technologien, sondern auch Kreativität, Problemlösung und Eigeninitiative in den Mittelpunkt stellt.
+Die Schüler*innen sind eingeladen, sowohl an thematisch geführten Kursen als auch an offenen Tüftelzeiten teilzunehmen.</p>
+<h2 id="Offene_Türen_für_kreative_Köpfe">Offene Türen für kreative Köpfe</h2>
+<p>Das „studio einszwovier“ ist <strong>montags bis mittwochs von 11:00 bis 15:00 Uhr</strong> geöffnet.
+Eine spezielle <strong>Open Lab Time</strong> findet <strong>dienstags von 13:30 bis 15:00 Uhr</strong> statt.
+Alle sind herzlich eingeladen, vorbeizukommen, Ideen zu teilen und loszulegen.</p>
+<h2 id="Ein_Raum_für_die_Zukunft">Ein Raum für die Zukunft</h2>
+<p>Mit dem studio einszwovier haben wir einen Ort geschaffen, an dem das Lernen durch eigenes Tun im Mittelpunkt steht – und damit sowohl praktische als auch digitale Kompetenzen für die Zukunft gefördert werden.
+Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkultur unserer Schule auf nachhaltige Weise wächst.</p>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Schwarz-weißes Logo mit 'einszwovier' Schriftzug">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Das Logo von studio einszwovier</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Lasercutter im Studio">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Unser Lasercutter bereit für präzise Schneidearbeiten</p>
+
+ </li>
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+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D-gedruckte Lampen-Designs ausgestellt">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Fertige LED-Lampen aus dem Kurs löten und leuchten</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Holzwerkbank mit Werkzeugen">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Die Holzwerkbank, die wir im August 2024 selbst gebaut haben</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Schüler*innen arbeiten an CAD-Designs auf Tablets">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Arbeit mit Tinkercad auf iPads</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
@@ -149,7 +588,28 @@
https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Vogelvilla: Luxuriöse lasergeschnittene Vogelhäuser</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3-4 Tage (3-4 × 120 Min oder 3-4 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>Ab 9. Klasse (ab 14 Jahren)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>8-12 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace mit Lasercutter-Zugang</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>Xtool S1 Lasercutter, Sperrholz (A3-Platten), Imprägniermaterialien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Fertigung:</strong> 2D-CAD-Design in TinkerCAD und Xtool Creative Space, Verständnis von
+Lasercutter-Möglichkeiten und -Grenzen</li>
+<li><strong>Materialoptimierung:</strong> Effiziente Plattenlayouts, Abfallminimierung, Arbeiten innerhalb von
+Materialbeschränkungen (3 A3-Platten pro Vogelhaus)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Verbindungssysteme, modulare Designprinzipien, reversible Montage,
+strukturelle Überlegungen</li>
+<li><strong>Holzverarbeitung:</strong> Laserschneidetechniken, Holzveredelung, Imprägnierung und Wetterschutz</li>
+<li><strong>Kollaboratives Making:</strong> Gruppenprojekte, gemeinsame Problemlösung, Design-Iteration basierend
+auf Material-Feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>Nach unserem ersten Kurs, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,<br />
kam als nächste Idee auf, ein Format für den Lasercutter zu entwickeln.<br />
Dieses Mal richteten wir uns an ältere Kinder, ab der 9. Klasse.<br />
@@ -178,6 +638,49 @@ Ein großes Dankeschön geht auch an unsere neue Lieblingsseite,<br />
<a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a>, die eine Menge großartiger<br />
parametrischer Dateien bereitgestellt hat und besonders in Bezug auf die Verbindungsoptionen<br />
tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
+<h2 id="Workshop-Ablauf">Workshop-Ablauf</h2>
+<p>Der Workshop folgt einem strukturierten Prozess von der Recherche bis zur Installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Workshop Start]) --> Research[Vogelart recherchieren<br/>NABU-Materialien]
+
+ Research --> Sketch[Papierskizzen<br/>2D- & 3D-Ansichten]
+
+ Sketch --> Inspiration{Design-Inspiration<br/>finden}
+ Inspiration -->|Online-Ressourcen| Online[3Axis.co durchstöbern]
+ Inspiration -->|Verbindungen & Techniken| Boxes[Boxes.py erkunden<br/>Verbindungsoptionen]
+
+ Online --> Design[Digitales Design<br/>Xtool Creative Space<br/>auf Schüler:innen-iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Layout erstellen<br/>Gravuren + Schnitte<br/>3 A3-Platten]
+
+ Layout --> Laser[Laserschneiden<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Brandspuren entfernen<br/>Rückstände säubern]
+
+ Clean --> Finish{Veredelung}
+
+ Finish --> Oil[Leinöl auftragen<br/>Holzbehandlung]
+ Finish --> Waterproof[Dach imprägnieren<br/>Wetterschutz]
+
+ Oil --> Assembly[Endmontage]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Vogelhaus aufhängen<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Projekt abgeschlossen])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>Fortsetzung folgt...</p>
@@ -189,9 +692,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Schüler:innen beim Zusammenbauen und Testen der Passform von lasergeschnittenen Sperrholzplatten für ein Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Testanpassung der lasergeschnittenen Vogelhaus-Platten</p>
+
</li>
@@ -199,9 +704,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Holzleim und Montagewerkzeuge auf der Arbeitsfläche">
</a>
+ <p class="caption">Vorbereitung der Materialien für die Vogelhaus-Montage</p>
+
</li>
@@ -209,9 +716,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Schüler:in klebt Vogelhaus-Platten sorgfältig zusammen">
</a>
+ <p class="caption">Zusammenbau des Vogelhauses mit Holzleim</p>
+
</li>
@@ -219,9 +728,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Auftragen von Imprägnieröl auf fertiges Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Wetterfestmachen des Vogelhauses mit Schutzöl</p>
+
</li>
@@ -229,9 +740,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Fertige Vogelhäuser trocknen nach der Ölbehandlung">
</a>
+ <p class="caption">Fertige Vogelvillen härten vor der Installation aus</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/de/tags/einszwovier/index.html b/public/de/tags/einszwovier/index.html
index 5f670c67..478a2f7d 100644
--- a/public/de/tags/einszwovier/index.html
+++ b/public/de/tags/einszwovier/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
einszwovier - Aron Petau
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\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
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\ No newline at end of file
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index 05ec58cc..7c8e54d3 100644
--- a/public/de/tags/electronics/atom.xml
+++ b/public/de/tags/electronics/atom.xml
@@ -40,7 +40,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/cables.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">All the led Lamps together</p>
+ <p class="caption">Alle LED-Lampen zusammen</p>
</li>
@@ -52,7 +52,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/feedback.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">The Guestbook: a quick Feedback mechanism we use</p>
+ <p class="caption">Das Gästebuch: ein schnelles Feedback-Instrument, das wir nutzen</p>
</li>
@@ -64,7 +64,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tüfteln mit nur einfachen Formen</p>
</li>
@@ -76,7 +76,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/lights.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">More Lights</p>
+ <p class="caption">Mehr Lichter</p>
</li>
@@ -88,7 +88,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/prints.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Some overmight prints</p>
+ <p class="caption">Ein paar Nacht-Drucke</p>
</li>
@@ -100,32 +100,36 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/ski.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">A completely self-designed skier</p>
+ <p class="caption">Ein komplett selbst entworfener Skifahrer</p>
</li>
</ul>
</div>
-<p><strong>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt — jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das <strong>Verstehen durch eigenes Machen</strong>: Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
+<p>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt —
+jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen
+spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und
+der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen:
+Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
<h2 id="Das_Projekt">Das Projekt</h2>
<p>Über drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.</p>
-<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen <strong>Makey Makey</strong>-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
-<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: <strong>USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten</strong> und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
+<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
+<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
<h2 id="Gestaltung_mit_Werkzeug_–_und_mit_Einschränkungen">Gestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen</h2>
-<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir <strong>Tinkercad</strong> auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen <strong>niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung</strong>.</p>
+<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.</p>
<p>Die entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?</p>
-<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über <strong>Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks</strong>.</p>
+<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.</p>
<h2 id="Echte_Herausforderungen,_echtes_Denken">Echte Herausforderungen, echtes Denken</h2>
-<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: <strong>anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden</strong>, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
+<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
<p>Dabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.</p>
<h2 id="Bonus-Runde:_Tischkicker-Prototypen">Bonus-Runde: Tischkicker-Prototypen</h2>
-<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen <strong>Mini-Tischkicker</strong> entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte <strong>Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte</strong>. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
+<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
<h2 id="Rückblick">Rückblick</h2>
-<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit <strong>großem Interesse, Konzentration und Freude</strong> aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
-<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas <strong>selbst geschaffen</strong> zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
+<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
+<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
<p>Auch für uns als Kursleitung war <em>Löten und Leuchten</em> ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.</p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: <strong>Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</strong></p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</p>
diff --git a/public/de/tags/electronics/index.html b/public/de/tags/electronics/index.html
index b9a51ff2..6e42b33a 100644
--- a/public/de/tags/electronics/index.html
+++ b/public/de/tags/electronics/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
electronics - Aron Petau
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deleted file mode 100644
index 1d99577b..00000000
--- a/public/de/tags/elizabeth-anderson/atom.xml
+++ /dev/null
@@ -1,541 +0,0 @@
-
-
- Aron Petau - elizabeth anderson
- Mein Portfolio, Blog und allgemeine Präsenz online
-
-
- Zola
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
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-
- Übersetzung: Critical Philosophy of Subjectivity
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
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- https://aron.petau.net/de/project/critical-philosophy-subjectivity/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Philosophy
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
-
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Political Violence
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/political-violence/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Critical Epistemology
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
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-
- https://aron.petau.net/de/project/critical-epistemologies/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
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-
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+++ /dev/null
@@ -1,2 +0,0 @@
-elizabeth anderson - Aron Petau
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@@ -1,3 +0,0 @@
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index 753987ca..00000000
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+++ /dev/null
@@ -1,441 +0,0 @@
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- Aron Petau - elsa dorlin
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- Zola
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
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- Übersetzung: Critical Philosophy of Subjectivity
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-
-
-
- Aron Petau
-
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-
-
- https://aron.petau.net/de/project/critical-philosophy-subjectivity/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Philosophy
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
-
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Political Violence
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/political-violence/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
diff --git a/public/de/tags/elsa-dorlin/index.html b/public/de/tags/elsa-dorlin/index.html
deleted file mode 100644
index 7428a92f..00000000
--- a/public/de/tags/elsa-dorlin/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,2 +0,0 @@
-
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/elsa-dorlin/page/1/index.html b/public/de/tags/elsa-dorlin/page/1/index.html
deleted file mode 100644
index 3c6bccd7..00000000
--- a/public/de/tags/elsa-dorlin/page/1/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,3 +0,0 @@
-Redirect
Click here to be redirected.
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/energy/atom.xml b/public/de/tags/energy/atom.xml
index 8dc6a663..af08083f 100644
--- a/public/de/tags/energy/atom.xml
+++ b/public/de/tags/energy/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2023-07-27T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/energy/atom.xml
- Übersetzung: Lusatia - an immersion in (De)Fences
+ Lausitz - eine Immersion in (Ent)Zäunung2023-07-27T00:00:00+00:002023-07-27T00:00:00+00:00
@@ -27,10 +27,48 @@
allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share"
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
-<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
-Here are the current materials.</p>
+<p>Bei einer Exkursion in die Lausitz entstand ein Projekt mit dem Arbeitstitel (Ent)Zäunung.
+Hier sind die aktuellen Materialien.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interaktive_Unity-Erfahrung">Interaktive Unity-Erfahrung</h2>
+<p>Erkunde das (Ent)Zäunung-Projekt in dieser interaktiven 3D-Umgebung. Verwende WASD zum Bewegen
+und die Maus zum Umsehen.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Stummschalten
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Ton an' : '🔊 Stummschalten';
+}
+</script>
+<p><strong>Steuerung:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> oder <strong>Pfeiltasten</strong> - Bewegung</li>
+<li><strong>Maus</strong> - Umsehen</li>
+<li><strong>F</strong> - Vollbild umschalten</li>
+</ul>
diff --git a/public/de/tags/energy/index.html b/public/de/tags/energy/index.html
index 1889cf76..6e0794fc 100644
--- a/public/de/tags/energy/index.html
+++ b/public/de/tags/energy/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
energy - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/engineering/atom.xml b/public/de/tags/engineering/atom.xml
index 4ac2fb11..1cb786cd 100644
--- a/public/de/tags/engineering/atom.xml
+++ b/public/de/tags/engineering/atom.xml
@@ -40,7 +40,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/cables.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">All the led Lamps together</p>
+ <p class="caption">Alle LED-Lampen zusammen</p>
</li>
@@ -52,7 +52,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/feedback.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">The Guestbook: a quick Feedback mechanism we use</p>
+ <p class="caption">Das Gästebuch: ein schnelles Feedback-Instrument, das wir nutzen</p>
</li>
@@ -64,7 +64,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tüfteln mit nur einfachen Formen</p>
</li>
@@ -76,7 +76,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/lights.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">More Lights</p>
+ <p class="caption">Mehr Lichter</p>
</li>
@@ -88,7 +88,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/prints.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Some overmight prints</p>
+ <p class="caption">Ein paar Nacht-Drucke</p>
</li>
@@ -100,32 +100,36 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/ski.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">A completely self-designed skier</p>
+ <p class="caption">Ein komplett selbst entworfener Skifahrer</p>
</li>
</ul>
</div>
-<p><strong>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt — jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das <strong>Verstehen durch eigenes Machen</strong>: Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
+<p>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt —
+jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen
+spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und
+der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen:
+Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
<h2 id="Das_Projekt">Das Projekt</h2>
<p>Über drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.</p>
-<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen <strong>Makey Makey</strong>-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
-<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: <strong>USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten</strong> und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
+<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
+<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
<h2 id="Gestaltung_mit_Werkzeug_–_und_mit_Einschränkungen">Gestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen</h2>
-<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir <strong>Tinkercad</strong> auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen <strong>niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung</strong>.</p>
+<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.</p>
<p>Die entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?</p>
-<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über <strong>Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks</strong>.</p>
+<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.</p>
<h2 id="Echte_Herausforderungen,_echtes_Denken">Echte Herausforderungen, echtes Denken</h2>
-<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: <strong>anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden</strong>, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
+<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
<p>Dabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.</p>
<h2 id="Bonus-Runde:_Tischkicker-Prototypen">Bonus-Runde: Tischkicker-Prototypen</h2>
-<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen <strong>Mini-Tischkicker</strong> entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte <strong>Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte</strong>. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
+<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
<h2 id="Rückblick">Rückblick</h2>
-<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit <strong>großem Interesse, Konzentration und Freude</strong> aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
-<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas <strong>selbst geschaffen</strong> zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
+<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
+<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
<p>Auch für uns als Kursleitung war <em>Löten und Leuchten</em> ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.</p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: <strong>Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</strong></p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</p>
@@ -157,7 +161,7 @@
Mitten im Schulalltag entstand eine innovative Lernumgebung – eine, die Kreativität, Technologie und Bildungsgerechtigkeit miteinander verbindet.</p>
<h2 id="Vom_Konzept_zur_Wirklichkeit">Vom Konzept zur Wirklichkeit</h2>
<p>Die Idee war klar: Ein Raum, in dem „Making“ greifbar wird – durch selbstbestimmtes und spielerisches Arbeiten mit analogen und digitalen Werkzeugen. Lernende sollen ihren Lernprozess mitgestalten, ihre individuellen Stärken entdecken und die motivierende Kraft des Selbermachens erleben.</p>
-<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: <strong>3D-Drucker</strong>, <strong>Lasercutter</strong>, <strong>Mikrocontroller</strong> sowie Equipment für <strong>Holzarbeiten</strong> und <strong>Textildruck</strong> ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
+<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: 3D-Drucker, Lasercutter, Mikrocontroller sowie Equipment für Holzarbeiten und Textildruck ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
<h2 id="Ein_Ort_für_freies_und_entdeckendes_Lernen">Ein Ort für freies und entdeckendes Lernen</h2>
<p>Geleitet von Aron und Friedrich – beide Masterstudenten im Studiengang <em>Design + Computation</em> in Berlin – bietet das „studio einszwovier“ Zugang zu Werkzeugen, Materialien und Wissen.
Es ist ein Raum für offenes, exploratives Lernen, das nicht nur digitale Technologien, sondern auch Kreativität, Problemlösung und Eigeninitiative in den Mittelpunkt stellt.
@@ -169,6 +173,73 @@ Alle sind herzlich eingeladen, vorbeizukommen, Ideen zu teilen und loszulegen.&l
<h2 id="Ein_Raum_für_die_Zukunft">Ein Raum für die Zukunft</h2>
<p>Mit dem studio einszwovier haben wir einen Ort geschaffen, an dem das Lernen durch eigenes Tun im Mittelpunkt steht – und damit sowohl praktische als auch digitale Kompetenzen für die Zukunft gefördert werden.
Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkultur unserer Schule auf nachhaltige Weise wächst.</p>
+
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+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Schwarz-weißes Logo mit 'einszwovier' Schriftzug">
+ </a>
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+ <p class="caption">Das Logo von studio einszwovier</p>
+
+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Lasercutter im Studio">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Unser Lasercutter bereit für präzise Schneidearbeiten</p>
+
+ </li>
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+
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D-gedruckte Lampen-Designs ausgestellt">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Fertige LED-Lampen aus dem Kurs löten und leuchten</p>
+
+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Holzwerkbank mit Werkzeugen">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Die Holzwerkbank, die wir im August 2024 selbst gebaut haben</p>
+
+ </li>
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+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Schüler*innen arbeiten an CAD-Designs auf Tablets">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Arbeit mit Tinkercad auf iPads</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
@@ -192,7 +263,28 @@ Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkult
https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Vogelvilla: Luxuriöse lasergeschnittene Vogelhäuser</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3-4 Tage (3-4 × 120 Min oder 3-4 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>Ab 9. Klasse (ab 14 Jahren)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>8-12 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace mit Lasercutter-Zugang</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>Xtool S1 Lasercutter, Sperrholz (A3-Platten), Imprägniermaterialien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Fertigung:</strong> 2D-CAD-Design in TinkerCAD und Xtool Creative Space, Verständnis von
+Lasercutter-Möglichkeiten und -Grenzen</li>
+<li><strong>Materialoptimierung:</strong> Effiziente Plattenlayouts, Abfallminimierung, Arbeiten innerhalb von
+Materialbeschränkungen (3 A3-Platten pro Vogelhaus)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Verbindungssysteme, modulare Designprinzipien, reversible Montage,
+strukturelle Überlegungen</li>
+<li><strong>Holzverarbeitung:</strong> Laserschneidetechniken, Holzveredelung, Imprägnierung und Wetterschutz</li>
+<li><strong>Kollaboratives Making:</strong> Gruppenprojekte, gemeinsame Problemlösung, Design-Iteration basierend
+auf Material-Feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>Nach unserem ersten Kurs, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,<br />
kam als nächste Idee auf, ein Format für den Lasercutter zu entwickeln.<br />
Dieses Mal richteten wir uns an ältere Kinder, ab der 9. Klasse.<br />
@@ -221,6 +313,49 @@ Ein großes Dankeschön geht auch an unsere neue Lieblingsseite,<br />
<a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a>, die eine Menge großartiger<br />
parametrischer Dateien bereitgestellt hat und besonders in Bezug auf die Verbindungsoptionen<br />
tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
+<h2 id="Workshop-Ablauf">Workshop-Ablauf</h2>
+<p>Der Workshop folgt einem strukturierten Prozess von der Recherche bis zur Installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Workshop Start]) --> Research[Vogelart recherchieren<br/>NABU-Materialien]
+
+ Research --> Sketch[Papierskizzen<br/>2D- & 3D-Ansichten]
+
+ Sketch --> Inspiration{Design-Inspiration<br/>finden}
+ Inspiration -->|Online-Ressourcen| Online[3Axis.co durchstöbern]
+ Inspiration -->|Verbindungen & Techniken| Boxes[Boxes.py erkunden<br/>Verbindungsoptionen]
+
+ Online --> Design[Digitales Design<br/>Xtool Creative Space<br/>auf Schüler:innen-iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Layout erstellen<br/>Gravuren + Schnitte<br/>3 A3-Platten]
+
+ Layout --> Laser[Laserschneiden<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Brandspuren entfernen<br/>Rückstände säubern]
+
+ Clean --> Finish{Veredelung}
+
+ Finish --> Oil[Leinöl auftragen<br/>Holzbehandlung]
+ Finish --> Waterproof[Dach imprägnieren<br/>Wetterschutz]
+
+ Oil --> Assembly[Endmontage]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Vogelhaus aufhängen<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Projekt abgeschlossen])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>Fortsetzung folgt...</p>
@@ -232,9 +367,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Schüler:innen beim Zusammenbauen und Testen der Passform von lasergeschnittenen Sperrholzplatten für ein Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Testanpassung der lasergeschnittenen Vogelhaus-Platten</p>
+
</li>
@@ -242,9 +379,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Holzleim und Montagewerkzeuge auf der Arbeitsfläche">
</a>
+ <p class="caption">Vorbereitung der Materialien für die Vogelhaus-Montage</p>
+
</li>
@@ -252,9 +391,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Schüler:in klebt Vogelhaus-Platten sorgfältig zusammen">
</a>
+ <p class="caption">Zusammenbau des Vogelhauses mit Holzleim</p>
+
</li>
@@ -262,9 +403,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Auftragen von Imprägnieröl auf fertiges Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Wetterfestmachen des Vogelhauses mit Schutzöl</p>
+
</li>
@@ -272,9 +415,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Fertige Vogelhäuser trocknen nach der Ölbehandlung">
</a>
+ <p class="caption">Fertige Vogelvillen härten vor der Installation aus</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/de/tags/engineering/index.html b/public/de/tags/engineering/index.html
index 272558b7..51c5df34 100644
--- a/public/de/tags/engineering/index.html
+++ b/public/de/tags/engineering/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
engineering - Aron Petau
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
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diff --git a/public/de/tags/epistemology/atom.xml b/public/de/tags/epistemology/atom.xml
index 3e1b207c..9f411a05 100644
--- a/public/de/tags/epistemology/atom.xml
+++ b/public/de/tags/epistemology/atom.xml
@@ -116,7 +116,7 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
- Übersetzung: Philosophy
+ Philosophie2021-03-01T00:00:00+00:002021-03-01T00:00:00+00:00
@@ -129,239 +129,63 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Sprachhinweis:</strong> Diese Seite enthält nur die deutschsprachigen Kommentartexte. Alle
+philosophischen Texte sind unübersetzt. Die <a href="/project/philosophy/">englische Version</a> enthält
+andere englischsprachige Texte aus einem anderen Seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
+<h2 id="Kritische_Betrachtungen_während_meines_Studiums">Kritische Betrachtungen während meines Studiums</h2>
+<p>Ich habe während meines Studiums an einer ganzen Reihe philosophischer Seminare teilgenommen
+und betrachte Philosophie als ein Kernthema, das sowohl mit Wissenschaft als auch mit digitalen
+Umgebungen verbunden ist. Normative und feministische Sozialtheorie sowie Wissenschaftstheorie
+und Phänomenologie kamen mir alle durch universitäre Seminarformate nahe und machten einen
+großen Teil meiner dortigen Bildung aus.</p>
+<p>Ich finde es schwierig, meine Interessen angemessen zu demonstrieren, ohne oft langatmige und
+trockene Hausarbeiten zu präsentieren. Die Kurse, die ich am meisten liebte, hatten oft ein
+Format mit wöchentlichen Abgaben, bei denen Studierende gebeten wurden, die gerade gelesenen
+Texte zu kommentieren, um Diskussionspunkte für die nächste Sitzung zu identifizieren. Ich bin
+unglaublich dankbar für diese Methodik, komplexe philosophische Werke anzugehen – oft
+vollständige Bücher mit ergänzenden Essays zum Kursthema.</p>
+<p>Meiner Meinung nach liegt fast der gesamte Wert, der in diesen Seminaren entsteht, in den
+lebendigen Diskussionen, die durch Lesematerialien und kurze Meinungsbeiträge in Form von
+Forenkommentaren gespeist werden. Deshalb habe ich mich entschieden, hier eine Auswahl dieser
+wöchentlichen Kommentare und der Quellen, auf denen sie basieren, zu teilen. Sie sind oft
+ungeschliffen und informell, aber sie zeigen den Kern der Seminare und demonstrieren viele
+Denkprozesse, die während dieser Sitzungen in mir stattfanden. Obwohl ich nur eine kleine
+Auswahl getroffen habe, sind sie insgesamt eine umfangreiche Lektüre. Lesen Sie gerne einfach
+das, was Ihr Interesse weckt.</p>
+<h2 id="Wöchentliche_Abgabe_aus_dem_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Wöchentliche Abgabe aus dem Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
+<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugnis anderer)?</li>
</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
+<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heißt das, dass ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann.
+Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt.
+Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (außerhalb von „Person X hat das gesagt, also kann ich das glauben") überprüfen.
+Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen.
+Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern.
+Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntnisgewinns.
+Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage.
+“Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis im Alltag.
+Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
<ol start="2">
<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
+<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen „Heureka"-Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, das externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
<ol start="3">
<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Netzwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: „Warum glaubst du das?", ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heißt, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindestens erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine gute moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern überzeugen von ihr und erachte es als sinnvoll doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass Dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das Leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistische Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahrheit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
</blockquote>
diff --git a/public/de/tags/epistemology/index.html b/public/de/tags/epistemology/index.html
index 0417c7fc..092c35d7 100644
--- a/public/de/tags/epistemology/index.html
+++ b/public/de/tags/epistemology/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
epistemology - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/ethics/atom.xml b/public/de/tags/ethics/atom.xml
index 920d9107..a4d72d0e 100644
--- a/public/de/tags/ethics/atom.xml
+++ b/public/de/tags/ethics/atom.xml
@@ -219,7 +219,7 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
- Übersetzung: Philosophy
+ Philosophie2021-03-01T00:00:00+00:002021-03-01T00:00:00+00:00
@@ -232,239 +232,63 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Sprachhinweis:</strong> Diese Seite enthält nur die deutschsprachigen Kommentartexte. Alle
+philosophischen Texte sind unübersetzt. Die <a href="/project/philosophy/">englische Version</a> enthält
+andere englischsprachige Texte aus einem anderen Seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
+<h2 id="Kritische_Betrachtungen_während_meines_Studiums">Kritische Betrachtungen während meines Studiums</h2>
+<p>Ich habe während meines Studiums an einer ganzen Reihe philosophischer Seminare teilgenommen
+und betrachte Philosophie als ein Kernthema, das sowohl mit Wissenschaft als auch mit digitalen
+Umgebungen verbunden ist. Normative und feministische Sozialtheorie sowie Wissenschaftstheorie
+und Phänomenologie kamen mir alle durch universitäre Seminarformate nahe und machten einen
+großen Teil meiner dortigen Bildung aus.</p>
+<p>Ich finde es schwierig, meine Interessen angemessen zu demonstrieren, ohne oft langatmige und
+trockene Hausarbeiten zu präsentieren. Die Kurse, die ich am meisten liebte, hatten oft ein
+Format mit wöchentlichen Abgaben, bei denen Studierende gebeten wurden, die gerade gelesenen
+Texte zu kommentieren, um Diskussionspunkte für die nächste Sitzung zu identifizieren. Ich bin
+unglaublich dankbar für diese Methodik, komplexe philosophische Werke anzugehen – oft
+vollständige Bücher mit ergänzenden Essays zum Kursthema.</p>
+<p>Meiner Meinung nach liegt fast der gesamte Wert, der in diesen Seminaren entsteht, in den
+lebendigen Diskussionen, die durch Lesematerialien und kurze Meinungsbeiträge in Form von
+Forenkommentaren gespeist werden. Deshalb habe ich mich entschieden, hier eine Auswahl dieser
+wöchentlichen Kommentare und der Quellen, auf denen sie basieren, zu teilen. Sie sind oft
+ungeschliffen und informell, aber sie zeigen den Kern der Seminare und demonstrieren viele
+Denkprozesse, die während dieser Sitzungen in mir stattfanden. Obwohl ich nur eine kleine
+Auswahl getroffen habe, sind sie insgesamt eine umfangreiche Lektüre. Lesen Sie gerne einfach
+das, was Ihr Interesse weckt.</p>
+<h2 id="Wöchentliche_Abgabe_aus_dem_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Wöchentliche Abgabe aus dem Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
+<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugnis anderer)?</li>
</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
+<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heißt das, dass ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann.
+Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt.
+Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (außerhalb von „Person X hat das gesagt, also kann ich das glauben") überprüfen.
+Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen.
+Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern.
+Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntnisgewinns.
+Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage.
+“Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis im Alltag.
+Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
<ol start="2">
<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
+<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen „Heureka"-Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, das externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
<ol start="3">
<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Netzwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: „Warum glaubst du das?", ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heißt, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindestens erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine gute moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern überzeugen von ihr und erachte es als sinnvoll doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass Dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das Leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistische Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahrheit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
</blockquote>
diff --git a/public/de/tags/ethics/index.html b/public/de/tags/ethics/index.html
index c9b0003d..c47d25c8 100644
--- a/public/de/tags/ethics/index.html
+++ b/public/de/tags/ethics/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
ethics - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
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index 7bce1c5f..4eff67d6 100644
--- a/public/de/tags/exhibition/atom.xml
+++ b/public/de/tags/exhibition/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2024-04-25T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/exhibition/atom.xml
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -28,10 +28,16 @@
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -45,13 +51,16 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -59,28 +68,65 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -93,7 +139,7 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share"
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -104,10 +150,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -116,10 +162,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -128,10 +174,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -140,10 +186,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -152,10 +210,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
</a>
- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -164,10 +246,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
</li>
diff --git a/public/de/tags/exhibition/index.html b/public/de/tags/exhibition/index.html
index bf5642a7..55ecf9c0 100644
--- a/public/de/tags/exhibition/index.html
+++ b/public/de/tags/exhibition/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
exhibition - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/experiment/atom.xml b/public/de/tags/experiment/atom.xml
index 76fddba7..534296e7 100644
--- a/public/de/tags/experiment/atom.xml
+++ b/public/de/tags/experiment/atom.xml
@@ -40,7 +40,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/cables.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">All the led Lamps together</p>
+ <p class="caption">Alle LED-Lampen zusammen</p>
</li>
@@ -52,7 +52,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/feedback.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">The Guestbook: a quick Feedback mechanism we use</p>
+ <p class="caption">Das Gästebuch: ein schnelles Feedback-Instrument, das wir nutzen</p>
</li>
@@ -64,7 +64,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tüfteln mit nur einfachen Formen</p>
</li>
@@ -76,7 +76,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/lights.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">More Lights</p>
+ <p class="caption">Mehr Lichter</p>
</li>
@@ -88,7 +88,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/prints.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Some overmight prints</p>
+ <p class="caption">Ein paar Nacht-Drucke</p>
</li>
@@ -100,32 +100,36 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/ski.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">A completely self-designed skier</p>
+ <p class="caption">Ein komplett selbst entworfener Skifahrer</p>
</li>
</ul>
</div>
-<p><strong>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt — jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das <strong>Verstehen durch eigenes Machen</strong>: Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
+<p>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt —
+jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen
+spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und
+der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen:
+Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
<h2 id="Das_Projekt">Das Projekt</h2>
<p>Über drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.</p>
-<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen <strong>Makey Makey</strong>-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
-<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: <strong>USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten</strong> und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
+<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
+<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
<h2 id="Gestaltung_mit_Werkzeug_–_und_mit_Einschränkungen">Gestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen</h2>
-<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir <strong>Tinkercad</strong> auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen <strong>niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung</strong>.</p>
+<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.</p>
<p>Die entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?</p>
-<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über <strong>Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks</strong>.</p>
+<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.</p>
<h2 id="Echte_Herausforderungen,_echtes_Denken">Echte Herausforderungen, echtes Denken</h2>
-<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: <strong>anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden</strong>, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
+<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
<p>Dabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.</p>
<h2 id="Bonus-Runde:_Tischkicker-Prototypen">Bonus-Runde: Tischkicker-Prototypen</h2>
-<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen <strong>Mini-Tischkicker</strong> entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte <strong>Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte</strong>. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
+<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
<h2 id="Rückblick">Rückblick</h2>
-<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit <strong>großem Interesse, Konzentration und Freude</strong> aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
-<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas <strong>selbst geschaffen</strong> zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
+<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
+<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
<p>Auch für uns als Kursleitung war <em>Löten und Leuchten</em> ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.</p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: <strong>Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</strong></p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</p>
@@ -157,7 +161,7 @@
Mitten im Schulalltag entstand eine innovative Lernumgebung – eine, die Kreativität, Technologie und Bildungsgerechtigkeit miteinander verbindet.</p>
<h2 id="Vom_Konzept_zur_Wirklichkeit">Vom Konzept zur Wirklichkeit</h2>
<p>Die Idee war klar: Ein Raum, in dem „Making“ greifbar wird – durch selbstbestimmtes und spielerisches Arbeiten mit analogen und digitalen Werkzeugen. Lernende sollen ihren Lernprozess mitgestalten, ihre individuellen Stärken entdecken und die motivierende Kraft des Selbermachens erleben.</p>
-<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: <strong>3D-Drucker</strong>, <strong>Lasercutter</strong>, <strong>Mikrocontroller</strong> sowie Equipment für <strong>Holzarbeiten</strong> und <strong>Textildruck</strong> ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
+<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: 3D-Drucker, Lasercutter, Mikrocontroller sowie Equipment für Holzarbeiten und Textildruck ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
<h2 id="Ein_Ort_für_freies_und_entdeckendes_Lernen">Ein Ort für freies und entdeckendes Lernen</h2>
<p>Geleitet von Aron und Friedrich – beide Masterstudenten im Studiengang <em>Design + Computation</em> in Berlin – bietet das „studio einszwovier“ Zugang zu Werkzeugen, Materialien und Wissen.
Es ist ein Raum für offenes, exploratives Lernen, das nicht nur digitale Technologien, sondern auch Kreativität, Problemlösung und Eigeninitiative in den Mittelpunkt stellt.
@@ -169,6 +173,73 @@ Alle sind herzlich eingeladen, vorbeizukommen, Ideen zu teilen und loszulegen.&l
<h2 id="Ein_Raum_für_die_Zukunft">Ein Raum für die Zukunft</h2>
<p>Mit dem studio einszwovier haben wir einen Ort geschaffen, an dem das Lernen durch eigenes Tun im Mittelpunkt steht – und damit sowohl praktische als auch digitale Kompetenzen für die Zukunft gefördert werden.
Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkultur unserer Schule auf nachhaltige Weise wächst.</p>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Schwarz-weißes Logo mit 'einszwovier' Schriftzug">
+ </a>
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+ <p class="caption">Das Logo von studio einszwovier</p>
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+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Lasercutter im Studio">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Unser Lasercutter bereit für präzise Schneidearbeiten</p>
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+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D-gedruckte Lampen-Designs ausgestellt">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Fertige LED-Lampen aus dem Kurs löten und leuchten</p>
+
+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Holzwerkbank mit Werkzeugen">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Die Holzwerkbank, die wir im August 2024 selbst gebaut haben</p>
+
+ </li>
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+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Schüler*innen arbeiten an CAD-Designs auf Tablets">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Arbeit mit Tinkercad auf iPads</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
@@ -192,7 +263,28 @@ Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkult
https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Vogelvilla: Luxuriöse lasergeschnittene Vogelhäuser</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3-4 Tage (3-4 × 120 Min oder 3-4 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>Ab 9. Klasse (ab 14 Jahren)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>8-12 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace mit Lasercutter-Zugang</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>Xtool S1 Lasercutter, Sperrholz (A3-Platten), Imprägniermaterialien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Fertigung:</strong> 2D-CAD-Design in TinkerCAD und Xtool Creative Space, Verständnis von
+Lasercutter-Möglichkeiten und -Grenzen</li>
+<li><strong>Materialoptimierung:</strong> Effiziente Plattenlayouts, Abfallminimierung, Arbeiten innerhalb von
+Materialbeschränkungen (3 A3-Platten pro Vogelhaus)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Verbindungssysteme, modulare Designprinzipien, reversible Montage,
+strukturelle Überlegungen</li>
+<li><strong>Holzverarbeitung:</strong> Laserschneidetechniken, Holzveredelung, Imprägnierung und Wetterschutz</li>
+<li><strong>Kollaboratives Making:</strong> Gruppenprojekte, gemeinsame Problemlösung, Design-Iteration basierend
+auf Material-Feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>Nach unserem ersten Kurs, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,<br />
kam als nächste Idee auf, ein Format für den Lasercutter zu entwickeln.<br />
Dieses Mal richteten wir uns an ältere Kinder, ab der 9. Klasse.<br />
@@ -221,6 +313,49 @@ Ein großes Dankeschön geht auch an unsere neue Lieblingsseite,<br />
<a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a>, die eine Menge großartiger<br />
parametrischer Dateien bereitgestellt hat und besonders in Bezug auf die Verbindungsoptionen<br />
tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
+<h2 id="Workshop-Ablauf">Workshop-Ablauf</h2>
+<p>Der Workshop folgt einem strukturierten Prozess von der Recherche bis zur Installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Workshop Start]) --> Research[Vogelart recherchieren<br/>NABU-Materialien]
+
+ Research --> Sketch[Papierskizzen<br/>2D- & 3D-Ansichten]
+
+ Sketch --> Inspiration{Design-Inspiration<br/>finden}
+ Inspiration -->|Online-Ressourcen| Online[3Axis.co durchstöbern]
+ Inspiration -->|Verbindungen & Techniken| Boxes[Boxes.py erkunden<br/>Verbindungsoptionen]
+
+ Online --> Design[Digitales Design<br/>Xtool Creative Space<br/>auf Schüler:innen-iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Layout erstellen<br/>Gravuren + Schnitte<br/>3 A3-Platten]
+
+ Layout --> Laser[Laserschneiden<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Brandspuren entfernen<br/>Rückstände säubern]
+
+ Clean --> Finish{Veredelung}
+
+ Finish --> Oil[Leinöl auftragen<br/>Holzbehandlung]
+ Finish --> Waterproof[Dach imprägnieren<br/>Wetterschutz]
+
+ Oil --> Assembly[Endmontage]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Vogelhaus aufhängen<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Projekt abgeschlossen])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>Fortsetzung folgt...</p>
@@ -232,9 +367,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Schüler:innen beim Zusammenbauen und Testen der Passform von lasergeschnittenen Sperrholzplatten für ein Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Testanpassung der lasergeschnittenen Vogelhaus-Platten</p>
+
</li>
@@ -242,9 +379,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Holzleim und Montagewerkzeuge auf der Arbeitsfläche">
</a>
+ <p class="caption">Vorbereitung der Materialien für die Vogelhaus-Montage</p>
+
</li>
@@ -252,9 +391,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Schüler:in klebt Vogelhaus-Platten sorgfältig zusammen">
</a>
+ <p class="caption">Zusammenbau des Vogelhauses mit Holzleim</p>
+
</li>
@@ -262,9 +403,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Auftragen von Imprägnieröl auf fertiges Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Wetterfestmachen des Vogelhauses mit Schutzöl</p>
+
</li>
@@ -272,9 +415,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Fertige Vogelhäuser trocknen nach der Ölbehandlung">
</a>
+ <p class="caption">Fertige Vogelvillen härten vor der Installation aus</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/de/tags/experiment/index.html b/public/de/tags/experiment/index.html
index f220eb1f..1bfffcc8 100644
--- a/public/de/tags/experiment/index.html
+++ b/public/de/tags/experiment/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
experiment - Aron Petau
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
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diff --git a/public/de/tags/feminism/atom.xml b/public/de/tags/feminism/atom.xml
index 215cc277..6b997580 100644
--- a/public/de/tags/feminism/atom.xml
+++ b/public/de/tags/feminism/atom.xml
@@ -116,7 +116,7 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
- Übersetzung: Philosophy
+ Philosophie2021-03-01T00:00:00+00:002021-03-01T00:00:00+00:00
@@ -129,239 +129,63 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Sprachhinweis:</strong> Diese Seite enthält nur die deutschsprachigen Kommentartexte. Alle
+philosophischen Texte sind unübersetzt. Die <a href="/project/philosophy/">englische Version</a> enthält
+andere englischsprachige Texte aus einem anderen Seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
+<h2 id="Kritische_Betrachtungen_während_meines_Studiums">Kritische Betrachtungen während meines Studiums</h2>
+<p>Ich habe während meines Studiums an einer ganzen Reihe philosophischer Seminare teilgenommen
+und betrachte Philosophie als ein Kernthema, das sowohl mit Wissenschaft als auch mit digitalen
+Umgebungen verbunden ist. Normative und feministische Sozialtheorie sowie Wissenschaftstheorie
+und Phänomenologie kamen mir alle durch universitäre Seminarformate nahe und machten einen
+großen Teil meiner dortigen Bildung aus.</p>
+<p>Ich finde es schwierig, meine Interessen angemessen zu demonstrieren, ohne oft langatmige und
+trockene Hausarbeiten zu präsentieren. Die Kurse, die ich am meisten liebte, hatten oft ein
+Format mit wöchentlichen Abgaben, bei denen Studierende gebeten wurden, die gerade gelesenen
+Texte zu kommentieren, um Diskussionspunkte für die nächste Sitzung zu identifizieren. Ich bin
+unglaublich dankbar für diese Methodik, komplexe philosophische Werke anzugehen – oft
+vollständige Bücher mit ergänzenden Essays zum Kursthema.</p>
+<p>Meiner Meinung nach liegt fast der gesamte Wert, der in diesen Seminaren entsteht, in den
+lebendigen Diskussionen, die durch Lesematerialien und kurze Meinungsbeiträge in Form von
+Forenkommentaren gespeist werden. Deshalb habe ich mich entschieden, hier eine Auswahl dieser
+wöchentlichen Kommentare und der Quellen, auf denen sie basieren, zu teilen. Sie sind oft
+ungeschliffen und informell, aber sie zeigen den Kern der Seminare und demonstrieren viele
+Denkprozesse, die während dieser Sitzungen in mir stattfanden. Obwohl ich nur eine kleine
+Auswahl getroffen habe, sind sie insgesamt eine umfangreiche Lektüre. Lesen Sie gerne einfach
+das, was Ihr Interesse weckt.</p>
+<h2 id="Wöchentliche_Abgabe_aus_dem_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Wöchentliche Abgabe aus dem Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
+<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugnis anderer)?</li>
</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
+<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heißt das, dass ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann.
+Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt.
+Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (außerhalb von „Person X hat das gesagt, also kann ich das glauben") überprüfen.
+Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen.
+Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern.
+Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntnisgewinns.
+Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage.
+“Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis im Alltag.
+Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
<ol start="2">
<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
+<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen „Heureka"-Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, das externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
<ol start="3">
<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Netzwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: „Warum glaubst du das?", ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heißt, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindestens erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine gute moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern überzeugen von ihr und erachte es als sinnvoll doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass Dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das Leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistische Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahrheit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
</blockquote>
diff --git a/public/de/tags/feminism/index.html b/public/de/tags/feminism/index.html
index c9c4c437..a01dad6b 100644
--- a/public/de/tags/feminism/index.html
+++ b/public/de/tags/feminism/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
feminism - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/fm/atom.xml b/public/de/tags/fm/atom.xml
index efd86e4b..f97a3df3 100644
--- a/public/de/tags/fm/atom.xml
+++ b/public/de/tags/fm/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2024-04-25T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/fm/atom.xml
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -28,10 +28,16 @@
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -45,13 +51,16 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -59,28 +68,65 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
<iframe
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@@ -93,7 +139,7 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
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referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -104,10 +150,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -116,10 +162,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -128,10 +174,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -140,10 +186,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -152,10 +210,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
</a>
- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -164,10 +246,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
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- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
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fm - Aron Petau
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- Aron Petau - francois ewald
- Mein Portfolio, Blog und allgemeine Präsenz online
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- Zola
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- 2021-03-01T00:00:00+00:00
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- Aron Petau
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- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Philosophy
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
-
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Political Violence
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/political-violence/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
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-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Critical Epistemology
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/critical-epistemologies/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
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-francois ewald - Aron Petau
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@@ -1,3 +0,0 @@
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\ No newline at end of file
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@@ -8,7 +8,7 @@
2025-04-24T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/hacking/atom.xml
- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
@@ -21,27 +21,8 @@
https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
type="application/pdf"
@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://archive.petau.net/#/graph">See the archive graph yourself</a>
+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Find the complete Repo on Forgejo</a>
+ href="https://archive.petau.net/#/graph">Siehe den Archivgraphen selbst</a>
+</div>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Finde das vollständige Repo auf Forgejo</a>
</div>
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hacking - Aron Petau
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@@ -1,2 +1,2 @@
Schlagwörter - Aron Petau
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2024-04-25T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/installation/atom.xml
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -28,10 +28,16 @@
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -45,13 +51,16 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
<iframe
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src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -59,28 +68,65 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
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</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
<iframe
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@@ -93,7 +139,7 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
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</iframe>
-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -104,10 +150,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -116,10 +162,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -128,10 +174,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -140,10 +186,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -152,10 +210,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
</a>
- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -164,10 +246,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
</li>
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index 7f429d5c..6c2e5ad6 100644
--- a/public/de/tags/installation/index.html
+++ b/public/de/tags/installation/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
installation - Aron Petau
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
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@@ -1,541 +0,0 @@
-
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- Aron Petau - josé medina
- Mein Portfolio, Blog und allgemeine Präsenz online
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- Zola
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- https://aron.petau.net/de/tags/jose-medina/atom.xml
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- Übersetzung: Critical Philosophy of Subjectivity
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
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- Aron Petau
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- https://aron.petau.net/de/project/critical-philosophy-subjectivity/
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- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
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- Übersetzung: Philosophy
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
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- Aron Petau
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- https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
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- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
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-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
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-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
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-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Political Violence
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/political-violence/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
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-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Critical Epistemology
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/critical-epistemologies/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
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-josé medina - Aron Petau
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- Aron Petau - judith butler
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- Zola
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
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- 2021-03-01T00:00:00+00:00
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- Aron Petau
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- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Philosophy
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
-
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Political Violence
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/political-violence/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
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-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Critical Epistemology
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/critical-epistemologies/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
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+++ /dev/null
@@ -1,2 +0,0 @@
-
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
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index 9ec9b4cb..00000000
--- a/public/de/tags/judith-butler/page/1/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,3 +0,0 @@
-Redirect
Click here to be redirected.
\ No newline at end of file
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@@ -8,7 +8,7 @@
2024-04-25T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/kinect/atom.xml
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -28,10 +28,16 @@
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -45,13 +51,16 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
<iframe
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src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -59,28 +68,65 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
<iframe
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@@ -93,7 +139,7 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
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</iframe>
-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -104,10 +150,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -116,10 +162,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -128,10 +174,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -140,10 +186,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -152,10 +210,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
</a>
- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -164,10 +246,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
</li>
diff --git a/public/de/tags/kinect/index.html b/public/de/tags/kinect/index.html
index fb43ae68..0dc45505 100644
--- a/public/de/tags/kinect/index.html
+++ b/public/de/tags/kinect/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
kinect - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
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index 7b179d0c..9503975e 100644
--- a/public/de/tags/lasercutting/atom.xml
+++ b/public/de/tags/lasercutting/atom.xml
@@ -27,7 +27,28 @@
https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Vogelvilla: Luxuriöse lasergeschnittene Vogelhäuser</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3-4 Tage (3-4 × 120 Min oder 3-4 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>Ab 9. Klasse (ab 14 Jahren)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>8-12 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace mit Lasercutter-Zugang</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>Xtool S1 Lasercutter, Sperrholz (A3-Platten), Imprägniermaterialien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Fertigung:</strong> 2D-CAD-Design in TinkerCAD und Xtool Creative Space, Verständnis von
+Lasercutter-Möglichkeiten und -Grenzen</li>
+<li><strong>Materialoptimierung:</strong> Effiziente Plattenlayouts, Abfallminimierung, Arbeiten innerhalb von
+Materialbeschränkungen (3 A3-Platten pro Vogelhaus)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Verbindungssysteme, modulare Designprinzipien, reversible Montage,
+strukturelle Überlegungen</li>
+<li><strong>Holzverarbeitung:</strong> Laserschneidetechniken, Holzveredelung, Imprägnierung und Wetterschutz</li>
+<li><strong>Kollaboratives Making:</strong> Gruppenprojekte, gemeinsame Problemlösung, Design-Iteration basierend
+auf Material-Feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>Nach unserem ersten Kurs, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,<br />
kam als nächste Idee auf, ein Format für den Lasercutter zu entwickeln.<br />
Dieses Mal richteten wir uns an ältere Kinder, ab der 9. Klasse.<br />
@@ -56,6 +77,49 @@ Ein großes Dankeschön geht auch an unsere neue Lieblingsseite,<br />
<a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a>, die eine Menge großartiger<br />
parametrischer Dateien bereitgestellt hat und besonders in Bezug auf die Verbindungsoptionen<br />
tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
+<h2 id="Workshop-Ablauf">Workshop-Ablauf</h2>
+<p>Der Workshop folgt einem strukturierten Prozess von der Recherche bis zur Installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Workshop Start]) --> Research[Vogelart recherchieren<br/>NABU-Materialien]
+
+ Research --> Sketch[Papierskizzen<br/>2D- & 3D-Ansichten]
+
+ Sketch --> Inspiration{Design-Inspiration<br/>finden}
+ Inspiration -->|Online-Ressourcen| Online[3Axis.co durchstöbern]
+ Inspiration -->|Verbindungen & Techniken| Boxes[Boxes.py erkunden<br/>Verbindungsoptionen]
+
+ Online --> Design[Digitales Design<br/>Xtool Creative Space<br/>auf Schüler:innen-iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Layout erstellen<br/>Gravuren + Schnitte<br/>3 A3-Platten]
+
+ Layout --> Laser[Laserschneiden<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Brandspuren entfernen<br/>Rückstände säubern]
+
+ Clean --> Finish{Veredelung}
+
+ Finish --> Oil[Leinöl auftragen<br/>Holzbehandlung]
+ Finish --> Waterproof[Dach imprägnieren<br/>Wetterschutz]
+
+ Oil --> Assembly[Endmontage]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Vogelhaus aufhängen<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Projekt abgeschlossen])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>Fortsetzung folgt...</p>
@@ -67,9 +131,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Schüler:innen beim Zusammenbauen und Testen der Passform von lasergeschnittenen Sperrholzplatten für ein Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Testanpassung der lasergeschnittenen Vogelhaus-Platten</p>
+
</li>
@@ -77,9 +143,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Holzleim und Montagewerkzeuge auf der Arbeitsfläche">
</a>
+ <p class="caption">Vorbereitung der Materialien für die Vogelhaus-Montage</p>
+
</li>
@@ -87,9 +155,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Schüler:in klebt Vogelhaus-Platten sorgfältig zusammen">
</a>
+ <p class="caption">Zusammenbau des Vogelhauses mit Holzleim</p>
+
</li>
@@ -97,9 +167,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Auftragen von Imprägnieröl auf fertiges Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Wetterfestmachen des Vogelhauses mit Schutzöl</p>
+
</li>
@@ -107,9 +179,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Fertige Vogelhäuser trocknen nach der Ölbehandlung">
</a>
+ <p class="caption">Fertige Vogelvillen härten vor der Installation aus</p>
+
</li>
</ul>
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index cb9897f6..7af59b43 100644
--- a/public/de/tags/liminality/atom.xml
+++ b/public/de/tags/liminality/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2025-04-24T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/liminality/atom.xml
- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
@@ -21,27 +21,8 @@
https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
type="application/pdf"
@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://archive.petau.net/#/graph">See the archive graph yourself</a>
+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Find the complete Repo on Forgejo</a>
+ href="https://archive.petau.net/#/graph">Siehe den Archivgraphen selbst</a>
+</div>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Finde das vollständige Repo auf Forgejo</a>
</div>
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index 3a747877..7973f394 100644
--- a/public/de/tags/liminality/index.html
+++ b/public/de/tags/liminality/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
liminality - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
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index b11aa0d5..9846dd7d 100644
--- a/public/de/tags/llm/atom.xml
+++ b/public/de/tags/llm/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2024-04-25T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/llm/atom.xml
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -28,10 +28,16 @@
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -45,13 +51,16 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
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@@ -59,28 +68,65 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
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</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
<iframe
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@@ -93,7 +139,7 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
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-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -104,10 +150,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -116,10 +162,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -128,10 +174,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -140,10 +186,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -152,10 +210,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
</a>
- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -164,10 +246,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
</li>
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+++ b/public/de/tags/llm/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
llm - Aron Petau
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\ No newline at end of file
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2025-04-24T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/maker-education/atom.xml
- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
@@ -21,27 +21,8 @@
https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
type="application/pdf"
@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
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- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
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+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
</div>
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+ href="https://archive.petau.net/#/graph">Siehe den Archivgraphen selbst</a>
+</div>
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</div>
diff --git a/public/de/tags/maker-education/index.html b/public/de/tags/maker-education/index.html
index 69103d2d..09e71e44 100644
--- a/public/de/tags/maker-education/index.html
+++ b/public/de/tags/maker-education/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
maker-education - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/makerspace/index.html b/public/de/tags/makerspace/index.html
index 3c697f45..6fe2af96 100644
--- a/public/de/tags/makerspace/index.html
+++ b/public/de/tags/makerspace/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
makerspace - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/making/atom.xml b/public/de/tags/making/atom.xml
index b48bb005..333b4f15 100644
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+++ b/public/de/tags/making/atom.xml
@@ -5,8 +5,333 @@
Zola
- 2025-05-16T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/making/atom.xml
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+
+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Individuelle Tischkicker-Figuren</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3 Tage (3 × 120 Min oder 3 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>7. Klasse (12-13 Jahre)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>12-16 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace / Werkstattumgebung</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>iPads (bereitgestellt von GVB), 3D-Drucker, Malutensilien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Kompetenz:</strong> 3D-Scannen mit Polycam/Scaniverse, CAD-Design in TinkerCAD,
+Slicing-Software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iteratives Prototyping, Problemlösung, technische Einschränkungen (Maßstab,
+Druckbarkeit, Montage)</li>
+<li><strong>Making-Fähigkeiten:</strong> 3D-Druck-Grundlagen, Nachbearbeitung, Mal- und Veredelungstechniken</li>
+<li><strong>Kollaboratives Lernen:</strong> Peer-Support, gemeinsames Troubleshooting, kollektive Wartung</li>
+<li><strong>Räumliche Aneignung:</strong> Kritische Reflexion über Repräsentation in öffentlichen Spielräumen,
+Eigentumsanspruch durch Making</li>
+</ul>
+<h2 id="Kicker-Figuren_neu_erfunden">Kicker-Figuren neu erfunden</h2>
+<p>Der <strong>Kicker Glow-Up</strong> läuft bereits in der zweiten Iteration – ein praxisorientierter
+3-Tages-Workshop für 7.-Klässler, bei dem sie eigene Tischkicker-Figuren für die Außentische der
+Schule erstellen. Dieses Projekt verbindet digitale Fertigung, 3D-Modellierung und Kreativität,
+um den Schüler:innen Eigenverantwortung für ihre Spielgeräte zu geben. Der gesamte Workflow läuft
+auf iPads, die von der GVB (Gemeinnützige Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen)
+bereitgestellt werden, was digitale Fertigung ohne umfangreiche Computerinfrastruktur zugänglich
+macht.</p>
+<h3 id="Wie_alles_begann">Wie alles begann</h3>
+<p>Die Idee für diesen Workshop entstand aus einem beiläufigen Gespräch mit einer Schülerin, die
+sich nebenbei darüber beschwerte, dass Tischkicker-Figuren immer männlich kodiert sind. Diese
+Beobachtung brachte uns zum Nachdenken. Sie hatte absolut recht – Standard-Kicker-Figuren
+schließen implizit aus und verstärken subtil, wer in Spielräume „gehört".</p>
+<p>Uns wurde klar, dass die Individualisierung der Figuren nicht nur ein spaßiges Making-Projekt
+war – es war ein perfekt pädagogischer Weg für Schüler:innen, sich ihre eigenen Spielplätze
+anzueignen. Indem sie ihre eigenen Darstellungen schaffen, beanspruchen Schüler:innen Eigentum
+an öffentlichen Spielgeräten und verändern die impliziten Botschaften darüber, für wen diese
+Räume sind.</p>
+<h2 id="Workshop-Überblick">Workshop-Überblick</h2>
+<p>Über drei intensive Tage lernen die Schüler:innen die komplette digitale Fertigungspipeline:
+vom Erfassen von 3D-Scans von sich selbst oder Objekten, über das Modellieren und Anpassen von
+Designs in CAD-Software, das Vorbereiten von Dateien für den 3D-Druck, bis hin zur Herstellung
+und Veredelung ihrer individuellen Figuren.</p>
+<p>Der Workshop befähigt Schüler:innen zu:</p>
+<ul>
+<li><strong>Die physische Welt digitalisieren</strong> mit 3D-Scanning-Tools</li>
+<li><strong>In 3D gestalten</strong> mit zugänglicher CAD-Software</li>
+<li><strong>Fertigung verstehen</strong> durch praktischen 3D-Druck</li>
+<li><strong>Ihre Umgebung personalisieren</strong>, indem sie funktionale Kunst für ihre Schule schaffen</li>
+</ul>
+<h2 id="Der_Workflow">Der Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Tag 1: Modellbeschaffung"]
+ Start[Workshop-Start] --> Polycam[Scannen mit Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scannen mit Scaniverse]
+ Start --> Online[Download von Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Von Grund auf erstellen]
+ end
+
+ subgraph day2["Tag 2: Design & Vorbereitung"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Verfeinern in Nomad Sculpt]
+ Slice[Vorbereiten in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Tag 3: Fertigung & Installation"]
+ Print[3D-Druck der Figur]
+ Paint[Bemalen & Veredeln]
+ Install[Auf Tisch montieren]
+ Play[Kickern spielen!]
+ end
+
+ Polycam -->|"Modell exportieren"| Design
+ Scaniverse -->|"Modell exportieren"| Design
+ Online -->|"in TinkerCAD importieren"| Design
+ Scratch -->|"in TinkerCAD erstellen"| Design
+
+ Design -->|"falls nötig"| Nomad
+ Design -->|"druckbereit"| Slice
+ Nomad -->|"finales Modell"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
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+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
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+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop-Struktur">Workshop-Struktur</h2>
+<p>Der Workshop erstreckt sich über drei Tage mit flexiblen Zeitfenstern – entweder 3 × 120 Minuten
+oder 3 × 180 Minuten, je nach Stundenplan der Schule. Jeder Tag baut auf dem vorherigen auf und
+führt von Exploration über Kreation zur Feier.</p>
+<h3 id="Tag_1:_Einführung_&_Exploration_(120-180_Min)">Tag 1: Einführung & Exploration (120-180 Min)</h3>
+<p>Der erste Tag legt die Grundlage und weckt die Neugier:</p>
+<p><strong>Raum & Maschinen</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Einführung in den Makerspace oder die Werkstattumgebung</li>
+<li>Maschinenvorstellung: Was ist ein 3D-Drucker? Wie funktioniert er?</li>
+<li>Erkundung der Makerspace-Möglichkeiten über 3D-Druck hinaus (Lasercutting, Elektronik, etc.)</li>
+<li>Sicherheitsrichtlinien und verantwortungsvolles Making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software-Einführung</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Grundlegende Einführung in TinkerCAD auf iPads</li>
+<li>Interface-Navigation und wesentliche Werkzeuge</li>
+<li>Verständnis von 3D-Raum und Manipulation</li>
+<li>Demonstration des Scan-zu-Modell-Workflows</li>
+</ul>
+<p><strong>Praktische Exploration</strong> (60-90 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen experimentieren frei in TinkerCAD</li>
+<li>Individuelle Unterstützung und Anleitung bei Bedarf</li>
+<li>Erste Versuche im 3D-Scannen mit Polycam oder Scaniverse</li>
+<li>Schüler:innen beginnen, ihre Figuren-Designs zu konzipieren</li>
+</ul>
+<p>Der Schlüssel liegt in der Balance – genug Struktur, um sich sicher zu fühlen, genug Freiheit,
+um Kreativität zu fördern.</p>
+<h3 id="Tag_2:_Design_&_Produktion_(120-180_Min)">Tag 2: Design & Produktion (120-180 Min)</h3>
+<p>Tag zwei ist der Moment, wo die Magie passiert – vollständig von den Schüler:innen gesteuertes
+Design und Fertigung:</p>
+<p><strong>Vollständige Design-Phase</strong> (90-120 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen arbeiten eigenständig an ihren Figuren-Modellen</li>
+<li>Integration von Scans oder Aufbau von Grund auf in TinkerCAD</li>
+<li>Wir unterstützen nur auf Anfrage – die Verantwortung liegt bei den Schüler:innen</li>
+<li>Problemlösung und Iteration werden natürliche Teile des Prozesses</li>
+<li>Sicherstellen, dass Modelle technische Anforderungen erfüllen (Montage, Maßstab, Druckbarkeit)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Drucken</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen bereiten ihre Modelle in PrusaSlicer vor</li>
+<li>Lernen über Stützen, Orientierung und Druckeinstellungen</li>
+<li>Start der Drucke für fertige Modelle</li>
+<li>Verständnis für Druckzeit vs. Komplexitäts-Abwägungen</li>
+</ul>
+<h4 id="Nacht-Drucke">Nacht-Drucke</h4>
+<ul>
+<li>Modelle, die mehr Designzeit benötigen, werden fertiggestellt und für Nacht-Drucke eingeplant</li>
+<li>Stellt sicher, dass alle Schüler:innen bis Tag 3 fertige Teile haben</li>
+</ul>
+<p>Indem wir die Schüler:innen ans Steuer setzen, begegnen sie echten Herausforderungen und
+entwickeln echte Lösungen – weit wertvoller als Anweisungen zu folgen.</p>
+<h3 id="Tag_3:_Veredelung_&_Installation_(120-180_Min)">Tag 3: Veredelung & Installation (120-180 Min)</h3>
+<p>Der letzte Tag verwandelt digitale Kreationen in physische Spielgeräte:</p>
+<p><strong>Nachbearbeitung</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Entfernen von Stützen von gedruckten Figuren</li>
+<li>Schleifen und Oberflächenvorbereitung</li>
+<li>Qualitätskontrolle und kleine Reparaturen bei Bedarf</li>
+</ul>
+<p><strong>Bemalen & Dekoration</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen personalisieren ihre Figuren mit Farbe</li>
+<li>Schutzbeschichtungen und Veredelungen</li>
+<li>Aushärtezeit während der Vorbereitung für die Installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Tischvorbereitung & Installation</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Kollektive Tischwartung – Reinigen, Reparieren und Ölen des Tischkickers</li>
+<li>Oft überraschend spannend für Schüler:innen, die Pflege hinter den Kulissen zu sehen</li>
+<li>Installation der individuellen Figuren auf den Stangen</li>
+<li>Funktionstest und Anpassungen</li>
+</ul>
+<p><strong>Feier-Match</strong> (15-30 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schnelles Kickerspiel mit den neuen individuellen Figuren</li>
+<li>Schüler:innen erleben ihre Kreationen in Aktion</li>
+<li>Reflexion über die kreative und technische Reise</li>
+</ul>
+<p>Das physische Installations- und Tischpflege-Ritual verbindet digitales Making mit materieller
+Fürsorge und zeigt den Schüler:innen, dass Gestalten auch Pflegen bedeutet.</p>
+<h2 id="Werkzeuge_&_Technologien">Werkzeuge & Technologien</h2>
+<h3 id="Modellbeschaffung">Modellbeschaffung</h3>
+<p>Schüler:innen haben mehrere Wege, um ihre 3D-Modelle zu erhalten:</p>
+<p><strong>3D-Scannen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - Benutzerfreundliche Photogrammetrie-App für mobile Geräte</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-basierte Scan-App von Niantic für
+unterstützte Geräte</li>
+</ul>
+<p><strong>Online-Ressourcen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Große Community-Bibliothek für
+3D-druckbare Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Kuratierte Sammlung qualitativ hochwertiger
+3D-Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-getriebenes 3D-Objekt-Repository</li>
+</ul>
+<p><strong>Von Grund auf:</strong></p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen können völlig originale Designs direkt in TinkerCAD erstellen</li>
+</ul>
+<p>Sowohl Scannen als auch Herunterladen geben den Schüler:innen einen Ausgangspunkt zum
+Modifizieren, während das Erstellen von Grund auf völlige kreative Freiheit bietet. Wichtig ist,
+dass jede:r Schüler:in ihr/sein Modell personalisiert, unabhängig davon, woher es stammt.</p>
+<h3 id="3D-Modellierung">3D-Modellierung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-basierte, intuitive CAD-Software perfekt
+für Einsteiger:innen. Schüler:innen passen ihre Scans an, fügen Features hinzu und stellen
+die richtigen Abmessungen für die Kickerstangen sicher.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - Für Schüler:innen, die organische
+Formen verfeinern und skulpturale Details zu ihren Modellen hinzufügen möchten.</li>
+</ul>
+<h3 id="Fertigung">Fertigung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Schüler:innen lernen, ihre
+Modelle zu slicen, Druckeinstellungen zu konfigurieren und die Beziehung zwischen Design und
+Herstellbarkeit zu verstehen.</li>
+<li><strong>3D-Druck</strong> - Praktische Erfahrung mit FDM-Druckern, Lernen über Stützstrukturen,
+Schichtorientierung und Druckqualität.</li>
+<li><strong>Bemalen & Veredeln</strong> - Persönliche Note mit Farben und Schutzbeschichtungen hinzufügen.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pädagogischer_Ansatz">Pädagogischer Ansatz</h2>
+<p>Dieser Workshop folgt der <strong>einszwovier</strong>-Philosophie des demokratischen und partizipativen
+Makings:</p>
+<ol>
+<li><strong>Schüler:innen-Eigenverantwortung</strong> - Jede:r Schüler:in erstellt ihre/seine eigene einzigartige
+Figur und trifft persönliche Entscheidungen während des gesamten Prozesses</li>
+<li><strong>Iteratives Lernen</strong> - Fehler werden zu Lernmöglichkeiten; fehlgeschlagene Drucke führen zu
+besserem Verständnis</li>
+<li><strong>Kompetenz-Scaffolding</strong> - Beginnend mit Scannen (Realität erfassen), fortschreitend zu
+Modellieren (Realität modifizieren) und schließlich Fertigen (Ideen materialisieren)</li>
+<li><strong>Funktionales Ergebnis</strong> - Die Figuren sind nicht nur Kunstprojekte – sie werden Teil der
+Spiel-Infrastruktur der Schule</li>
+</ol>
+<h2 id="Verbesserungen_in_der_zweiten_Iteration">Verbesserungen in der zweiten Iteration</h2>
+<p>Im zweiten Durchlauf dieses Workshops haben wir verfeinert:</p>
+<ul>
+<li><strong>Besseres Zeitmanagement</strong> - Klarere Tagesziele und optimierte Scan-Prozesse</li>
+<li><strong>Vorlagen-Modelle</strong> - Starter-TinkerCAD-Projekte, um Schüler:innen Maßstab und
+Montageanforderungen zu vermitteln</li>
+<li><strong>Druck-Koordination</strong> - Optimierte Druck-Warteschlangen, um sicherzustellen, dass alle
+Schüler:innen ihre Drucke während des Workshops fertig sehen</li>
+<li><strong>Dokumentation</strong> - Schüler:innen fotografieren ihren Prozess und reflektieren über
+Design-Entscheidungen</li>
+</ul>
+<h2 id="Wirkung">Wirkung</h2>
+<p>Der Kicker Glow-Up verwandelt abstrakte digitale Fertigungskonzepte in greifbare, spielerische
+Ergebnisse. Schüler:innen sehen die Außentische ihrer Schule bevölkert mit ihren Kreationen,
+was ein Gefühl von Handlungsfähigkeit und Verbindung zu ihrer Lernumgebung fördert. Das Projekt
+demonstriert, dass 3D-Druck nicht nur darum geht, Dinge zu machen – es geht darum, junge
+Menschen zu befähigen, ihre Welt neu zu gestalten.</p>
+<hr />
+<p><em>Dieser Workshop ist Teil des einszwovier-Programms, das demokratisches Making und digitale
+Fertigung an Berliner Schulen bringt.</em></p>
+<h2 id="Galerie">Galerie</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot zeigt farbenfrohe 3D-Modelle von Kicker-Figuren, die in TinkerCAD mit der Kickerstange entworfen wurden">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digitales Design individueller Kicker-Figuren in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Schüler:in testet eine 3D-gedruckte Figur auf einer Kickerstange">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Testanpassung der Figur auf der Kickerstange</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+ einszwovier: löten und leuchten2025-05-16T00:00:00+00:00
@@ -40,7 +365,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/cables.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">All the led Lamps together</p>
+ <p class="caption">Alle LED-Lampen zusammen</p>
</li>
@@ -52,7 +377,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/feedback.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">The Guestbook: a quick Feedback mechanism we use</p>
+ <p class="caption">Das Gästebuch: ein schnelles Feedback-Instrument, das wir nutzen</p>
</li>
@@ -64,7 +389,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tüfteln mit nur einfachen Formen</p>
</li>
@@ -76,7 +401,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/lights.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">More Lights</p>
+ <p class="caption">Mehr Lichter</p>
</li>
@@ -88,7 +413,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/prints.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Some overmight prints</p>
+ <p class="caption">Ein paar Nacht-Drucke</p>
</li>
@@ -100,32 +425,36 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/ski.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">A completely self-designed skier</p>
+ <p class="caption">Ein komplett selbst entworfener Skifahrer</p>
</li>
</ul>
</div>
-<p><strong>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt — jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das <strong>Verstehen durch eigenes Machen</strong>: Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
+<p>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt —
+jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen
+spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und
+der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen:
+Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
<h2 id="Das_Projekt">Das Projekt</h2>
<p>Über drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.</p>
-<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen <strong>Makey Makey</strong>-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
-<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: <strong>USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten</strong> und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
+<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
+<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
<h2 id="Gestaltung_mit_Werkzeug_–_und_mit_Einschränkungen">Gestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen</h2>
-<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir <strong>Tinkercad</strong> auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen <strong>niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung</strong>.</p>
+<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.</p>
<p>Die entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?</p>
-<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über <strong>Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks</strong>.</p>
+<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.</p>
<h2 id="Echte_Herausforderungen,_echtes_Denken">Echte Herausforderungen, echtes Denken</h2>
-<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: <strong>anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden</strong>, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
+<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
<p>Dabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.</p>
<h2 id="Bonus-Runde:_Tischkicker-Prototypen">Bonus-Runde: Tischkicker-Prototypen</h2>
-<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen <strong>Mini-Tischkicker</strong> entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte <strong>Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte</strong>. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
+<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
<h2 id="Rückblick">Rückblick</h2>
-<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit <strong>großem Interesse, Konzentration und Freude</strong> aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
-<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas <strong>selbst geschaffen</strong> zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
+<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
+<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
<p>Auch für uns als Kursleitung war <em>Löten und Leuchten</em> ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.</p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: <strong>Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</strong></p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</p>
@@ -157,7 +486,7 @@
Mitten im Schulalltag entstand eine innovative Lernumgebung – eine, die Kreativität, Technologie und Bildungsgerechtigkeit miteinander verbindet.</p>
<h2 id="Vom_Konzept_zur_Wirklichkeit">Vom Konzept zur Wirklichkeit</h2>
<p>Die Idee war klar: Ein Raum, in dem „Making“ greifbar wird – durch selbstbestimmtes und spielerisches Arbeiten mit analogen und digitalen Werkzeugen. Lernende sollen ihren Lernprozess mitgestalten, ihre individuellen Stärken entdecken und die motivierende Kraft des Selbermachens erleben.</p>
-<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: <strong>3D-Drucker</strong>, <strong>Lasercutter</strong>, <strong>Mikrocontroller</strong> sowie Equipment für <strong>Holzarbeiten</strong> und <strong>Textildruck</strong> ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
+<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: 3D-Drucker, Lasercutter, Mikrocontroller sowie Equipment für Holzarbeiten und Textildruck ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
<h2 id="Ein_Ort_für_freies_und_entdeckendes_Lernen">Ein Ort für freies und entdeckendes Lernen</h2>
<p>Geleitet von Aron und Friedrich – beide Masterstudenten im Studiengang <em>Design + Computation</em> in Berlin – bietet das „studio einszwovier“ Zugang zu Werkzeugen, Materialien und Wissen.
Es ist ein Raum für offenes, exploratives Lernen, das nicht nur digitale Technologien, sondern auch Kreativität, Problemlösung und Eigeninitiative in den Mittelpunkt stellt.
@@ -169,6 +498,73 @@ Alle sind herzlich eingeladen, vorbeizukommen, Ideen zu teilen und loszulegen.&l
<h2 id="Ein_Raum_für_die_Zukunft">Ein Raum für die Zukunft</h2>
<p>Mit dem studio einszwovier haben wir einen Ort geschaffen, an dem das Lernen durch eigenes Tun im Mittelpunkt steht – und damit sowohl praktische als auch digitale Kompetenzen für die Zukunft gefördert werden.
Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkultur unserer Schule auf nachhaltige Weise wächst.</p>
+
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+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Schwarz-weißes Logo mit 'einszwovier' Schriftzug">
+ </a>
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+ <p class="caption">Das Logo von studio einszwovier</p>
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+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Lasercutter im Studio">
+ </a>
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+ <p class="caption">Unser Lasercutter bereit für präzise Schneidearbeiten</p>
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+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D-gedruckte Lampen-Designs ausgestellt">
+ </a>
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+ <p class="caption">Fertige LED-Lampen aus dem Kurs löten und leuchten</p>
+
+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Holzwerkbank mit Werkzeugen">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Die Holzwerkbank, die wir im August 2024 selbst gebaut haben</p>
+
+ </li>
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+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Schüler*innen arbeiten an CAD-Designs auf Tablets">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Arbeit mit Tinkercad auf iPads</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
@@ -192,7 +588,28 @@ Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkult
https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Vogelvilla: Luxuriöse lasergeschnittene Vogelhäuser</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3-4 Tage (3-4 × 120 Min oder 3-4 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>Ab 9. Klasse (ab 14 Jahren)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>8-12 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace mit Lasercutter-Zugang</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>Xtool S1 Lasercutter, Sperrholz (A3-Platten), Imprägniermaterialien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Fertigung:</strong> 2D-CAD-Design in TinkerCAD und Xtool Creative Space, Verständnis von
+Lasercutter-Möglichkeiten und -Grenzen</li>
+<li><strong>Materialoptimierung:</strong> Effiziente Plattenlayouts, Abfallminimierung, Arbeiten innerhalb von
+Materialbeschränkungen (3 A3-Platten pro Vogelhaus)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Verbindungssysteme, modulare Designprinzipien, reversible Montage,
+strukturelle Überlegungen</li>
+<li><strong>Holzverarbeitung:</strong> Laserschneidetechniken, Holzveredelung, Imprägnierung und Wetterschutz</li>
+<li><strong>Kollaboratives Making:</strong> Gruppenprojekte, gemeinsame Problemlösung, Design-Iteration basierend
+auf Material-Feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>Nach unserem ersten Kurs, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,<br />
kam als nächste Idee auf, ein Format für den Lasercutter zu entwickeln.<br />
Dieses Mal richteten wir uns an ältere Kinder, ab der 9. Klasse.<br />
@@ -221,6 +638,49 @@ Ein großes Dankeschön geht auch an unsere neue Lieblingsseite,<br />
<a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a>, die eine Menge großartiger<br />
parametrischer Dateien bereitgestellt hat und besonders in Bezug auf die Verbindungsoptionen<br />
tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
+<h2 id="Workshop-Ablauf">Workshop-Ablauf</h2>
+<p>Der Workshop folgt einem strukturierten Prozess von der Recherche bis zur Installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Workshop Start]) --> Research[Vogelart recherchieren<br/>NABU-Materialien]
+
+ Research --> Sketch[Papierskizzen<br/>2D- & 3D-Ansichten]
+
+ Sketch --> Inspiration{Design-Inspiration<br/>finden}
+ Inspiration -->|Online-Ressourcen| Online[3Axis.co durchstöbern]
+ Inspiration -->|Verbindungen & Techniken| Boxes[Boxes.py erkunden<br/>Verbindungsoptionen]
+
+ Online --> Design[Digitales Design<br/>Xtool Creative Space<br/>auf Schüler:innen-iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Layout erstellen<br/>Gravuren + Schnitte<br/>3 A3-Platten]
+
+ Layout --> Laser[Laserschneiden<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Brandspuren entfernen<br/>Rückstände säubern]
+
+ Clean --> Finish{Veredelung}
+
+ Finish --> Oil[Leinöl auftragen<br/>Holzbehandlung]
+ Finish --> Waterproof[Dach imprägnieren<br/>Wetterschutz]
+
+ Oil --> Assembly[Endmontage]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Vogelhaus aufhängen<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Projekt abgeschlossen])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>Fortsetzung folgt...</p>
@@ -232,9 +692,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Schüler:innen beim Zusammenbauen und Testen der Passform von lasergeschnittenen Sperrholzplatten für ein Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Testanpassung der lasergeschnittenen Vogelhaus-Platten</p>
+
</li>
@@ -242,9 +704,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Holzleim und Montagewerkzeuge auf der Arbeitsfläche">
</a>
+ <p class="caption">Vorbereitung der Materialien für die Vogelhaus-Montage</p>
+
</li>
@@ -252,9 +716,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Schüler:in klebt Vogelhaus-Platten sorgfältig zusammen">
</a>
+ <p class="caption">Zusammenbau des Vogelhauses mit Holzleim</p>
+
</li>
@@ -262,9 +728,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Auftragen von Imprägnieröl auf fertiges Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Wetterfestmachen des Vogelhauses mit Schutzöl</p>
+
</li>
@@ -272,9 +740,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Fertige Vogelhäuser trocknen nach der Ölbehandlung">
</a>
+ <p class="caption">Fertige Vogelvillen härten vor der Installation aus</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/de/tags/making/index.html b/public/de/tags/making/index.html
index 8c9d3116..4f02b8c8 100644
--- a/public/de/tags/making/index.html
+++ b/public/de/tags/making/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
making - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/materialubung/atom.xml b/public/de/tags/materialubung/atom.xml
index 784fff12..f58e06f9 100644
--- a/public/de/tags/materialubung/atom.xml
+++ b/public/de/tags/materialubung/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2025-04-24T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/materialubung/atom.xml
- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
@@ -21,27 +21,8 @@
https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
type="application/pdf"
@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://archive.petau.net/#/graph">See the archive graph yourself</a>
+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Find the complete Repo on Forgejo</a>
+ href="https://archive.petau.net/#/graph">Siehe den Archivgraphen selbst</a>
+</div>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Finde das vollständige Repo auf Forgejo</a>
</div>
diff --git a/public/de/tags/materialubung/index.html b/public/de/tags/materialubung/index.html
index 481eafed..0c40f922 100644
--- a/public/de/tags/materialubung/index.html
+++ b/public/de/tags/materialubung/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
materialübung - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/matter/atom.xml b/public/de/tags/matter/atom.xml
index 47d5befa..ba9e0b09 100644
--- a/public/de/tags/matter/atom.xml
+++ b/public/de/tags/matter/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2025-04-24T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/matter/atom.xml
- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
@@ -21,27 +21,8 @@
https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
type="application/pdf"
@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://archive.petau.net/#/graph">See the archive graph yourself</a>
+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Find the complete Repo on Forgejo</a>
+ href="https://archive.petau.net/#/graph">Siehe den Archivgraphen selbst</a>
+</div>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Finde das vollständige Repo auf Forgejo</a>
</div>
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index f446eac2..8e638cfb 100644
--- a/public/de/tags/matter/index.html
+++ b/public/de/tags/matter/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
matter - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/medienpadagogik/atom.xml b/public/de/tags/medienpadagogik/atom.xml
new file mode 100644
index 00000000..1e27ead6
--- /dev/null
+++ b/public/de/tags/medienpadagogik/atom.xml
@@ -0,0 +1,335 @@
+
+
+ Aron Petau - medienpädagogik
+ Mein Portfolio, Blog und allgemeine Präsenz online
+
+
+ Zola
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ https://aron.petau.net/de/tags/medienpadagogik/atom.xml
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
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+
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+ Aron Petau
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+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
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+
+ https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Individuelle Tischkicker-Figuren</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3 Tage (3 × 120 Min oder 3 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>7. Klasse (12-13 Jahre)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>12-16 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace / Werkstattumgebung</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>iPads (bereitgestellt von GVB), 3D-Drucker, Malutensilien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Kompetenz:</strong> 3D-Scannen mit Polycam/Scaniverse, CAD-Design in TinkerCAD,
+Slicing-Software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iteratives Prototyping, Problemlösung, technische Einschränkungen (Maßstab,
+Druckbarkeit, Montage)</li>
+<li><strong>Making-Fähigkeiten:</strong> 3D-Druck-Grundlagen, Nachbearbeitung, Mal- und Veredelungstechniken</li>
+<li><strong>Kollaboratives Lernen:</strong> Peer-Support, gemeinsames Troubleshooting, kollektive Wartung</li>
+<li><strong>Räumliche Aneignung:</strong> Kritische Reflexion über Repräsentation in öffentlichen Spielräumen,
+Eigentumsanspruch durch Making</li>
+</ul>
+<h2 id="Kicker-Figuren_neu_erfunden">Kicker-Figuren neu erfunden</h2>
+<p>Der <strong>Kicker Glow-Up</strong> läuft bereits in der zweiten Iteration – ein praxisorientierter
+3-Tages-Workshop für 7.-Klässler, bei dem sie eigene Tischkicker-Figuren für die Außentische der
+Schule erstellen. Dieses Projekt verbindet digitale Fertigung, 3D-Modellierung und Kreativität,
+um den Schüler:innen Eigenverantwortung für ihre Spielgeräte zu geben. Der gesamte Workflow läuft
+auf iPads, die von der GVB (Gemeinnützige Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen)
+bereitgestellt werden, was digitale Fertigung ohne umfangreiche Computerinfrastruktur zugänglich
+macht.</p>
+<h3 id="Wie_alles_begann">Wie alles begann</h3>
+<p>Die Idee für diesen Workshop entstand aus einem beiläufigen Gespräch mit einer Schülerin, die
+sich nebenbei darüber beschwerte, dass Tischkicker-Figuren immer männlich kodiert sind. Diese
+Beobachtung brachte uns zum Nachdenken. Sie hatte absolut recht – Standard-Kicker-Figuren
+schließen implizit aus und verstärken subtil, wer in Spielräume „gehört".</p>
+<p>Uns wurde klar, dass die Individualisierung der Figuren nicht nur ein spaßiges Making-Projekt
+war – es war ein perfekt pädagogischer Weg für Schüler:innen, sich ihre eigenen Spielplätze
+anzueignen. Indem sie ihre eigenen Darstellungen schaffen, beanspruchen Schüler:innen Eigentum
+an öffentlichen Spielgeräten und verändern die impliziten Botschaften darüber, für wen diese
+Räume sind.</p>
+<h2 id="Workshop-Überblick">Workshop-Überblick</h2>
+<p>Über drei intensive Tage lernen die Schüler:innen die komplette digitale Fertigungspipeline:
+vom Erfassen von 3D-Scans von sich selbst oder Objekten, über das Modellieren und Anpassen von
+Designs in CAD-Software, das Vorbereiten von Dateien für den 3D-Druck, bis hin zur Herstellung
+und Veredelung ihrer individuellen Figuren.</p>
+<p>Der Workshop befähigt Schüler:innen zu:</p>
+<ul>
+<li><strong>Die physische Welt digitalisieren</strong> mit 3D-Scanning-Tools</li>
+<li><strong>In 3D gestalten</strong> mit zugänglicher CAD-Software</li>
+<li><strong>Fertigung verstehen</strong> durch praktischen 3D-Druck</li>
+<li><strong>Ihre Umgebung personalisieren</strong>, indem sie funktionale Kunst für ihre Schule schaffen</li>
+</ul>
+<h2 id="Der_Workflow">Der Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Tag 1: Modellbeschaffung"]
+ Start[Workshop-Start] --> Polycam[Scannen mit Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scannen mit Scaniverse]
+ Start --> Online[Download von Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Von Grund auf erstellen]
+ end
+
+ subgraph day2["Tag 2: Design & Vorbereitung"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Verfeinern in Nomad Sculpt]
+ Slice[Vorbereiten in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Tag 3: Fertigung & Installation"]
+ Print[3D-Druck der Figur]
+ Paint[Bemalen & Veredeln]
+ Install[Auf Tisch montieren]
+ Play[Kickern spielen!]
+ end
+
+ Polycam -->|"Modell exportieren"| Design
+ Scaniverse -->|"Modell exportieren"| Design
+ Online -->|"in TinkerCAD importieren"| Design
+ Scratch -->|"in TinkerCAD erstellen"| Design
+
+ Design -->|"falls nötig"| Nomad
+ Design -->|"druckbereit"| Slice
+ Nomad -->|"finales Modell"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
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+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
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+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop-Struktur">Workshop-Struktur</h2>
+<p>Der Workshop erstreckt sich über drei Tage mit flexiblen Zeitfenstern – entweder 3 × 120 Minuten
+oder 3 × 180 Minuten, je nach Stundenplan der Schule. Jeder Tag baut auf dem vorherigen auf und
+führt von Exploration über Kreation zur Feier.</p>
+<h3 id="Tag_1:_Einführung_&_Exploration_(120-180_Min)">Tag 1: Einführung & Exploration (120-180 Min)</h3>
+<p>Der erste Tag legt die Grundlage und weckt die Neugier:</p>
+<p><strong>Raum & Maschinen</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Einführung in den Makerspace oder die Werkstattumgebung</li>
+<li>Maschinenvorstellung: Was ist ein 3D-Drucker? Wie funktioniert er?</li>
+<li>Erkundung der Makerspace-Möglichkeiten über 3D-Druck hinaus (Lasercutting, Elektronik, etc.)</li>
+<li>Sicherheitsrichtlinien und verantwortungsvolles Making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software-Einführung</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Grundlegende Einführung in TinkerCAD auf iPads</li>
+<li>Interface-Navigation und wesentliche Werkzeuge</li>
+<li>Verständnis von 3D-Raum und Manipulation</li>
+<li>Demonstration des Scan-zu-Modell-Workflows</li>
+</ul>
+<p><strong>Praktische Exploration</strong> (60-90 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen experimentieren frei in TinkerCAD</li>
+<li>Individuelle Unterstützung und Anleitung bei Bedarf</li>
+<li>Erste Versuche im 3D-Scannen mit Polycam oder Scaniverse</li>
+<li>Schüler:innen beginnen, ihre Figuren-Designs zu konzipieren</li>
+</ul>
+<p>Der Schlüssel liegt in der Balance – genug Struktur, um sich sicher zu fühlen, genug Freiheit,
+um Kreativität zu fördern.</p>
+<h3 id="Tag_2:_Design_&_Produktion_(120-180_Min)">Tag 2: Design & Produktion (120-180 Min)</h3>
+<p>Tag zwei ist der Moment, wo die Magie passiert – vollständig von den Schüler:innen gesteuertes
+Design und Fertigung:</p>
+<p><strong>Vollständige Design-Phase</strong> (90-120 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen arbeiten eigenständig an ihren Figuren-Modellen</li>
+<li>Integration von Scans oder Aufbau von Grund auf in TinkerCAD</li>
+<li>Wir unterstützen nur auf Anfrage – die Verantwortung liegt bei den Schüler:innen</li>
+<li>Problemlösung und Iteration werden natürliche Teile des Prozesses</li>
+<li>Sicherstellen, dass Modelle technische Anforderungen erfüllen (Montage, Maßstab, Druckbarkeit)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Drucken</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen bereiten ihre Modelle in PrusaSlicer vor</li>
+<li>Lernen über Stützen, Orientierung und Druckeinstellungen</li>
+<li>Start der Drucke für fertige Modelle</li>
+<li>Verständnis für Druckzeit vs. Komplexitäts-Abwägungen</li>
+</ul>
+<h4 id="Nacht-Drucke">Nacht-Drucke</h4>
+<ul>
+<li>Modelle, die mehr Designzeit benötigen, werden fertiggestellt und für Nacht-Drucke eingeplant</li>
+<li>Stellt sicher, dass alle Schüler:innen bis Tag 3 fertige Teile haben</li>
+</ul>
+<p>Indem wir die Schüler:innen ans Steuer setzen, begegnen sie echten Herausforderungen und
+entwickeln echte Lösungen – weit wertvoller als Anweisungen zu folgen.</p>
+<h3 id="Tag_3:_Veredelung_&_Installation_(120-180_Min)">Tag 3: Veredelung & Installation (120-180 Min)</h3>
+<p>Der letzte Tag verwandelt digitale Kreationen in physische Spielgeräte:</p>
+<p><strong>Nachbearbeitung</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Entfernen von Stützen von gedruckten Figuren</li>
+<li>Schleifen und Oberflächenvorbereitung</li>
+<li>Qualitätskontrolle und kleine Reparaturen bei Bedarf</li>
+</ul>
+<p><strong>Bemalen & Dekoration</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen personalisieren ihre Figuren mit Farbe</li>
+<li>Schutzbeschichtungen und Veredelungen</li>
+<li>Aushärtezeit während der Vorbereitung für die Installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Tischvorbereitung & Installation</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Kollektive Tischwartung – Reinigen, Reparieren und Ölen des Tischkickers</li>
+<li>Oft überraschend spannend für Schüler:innen, die Pflege hinter den Kulissen zu sehen</li>
+<li>Installation der individuellen Figuren auf den Stangen</li>
+<li>Funktionstest und Anpassungen</li>
+</ul>
+<p><strong>Feier-Match</strong> (15-30 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schnelles Kickerspiel mit den neuen individuellen Figuren</li>
+<li>Schüler:innen erleben ihre Kreationen in Aktion</li>
+<li>Reflexion über die kreative und technische Reise</li>
+</ul>
+<p>Das physische Installations- und Tischpflege-Ritual verbindet digitales Making mit materieller
+Fürsorge und zeigt den Schüler:innen, dass Gestalten auch Pflegen bedeutet.</p>
+<h2 id="Werkzeuge_&_Technologien">Werkzeuge & Technologien</h2>
+<h3 id="Modellbeschaffung">Modellbeschaffung</h3>
+<p>Schüler:innen haben mehrere Wege, um ihre 3D-Modelle zu erhalten:</p>
+<p><strong>3D-Scannen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - Benutzerfreundliche Photogrammetrie-App für mobile Geräte</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-basierte Scan-App von Niantic für
+unterstützte Geräte</li>
+</ul>
+<p><strong>Online-Ressourcen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Große Community-Bibliothek für
+3D-druckbare Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Kuratierte Sammlung qualitativ hochwertiger
+3D-Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-getriebenes 3D-Objekt-Repository</li>
+</ul>
+<p><strong>Von Grund auf:</strong></p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen können völlig originale Designs direkt in TinkerCAD erstellen</li>
+</ul>
+<p>Sowohl Scannen als auch Herunterladen geben den Schüler:innen einen Ausgangspunkt zum
+Modifizieren, während das Erstellen von Grund auf völlige kreative Freiheit bietet. Wichtig ist,
+dass jede:r Schüler:in ihr/sein Modell personalisiert, unabhängig davon, woher es stammt.</p>
+<h3 id="3D-Modellierung">3D-Modellierung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-basierte, intuitive CAD-Software perfekt
+für Einsteiger:innen. Schüler:innen passen ihre Scans an, fügen Features hinzu und stellen
+die richtigen Abmessungen für die Kickerstangen sicher.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - Für Schüler:innen, die organische
+Formen verfeinern und skulpturale Details zu ihren Modellen hinzufügen möchten.</li>
+</ul>
+<h3 id="Fertigung">Fertigung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Schüler:innen lernen, ihre
+Modelle zu slicen, Druckeinstellungen zu konfigurieren und die Beziehung zwischen Design und
+Herstellbarkeit zu verstehen.</li>
+<li><strong>3D-Druck</strong> - Praktische Erfahrung mit FDM-Druckern, Lernen über Stützstrukturen,
+Schichtorientierung und Druckqualität.</li>
+<li><strong>Bemalen & Veredeln</strong> - Persönliche Note mit Farben und Schutzbeschichtungen hinzufügen.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pädagogischer_Ansatz">Pädagogischer Ansatz</h2>
+<p>Dieser Workshop folgt der <strong>einszwovier</strong>-Philosophie des demokratischen und partizipativen
+Makings:</p>
+<ol>
+<li><strong>Schüler:innen-Eigenverantwortung</strong> - Jede:r Schüler:in erstellt ihre/seine eigene einzigartige
+Figur und trifft persönliche Entscheidungen während des gesamten Prozesses</li>
+<li><strong>Iteratives Lernen</strong> - Fehler werden zu Lernmöglichkeiten; fehlgeschlagene Drucke führen zu
+besserem Verständnis</li>
+<li><strong>Kompetenz-Scaffolding</strong> - Beginnend mit Scannen (Realität erfassen), fortschreitend zu
+Modellieren (Realität modifizieren) und schließlich Fertigen (Ideen materialisieren)</li>
+<li><strong>Funktionales Ergebnis</strong> - Die Figuren sind nicht nur Kunstprojekte – sie werden Teil der
+Spiel-Infrastruktur der Schule</li>
+</ol>
+<h2 id="Verbesserungen_in_der_zweiten_Iteration">Verbesserungen in der zweiten Iteration</h2>
+<p>Im zweiten Durchlauf dieses Workshops haben wir verfeinert:</p>
+<ul>
+<li><strong>Besseres Zeitmanagement</strong> - Klarere Tagesziele und optimierte Scan-Prozesse</li>
+<li><strong>Vorlagen-Modelle</strong> - Starter-TinkerCAD-Projekte, um Schüler:innen Maßstab und
+Montageanforderungen zu vermitteln</li>
+<li><strong>Druck-Koordination</strong> - Optimierte Druck-Warteschlangen, um sicherzustellen, dass alle
+Schüler:innen ihre Drucke während des Workshops fertig sehen</li>
+<li><strong>Dokumentation</strong> - Schüler:innen fotografieren ihren Prozess und reflektieren über
+Design-Entscheidungen</li>
+</ul>
+<h2 id="Wirkung">Wirkung</h2>
+<p>Der Kicker Glow-Up verwandelt abstrakte digitale Fertigungskonzepte in greifbare, spielerische
+Ergebnisse. Schüler:innen sehen die Außentische ihrer Schule bevölkert mit ihren Kreationen,
+was ein Gefühl von Handlungsfähigkeit und Verbindung zu ihrer Lernumgebung fördert. Das Projekt
+demonstriert, dass 3D-Druck nicht nur darum geht, Dinge zu machen – es geht darum, junge
+Menschen zu befähigen, ihre Welt neu zu gestalten.</p>
+<hr />
+<p><em>Dieser Workshop ist Teil des einszwovier-Programms, das demokratisches Making und digitale
+Fertigung an Berliner Schulen bringt.</em></p>
+<h2 id="Galerie">Galerie</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot zeigt farbenfrohe 3D-Modelle von Kicker-Figuren, die in TinkerCAD mit der Kickerstange entworfen wurden">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digitales Design individueller Kicker-Figuren in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Schüler:in testet eine 3D-gedruckte Figur auf einer Kickerstange">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Testanpassung der Figur auf der Kickerstange</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+
+
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index 00000000..0a910485
--- /dev/null
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@@ -0,0 +1,2 @@
+medienpädagogik - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
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rename from public/de/tags/miranda-fricker/page/1/index.html
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index d345cc43..1c38e720 100644
--- a/public/de/tags/miranda-fricker/page/1/index.html
+++ b/public/de/tags/medienpadagogik/page/1/index.html
@@ -1,3 +1,3 @@
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deleted file mode 100644
index bb1f50b6..00000000
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+++ /dev/null
@@ -1,441 +0,0 @@
-
-
- Aron Petau - michael foucault
- Mein Portfolio, Blog und allgemeine Präsenz online
-
-
- Zola
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- https://aron.petau.net/de/tags/michael-foucault/atom.xml
-
- Übersetzung: Critical Philosophy of Subjectivity
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/critical-philosophy-subjectivity/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
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- Übersetzung: Philosophy
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
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- Aron Petau
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- https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
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- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Political Violence
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/political-violence/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
diff --git a/public/de/tags/michael-foucault/index.html b/public/de/tags/michael-foucault/index.html
deleted file mode 100644
index 79cd7c2b..00000000
--- a/public/de/tags/michael-foucault/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,2 +0,0 @@
-
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/michael-foucault/page/1/index.html b/public/de/tags/michael-foucault/page/1/index.html
deleted file mode 100644
index 74ef9233..00000000
--- a/public/de/tags/michael-foucault/page/1/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,3 +0,0 @@
-Redirect
Click here to be redirected.
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/micropython/atom.xml b/public/de/tags/micropython/atom.xml
index 1473cd02..82fa34aa 100644
--- a/public/de/tags/micropython/atom.xml
+++ b/public/de/tags/micropython/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2024-04-25T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/micropython/atom.xml
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -28,10 +28,16 @@
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -45,13 +51,16 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -59,28 +68,65 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
<iframe
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src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -93,7 +139,7 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
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referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -104,10 +150,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -116,10 +162,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -128,10 +174,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -140,10 +186,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -152,10 +210,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
</a>
- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -164,10 +246,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
</li>
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index 867f5925..92a7fcee 100644
--- a/public/de/tags/micropython/index.html
+++ b/public/de/tags/micropython/index.html
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micropython - Aron Petau
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\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
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index 3be67ac4..00000000
--- a/public/de/tags/miranda-fricker/atom.xml
+++ /dev/null
@@ -1,441 +0,0 @@
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- Aron Petau - miranda fricker
- Mein Portfolio, Blog und allgemeine Präsenz online
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- Zola
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
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- Übersetzung: Critical Philosophy of Subjectivity
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
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- Aron Petau
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- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Philosophy
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
-
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Übersetzung: Political Violence
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/de/project/political-violence/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
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-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
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-</blockquote>
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diff --git a/public/de/tags/miranda-fricker/index.html b/public/de/tags/miranda-fricker/index.html
deleted file mode 100644
index 806750b0..00000000
--- a/public/de/tags/miranda-fricker/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,2 +0,0 @@
-miranda fricker - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/normativity/atom.xml b/public/de/tags/normativity/atom.xml
index 464b2e4f..596a4c7d 100644
--- a/public/de/tags/normativity/atom.xml
+++ b/public/de/tags/normativity/atom.xml
@@ -116,7 +116,7 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
- Übersetzung: Philosophy
+ Philosophie2021-03-01T00:00:00+00:002021-03-01T00:00:00+00:00
@@ -129,239 +129,63 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Sprachhinweis:</strong> Diese Seite enthält nur die deutschsprachigen Kommentartexte. Alle
+philosophischen Texte sind unübersetzt. Die <a href="/project/philosophy/">englische Version</a> enthält
+andere englischsprachige Texte aus einem anderen Seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
+<h2 id="Kritische_Betrachtungen_während_meines_Studiums">Kritische Betrachtungen während meines Studiums</h2>
+<p>Ich habe während meines Studiums an einer ganzen Reihe philosophischer Seminare teilgenommen
+und betrachte Philosophie als ein Kernthema, das sowohl mit Wissenschaft als auch mit digitalen
+Umgebungen verbunden ist. Normative und feministische Sozialtheorie sowie Wissenschaftstheorie
+und Phänomenologie kamen mir alle durch universitäre Seminarformate nahe und machten einen
+großen Teil meiner dortigen Bildung aus.</p>
+<p>Ich finde es schwierig, meine Interessen angemessen zu demonstrieren, ohne oft langatmige und
+trockene Hausarbeiten zu präsentieren. Die Kurse, die ich am meisten liebte, hatten oft ein
+Format mit wöchentlichen Abgaben, bei denen Studierende gebeten wurden, die gerade gelesenen
+Texte zu kommentieren, um Diskussionspunkte für die nächste Sitzung zu identifizieren. Ich bin
+unglaublich dankbar für diese Methodik, komplexe philosophische Werke anzugehen – oft
+vollständige Bücher mit ergänzenden Essays zum Kursthema.</p>
+<p>Meiner Meinung nach liegt fast der gesamte Wert, der in diesen Seminaren entsteht, in den
+lebendigen Diskussionen, die durch Lesematerialien und kurze Meinungsbeiträge in Form von
+Forenkommentaren gespeist werden. Deshalb habe ich mich entschieden, hier eine Auswahl dieser
+wöchentlichen Kommentare und der Quellen, auf denen sie basieren, zu teilen. Sie sind oft
+ungeschliffen und informell, aber sie zeigen den Kern der Seminare und demonstrieren viele
+Denkprozesse, die während dieser Sitzungen in mir stattfanden. Obwohl ich nur eine kleine
+Auswahl getroffen habe, sind sie insgesamt eine umfangreiche Lektüre. Lesen Sie gerne einfach
+das, was Ihr Interesse weckt.</p>
+<h2 id="Wöchentliche_Abgabe_aus_dem_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Wöchentliche Abgabe aus dem Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
+<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugnis anderer)?</li>
</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
+<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heißt das, dass ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann.
+Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt.
+Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (außerhalb von „Person X hat das gesagt, also kann ich das glauben") überprüfen.
+Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen.
+Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern.
+Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntnisgewinns.
+Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage.
+“Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis im Alltag.
+Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
<ol start="2">
<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
+<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen „Heureka"-Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, das externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
<ol start="3">
<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Netzwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: „Warum glaubst du das?", ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heißt, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindestens erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine gute moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern überzeugen von ihr und erachte es als sinnvoll doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass Dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das Leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistische Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahrheit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
</blockquote>
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index 45528d7a..53efc3e9 100644
--- a/public/de/tags/normativity/index.html
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normativity - Aron Petau
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
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- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
@@ -21,27 +21,8 @@
https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
type="application/pdf"
@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
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- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
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- href="https://archive.petau.net/#/graph">See the archive graph yourself</a>
+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
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- href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Find the complete Repo on Forgejo</a>
+ href="https://archive.petau.net/#/graph">Siehe den Archivgraphen selbst</a>
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+ href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Finde das vollständige Repo auf Forgejo</a>
</div>
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index 1a00ef54..a2519f29 100644
--- a/public/de/tags/object-value/index.html
+++ b/public/de/tags/object-value/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
object-value - Aron Petau
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\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
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- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
@@ -21,27 +21,8 @@
https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
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@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
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@@ -1,2 +1,2 @@
peer-learning - Aron Petau
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\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
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+++ b/public/de/tags/phenomenology/atom.xml
@@ -116,7 +116,7 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
- Übersetzung: Philosophy
+ Philosophie2021-03-01T00:00:00+00:002021-03-01T00:00:00+00:00
@@ -129,239 +129,63 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Sprachhinweis:</strong> Diese Seite enthält nur die deutschsprachigen Kommentartexte. Alle
+philosophischen Texte sind unübersetzt. Die <a href="/project/philosophy/">englische Version</a> enthält
+andere englischsprachige Texte aus einem anderen Seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
+<h2 id="Kritische_Betrachtungen_während_meines_Studiums">Kritische Betrachtungen während meines Studiums</h2>
+<p>Ich habe während meines Studiums an einer ganzen Reihe philosophischer Seminare teilgenommen
+und betrachte Philosophie als ein Kernthema, das sowohl mit Wissenschaft als auch mit digitalen
+Umgebungen verbunden ist. Normative und feministische Sozialtheorie sowie Wissenschaftstheorie
+und Phänomenologie kamen mir alle durch universitäre Seminarformate nahe und machten einen
+großen Teil meiner dortigen Bildung aus.</p>
+<p>Ich finde es schwierig, meine Interessen angemessen zu demonstrieren, ohne oft langatmige und
+trockene Hausarbeiten zu präsentieren. Die Kurse, die ich am meisten liebte, hatten oft ein
+Format mit wöchentlichen Abgaben, bei denen Studierende gebeten wurden, die gerade gelesenen
+Texte zu kommentieren, um Diskussionspunkte für die nächste Sitzung zu identifizieren. Ich bin
+unglaublich dankbar für diese Methodik, komplexe philosophische Werke anzugehen – oft
+vollständige Bücher mit ergänzenden Essays zum Kursthema.</p>
+<p>Meiner Meinung nach liegt fast der gesamte Wert, der in diesen Seminaren entsteht, in den
+lebendigen Diskussionen, die durch Lesematerialien und kurze Meinungsbeiträge in Form von
+Forenkommentaren gespeist werden. Deshalb habe ich mich entschieden, hier eine Auswahl dieser
+wöchentlichen Kommentare und der Quellen, auf denen sie basieren, zu teilen. Sie sind oft
+ungeschliffen und informell, aber sie zeigen den Kern der Seminare und demonstrieren viele
+Denkprozesse, die während dieser Sitzungen in mir stattfanden. Obwohl ich nur eine kleine
+Auswahl getroffen habe, sind sie insgesamt eine umfangreiche Lektüre. Lesen Sie gerne einfach
+das, was Ihr Interesse weckt.</p>
+<h2 id="Wöchentliche_Abgabe_aus_dem_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Wöchentliche Abgabe aus dem Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
+<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugnis anderer)?</li>
</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
+<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heißt das, dass ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann.
+Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt.
+Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (außerhalb von „Person X hat das gesagt, also kann ich das glauben") überprüfen.
+Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen.
+Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern.
+Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntnisgewinns.
+Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage.
+“Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis im Alltag.
+Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
<ol start="2">
<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
+<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen „Heureka"-Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, das externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
<ol start="3">
<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Netzwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: „Warum glaubst du das?", ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heißt, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindestens erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine gute moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern überzeugen von ihr und erachte es als sinnvoll doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass Dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das Leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistische Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahrheit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
</blockquote>
diff --git a/public/de/tags/phenomenology/index.html b/public/de/tags/phenomenology/index.html
index 4850f4b5..fc48d9ed 100644
--- a/public/de/tags/phenomenology/index.html
+++ b/public/de/tags/phenomenology/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
phenomenology - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/philosophy-of-emotions/atom.xml b/public/de/tags/philosophy-of-emotions/atom.xml
index e74b9d26..e3ede5ca 100644
--- a/public/de/tags/philosophy-of-emotions/atom.xml
+++ b/public/de/tags/philosophy-of-emotions/atom.xml
@@ -116,7 +116,7 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
- Übersetzung: Philosophy
+ Philosophie2021-03-01T00:00:00+00:002021-03-01T00:00:00+00:00
@@ -129,239 +129,63 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Sprachhinweis:</strong> Diese Seite enthält nur die deutschsprachigen Kommentartexte. Alle
+philosophischen Texte sind unübersetzt. Die <a href="/project/philosophy/">englische Version</a> enthält
+andere englischsprachige Texte aus einem anderen Seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
+<h2 id="Kritische_Betrachtungen_während_meines_Studiums">Kritische Betrachtungen während meines Studiums</h2>
+<p>Ich habe während meines Studiums an einer ganzen Reihe philosophischer Seminare teilgenommen
+und betrachte Philosophie als ein Kernthema, das sowohl mit Wissenschaft als auch mit digitalen
+Umgebungen verbunden ist. Normative und feministische Sozialtheorie sowie Wissenschaftstheorie
+und Phänomenologie kamen mir alle durch universitäre Seminarformate nahe und machten einen
+großen Teil meiner dortigen Bildung aus.</p>
+<p>Ich finde es schwierig, meine Interessen angemessen zu demonstrieren, ohne oft langatmige und
+trockene Hausarbeiten zu präsentieren. Die Kurse, die ich am meisten liebte, hatten oft ein
+Format mit wöchentlichen Abgaben, bei denen Studierende gebeten wurden, die gerade gelesenen
+Texte zu kommentieren, um Diskussionspunkte für die nächste Sitzung zu identifizieren. Ich bin
+unglaublich dankbar für diese Methodik, komplexe philosophische Werke anzugehen – oft
+vollständige Bücher mit ergänzenden Essays zum Kursthema.</p>
+<p>Meiner Meinung nach liegt fast der gesamte Wert, der in diesen Seminaren entsteht, in den
+lebendigen Diskussionen, die durch Lesematerialien und kurze Meinungsbeiträge in Form von
+Forenkommentaren gespeist werden. Deshalb habe ich mich entschieden, hier eine Auswahl dieser
+wöchentlichen Kommentare und der Quellen, auf denen sie basieren, zu teilen. Sie sind oft
+ungeschliffen und informell, aber sie zeigen den Kern der Seminare und demonstrieren viele
+Denkprozesse, die während dieser Sitzungen in mir stattfanden. Obwohl ich nur eine kleine
+Auswahl getroffen habe, sind sie insgesamt eine umfangreiche Lektüre. Lesen Sie gerne einfach
+das, was Ihr Interesse weckt.</p>
+<h2 id="Wöchentliche_Abgabe_aus_dem_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Wöchentliche Abgabe aus dem Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
+<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugnis anderer)?</li>
</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
+<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heißt das, dass ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann.
+Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt.
+Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (außerhalb von „Person X hat das gesagt, also kann ich das glauben") überprüfen.
+Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen.
+Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern.
+Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntnisgewinns.
+Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage.
+“Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis im Alltag.
+Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
<ol start="2">
<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
+<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen „Heureka"-Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, das externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
<ol start="3">
<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Netzwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: „Warum glaubst du das?", ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heißt, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindestens erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine gute moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern überzeugen von ihr und erachte es als sinnvoll doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass Dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das Leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistische Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahrheit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
</blockquote>
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+++ b/public/de/tags/philosophy-of-emotions/index.html
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philosophy of emotions - Aron Petau
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
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- Übersetzung: Philosophy
+ Philosophie2021-03-01T00:00:00+00:002021-03-01T00:00:00+00:00
@@ -129,239 +129,63 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Sprachhinweis:</strong> Diese Seite enthält nur die deutschsprachigen Kommentartexte. Alle
+philosophischen Texte sind unübersetzt. Die <a href="/project/philosophy/">englische Version</a> enthält
+andere englischsprachige Texte aus einem anderen Seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
+<h2 id="Kritische_Betrachtungen_während_meines_Studiums">Kritische Betrachtungen während meines Studiums</h2>
+<p>Ich habe während meines Studiums an einer ganzen Reihe philosophischer Seminare teilgenommen
+und betrachte Philosophie als ein Kernthema, das sowohl mit Wissenschaft als auch mit digitalen
+Umgebungen verbunden ist. Normative und feministische Sozialtheorie sowie Wissenschaftstheorie
+und Phänomenologie kamen mir alle durch universitäre Seminarformate nahe und machten einen
+großen Teil meiner dortigen Bildung aus.</p>
+<p>Ich finde es schwierig, meine Interessen angemessen zu demonstrieren, ohne oft langatmige und
+trockene Hausarbeiten zu präsentieren. Die Kurse, die ich am meisten liebte, hatten oft ein
+Format mit wöchentlichen Abgaben, bei denen Studierende gebeten wurden, die gerade gelesenen
+Texte zu kommentieren, um Diskussionspunkte für die nächste Sitzung zu identifizieren. Ich bin
+unglaublich dankbar für diese Methodik, komplexe philosophische Werke anzugehen – oft
+vollständige Bücher mit ergänzenden Essays zum Kursthema.</p>
+<p>Meiner Meinung nach liegt fast der gesamte Wert, der in diesen Seminaren entsteht, in den
+lebendigen Diskussionen, die durch Lesematerialien und kurze Meinungsbeiträge in Form von
+Forenkommentaren gespeist werden. Deshalb habe ich mich entschieden, hier eine Auswahl dieser
+wöchentlichen Kommentare und der Quellen, auf denen sie basieren, zu teilen. Sie sind oft
+ungeschliffen und informell, aber sie zeigen den Kern der Seminare und demonstrieren viele
+Denkprozesse, die während dieser Sitzungen in mir stattfanden. Obwohl ich nur eine kleine
+Auswahl getroffen habe, sind sie insgesamt eine umfangreiche Lektüre. Lesen Sie gerne einfach
+das, was Ihr Interesse weckt.</p>
+<h2 id="Wöchentliche_Abgabe_aus_dem_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Wöchentliche Abgabe aus dem Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
+<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugnis anderer)?</li>
</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
+<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heißt das, dass ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann.
+Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt.
+Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (außerhalb von „Person X hat das gesagt, also kann ich das glauben") überprüfen.
+Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen.
+Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern.
+Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntnisgewinns.
+Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage.
+“Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis im Alltag.
+Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
<ol start="2">
<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
+<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen „Heureka"-Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, das externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
<ol start="3">
<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Netzwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: „Warum glaubst du das?", ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heißt, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindestens erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine gute moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern überzeugen von ihr und erachte es als sinnvoll doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass Dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das Leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistische Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahrheit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
</blockquote>
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index ae1a69e8..a858b13f 100644
--- a/public/de/tags/philosophy/index.html
+++ b/public/de/tags/philosophy/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
philosophy - Aron Petau
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@@ -8,7 +8,7 @@
2025-05-05T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/plastics/atom.xml
- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
@@ -21,27 +21,8 @@
https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
type="application/pdf"
@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://archive.petau.net/#/graph">See the archive graph yourself</a>
+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Find the complete Repo on Forgejo</a>
+ href="https://archive.petau.net/#/graph">Siehe den Archivgraphen selbst</a>
+</div>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Finde das vollständige Repo auf Forgejo</a>
</div>
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index a116bddc..84a9ef7f 100644
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+++ b/public/de/tags/plastics/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
plastics - Aron Petau
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
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@@ -8,7 +8,7 @@
2024-04-25T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/pointcloud/atom.xml
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -28,10 +28,16 @@
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -45,13 +51,16 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
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src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -59,28 +68,65 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
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</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
<iframe
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src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -93,7 +139,7 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
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</iframe>
-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -104,10 +150,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -116,10 +162,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -128,10 +174,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -140,10 +186,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -152,10 +210,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
</a>
- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -164,10 +246,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
</li>
diff --git a/public/de/tags/pointcloud/index.html b/public/de/tags/pointcloud/index.html
index 3617527d..620c38a6 100644
--- a/public/de/tags/pointcloud/index.html
+++ b/public/de/tags/pointcloud/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
pointcloud - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
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@@ -116,7 +116,7 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
- Übersetzung: Philosophy
+ Philosophie2021-03-01T00:00:00+00:002021-03-01T00:00:00+00:00
@@ -129,239 +129,63 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Sprachhinweis:</strong> Diese Seite enthält nur die deutschsprachigen Kommentartexte. Alle
+philosophischen Texte sind unübersetzt. Die <a href="/project/philosophy/">englische Version</a> enthält
+andere englischsprachige Texte aus einem anderen Seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
+<h2 id="Kritische_Betrachtungen_während_meines_Studiums">Kritische Betrachtungen während meines Studiums</h2>
+<p>Ich habe während meines Studiums an einer ganzen Reihe philosophischer Seminare teilgenommen
+und betrachte Philosophie als ein Kernthema, das sowohl mit Wissenschaft als auch mit digitalen
+Umgebungen verbunden ist. Normative und feministische Sozialtheorie sowie Wissenschaftstheorie
+und Phänomenologie kamen mir alle durch universitäre Seminarformate nahe und machten einen
+großen Teil meiner dortigen Bildung aus.</p>
+<p>Ich finde es schwierig, meine Interessen angemessen zu demonstrieren, ohne oft langatmige und
+trockene Hausarbeiten zu präsentieren. Die Kurse, die ich am meisten liebte, hatten oft ein
+Format mit wöchentlichen Abgaben, bei denen Studierende gebeten wurden, die gerade gelesenen
+Texte zu kommentieren, um Diskussionspunkte für die nächste Sitzung zu identifizieren. Ich bin
+unglaublich dankbar für diese Methodik, komplexe philosophische Werke anzugehen – oft
+vollständige Bücher mit ergänzenden Essays zum Kursthema.</p>
+<p>Meiner Meinung nach liegt fast der gesamte Wert, der in diesen Seminaren entsteht, in den
+lebendigen Diskussionen, die durch Lesematerialien und kurze Meinungsbeiträge in Form von
+Forenkommentaren gespeist werden. Deshalb habe ich mich entschieden, hier eine Auswahl dieser
+wöchentlichen Kommentare und der Quellen, auf denen sie basieren, zu teilen. Sie sind oft
+ungeschliffen und informell, aber sie zeigen den Kern der Seminare und demonstrieren viele
+Denkprozesse, die während dieser Sitzungen in mir stattfanden. Obwohl ich nur eine kleine
+Auswahl getroffen habe, sind sie insgesamt eine umfangreiche Lektüre. Lesen Sie gerne einfach
+das, was Ihr Interesse weckt.</p>
+<h2 id="Wöchentliche_Abgabe_aus_dem_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Wöchentliche Abgabe aus dem Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
+<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugnis anderer)?</li>
</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
+<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heißt das, dass ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann.
+Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt.
+Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (außerhalb von „Person X hat das gesagt, also kann ich das glauben") überprüfen.
+Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen.
+Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern.
+Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntnisgewinns.
+Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage.
+“Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis im Alltag.
+Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
<ol start="2">
<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
+<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen „Heureka"-Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, das externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
<ol start="3">
<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Netzwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: „Warum glaubst du das?", ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heißt, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindestens erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine gute moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern überzeugen von ihr und erachte es als sinnvoll doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass Dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das Leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistische Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahrheit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
</blockquote>
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postphenomenology - Aron Petau
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@@ -1151,7 +1151,7 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
- Übersetzung: Philosophy
+ Philosophie2021-03-01T00:00:00+00:002021-03-01T00:00:00+00:00
@@ -1164,239 +1164,63 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Sprachhinweis:</strong> Diese Seite enthält nur die deutschsprachigen Kommentartexte. Alle
+philosophischen Texte sind unübersetzt. Die <a href="/project/philosophy/">englische Version</a> enthält
+andere englischsprachige Texte aus einem anderen Seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
+<h2 id="Kritische_Betrachtungen_während_meines_Studiums">Kritische Betrachtungen während meines Studiums</h2>
+<p>Ich habe während meines Studiums an einer ganzen Reihe philosophischer Seminare teilgenommen
+und betrachte Philosophie als ein Kernthema, das sowohl mit Wissenschaft als auch mit digitalen
+Umgebungen verbunden ist. Normative und feministische Sozialtheorie sowie Wissenschaftstheorie
+und Phänomenologie kamen mir alle durch universitäre Seminarformate nahe und machten einen
+großen Teil meiner dortigen Bildung aus.</p>
+<p>Ich finde es schwierig, meine Interessen angemessen zu demonstrieren, ohne oft langatmige und
+trockene Hausarbeiten zu präsentieren. Die Kurse, die ich am meisten liebte, hatten oft ein
+Format mit wöchentlichen Abgaben, bei denen Studierende gebeten wurden, die gerade gelesenen
+Texte zu kommentieren, um Diskussionspunkte für die nächste Sitzung zu identifizieren. Ich bin
+unglaublich dankbar für diese Methodik, komplexe philosophische Werke anzugehen – oft
+vollständige Bücher mit ergänzenden Essays zum Kursthema.</p>
+<p>Meiner Meinung nach liegt fast der gesamte Wert, der in diesen Seminaren entsteht, in den
+lebendigen Diskussionen, die durch Lesematerialien und kurze Meinungsbeiträge in Form von
+Forenkommentaren gespeist werden. Deshalb habe ich mich entschieden, hier eine Auswahl dieser
+wöchentlichen Kommentare und der Quellen, auf denen sie basieren, zu teilen. Sie sind oft
+ungeschliffen und informell, aber sie zeigen den Kern der Seminare und demonstrieren viele
+Denkprozesse, die während dieser Sitzungen in mir stattfanden. Obwohl ich nur eine kleine
+Auswahl getroffen habe, sind sie insgesamt eine umfangreiche Lektüre. Lesen Sie gerne einfach
+das, was Ihr Interesse weckt.</p>
+<h2 id="Wöchentliche_Abgabe_aus_dem_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Wöchentliche Abgabe aus dem Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
+<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugnis anderer)?</li>
</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
+<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heißt das, dass ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann.
+Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt.
+Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (außerhalb von „Person X hat das gesagt, also kann ich das glauben") überprüfen.
+Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen.
+Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern.
+Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntnisgewinns.
+Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage.
+“Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis im Alltag.
+Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
<ol start="2">
<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
+<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen „Heureka"-Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, das externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
<ol start="3">
<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Netzwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: „Warum glaubst du das?", ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heißt, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindestens erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine gute moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern überzeugen von ihr und erachte es als sinnvoll doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass Dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das Leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistische Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahrheit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
</blockquote>
diff --git a/public/de/tags/private/index.html b/public/de/tags/private/index.html
index c77944d1..af6723b9 100644
--- a/public/de/tags/private/index.html
+++ b/public/de/tags/private/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
private - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/radio-art/atom.xml b/public/de/tags/radio-art/atom.xml
index 7f3ad7f1..1af0d42b 100644
--- a/public/de/tags/radio-art/atom.xml
+++ b/public/de/tags/radio-art/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2024-04-25T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/radio-art/atom.xml
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -28,10 +28,16 @@
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -45,13 +51,16 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -59,28 +68,65 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -93,7 +139,7 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share"
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -104,10 +150,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -116,10 +162,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -128,10 +174,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -140,10 +186,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -152,10 +210,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
</a>
- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -164,10 +246,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
</li>
diff --git a/public/de/tags/radio-art/index.html b/public/de/tags/radio-art/index.html
index a2bf0353..6ac185c9 100644
--- a/public/de/tags/radio-art/index.html
+++ b/public/de/tags/radio-art/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
radio-art - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/radio/atom.xml b/public/de/tags/radio/atom.xml
index 68f58e91..f9ee8396 100644
--- a/public/de/tags/radio/atom.xml
+++ b/public/de/tags/radio/atom.xml
@@ -126,7 +126,7 @@ ergibt!</p>
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -146,10 +146,16 @@ ergibt!</p>
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -163,13 +169,16 @@ ergibt!</p>
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
<iframe
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@@ -177,28 +186,65 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
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-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -222,10 +268,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -234,10 +280,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -246,10 +292,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -258,10 +304,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -270,10 +328,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
</a>
- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -282,10 +364,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
</li>
diff --git a/public/de/tags/radio/index.html b/public/de/tags/radio/index.html
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+++ b/public/de/tags/radio/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
radio - Aron Petau
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\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
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--- a/public/de/tags/raspberry-pi-pico/atom.xml
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@@ -8,7 +8,7 @@
2024-04-25T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/raspberry-pi-pico/atom.xml
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -28,10 +28,16 @@
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -45,13 +51,16 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
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</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
<iframe
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@@ -93,7 +139,7 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
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referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -104,10 +150,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -116,10 +162,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -128,10 +174,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -140,10 +186,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -152,10 +210,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
</a>
- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -164,10 +246,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
</li>
diff --git a/public/de/tags/raspberry-pi-pico/index.html b/public/de/tags/raspberry-pi-pico/index.html
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--- a/public/de/tags/raspberry-pi-pico/index.html
+++ b/public/de/tags/raspberry-pi-pico/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
raspberry pi pico - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/re-valuation/atom.xml b/public/de/tags/re-valuation/atom.xml
index ec46048b..5f3a6f84 100644
--- a/public/de/tags/re-valuation/atom.xml
+++ b/public/de/tags/re-valuation/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2025-04-24T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/re-valuation/atom.xml
- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
@@ -21,27 +21,8 @@
https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
type="application/pdf"
@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://archive.petau.net/#/graph">See the archive graph yourself</a>
+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Find the complete Repo on Forgejo</a>
+ href="https://archive.petau.net/#/graph">Siehe den Archivgraphen selbst</a>
+</div>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Finde das vollständige Repo auf Forgejo</a>
</div>
diff --git a/public/de/tags/re-valuation/index.html b/public/de/tags/re-valuation/index.html
index 9d80198e..471c05cd 100644
--- a/public/de/tags/re-valuation/index.html
+++ b/public/de/tags/re-valuation/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
re-valuation - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/recycling-practices/atom.xml b/public/de/tags/recycling-practices/atom.xml
index 2d2c4415..3fca5794 100644
--- a/public/de/tags/recycling-practices/atom.xml
+++ b/public/de/tags/recycling-practices/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2025-04-24T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/recycling-practices/atom.xml
- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
@@ -21,27 +21,8 @@
https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
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type="application/pdf"
@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://archive.petau.net/#/graph">See the archive graph yourself</a>
+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Find the complete Repo on Forgejo</a>
+ href="https://archive.petau.net/#/graph">Siehe den Archivgraphen selbst</a>
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--- a/public/de/tags/recycling-practices/index.html
+++ b/public/de/tags/recycling-practices/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
recycling practices - Aron Petau
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\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
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@@ -8,7 +8,7 @@
2025-04-24T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/recycling/atom.xml
- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
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https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
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-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
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@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
</div>
<div class="buttons centered">
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recycling - Aron Petau
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\ No newline at end of file
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Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
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https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
type="application/pdf"
@@ -49,21 +30,25 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://archive.petau.net/#/graph">See the archive graph yourself</a>
+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Find the complete Repo on Forgejo</a>
+ href="https://archive.petau.net/#/graph">Siehe den Archivgraphen selbst</a>
+</div>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Finde das vollständige Repo auf Forgejo</a>
</div>
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -83,10 +68,16 @@ reality of the human experience.</p>
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -100,13 +91,16 @@ reality of the human experience.</p>
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
<iframe
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@@ -114,28 +108,65 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
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</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
<iframe
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@@ -148,7 +179,7 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
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-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -159,10 +190,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -171,10 +202,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -183,10 +214,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -195,10 +226,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -207,10 +250,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
</a>
- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -219,10 +286,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
</li>
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index fa27fe99..b82c1312 100644
--- a/public/de/tags/research/index.html
+++ b/public/de/tags/research/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
research - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
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index cb63bc67..27db32ed 100644
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+++ b/public/de/tags/scavenger-gaze/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2025-04-24T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/scavenger-gaze/atom.xml
- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
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https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
type="application/pdf"
@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
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+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
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@@ -1,2 +1,2 @@
scavenger-gaze - Aron Petau
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\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
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- Master's Thesis
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-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
type="application/pdf"
@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://archive.petau.net/#/graph">See the archive graph yourself</a>
+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Find the complete Repo on Forgejo</a>
+ href="https://archive.petau.net/#/graph">Siehe den Archivgraphen selbst</a>
+</div>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Finde das vollständige Repo auf Forgejo</a>
</div>
diff --git a/public/de/tags/skillsharing-in-workshops/index.html b/public/de/tags/skillsharing-in-workshops/index.html
index d23dbfb0..f6df64c2 100644
--- a/public/de/tags/skillsharing-in-workshops/index.html
+++ b/public/de/tags/skillsharing-in-workshops/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
skillsharing in workshops - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/soldering/atom.xml b/public/de/tags/soldering/atom.xml
index ea001f6f..3b560625 100644
--- a/public/de/tags/soldering/atom.xml
+++ b/public/de/tags/soldering/atom.xml
@@ -40,7 +40,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/cables.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">All the led Lamps together</p>
+ <p class="caption">Alle LED-Lampen zusammen</p>
</li>
@@ -52,7 +52,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/feedback.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">The Guestbook: a quick Feedback mechanism we use</p>
+ <p class="caption">Das Gästebuch: ein schnelles Feedback-Instrument, das wir nutzen</p>
</li>
@@ -64,7 +64,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tüfteln mit nur einfachen Formen</p>
</li>
@@ -76,7 +76,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/lights.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">More Lights</p>
+ <p class="caption">Mehr Lichter</p>
</li>
@@ -88,7 +88,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/prints.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Some overmight prints</p>
+ <p class="caption">Ein paar Nacht-Drucke</p>
</li>
@@ -100,32 +100,36 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/ski.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">A completely self-designed skier</p>
+ <p class="caption">Ein komplett selbst entworfener Skifahrer</p>
</li>
</ul>
</div>
-<p><strong>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt — jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das <strong>Verstehen durch eigenes Machen</strong>: Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
+<p>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt —
+jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen
+spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und
+der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen:
+Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
<h2 id="Das_Projekt">Das Projekt</h2>
<p>Über drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.</p>
-<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen <strong>Makey Makey</strong>-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
-<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: <strong>USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten</strong> und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
+<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
+<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
<h2 id="Gestaltung_mit_Werkzeug_–_und_mit_Einschränkungen">Gestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen</h2>
-<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir <strong>Tinkercad</strong> auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen <strong>niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung</strong>.</p>
+<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.</p>
<p>Die entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?</p>
-<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über <strong>Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks</strong>.</p>
+<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.</p>
<h2 id="Echte_Herausforderungen,_echtes_Denken">Echte Herausforderungen, echtes Denken</h2>
-<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: <strong>anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden</strong>, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
+<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
<p>Dabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.</p>
<h2 id="Bonus-Runde:_Tischkicker-Prototypen">Bonus-Runde: Tischkicker-Prototypen</h2>
-<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen <strong>Mini-Tischkicker</strong> entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte <strong>Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte</strong>. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
+<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
<h2 id="Rückblick">Rückblick</h2>
-<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit <strong>großem Interesse, Konzentration und Freude</strong> aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
-<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas <strong>selbst geschaffen</strong> zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
+<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
+<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
<p>Auch für uns als Kursleitung war <em>Löten und Leuchten</em> ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.</p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: <strong>Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</strong></p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</p>
diff --git a/public/de/tags/soldering/index.html b/public/de/tags/soldering/index.html
index c24022c5..798f039a 100644
--- a/public/de/tags/soldering/index.html
+++ b/public/de/tags/soldering/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
soldering - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/studierendenwerk/atom.xml b/public/de/tags/studierendenwerk/atom.xml
index 7c4433c0..7e859193 100644
--- a/public/de/tags/studierendenwerk/atom.xml
+++ b/public/de/tags/studierendenwerk/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2024-04-25T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/studierendenwerk/atom.xml
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -28,10 +28,16 @@
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -45,13 +51,16 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -59,28 +68,65 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
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</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
<iframe
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src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -93,7 +139,7 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share"
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -104,10 +150,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -116,10 +162,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -128,10 +174,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -140,10 +186,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -152,10 +210,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
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- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
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- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -164,10 +246,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
</li>
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studierendenwerk - Aron Petau
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studio umzu - Aron Petau
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2025-04-24T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/technische-universitat-berlin/atom.xml
- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
@@ -21,27 +21,8 @@
https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
type="application/pdf"
@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
</div>
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<a class="big colored external"
- href="https://archive.petau.net/#/graph">See the archive graph yourself</a>
+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
</div>
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- href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Find the complete Repo on Forgejo</a>
+ href="https://archive.petau.net/#/graph">Siehe den Archivgraphen selbst</a>
+</div>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Finde das vollständige Repo auf Forgejo</a>
</div>
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--- a/public/de/tags/technische-universitat-berlin/index.html
+++ b/public/de/tags/technische-universitat-berlin/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
technische universität berlin - Aron Petau
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2025-04-24T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/thesis/atom.xml
- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
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https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
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@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
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+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
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@@ -1,2 +1,2 @@
thesis - Aron Petau
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@@ -0,0 +1,335 @@
+
+
+ Aron Petau - tinkercad
+ Mein Portfolio, Blog und allgemeine Präsenz online
+
+
+ Zola
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ https://aron.petau.net/de/tags/tinkercad/atom.xml
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+
+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Individuelle Tischkicker-Figuren</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3 Tage (3 × 120 Min oder 3 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>7. Klasse (12-13 Jahre)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>12-16 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace / Werkstattumgebung</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>iPads (bereitgestellt von GVB), 3D-Drucker, Malutensilien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Kompetenz:</strong> 3D-Scannen mit Polycam/Scaniverse, CAD-Design in TinkerCAD,
+Slicing-Software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iteratives Prototyping, Problemlösung, technische Einschränkungen (Maßstab,
+Druckbarkeit, Montage)</li>
+<li><strong>Making-Fähigkeiten:</strong> 3D-Druck-Grundlagen, Nachbearbeitung, Mal- und Veredelungstechniken</li>
+<li><strong>Kollaboratives Lernen:</strong> Peer-Support, gemeinsames Troubleshooting, kollektive Wartung</li>
+<li><strong>Räumliche Aneignung:</strong> Kritische Reflexion über Repräsentation in öffentlichen Spielräumen,
+Eigentumsanspruch durch Making</li>
+</ul>
+<h2 id="Kicker-Figuren_neu_erfunden">Kicker-Figuren neu erfunden</h2>
+<p>Der <strong>Kicker Glow-Up</strong> läuft bereits in der zweiten Iteration – ein praxisorientierter
+3-Tages-Workshop für 7.-Klässler, bei dem sie eigene Tischkicker-Figuren für die Außentische der
+Schule erstellen. Dieses Projekt verbindet digitale Fertigung, 3D-Modellierung und Kreativität,
+um den Schüler:innen Eigenverantwortung für ihre Spielgeräte zu geben. Der gesamte Workflow läuft
+auf iPads, die von der GVB (Gemeinnützige Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen)
+bereitgestellt werden, was digitale Fertigung ohne umfangreiche Computerinfrastruktur zugänglich
+macht.</p>
+<h3 id="Wie_alles_begann">Wie alles begann</h3>
+<p>Die Idee für diesen Workshop entstand aus einem beiläufigen Gespräch mit einer Schülerin, die
+sich nebenbei darüber beschwerte, dass Tischkicker-Figuren immer männlich kodiert sind. Diese
+Beobachtung brachte uns zum Nachdenken. Sie hatte absolut recht – Standard-Kicker-Figuren
+schließen implizit aus und verstärken subtil, wer in Spielräume „gehört".</p>
+<p>Uns wurde klar, dass die Individualisierung der Figuren nicht nur ein spaßiges Making-Projekt
+war – es war ein perfekt pädagogischer Weg für Schüler:innen, sich ihre eigenen Spielplätze
+anzueignen. Indem sie ihre eigenen Darstellungen schaffen, beanspruchen Schüler:innen Eigentum
+an öffentlichen Spielgeräten und verändern die impliziten Botschaften darüber, für wen diese
+Räume sind.</p>
+<h2 id="Workshop-Überblick">Workshop-Überblick</h2>
+<p>Über drei intensive Tage lernen die Schüler:innen die komplette digitale Fertigungspipeline:
+vom Erfassen von 3D-Scans von sich selbst oder Objekten, über das Modellieren und Anpassen von
+Designs in CAD-Software, das Vorbereiten von Dateien für den 3D-Druck, bis hin zur Herstellung
+und Veredelung ihrer individuellen Figuren.</p>
+<p>Der Workshop befähigt Schüler:innen zu:</p>
+<ul>
+<li><strong>Die physische Welt digitalisieren</strong> mit 3D-Scanning-Tools</li>
+<li><strong>In 3D gestalten</strong> mit zugänglicher CAD-Software</li>
+<li><strong>Fertigung verstehen</strong> durch praktischen 3D-Druck</li>
+<li><strong>Ihre Umgebung personalisieren</strong>, indem sie funktionale Kunst für ihre Schule schaffen</li>
+</ul>
+<h2 id="Der_Workflow">Der Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Tag 1: Modellbeschaffung"]
+ Start[Workshop-Start] --> Polycam[Scannen mit Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scannen mit Scaniverse]
+ Start --> Online[Download von Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Von Grund auf erstellen]
+ end
+
+ subgraph day2["Tag 2: Design & Vorbereitung"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Verfeinern in Nomad Sculpt]
+ Slice[Vorbereiten in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Tag 3: Fertigung & Installation"]
+ Print[3D-Druck der Figur]
+ Paint[Bemalen & Veredeln]
+ Install[Auf Tisch montieren]
+ Play[Kickern spielen!]
+ end
+
+ Polycam -->|"Modell exportieren"| Design
+ Scaniverse -->|"Modell exportieren"| Design
+ Online -->|"in TinkerCAD importieren"| Design
+ Scratch -->|"in TinkerCAD erstellen"| Design
+
+ Design -->|"falls nötig"| Nomad
+ Design -->|"druckbereit"| Slice
+ Nomad -->|"finales Modell"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
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+ style Scaniverse fill:#006994
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+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
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+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop-Struktur">Workshop-Struktur</h2>
+<p>Der Workshop erstreckt sich über drei Tage mit flexiblen Zeitfenstern – entweder 3 × 120 Minuten
+oder 3 × 180 Minuten, je nach Stundenplan der Schule. Jeder Tag baut auf dem vorherigen auf und
+führt von Exploration über Kreation zur Feier.</p>
+<h3 id="Tag_1:_Einführung_&_Exploration_(120-180_Min)">Tag 1: Einführung & Exploration (120-180 Min)</h3>
+<p>Der erste Tag legt die Grundlage und weckt die Neugier:</p>
+<p><strong>Raum & Maschinen</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Einführung in den Makerspace oder die Werkstattumgebung</li>
+<li>Maschinenvorstellung: Was ist ein 3D-Drucker? Wie funktioniert er?</li>
+<li>Erkundung der Makerspace-Möglichkeiten über 3D-Druck hinaus (Lasercutting, Elektronik, etc.)</li>
+<li>Sicherheitsrichtlinien und verantwortungsvolles Making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software-Einführung</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Grundlegende Einführung in TinkerCAD auf iPads</li>
+<li>Interface-Navigation und wesentliche Werkzeuge</li>
+<li>Verständnis von 3D-Raum und Manipulation</li>
+<li>Demonstration des Scan-zu-Modell-Workflows</li>
+</ul>
+<p><strong>Praktische Exploration</strong> (60-90 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen experimentieren frei in TinkerCAD</li>
+<li>Individuelle Unterstützung und Anleitung bei Bedarf</li>
+<li>Erste Versuche im 3D-Scannen mit Polycam oder Scaniverse</li>
+<li>Schüler:innen beginnen, ihre Figuren-Designs zu konzipieren</li>
+</ul>
+<p>Der Schlüssel liegt in der Balance – genug Struktur, um sich sicher zu fühlen, genug Freiheit,
+um Kreativität zu fördern.</p>
+<h3 id="Tag_2:_Design_&_Produktion_(120-180_Min)">Tag 2: Design & Produktion (120-180 Min)</h3>
+<p>Tag zwei ist der Moment, wo die Magie passiert – vollständig von den Schüler:innen gesteuertes
+Design und Fertigung:</p>
+<p><strong>Vollständige Design-Phase</strong> (90-120 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen arbeiten eigenständig an ihren Figuren-Modellen</li>
+<li>Integration von Scans oder Aufbau von Grund auf in TinkerCAD</li>
+<li>Wir unterstützen nur auf Anfrage – die Verantwortung liegt bei den Schüler:innen</li>
+<li>Problemlösung und Iteration werden natürliche Teile des Prozesses</li>
+<li>Sicherstellen, dass Modelle technische Anforderungen erfüllen (Montage, Maßstab, Druckbarkeit)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Drucken</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen bereiten ihre Modelle in PrusaSlicer vor</li>
+<li>Lernen über Stützen, Orientierung und Druckeinstellungen</li>
+<li>Start der Drucke für fertige Modelle</li>
+<li>Verständnis für Druckzeit vs. Komplexitäts-Abwägungen</li>
+</ul>
+<h4 id="Nacht-Drucke">Nacht-Drucke</h4>
+<ul>
+<li>Modelle, die mehr Designzeit benötigen, werden fertiggestellt und für Nacht-Drucke eingeplant</li>
+<li>Stellt sicher, dass alle Schüler:innen bis Tag 3 fertige Teile haben</li>
+</ul>
+<p>Indem wir die Schüler:innen ans Steuer setzen, begegnen sie echten Herausforderungen und
+entwickeln echte Lösungen – weit wertvoller als Anweisungen zu folgen.</p>
+<h3 id="Tag_3:_Veredelung_&_Installation_(120-180_Min)">Tag 3: Veredelung & Installation (120-180 Min)</h3>
+<p>Der letzte Tag verwandelt digitale Kreationen in physische Spielgeräte:</p>
+<p><strong>Nachbearbeitung</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Entfernen von Stützen von gedruckten Figuren</li>
+<li>Schleifen und Oberflächenvorbereitung</li>
+<li>Qualitätskontrolle und kleine Reparaturen bei Bedarf</li>
+</ul>
+<p><strong>Bemalen & Dekoration</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen personalisieren ihre Figuren mit Farbe</li>
+<li>Schutzbeschichtungen und Veredelungen</li>
+<li>Aushärtezeit während der Vorbereitung für die Installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Tischvorbereitung & Installation</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Kollektive Tischwartung – Reinigen, Reparieren und Ölen des Tischkickers</li>
+<li>Oft überraschend spannend für Schüler:innen, die Pflege hinter den Kulissen zu sehen</li>
+<li>Installation der individuellen Figuren auf den Stangen</li>
+<li>Funktionstest und Anpassungen</li>
+</ul>
+<p><strong>Feier-Match</strong> (15-30 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schnelles Kickerspiel mit den neuen individuellen Figuren</li>
+<li>Schüler:innen erleben ihre Kreationen in Aktion</li>
+<li>Reflexion über die kreative und technische Reise</li>
+</ul>
+<p>Das physische Installations- und Tischpflege-Ritual verbindet digitales Making mit materieller
+Fürsorge und zeigt den Schüler:innen, dass Gestalten auch Pflegen bedeutet.</p>
+<h2 id="Werkzeuge_&_Technologien">Werkzeuge & Technologien</h2>
+<h3 id="Modellbeschaffung">Modellbeschaffung</h3>
+<p>Schüler:innen haben mehrere Wege, um ihre 3D-Modelle zu erhalten:</p>
+<p><strong>3D-Scannen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - Benutzerfreundliche Photogrammetrie-App für mobile Geräte</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-basierte Scan-App von Niantic für
+unterstützte Geräte</li>
+</ul>
+<p><strong>Online-Ressourcen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Große Community-Bibliothek für
+3D-druckbare Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Kuratierte Sammlung qualitativ hochwertiger
+3D-Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-getriebenes 3D-Objekt-Repository</li>
+</ul>
+<p><strong>Von Grund auf:</strong></p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen können völlig originale Designs direkt in TinkerCAD erstellen</li>
+</ul>
+<p>Sowohl Scannen als auch Herunterladen geben den Schüler:innen einen Ausgangspunkt zum
+Modifizieren, während das Erstellen von Grund auf völlige kreative Freiheit bietet. Wichtig ist,
+dass jede:r Schüler:in ihr/sein Modell personalisiert, unabhängig davon, woher es stammt.</p>
+<h3 id="3D-Modellierung">3D-Modellierung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-basierte, intuitive CAD-Software perfekt
+für Einsteiger:innen. Schüler:innen passen ihre Scans an, fügen Features hinzu und stellen
+die richtigen Abmessungen für die Kickerstangen sicher.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - Für Schüler:innen, die organische
+Formen verfeinern und skulpturale Details zu ihren Modellen hinzufügen möchten.</li>
+</ul>
+<h3 id="Fertigung">Fertigung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Schüler:innen lernen, ihre
+Modelle zu slicen, Druckeinstellungen zu konfigurieren und die Beziehung zwischen Design und
+Herstellbarkeit zu verstehen.</li>
+<li><strong>3D-Druck</strong> - Praktische Erfahrung mit FDM-Druckern, Lernen über Stützstrukturen,
+Schichtorientierung und Druckqualität.</li>
+<li><strong>Bemalen & Veredeln</strong> - Persönliche Note mit Farben und Schutzbeschichtungen hinzufügen.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pädagogischer_Ansatz">Pädagogischer Ansatz</h2>
+<p>Dieser Workshop folgt der <strong>einszwovier</strong>-Philosophie des demokratischen und partizipativen
+Makings:</p>
+<ol>
+<li><strong>Schüler:innen-Eigenverantwortung</strong> - Jede:r Schüler:in erstellt ihre/seine eigene einzigartige
+Figur und trifft persönliche Entscheidungen während des gesamten Prozesses</li>
+<li><strong>Iteratives Lernen</strong> - Fehler werden zu Lernmöglichkeiten; fehlgeschlagene Drucke führen zu
+besserem Verständnis</li>
+<li><strong>Kompetenz-Scaffolding</strong> - Beginnend mit Scannen (Realität erfassen), fortschreitend zu
+Modellieren (Realität modifizieren) und schließlich Fertigen (Ideen materialisieren)</li>
+<li><strong>Funktionales Ergebnis</strong> - Die Figuren sind nicht nur Kunstprojekte – sie werden Teil der
+Spiel-Infrastruktur der Schule</li>
+</ol>
+<h2 id="Verbesserungen_in_der_zweiten_Iteration">Verbesserungen in der zweiten Iteration</h2>
+<p>Im zweiten Durchlauf dieses Workshops haben wir verfeinert:</p>
+<ul>
+<li><strong>Besseres Zeitmanagement</strong> - Klarere Tagesziele und optimierte Scan-Prozesse</li>
+<li><strong>Vorlagen-Modelle</strong> - Starter-TinkerCAD-Projekte, um Schüler:innen Maßstab und
+Montageanforderungen zu vermitteln</li>
+<li><strong>Druck-Koordination</strong> - Optimierte Druck-Warteschlangen, um sicherzustellen, dass alle
+Schüler:innen ihre Drucke während des Workshops fertig sehen</li>
+<li><strong>Dokumentation</strong> - Schüler:innen fotografieren ihren Prozess und reflektieren über
+Design-Entscheidungen</li>
+</ul>
+<h2 id="Wirkung">Wirkung</h2>
+<p>Der Kicker Glow-Up verwandelt abstrakte digitale Fertigungskonzepte in greifbare, spielerische
+Ergebnisse. Schüler:innen sehen die Außentische ihrer Schule bevölkert mit ihren Kreationen,
+was ein Gefühl von Handlungsfähigkeit und Verbindung zu ihrer Lernumgebung fördert. Das Projekt
+demonstriert, dass 3D-Druck nicht nur darum geht, Dinge zu machen – es geht darum, junge
+Menschen zu befähigen, ihre Welt neu zu gestalten.</p>
+<hr />
+<p><em>Dieser Workshop ist Teil des einszwovier-Programms, das demokratisches Making und digitale
+Fertigung an Berliner Schulen bringt.</em></p>
+<h2 id="Galerie">Galerie</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot zeigt farbenfrohe 3D-Modelle von Kicker-Figuren, die in TinkerCAD mit der Kickerstange entworfen wurden">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digitales Design individueller Kicker-Figuren in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Schüler:in testet eine 3D-gedruckte Figur auf einer Kickerstange">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Testanpassung der Figur auf der Kickerstange</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+
+
diff --git a/public/de/tags/tinkercad/index.html b/public/de/tags/tinkercad/index.html
new file mode 100644
index 00000000..12945961
--- /dev/null
+++ b/public/de/tags/tinkercad/index.html
@@ -0,0 +1,2 @@
+tinkercad - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/tinkercad/page/1/index.html b/public/de/tags/tinkercad/page/1/index.html
new file mode 100644
index 00000000..23dbef14
--- /dev/null
+++ b/public/de/tags/tinkercad/page/1/index.html
@@ -0,0 +1,3 @@
+Redirect
Click here to be redirected.
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/touchdesigner/atom.xml b/public/de/tags/touchdesigner/atom.xml
index 445f2622..89719165 100644
--- a/public/de/tags/touchdesigner/atom.xml
+++ b/public/de/tags/touchdesigner/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2024-04-25T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/touchdesigner/atom.xml
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -28,10 +28,16 @@
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -45,13 +51,16 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -59,28 +68,65 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
<iframe
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@@ -93,7 +139,7 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
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</iframe>
-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -104,10 +150,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -116,10 +162,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -128,10 +174,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -140,10 +186,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -152,10 +210,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
</a>
- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -164,10 +246,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
</li>
diff --git a/public/de/tags/touchdesigner/index.html b/public/de/tags/touchdesigner/index.html
index 48fbbfe6..2f916ee5 100644
--- a/public/de/tags/touchdesigner/index.html
+++ b/public/de/tags/touchdesigner/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
touchdesigner - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/transmattering/atom.xml b/public/de/tags/transmattering/atom.xml
index 2d4b7a51..50f6e55b 100644
--- a/public/de/tags/transmattering/atom.xml
+++ b/public/de/tags/transmattering/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2025-04-24T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/transmattering/atom.xml
- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
@@ -21,27 +21,8 @@
https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
type="application/pdf"
@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://archive.petau.net/#/graph">See the archive graph yourself</a>
+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Find the complete Repo on Forgejo</a>
+ href="https://archive.petau.net/#/graph">Siehe den Archivgraphen selbst</a>
+</div>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Finde das vollständige Repo auf Forgejo</a>
</div>
diff --git a/public/de/tags/transmattering/index.html b/public/de/tags/transmattering/index.html
index 7606ca2b..705886b4 100644
--- a/public/de/tags/transmattering/index.html
+++ b/public/de/tags/transmattering/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
transmattering - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/tts/atom.xml b/public/de/tags/tts/atom.xml
index b55b5f43..825814bd 100644
--- a/public/de/tags/tts/atom.xml
+++ b/public/de/tags/tts/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2024-04-25T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/tts/atom.xml
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -28,10 +28,16 @@
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -45,13 +51,16 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
<iframe
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src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -59,28 +68,65 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
<iframe
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@@ -93,7 +139,7 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
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-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -104,10 +150,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -116,10 +162,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -128,10 +174,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -140,10 +186,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -152,10 +210,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
</a>
- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -164,10 +246,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
</li>
diff --git a/public/de/tags/tts/index.html b/public/de/tags/tts/index.html
index 97a3c9a8..7161e038 100644
--- a/public/de/tags/tts/index.html
+++ b/public/de/tags/tts/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
tts - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
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Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/ultrasonic-sensor/atom.xml b/public/de/tags/ultrasonic-sensor/atom.xml
index 8eac1255..2b628160 100644
--- a/public/de/tags/ultrasonic-sensor/atom.xml
+++ b/public/de/tags/ultrasonic-sensor/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2024-04-25T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/ultrasonic-sensor/atom.xml
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -28,10 +28,16 @@
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -45,13 +51,16 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
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<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
<iframe
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src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -93,7 +139,7 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share"
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -104,10 +150,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -116,10 +162,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -128,10 +174,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -140,10 +186,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -152,10 +210,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
</a>
- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
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+ </li>
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
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+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -164,10 +246,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
</li>
diff --git a/public/de/tags/ultrasonic-sensor/index.html b/public/de/tags/ultrasonic-sensor/index.html
index fb2a5e92..94768ae6 100644
--- a/public/de/tags/ultrasonic-sensor/index.html
+++ b/public/de/tags/ultrasonic-sensor/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
ultrasonic sensor - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/university-of-osnabruck/atom.xml b/public/de/tags/university-of-osnabruck/atom.xml
index 70ffec00..77ef78d1 100644
--- a/public/de/tags/university-of-osnabruck/atom.xml
+++ b/public/de/tags/university-of-osnabruck/atom.xml
@@ -304,7 +304,7 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
- Übersetzung: Philosophy
+ Philosophie2021-03-01T00:00:00+00:002021-03-01T00:00:00+00:00
@@ -317,239 +317,63 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Sprachhinweis:</strong> Diese Seite enthält nur die deutschsprachigen Kommentartexte. Alle
+philosophischen Texte sind unübersetzt. Die <a href="/project/philosophy/">englische Version</a> enthält
+andere englischsprachige Texte aus einem anderen Seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
+<h2 id="Kritische_Betrachtungen_während_meines_Studiums">Kritische Betrachtungen während meines Studiums</h2>
+<p>Ich habe während meines Studiums an einer ganzen Reihe philosophischer Seminare teilgenommen
+und betrachte Philosophie als ein Kernthema, das sowohl mit Wissenschaft als auch mit digitalen
+Umgebungen verbunden ist. Normative und feministische Sozialtheorie sowie Wissenschaftstheorie
+und Phänomenologie kamen mir alle durch universitäre Seminarformate nahe und machten einen
+großen Teil meiner dortigen Bildung aus.</p>
+<p>Ich finde es schwierig, meine Interessen angemessen zu demonstrieren, ohne oft langatmige und
+trockene Hausarbeiten zu präsentieren. Die Kurse, die ich am meisten liebte, hatten oft ein
+Format mit wöchentlichen Abgaben, bei denen Studierende gebeten wurden, die gerade gelesenen
+Texte zu kommentieren, um Diskussionspunkte für die nächste Sitzung zu identifizieren. Ich bin
+unglaublich dankbar für diese Methodik, komplexe philosophische Werke anzugehen – oft
+vollständige Bücher mit ergänzenden Essays zum Kursthema.</p>
+<p>Meiner Meinung nach liegt fast der gesamte Wert, der in diesen Seminaren entsteht, in den
+lebendigen Diskussionen, die durch Lesematerialien und kurze Meinungsbeiträge in Form von
+Forenkommentaren gespeist werden. Deshalb habe ich mich entschieden, hier eine Auswahl dieser
+wöchentlichen Kommentare und der Quellen, auf denen sie basieren, zu teilen. Sie sind oft
+ungeschliffen und informell, aber sie zeigen den Kern der Seminare und demonstrieren viele
+Denkprozesse, die während dieser Sitzungen in mir stattfanden. Obwohl ich nur eine kleine
+Auswahl getroffen habe, sind sie insgesamt eine umfangreiche Lektüre. Lesen Sie gerne einfach
+das, was Ihr Interesse weckt.</p>
+<h2 id="Wöchentliche_Abgabe_aus_dem_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Wöchentliche Abgabe aus dem Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
+<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugnis anderer)?</li>
</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
+<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heißt das, dass ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann.
+Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt.
+Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (außerhalb von „Person X hat das gesagt, also kann ich das glauben") überprüfen.
+Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen.
+Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern.
+Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntnisgewinns.
+Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage.
+“Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis im Alltag.
+Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
<ol start="2">
<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
+<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen „Heureka"-Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, das externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
<ol start="3">
<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Netzwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: „Warum glaubst du das?", ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heißt, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindestens erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine gute moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern überzeugen von ihr und erachte es als sinnvoll doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass Dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das Leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistische Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahrheit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
</blockquote>
diff --git a/public/de/tags/university-of-osnabruck/index.html b/public/de/tags/university-of-osnabruck/index.html
index 6c7eca46..0e3e348c 100644
--- a/public/de/tags/university-of-osnabruck/index.html
+++ b/public/de/tags/university-of-osnabruck/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
university of osnabrück - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
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index f8974864..ee7ad2f9 100644
--- a/public/de/tags/university-of-the-arts-berlin/atom.xml
+++ b/public/de/tags/university-of-the-arts-berlin/atom.xml
@@ -8,7 +8,7 @@
2025-04-24T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/university-of-the-arts-berlin/atom.xml
- Master's Thesis
+ Masterarbeit2025-04-24T00:00:00+00:002025-04-24T00:00:00+00:00
@@ -21,27 +21,8 @@
https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/
- <h2 id="Master's_Thesis:_Human_-_Waste">Master's Thesis: Human - Waste</h2>
-<p>Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their
-widespread use has led to severe environmental pollution and waste management
-challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in
-recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the
-historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as
-transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,
-Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste
-relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical
-investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and
-machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of
-discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the
-introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated
-methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the
-Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new
-insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these
-approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,
-emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated
-through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion
-on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material
-reality of the human experience.</p>
+ <h2 id="Masterarbeit:_Human_-_Waste">Masterarbeit: Human - Waste</h2>
+<p>Kunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.</p>
<p><embed
src="/documents/Human_Waste_MA_Aron_Petau.pdf"
type="application/pdf"
@@ -49,15 +30,19 @@ reality of the human experience.</p>
/></p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">Meine ORCID</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://archive.petau.net/#/graph">See the archive graph yourself</a>
+ href="https://pinry.petau.net">Siehe das Bildarchiv selbst</a>
</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
- href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Find the complete Repo on Forgejo</a>
+ href="https://archive.petau.net/#/graph">Siehe den Archivgraphen selbst</a>
+</div>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://forgejo.petau.net/aron/machine_archivist.git">Finde das vollständige Repo auf Forgejo</a>
</div>
@@ -181,7 +166,7 @@ ergibt!</p>
- Übersetzung: Echoing Dimensions
+ Echoing Dimensions2024-04-25T00:00:00+00:002024-04-25T00:00:00+00:00
@@ -201,10 +186,16 @@ ergibt!</p>
https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="Der_Raum">Der Raum</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>Die Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin
+gehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige
+Decken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie
+schaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der
+unbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine
+unverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.</p>
+<p>Unser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu
+audiovisuellen Installationen beitragen:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -218,13 +209,16 @@ ergibt!</p>
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
-<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
+<h2 id="Das_Konzept">Das Konzept</h2>
+<p>Wir stellten unser Radioprojekt <a href="/aethercomms/">aethercomms</a> aus, das aus unseren früheren
+Untersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.</p>
+<h2 id="Bautagebuch">Bautagebuch</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Heute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns
+sofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine
+unverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits
+vorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen
+ergänzen würde.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -232,28 +226,65 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>Heute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere
+Kollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität
+übergehen.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>Das kollektive Ausstellungsstatement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Klang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des
+Stadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das
+Rascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von
+Radiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,
+oft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.</p>
+<p>Die Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie
+wir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions":
+Sobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische
+Kadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern
+eines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und
+Narrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns
+hindurchgehen.</p>
+<p>Die Ausstellung „Echoing Dimensions" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum
+Potsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,
+die in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören" durch Klang, Video und Installation
+untersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische
+Erkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen
+historische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und
+kulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem
+Interesse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber
+nachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser
+Verständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<p>Heute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt
+erfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der
+Ausgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format
+gestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Heute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen
+Überlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –
+TouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.</p>
+<p>Die größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare
+Internetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-
+Dienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits
+am Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener
+Worte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war
+für unser interaktives Konzept unerträglich.</p>
+<p>Die Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung
+investieren.</p>
+<p>Ich frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-
+Speech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui
+TTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die
+Fragilität dieser Tools ist besorgniserregend.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Aufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a> aufgenommen!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine
+frischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die
+Aufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am
+Eröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.</p>
+<h3 id="Ein_Blick_hinein">Ein Blick hinein</h3>
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@@ -266,7 +297,7 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
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referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
-<h3 id="The_Final_Audiovisual_Setup">The Final Audiovisual Setup</h3>
+<h3 id="Das_finale_audiovisuelle_Setup">Das finale audiovisuelle Setup</h3>
<div id="image-gallery">
@@ -277,10 +308,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
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- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="The FM Transmitter">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-4.jpg" alt="Der FM-Transmitter">
</a>
- <p class="caption">The FM Transmitter</p>
+ <p class="caption">Der FM-Transmitter</p>
</li>
@@ -289,10 +320,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video-Ausgabe mit TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video-Ausgabe mit TouchDesigner</p>
</li>
@@ -301,10 +332,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="One of the Radio Stations">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-2.jpg" alt="Eine der Radiostationen">
</a>
- <p class="caption">One of the Radio Stations</p>
+ <p class="caption">Eine der Radiostationen</p>
</li>
@@ -313,10 +344,22 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
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- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="The Diagram">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-7.jpg" alt="Das Diagramm">
</a>
- <p class="caption">The Diagram</p>
+ <p class="caption">Das Diagramm</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Ausstellungsansicht">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Ausstellungsansicht</p>
</li>
@@ -325,10 +368,34 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="Der Netzwerk-Spion">
</a>
- <p class="caption">The Network Spy</p>
+ <p class="caption">Der Netzwerk-Spion</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installationsdetail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installationsdetail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Besucher:innen-Interaktion">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Besucher:innen-Interaktion</p>
</li>
@@ -337,10 +404,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="Der Ausstellungsaufbau">
</a>
- <p class="caption">The Exhibition Setup</p>
+ <p class="caption">Der Ausstellungsaufbau</p>
</li>
@@ -1492,7 +1559,7 @@ Sie in unserer <a href="/documents/Info_Sheet_Commoning_Cars.p
- Übersetzung: Lusatia - an immersion in (De)Fences
+ Lausitz - eine Immersion in (Ent)Zäunung2023-07-27T00:00:00+00:002023-07-27T00:00:00+00:00
@@ -1511,10 +1578,48 @@ Sie in unserer <a href="/documents/Info_Sheet_Commoning_Cars.p
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</iframe>
-<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
-Here are the current materials.</p>
+<p>Bei einer Exkursion in die Lausitz entstand ein Projekt mit dem Arbeitstitel (Ent)Zäunung.
+Hier sind die aktuellen Materialien.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interaktive_Unity-Erfahrung">Interaktive Unity-Erfahrung</h2>
+<p>Erkunde das (Ent)Zäunung-Projekt in dieser interaktiven 3D-Umgebung. Verwende WASD zum Bewegen
+und die Maus zum Umsehen.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Stummschalten
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Ton an' : '🔊 Stummschalten';
+}
+</script>
+<p><strong>Steuerung:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> oder <strong>Pfeiltasten</strong> - Bewegung</li>
+<li><strong>Maus</strong> - Umsehen</li>
+<li><strong>F</strong> - Vollbild umschalten</li>
+</ul>
diff --git a/public/de/tags/university-of-the-arts-berlin/index.html b/public/de/tags/university-of-the-arts-berlin/index.html
index b1d0d9e5..4d7f3065 100644
--- a/public/de/tags/university-of-the-arts-berlin/index.html
+++ b/public/de/tags/university-of-the-arts-berlin/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
university of the arts berlin - Aron Petau
Ein praxisorientierter Workshop zur ethischen KI-Bilderzeugung durch lokale Stable Diffusion, bei dem Studierende lernen, Graphic Novels zu erstellen und die Bedeutung von lokalem Computing und Datensouveränität zu verstehen.
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Ein praxisorientierter Workshop zur ethischen KI-Bilderzeugung durch lokale Stable Diffusion, bei dem Studierende lernen, Graphic Novels zu erstellen und die Bedeutung von lokalem Computing und Datensouveränität zu verstehen.
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/values-in-science/atom.xml b/public/de/tags/values-in-science/atom.xml
index 5de3abac..84decbc4 100644
--- a/public/de/tags/values-in-science/atom.xml
+++ b/public/de/tags/values-in-science/atom.xml
@@ -116,7 +116,7 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
- Übersetzung: Philosophy
+ Philosophie2021-03-01T00:00:00+00:002021-03-01T00:00:00+00:00
@@ -129,239 +129,63 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/de/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Sprachhinweis:</strong> Diese Seite enthält nur die deutschsprachigen Kommentartexte. Alle
+philosophischen Texte sind unübersetzt. Die <a href="/project/philosophy/">englische Version</a> enthält
+andere englischsprachige Texte aus einem anderen Seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
+<h2 id="Kritische_Betrachtungen_während_meines_Studiums">Kritische Betrachtungen während meines Studiums</h2>
+<p>Ich habe während meines Studiums an einer ganzen Reihe philosophischer Seminare teilgenommen
+und betrachte Philosophie als ein Kernthema, das sowohl mit Wissenschaft als auch mit digitalen
+Umgebungen verbunden ist. Normative und feministische Sozialtheorie sowie Wissenschaftstheorie
+und Phänomenologie kamen mir alle durch universitäre Seminarformate nahe und machten einen
+großen Teil meiner dortigen Bildung aus.</p>
+<p>Ich finde es schwierig, meine Interessen angemessen zu demonstrieren, ohne oft langatmige und
+trockene Hausarbeiten zu präsentieren. Die Kurse, die ich am meisten liebte, hatten oft ein
+Format mit wöchentlichen Abgaben, bei denen Studierende gebeten wurden, die gerade gelesenen
+Texte zu kommentieren, um Diskussionspunkte für die nächste Sitzung zu identifizieren. Ich bin
+unglaublich dankbar für diese Methodik, komplexe philosophische Werke anzugehen – oft
+vollständige Bücher mit ergänzenden Essays zum Kursthema.</p>
+<p>Meiner Meinung nach liegt fast der gesamte Wert, der in diesen Seminaren entsteht, in den
+lebendigen Diskussionen, die durch Lesematerialien und kurze Meinungsbeiträge in Form von
+Forenkommentaren gespeist werden. Deshalb habe ich mich entschieden, hier eine Auswahl dieser
+wöchentlichen Kommentare und der Quellen, auf denen sie basieren, zu teilen. Sie sind oft
+ungeschliffen und informell, aber sie zeigen den Kern der Seminare und demonstrieren viele
+Denkprozesse, die während dieser Sitzungen in mir stattfanden. Obwohl ich nur eine kleine
+Auswahl getroffen habe, sind sie insgesamt eine umfangreiche Lektüre. Lesen Sie gerne einfach
+das, was Ihr Interesse weckt.</p>
+<h2 id="Wöchentliche_Abgabe_aus_dem_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Wöchentliche Abgabe aus dem Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
+<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugnis anderer)?</li>
</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
+<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heißt das, dass ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann.
+Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt.
+Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (außerhalb von „Person X hat das gesagt, also kann ich das glauben") überprüfen.
+Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen.
+Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern.
+Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
+Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntnisgewinns.
+Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
+Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage.
+“Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis im Alltag.
+Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
<ol start="2">
<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
+<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen „Heureka"-Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, das externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
<ol start="3">
<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Anmerkung</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Netzwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: „Warum glaubst du das?", ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heißt, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindestens erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
+Frickers Auffassung doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine gute moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
+Ich lasse mich da gern überzeugen von ihr und erachte es als sinnvoll doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass Dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das Leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistische Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahrheit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
</blockquote>
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index 8c42e247..16ff793f 100644
--- a/public/de/tags/values-in-science/index.html
+++ b/public/de/tags/values-in-science/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
values in science - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
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diff --git a/public/de/tags/woodworking/atom.xml b/public/de/tags/woodworking/atom.xml
index b23e578a..904c99d1 100644
--- a/public/de/tags/woodworking/atom.xml
+++ b/public/de/tags/woodworking/atom.xml
@@ -27,7 +27,28 @@
https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Vogelvilla: Luxuriöse lasergeschnittene Vogelhäuser</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3-4 Tage (3-4 × 120 Min oder 3-4 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>Ab 9. Klasse (ab 14 Jahren)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>8-12 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace mit Lasercutter-Zugang</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>Xtool S1 Lasercutter, Sperrholz (A3-Platten), Imprägniermaterialien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Fertigung:</strong> 2D-CAD-Design in TinkerCAD und Xtool Creative Space, Verständnis von
+Lasercutter-Möglichkeiten und -Grenzen</li>
+<li><strong>Materialoptimierung:</strong> Effiziente Plattenlayouts, Abfallminimierung, Arbeiten innerhalb von
+Materialbeschränkungen (3 A3-Platten pro Vogelhaus)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Verbindungssysteme, modulare Designprinzipien, reversible Montage,
+strukturelle Überlegungen</li>
+<li><strong>Holzverarbeitung:</strong> Laserschneidetechniken, Holzveredelung, Imprägnierung und Wetterschutz</li>
+<li><strong>Kollaboratives Making:</strong> Gruppenprojekte, gemeinsame Problemlösung, Design-Iteration basierend
+auf Material-Feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>Nach unserem ersten Kurs, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,<br />
kam als nächste Idee auf, ein Format für den Lasercutter zu entwickeln.<br />
Dieses Mal richteten wir uns an ältere Kinder, ab der 9. Klasse.<br />
@@ -56,6 +77,49 @@ Ein großes Dankeschön geht auch an unsere neue Lieblingsseite,<br />
<a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a>, die eine Menge großartiger<br />
parametrischer Dateien bereitgestellt hat und besonders in Bezug auf die Verbindungsoptionen<br />
tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
+<h2 id="Workshop-Ablauf">Workshop-Ablauf</h2>
+<p>Der Workshop folgt einem strukturierten Prozess von der Recherche bis zur Installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Workshop Start]) --> Research[Vogelart recherchieren<br/>NABU-Materialien]
+
+ Research --> Sketch[Papierskizzen<br/>2D- & 3D-Ansichten]
+
+ Sketch --> Inspiration{Design-Inspiration<br/>finden}
+ Inspiration -->|Online-Ressourcen| Online[3Axis.co durchstöbern]
+ Inspiration -->|Verbindungen & Techniken| Boxes[Boxes.py erkunden<br/>Verbindungsoptionen]
+
+ Online --> Design[Digitales Design<br/>Xtool Creative Space<br/>auf Schüler:innen-iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Layout erstellen<br/>Gravuren + Schnitte<br/>3 A3-Platten]
+
+ Layout --> Laser[Laserschneiden<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Brandspuren entfernen<br/>Rückstände säubern]
+
+ Clean --> Finish{Veredelung}
+
+ Finish --> Oil[Leinöl auftragen<br/>Holzbehandlung]
+ Finish --> Waterproof[Dach imprägnieren<br/>Wetterschutz]
+
+ Oil --> Assembly[Endmontage]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Vogelhaus aufhängen<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Projekt abgeschlossen])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>Fortsetzung folgt...</p>
@@ -67,9 +131,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Schüler:innen beim Zusammenbauen und Testen der Passform von lasergeschnittenen Sperrholzplatten für ein Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Testanpassung der lasergeschnittenen Vogelhaus-Platten</p>
+
</li>
@@ -77,9 +143,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Holzleim und Montagewerkzeuge auf der Arbeitsfläche">
</a>
+ <p class="caption">Vorbereitung der Materialien für die Vogelhaus-Montage</p>
+
</li>
@@ -87,9 +155,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Schüler:in klebt Vogelhaus-Platten sorgfältig zusammen">
</a>
+ <p class="caption">Zusammenbau des Vogelhauses mit Holzleim</p>
+
</li>
@@ -97,9 +167,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Auftragen von Imprägnieröl auf fertiges Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Wetterfestmachen des Vogelhauses mit Schutzöl</p>
+
</li>
@@ -107,9 +179,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Fertige Vogelhäuser trocknen nach der Ölbehandlung">
</a>
+ <p class="caption">Fertige Vogelvillen härten vor der Installation aus</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/de/tags/work/atom.xml b/public/de/tags/work/atom.xml
index 153835ad..259cb517 100644
--- a/public/de/tags/work/atom.xml
+++ b/public/de/tags/work/atom.xml
@@ -40,7 +40,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/cables.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">All the led Lamps together</p>
+ <p class="caption">Alle LED-Lampen zusammen</p>
</li>
@@ -52,7 +52,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/feedback.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">The Guestbook: a quick Feedback mechanism we use</p>
+ <p class="caption">Das Gästebuch: ein schnelles Feedback-Instrument, das wir nutzen</p>
</li>
@@ -64,7 +64,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tüfteln mit nur einfachen Formen</p>
</li>
@@ -76,7 +76,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/lights.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">More Lights</p>
+ <p class="caption">Mehr Lichter</p>
</li>
@@ -88,7 +88,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/prints.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Some overmight prints</p>
+ <p class="caption">Ein paar Nacht-Drucke</p>
</li>
@@ -100,32 +100,36 @@
<img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/ski.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">A completely self-designed skier</p>
+ <p class="caption">Ein komplett selbst entworfener Skifahrer</p>
</li>
</ul>
</div>
-<p><strong>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt — jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das <strong>Verstehen durch eigenes Machen</strong>: Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
+<p>Ein praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt —
+jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen
+spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und
+der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen:
+Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.</p>
<h2 id="Das_Projekt">Das Projekt</h2>
<p>Über drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.</p>
-<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen <strong>Makey Makey</strong>-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
-<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: <strong>USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten</strong> und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
+<p>Zum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.</p>
+<p>Anschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.</p>
<h2 id="Gestaltung_mit_Werkzeug_–_und_mit_Einschränkungen">Gestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen</h2>
-<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir <strong>Tinkercad</strong> auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen <strong>niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung</strong>.</p>
+<p>Für die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.</p>
<p>Die entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?</p>
-<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über <strong>Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks</strong>.</p>
+<p>Gedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.</p>
<h2 id="Echte_Herausforderungen,_echtes_Denken">Echte Herausforderungen, echtes Denken</h2>
-<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: <strong>anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden</strong>, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
+<p>Das Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.</p>
<p>Dabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.</p>
<h2 id="Bonus-Runde:_Tischkicker-Prototypen">Bonus-Runde: Tischkicker-Prototypen</h2>
-<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen <strong>Mini-Tischkicker</strong> entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte <strong>Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte</strong>. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
+<p>Zum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.</p>
<h2 id="Rückblick">Rückblick</h2>
-<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit <strong>großem Interesse, Konzentration und Freude</strong> aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
-<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas <strong>selbst geschaffen</strong> zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
+<p>Alle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?</p>
+<p>Sie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.</p>
<p>Auch für uns als Kursleitung war <em>Löten und Leuchten</em> ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.</p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: <strong>Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</strong></p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.</p>
@@ -157,7 +161,7 @@
Mitten im Schulalltag entstand eine innovative Lernumgebung – eine, die Kreativität, Technologie und Bildungsgerechtigkeit miteinander verbindet.</p>
<h2 id="Vom_Konzept_zur_Wirklichkeit">Vom Konzept zur Wirklichkeit</h2>
<p>Die Idee war klar: Ein Raum, in dem „Making“ greifbar wird – durch selbstbestimmtes und spielerisches Arbeiten mit analogen und digitalen Werkzeugen. Lernende sollen ihren Lernprozess mitgestalten, ihre individuellen Stärken entdecken und die motivierende Kraft des Selbermachens erleben.</p>
-<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: <strong>3D-Drucker</strong>, <strong>Lasercutter</strong>, <strong>Mikrocontroller</strong> sowie Equipment für <strong>Holzarbeiten</strong> und <strong>Textildruck</strong> ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
+<p>Dazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: 3D-Drucker, Lasercutter, Mikrocontroller sowie Equipment für Holzarbeiten und Textildruck ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.</p>
<h2 id="Ein_Ort_für_freies_und_entdeckendes_Lernen">Ein Ort für freies und entdeckendes Lernen</h2>
<p>Geleitet von Aron und Friedrich – beide Masterstudenten im Studiengang <em>Design + Computation</em> in Berlin – bietet das „studio einszwovier“ Zugang zu Werkzeugen, Materialien und Wissen.
Es ist ein Raum für offenes, exploratives Lernen, das nicht nur digitale Technologien, sondern auch Kreativität, Problemlösung und Eigeninitiative in den Mittelpunkt stellt.
@@ -169,6 +173,73 @@ Alle sind herzlich eingeladen, vorbeizukommen, Ideen zu teilen und loszulegen.&l
<h2 id="Ein_Raum_für_die_Zukunft">Ein Raum für die Zukunft</h2>
<p>Mit dem studio einszwovier haben wir einen Ort geschaffen, an dem das Lernen durch eigenes Tun im Mittelpunkt steht – und damit sowohl praktische als auch digitale Kompetenzen für die Zukunft gefördert werden.
Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkultur unserer Schule auf nachhaltige Weise wächst.</p>
+
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+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
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+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Schwarz-weißes Logo mit 'einszwovier' Schriftzug">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Das Logo von studio einszwovier</p>
+
+ </li>
+
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+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Lasercutter im Studio">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Unser Lasercutter bereit für präzise Schneidearbeiten</p>
+
+ </li>
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+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D-gedruckte Lampen-Designs ausgestellt">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Fertige LED-Lampen aus dem Kurs löten und leuchten</p>
+
+ </li>
+
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+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Holzwerkbank mit Werkzeugen">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Die Holzwerkbank, die wir im August 2024 selbst gebaut haben</p>
+
+ </li>
+
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+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Schüler*innen arbeiten an CAD-Designs auf Tablets">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Arbeit mit Tinkercad auf iPads</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
@@ -192,7 +263,28 @@ Ein Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkult
https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Vogelvilla: Luxuriöse lasergeschnittene Vogelhäuser</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3-4 Tage (3-4 × 120 Min oder 3-4 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>Ab 9. Klasse (ab 14 Jahren)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>8-12 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace mit Lasercutter-Zugang</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>Xtool S1 Lasercutter, Sperrholz (A3-Platten), Imprägniermaterialien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Fertigung:</strong> 2D-CAD-Design in TinkerCAD und Xtool Creative Space, Verständnis von
+Lasercutter-Möglichkeiten und -Grenzen</li>
+<li><strong>Materialoptimierung:</strong> Effiziente Plattenlayouts, Abfallminimierung, Arbeiten innerhalb von
+Materialbeschränkungen (3 A3-Platten pro Vogelhaus)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Verbindungssysteme, modulare Designprinzipien, reversible Montage,
+strukturelle Überlegungen</li>
+<li><strong>Holzverarbeitung:</strong> Laserschneidetechniken, Holzveredelung, Imprägnierung und Wetterschutz</li>
+<li><strong>Kollaboratives Making:</strong> Gruppenprojekte, gemeinsame Problemlösung, Design-Iteration basierend
+auf Material-Feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>Nach unserem ersten Kurs, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,<br />
kam als nächste Idee auf, ein Format für den Lasercutter zu entwickeln.<br />
Dieses Mal richteten wir uns an ältere Kinder, ab der 9. Klasse.<br />
@@ -221,6 +313,49 @@ Ein großes Dankeschön geht auch an unsere neue Lieblingsseite,<br />
<a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a>, die eine Menge großartiger<br />
parametrischer Dateien bereitgestellt hat und besonders in Bezug auf die Verbindungsoptionen<br />
tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
+<h2 id="Workshop-Ablauf">Workshop-Ablauf</h2>
+<p>Der Workshop folgt einem strukturierten Prozess von der Recherche bis zur Installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Workshop Start]) --> Research[Vogelart recherchieren<br/>NABU-Materialien]
+
+ Research --> Sketch[Papierskizzen<br/>2D- & 3D-Ansichten]
+
+ Sketch --> Inspiration{Design-Inspiration<br/>finden}
+ Inspiration -->|Online-Ressourcen| Online[3Axis.co durchstöbern]
+ Inspiration -->|Verbindungen & Techniken| Boxes[Boxes.py erkunden<br/>Verbindungsoptionen]
+
+ Online --> Design[Digitales Design<br/>Xtool Creative Space<br/>auf Schüler:innen-iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Layout erstellen<br/>Gravuren + Schnitte<br/>3 A3-Platten]
+
+ Layout --> Laser[Laserschneiden<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Brandspuren entfernen<br/>Rückstände säubern]
+
+ Clean --> Finish{Veredelung}
+
+ Finish --> Oil[Leinöl auftragen<br/>Holzbehandlung]
+ Finish --> Waterproof[Dach imprägnieren<br/>Wetterschutz]
+
+ Oil --> Assembly[Endmontage]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Vogelhaus aufhängen<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Projekt abgeschlossen])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>Fortsetzung folgt...</p>
@@ -232,9 +367,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Schüler:innen beim Zusammenbauen und Testen der Passform von lasergeschnittenen Sperrholzplatten für ein Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Testanpassung der lasergeschnittenen Vogelhaus-Platten</p>
+
</li>
@@ -242,9 +379,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Holzleim und Montagewerkzeuge auf der Arbeitsfläche">
</a>
+ <p class="caption">Vorbereitung der Materialien für die Vogelhaus-Montage</p>
+
</li>
@@ -252,9 +391,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Schüler:in klebt Vogelhaus-Platten sorgfältig zusammen">
</a>
+ <p class="caption">Zusammenbau des Vogelhauses mit Holzleim</p>
+
</li>
@@ -262,9 +403,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Auftragen von Imprägnieröl auf fertiges Vogelhaus">
</a>
+ <p class="caption">Wetterfestmachen des Vogelhauses mit Schutzöl</p>
+
</li>
@@ -272,9 +415,11 @@ tolle Inspiration für die Kinder war.</p>
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Fertige Vogelhäuser trocknen nach der Ölbehandlung">
</a>
+ <p class="caption">Fertige Vogelvillen härten vor der Installation aus</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/de/tags/work/index.html b/public/de/tags/work/index.html
index 11273681..29f8fde6 100644
--- a/public/de/tags/work/index.html
+++ b/public/de/tags/work/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
work - Aron Petau
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Code kopierenhttps://aron.petau.net/de//search_index.en.json$MATCHES mehr Treffer
\ No newline at end of file
diff --git a/public/de/tags/workshop/atom.xml b/public/de/tags/workshop/atom.xml
index 6147ce6a..296675f8 100644
--- a/public/de/tags/workshop/atom.xml
+++ b/public/de/tags/workshop/atom.xml
@@ -5,8 +5,333 @@
Zola
- 2024-04-11T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/de/tags/workshop/atom.xml
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+
+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Kursprofil">Kursprofil</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Kurstitel</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Individuelle Tischkicker-Figuren</td></tr>
+<tr><td><strong>Dauer</strong></td><td>3 Tage (3 × 120 Min oder 3 × 180 Min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Zielgruppe</strong></td><td>7. Klasse (12-13 Jahre)</td></tr>
+<tr><td><strong>Gruppengröße</strong></td><td>12-16 Schüler:innen</td></tr>
+<tr><td><strong>Ort</strong></td><td>Schul-Makerspace / Werkstattumgebung</td></tr>
+<tr><td><strong>Ausstattung</strong></td><td>iPads (bereitgestellt von GVB), 3D-Drucker, Malutensilien</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Trainierte_Kompetenzen">Trainierte Kompetenzen</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digitale Kompetenz:</strong> 3D-Scannen mit Polycam/Scaniverse, CAD-Design in TinkerCAD,
+Slicing-Software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iteratives Prototyping, Problemlösung, technische Einschränkungen (Maßstab,
+Druckbarkeit, Montage)</li>
+<li><strong>Making-Fähigkeiten:</strong> 3D-Druck-Grundlagen, Nachbearbeitung, Mal- und Veredelungstechniken</li>
+<li><strong>Kollaboratives Lernen:</strong> Peer-Support, gemeinsames Troubleshooting, kollektive Wartung</li>
+<li><strong>Räumliche Aneignung:</strong> Kritische Reflexion über Repräsentation in öffentlichen Spielräumen,
+Eigentumsanspruch durch Making</li>
+</ul>
+<h2 id="Kicker-Figuren_neu_erfunden">Kicker-Figuren neu erfunden</h2>
+<p>Der <strong>Kicker Glow-Up</strong> läuft bereits in der zweiten Iteration – ein praxisorientierter
+3-Tages-Workshop für 7.-Klässler, bei dem sie eigene Tischkicker-Figuren für die Außentische der
+Schule erstellen. Dieses Projekt verbindet digitale Fertigung, 3D-Modellierung und Kreativität,
+um den Schüler:innen Eigenverantwortung für ihre Spielgeräte zu geben. Der gesamte Workflow läuft
+auf iPads, die von der GVB (Gemeinnützige Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen)
+bereitgestellt werden, was digitale Fertigung ohne umfangreiche Computerinfrastruktur zugänglich
+macht.</p>
+<h3 id="Wie_alles_begann">Wie alles begann</h3>
+<p>Die Idee für diesen Workshop entstand aus einem beiläufigen Gespräch mit einer Schülerin, die
+sich nebenbei darüber beschwerte, dass Tischkicker-Figuren immer männlich kodiert sind. Diese
+Beobachtung brachte uns zum Nachdenken. Sie hatte absolut recht – Standard-Kicker-Figuren
+schließen implizit aus und verstärken subtil, wer in Spielräume „gehört".</p>
+<p>Uns wurde klar, dass die Individualisierung der Figuren nicht nur ein spaßiges Making-Projekt
+war – es war ein perfekt pädagogischer Weg für Schüler:innen, sich ihre eigenen Spielplätze
+anzueignen. Indem sie ihre eigenen Darstellungen schaffen, beanspruchen Schüler:innen Eigentum
+an öffentlichen Spielgeräten und verändern die impliziten Botschaften darüber, für wen diese
+Räume sind.</p>
+<h2 id="Workshop-Überblick">Workshop-Überblick</h2>
+<p>Über drei intensive Tage lernen die Schüler:innen die komplette digitale Fertigungspipeline:
+vom Erfassen von 3D-Scans von sich selbst oder Objekten, über das Modellieren und Anpassen von
+Designs in CAD-Software, das Vorbereiten von Dateien für den 3D-Druck, bis hin zur Herstellung
+und Veredelung ihrer individuellen Figuren.</p>
+<p>Der Workshop befähigt Schüler:innen zu:</p>
+<ul>
+<li><strong>Die physische Welt digitalisieren</strong> mit 3D-Scanning-Tools</li>
+<li><strong>In 3D gestalten</strong> mit zugänglicher CAD-Software</li>
+<li><strong>Fertigung verstehen</strong> durch praktischen 3D-Druck</li>
+<li><strong>Ihre Umgebung personalisieren</strong>, indem sie funktionale Kunst für ihre Schule schaffen</li>
+</ul>
+<h2 id="Der_Workflow">Der Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Tag 1: Modellbeschaffung"]
+ Start[Workshop-Start] --> Polycam[Scannen mit Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scannen mit Scaniverse]
+ Start --> Online[Download von Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Von Grund auf erstellen]
+ end
+
+ subgraph day2["Tag 2: Design & Vorbereitung"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Verfeinern in Nomad Sculpt]
+ Slice[Vorbereiten in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Tag 3: Fertigung & Installation"]
+ Print[3D-Druck der Figur]
+ Paint[Bemalen & Veredeln]
+ Install[Auf Tisch montieren]
+ Play[Kickern spielen!]
+ end
+
+ Polycam -->|"Modell exportieren"| Design
+ Scaniverse -->|"Modell exportieren"| Design
+ Online -->|"in TinkerCAD importieren"| Design
+ Scratch -->|"in TinkerCAD erstellen"| Design
+
+ Design -->|"falls nötig"| Nomad
+ Design -->|"druckbereit"| Slice
+ Nomad -->|"finales Modell"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop-Struktur">Workshop-Struktur</h2>
+<p>Der Workshop erstreckt sich über drei Tage mit flexiblen Zeitfenstern – entweder 3 × 120 Minuten
+oder 3 × 180 Minuten, je nach Stundenplan der Schule. Jeder Tag baut auf dem vorherigen auf und
+führt von Exploration über Kreation zur Feier.</p>
+<h3 id="Tag_1:_Einführung_&_Exploration_(120-180_Min)">Tag 1: Einführung & Exploration (120-180 Min)</h3>
+<p>Der erste Tag legt die Grundlage und weckt die Neugier:</p>
+<p><strong>Raum & Maschinen</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Einführung in den Makerspace oder die Werkstattumgebung</li>
+<li>Maschinenvorstellung: Was ist ein 3D-Drucker? Wie funktioniert er?</li>
+<li>Erkundung der Makerspace-Möglichkeiten über 3D-Druck hinaus (Lasercutting, Elektronik, etc.)</li>
+<li>Sicherheitsrichtlinien und verantwortungsvolles Making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software-Einführung</strong> (30-45 Min)</p>
+<ul>
+<li>Grundlegende Einführung in TinkerCAD auf iPads</li>
+<li>Interface-Navigation und wesentliche Werkzeuge</li>
+<li>Verständnis von 3D-Raum und Manipulation</li>
+<li>Demonstration des Scan-zu-Modell-Workflows</li>
+</ul>
+<p><strong>Praktische Exploration</strong> (60-90 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen experimentieren frei in TinkerCAD</li>
+<li>Individuelle Unterstützung und Anleitung bei Bedarf</li>
+<li>Erste Versuche im 3D-Scannen mit Polycam oder Scaniverse</li>
+<li>Schüler:innen beginnen, ihre Figuren-Designs zu konzipieren</li>
+</ul>
+<p>Der Schlüssel liegt in der Balance – genug Struktur, um sich sicher zu fühlen, genug Freiheit,
+um Kreativität zu fördern.</p>
+<h3 id="Tag_2:_Design_&_Produktion_(120-180_Min)">Tag 2: Design & Produktion (120-180 Min)</h3>
+<p>Tag zwei ist der Moment, wo die Magie passiert – vollständig von den Schüler:innen gesteuertes
+Design und Fertigung:</p>
+<p><strong>Vollständige Design-Phase</strong> (90-120 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen arbeiten eigenständig an ihren Figuren-Modellen</li>
+<li>Integration von Scans oder Aufbau von Grund auf in TinkerCAD</li>
+<li>Wir unterstützen nur auf Anfrage – die Verantwortung liegt bei den Schüler:innen</li>
+<li>Problemlösung und Iteration werden natürliche Teile des Prozesses</li>
+<li>Sicherstellen, dass Modelle technische Anforderungen erfüllen (Montage, Maßstab, Druckbarkeit)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Drucken</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen bereiten ihre Modelle in PrusaSlicer vor</li>
+<li>Lernen über Stützen, Orientierung und Druckeinstellungen</li>
+<li>Start der Drucke für fertige Modelle</li>
+<li>Verständnis für Druckzeit vs. Komplexitäts-Abwägungen</li>
+</ul>
+<h4 id="Nacht-Drucke">Nacht-Drucke</h4>
+<ul>
+<li>Modelle, die mehr Designzeit benötigen, werden fertiggestellt und für Nacht-Drucke eingeplant</li>
+<li>Stellt sicher, dass alle Schüler:innen bis Tag 3 fertige Teile haben</li>
+</ul>
+<p>Indem wir die Schüler:innen ans Steuer setzen, begegnen sie echten Herausforderungen und
+entwickeln echte Lösungen – weit wertvoller als Anweisungen zu folgen.</p>
+<h3 id="Tag_3:_Veredelung_&_Installation_(120-180_Min)">Tag 3: Veredelung & Installation (120-180 Min)</h3>
+<p>Der letzte Tag verwandelt digitale Kreationen in physische Spielgeräte:</p>
+<p><strong>Nachbearbeitung</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Entfernen von Stützen von gedruckten Figuren</li>
+<li>Schleifen und Oberflächenvorbereitung</li>
+<li>Qualitätskontrolle und kleine Reparaturen bei Bedarf</li>
+</ul>
+<p><strong>Bemalen & Dekoration</strong> (45-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen personalisieren ihre Figuren mit Farbe</li>
+<li>Schutzbeschichtungen und Veredelungen</li>
+<li>Aushärtezeit während der Vorbereitung für die Installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Tischvorbereitung & Installation</strong> (30-60 Min)</p>
+<ul>
+<li>Kollektive Tischwartung – Reinigen, Reparieren und Ölen des Tischkickers</li>
+<li>Oft überraschend spannend für Schüler:innen, die Pflege hinter den Kulissen zu sehen</li>
+<li>Installation der individuellen Figuren auf den Stangen</li>
+<li>Funktionstest und Anpassungen</li>
+</ul>
+<p><strong>Feier-Match</strong> (15-30 Min)</p>
+<ul>
+<li>Schnelles Kickerspiel mit den neuen individuellen Figuren</li>
+<li>Schüler:innen erleben ihre Kreationen in Aktion</li>
+<li>Reflexion über die kreative und technische Reise</li>
+</ul>
+<p>Das physische Installations- und Tischpflege-Ritual verbindet digitales Making mit materieller
+Fürsorge und zeigt den Schüler:innen, dass Gestalten auch Pflegen bedeutet.</p>
+<h2 id="Werkzeuge_&_Technologien">Werkzeuge & Technologien</h2>
+<h3 id="Modellbeschaffung">Modellbeschaffung</h3>
+<p>Schüler:innen haben mehrere Wege, um ihre 3D-Modelle zu erhalten:</p>
+<p><strong>3D-Scannen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - Benutzerfreundliche Photogrammetrie-App für mobile Geräte</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-basierte Scan-App von Niantic für
+unterstützte Geräte</li>
+</ul>
+<p><strong>Online-Ressourcen:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Große Community-Bibliothek für
+3D-druckbare Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Kuratierte Sammlung qualitativ hochwertiger
+3D-Modelle</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-getriebenes 3D-Objekt-Repository</li>
+</ul>
+<p><strong>Von Grund auf:</strong></p>
+<ul>
+<li>Schüler:innen können völlig originale Designs direkt in TinkerCAD erstellen</li>
+</ul>
+<p>Sowohl Scannen als auch Herunterladen geben den Schüler:innen einen Ausgangspunkt zum
+Modifizieren, während das Erstellen von Grund auf völlige kreative Freiheit bietet. Wichtig ist,
+dass jede:r Schüler:in ihr/sein Modell personalisiert, unabhängig davon, woher es stammt.</p>
+<h3 id="3D-Modellierung">3D-Modellierung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-basierte, intuitive CAD-Software perfekt
+für Einsteiger:innen. Schüler:innen passen ihre Scans an, fügen Features hinzu und stellen
+die richtigen Abmessungen für die Kickerstangen sicher.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - Für Schüler:innen, die organische
+Formen verfeinern und skulpturale Details zu ihren Modellen hinzufügen möchten.</li>
+</ul>
+<h3 id="Fertigung">Fertigung</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Schüler:innen lernen, ihre
+Modelle zu slicen, Druckeinstellungen zu konfigurieren und die Beziehung zwischen Design und
+Herstellbarkeit zu verstehen.</li>
+<li><strong>3D-Druck</strong> - Praktische Erfahrung mit FDM-Druckern, Lernen über Stützstrukturen,
+Schichtorientierung und Druckqualität.</li>
+<li><strong>Bemalen & Veredeln</strong> - Persönliche Note mit Farben und Schutzbeschichtungen hinzufügen.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pädagogischer_Ansatz">Pädagogischer Ansatz</h2>
+<p>Dieser Workshop folgt der <strong>einszwovier</strong>-Philosophie des demokratischen und partizipativen
+Makings:</p>
+<ol>
+<li><strong>Schüler:innen-Eigenverantwortung</strong> - Jede:r Schüler:in erstellt ihre/seine eigene einzigartige
+Figur und trifft persönliche Entscheidungen während des gesamten Prozesses</li>
+<li><strong>Iteratives Lernen</strong> - Fehler werden zu Lernmöglichkeiten; fehlgeschlagene Drucke führen zu
+besserem Verständnis</li>
+<li><strong>Kompetenz-Scaffolding</strong> - Beginnend mit Scannen (Realität erfassen), fortschreitend zu
+Modellieren (Realität modifizieren) und schließlich Fertigen (Ideen materialisieren)</li>
+<li><strong>Funktionales Ergebnis</strong> - Die Figuren sind nicht nur Kunstprojekte – sie werden Teil der
+Spiel-Infrastruktur der Schule</li>
+</ol>
+<h2 id="Verbesserungen_in_der_zweiten_Iteration">Verbesserungen in der zweiten Iteration</h2>
+<p>Im zweiten Durchlauf dieses Workshops haben wir verfeinert:</p>
+<ul>
+<li><strong>Besseres Zeitmanagement</strong> - Klarere Tagesziele und optimierte Scan-Prozesse</li>
+<li><strong>Vorlagen-Modelle</strong> - Starter-TinkerCAD-Projekte, um Schüler:innen Maßstab und
+Montageanforderungen zu vermitteln</li>
+<li><strong>Druck-Koordination</strong> - Optimierte Druck-Warteschlangen, um sicherzustellen, dass alle
+Schüler:innen ihre Drucke während des Workshops fertig sehen</li>
+<li><strong>Dokumentation</strong> - Schüler:innen fotografieren ihren Prozess und reflektieren über
+Design-Entscheidungen</li>
+</ul>
+<h2 id="Wirkung">Wirkung</h2>
+<p>Der Kicker Glow-Up verwandelt abstrakte digitale Fertigungskonzepte in greifbare, spielerische
+Ergebnisse. Schüler:innen sehen die Außentische ihrer Schule bevölkert mit ihren Kreationen,
+was ein Gefühl von Handlungsfähigkeit und Verbindung zu ihrer Lernumgebung fördert. Das Projekt
+demonstriert, dass 3D-Druck nicht nur darum geht, Dinge zu machen – es geht darum, junge
+Menschen zu befähigen, ihre Welt neu zu gestalten.</p>
+<hr />
+<p><em>Dieser Workshop ist Teil des einszwovier-Programms, das demokratisches Making und digitale
+Fertigung an Berliner Schulen bringt.</em></p>
+<h2 id="Galerie">Galerie</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot zeigt farbenfrohe 3D-Modelle von Kicker-Figuren, die in TinkerCAD mit der Kickerstange entworfen wurden">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digitales Design individueller Kicker-Figuren in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Schüler:in testet eine 3D-gedruckte Figur auf einer Kickerstange">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Testanpassung der Figur auf der Kickerstange</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+ Lokale Diffusion2024-04-11T00:00:00+00:00
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+++ b/public/de/tags/workshop/index.html
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workshop - Aron Petau
Ein praxisorientierter Workshop zur ethischen KI-Bilderzeugung durch lokale Stable Diffusion, bei dem Studierende lernen, Graphic Novels zu erstellen und die Bedeutung von lokalem Computing und Datensouveränität zu verstehen.
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Ein praxisorientierter Workshop zur ethischen KI-Bilderzeugung durch lokale Stable Diffusion, bei dem Studierende lernen, Graphic Novels zu erstellen und die Bedeutung von lokalem Computing und Datensouveränität zu verstehen.
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workshops - Aron Petau
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+++ b/public/index.html
@@ -1,5 +1,5 @@
Aron Petau
Welcome
to the online presence of Aron Petau.
I use he/him pronouns and am based in Berlin, Germany.
I am a tinkerer, designer, software developer, and work in digital education research.
This site is a collection of my thoughts and experiences.
I hope you find something interesting here.
Note
This Page was recently redesigned and overhauled.
As long as the move / redesign is not fully done, here the old site is still online: old.aron.petau.net
Progress of the rebuild:
Note
Further, there is an initial effort to bring translations to this website. That is quite the process and will take some time. The site is primarily in english, so in the default you should find the most complete informations. German is being added right now.
I use he/him pronouns and am based in Berlin, Germany.
I am a tinkerer, designer, software developer, and work in digital education research.
This site is a collection of my thoughts and experiences.
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Note
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As long as the move / redesign is not fully done, here the old site is still online: old.aron.petau.net
Progress of the rebuild:
Note
Further, there is an initial effort to bring translations to this website. That is quite the process and will take some time. The site is primarily in english, so in the default you should find the most complete informations. German is being added right now.
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+++ b/public/project/critical-epistemologies/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
Critical Epistemology - Aron Petau
Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies
On Anderson: Institutions
Note
Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 Publication
The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour. But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice? Well, maybe, assuming that:
Everyone realizes their privilege,
Everyone concludes that justice is the right goal,
Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.
I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed. Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance. The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices. Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved. Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.
I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?
Note
created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45
On Medina, the informant and the inquirer
Note
Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214 Publication
My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment, Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another. Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations. Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately. Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker. Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:
"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"
Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.
Note
created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25
On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society
Note
Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185 Publication
I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me. On outlaw emotions: First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it. Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change. Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner. When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic. “How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.” To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms. The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest. Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do: “Dominant Norms tend to serve dominant interests” til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are. Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one? But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men." This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena without necessary inherent causal relation makes sense to me here.
Note
created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies
On Anderson: Institutions
Note
Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 Publication
The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour. But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice? Well, maybe, assuming that:
Everyone realizes their privilege,
Everyone concludes that justice is the right goal,
Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.
I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed. Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance. The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices. Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved. Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.
I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?
Note
created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45
On Medina, the informant and the inquirer
Note
Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214 Publication
My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment, Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another. Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations. Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately. Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker. Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:
"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"
Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.
Note
created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25
On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society
Note
Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185 Publication
I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me. On outlaw emotions: First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it. Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change. Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner. When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic. “How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.” To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms. The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest. Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do: “Dominant Norms tend to serve dominant interests” til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are. Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one? But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men." This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena without necessary inherent causal relation makes sense to me here.
Note
created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52
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+++ b/public/project/critical-philosophy-subjectivity/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
Critical Philosophy of Subjectivity - Aron Petau
Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:
The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other” (Norms, Discipline, and the Law, P.173)
Such a view suggests that any opposition to the norm is already contained within the norm, and is crucial to its functioning.
Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.
Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break. Page 56, final sentence
The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed. I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.
Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald). The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it. Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm. I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.
Note
created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23
Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average). p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline, less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance, Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization. The norm has three defining features:
positivism, as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.
relativity, they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.
polarity involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.
What, then, is a norm?
It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview. p. 154
Note
created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48
On Foucault: The effects without effector
Note
Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980. Publication
one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it. p. 203
In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.
But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.
This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect. I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements? This whole ordeal and now I lack subjects to blame. How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?
Note
created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:
The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other” (Norms, Discipline, and the Law, P.173)
Such a view suggests that any opposition to the norm is already contained within the norm, and is crucial to its functioning.
Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.
Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break. Page 56, final sentence
The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed. I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.
Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald). The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it. Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm. I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.
Note
created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23
Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average). p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline, less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance, Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization. The norm has three defining features:
positivism, as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.
relativity, they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.
polarity involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.
What, then, is a norm?
It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview. p. 154
Note
created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48
On Foucault: The effects without effector
Note
Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980. Publication
one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it. p. 203
In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.
But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.
This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect. I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements? This whole ordeal and now I lack subjects to blame. How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?
Note
created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01
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diff --git a/public/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg b/public/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg
index 0c248db2..2ae05ca1 100644
Binary files a/public/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg and b/public/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg differ
diff --git a/public/project/echoing-dimensions/index.html b/public/project/echoing-dimensions/index.html
index 2f1db5c4..3cafeca6 100644
--- a/public/project/echoing-dimensions/index.html
+++ b/public/project/echoing-dimensions/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
Echoing Dimensions - Aron Petau
Echoing Dimensions
By Aron Petau and Joel Tenenberg • 4 minutes read •
The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.
As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:
Özcan Ertek (UdK)
Jung Hsu (UdK)
Nerya Shohat Silberberg (UdK)
Ivana Papic (UdK)
Aliaksandra Yakubouskaya (UdK)
Aron Petau (UdK, TU Berlin)
Joel Rimon Tenenberg (UdK, TU Berlin)
Bill Hartenstein (UdK)
Fang Tsai (UdK)
Marcel Heise (UdK)
Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)
The Idea
We will be exibiting our Radio Project, aethercomms which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.
Build Log
2024-01-25
First Time seeing the Space:
2024-02-01
Signing Contract
2024-02-08
The Collective Exibition Text:
Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed. The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them. The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.
2024-02-15
Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.
2024-03-01
Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.
Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text. Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.
Lesson learned: Next time give it more oomph. I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.
This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend. It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.
A look inside
The Final Audiovisual Setup
The FM Transmitter
Video Output with Touchdesigner
One of the Radio Stations
The Diagram
The Network Spy
The Exhibition Setup
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Echoing Dimensions
By Aron Petau and Joel Tenenberg • 5 minutes read •
The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.
Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:
Özcan Ertek (UdK)
Jung Hsu (UdK)
Nerya Shohat Silberberg (UdK)
Ivana Papic (UdK)
Aliaksandra Yakubouskaya (UdK)
Aron Petau (UdK, TU Berlin)
Joel Rimon Tenenberg (UdK, TU Berlin)
Bill Hartenstein (UdK)
Fang Tsai (UdK)
Marcel Heise (UdK)
Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)
The Concept
We exhibited our radio project aethercomms, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.
Build Log
2024-01-25
Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's unique atmosphere would complement our audiovisual installations.
2024-02-01
We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The excitement is building as we move from concept to reality.
2024-02-08
The collective exhibition statement:
Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies. These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.
The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround us and pass through us.
The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.
2024-02-15
2024-02-15
We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky. The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.
2024-03-01
Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and audio synthesis all on one machine.
The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.
The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.
I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text- to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is concerning.
2024-04-05
Exciting news today: we've been accepted as part of Sellerie Weekend!
Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full house for the opening night. The underground art scene came out in force.
A Look Inside
The Final Audiovisual Setup
The FM Transmitter
Video Output with TouchDesigner
One of the Radio Stations
The Diagram
Exhibition view
The Network Spy
Installation detail
Visitor interaction
The Exhibition Setup
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/project/einszwovier-kicker-glow-up/eins zwo vier logo.png b/public/project/einszwovier-kicker-glow-up/eins zwo vier logo.png
new file mode 100644
index 00000000..e2e66b20
Binary files /dev/null and b/public/project/einszwovier-kicker-glow-up/eins zwo vier logo.png differ
diff --git a/public/project/einszwovier-kicker-glow-up/index.html b/public/project/einszwovier-kicker-glow-up/index.html
new file mode 100644
index 00000000..039c40d7
--- /dev/null
+++ b/public/project/einszwovier-kicker-glow-up/index.html
@@ -0,0 +1,64 @@
+einszwovier: Kicker Glow-Up - Aron Petau
einszwovier: Kicker Glow-Up
By Aron Petau and Friedrich Weber Goizel • 8 minutes read •
Spatial Appropriation: Critical reflection on representation in public play spaces, claiming ownership through making
Reimagining Foosball Figurines
The Kicker Glow-Up is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for 7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables. This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without requiring extensive computer infrastructure.
How It Started
The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and subtly reinforce who "belongs" in play spaces.
We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit messages about who these spaces are for.
Workshop Overview
Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software, preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.
The workshop empowers students to:
Digitize the physical world using 3D scanning tools
Design in 3D with accessible CAD software
Understand manufacturing through hands-on 3D printing
Personalize their environment by creating functional art for their school
The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes, depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration to creation to celebration.
Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)
The first day establishes the foundation and sparks curiosity:
Space & Machines (30-45 min)
Room introduction to the makerspace or workshop environment
Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?
Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)
Safety guidelines and responsible making
Software Introduction (30-45 min)
Basic introduction to TinkerCAD on iPads
Interface navigation and essential tools
Understanding 3D space and manipulation
Demonstration of scan-to-model workflow
Hands-on Exploration (60-90 min)
Students experiment freely in TinkerCAD
Individual support and guidance as needed
First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse
Students begin conceptualizing their figurine designs
The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.
Day 2: Design & Production (120-180 min)
Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:
Full Design Phase (90-120 min)
Students work independently on their figurine models
Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD
We assist only when asked—ownership is with the students
Problem-solving and iteration become natural parts of the process
Learning about supports, orientation, and print settings
Starting prints for models that are ready
Understanding print time vs. complexity trade-offs
Overnight Printing
Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing
Ensures all students have completed pieces by Day 3
By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine solutions—far more valuable than following instructions.
Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)
The final day transforms digital creations into physical play equipment:
Post-Processing (45-60 min)
Removing supports from printed figurines
Sanding and surface preparation
Quality check and minor repairs if needed
Painting & Decoration (45-60 min)
Students personalize their figurines with paint
Protective coatings and finishing touches
Curing time while preparing for installation
Table Preparation & Installation (30-60 min)
Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table
Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care
Installing the custom figurines on the rods
Testing functionality and making adjustments
Celebration Match (15-30 min)
Quick game of foosball with the new custom figurines
Students experience their creations in action
Reflection on the creative and technical journey
The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care, showing students that creating includes maintaining.
Tools & Technologies
Model Acquisition
Students have multiple pathways to obtain their 3D models:
3D Scanning:
Polycam - User-friendly photogrammetry app for mobile devices
Scaniverse - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported devices
Online Resources:
Thingiverse - Large community library of 3D printable models
Printables - Curated collection of quality 3D models
MyMiniFactory - Community-driven 3D object repository
From Scratch:
Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD
Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes their model, regardless of where it originated.
3D Modeling
TinkerCAD - Browser-based, intuitive CAD software perfect for beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the foosball table rods.
Nomad Sculpt (optional) - For students wanting to refine organic shapes and add sculptural details to their models.
Manufacturing
PrusaSlicer - Students learn to slice their models, configure print settings, and understand the relationship between design and manufacturability.
3D Printing - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures, layer orientation, and print quality.
Painting & Finishing - Adding personal flair with paints and protective coatings.
Pedagogical Approach
This workshop follows the einszwovier philosophy of democratic and participatory making:
Student Ownership - Each student creates their own unique figurine, making personal decisions throughout the process
Iterative Learning - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better understanding
Skill Scaffolding - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling (modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)
Functional Outcome - The figurines aren't just art projects—they become part of the school's play infrastructure
Second Iteration Improvements
In the second run of this workshop, we refined:
Better time management - Clearer daily goals and streamlined scanning processes
Template models - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting requirements
Printing coordination - Optimized print queues to ensure all students see their prints complete during the workshop
Documentation - Students photograph their process and reflect on design decisions
Impact
The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations, fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape their world.
Gallery
Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD
Test fitting the figurine on the foosball rod
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg b/public/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg
new file mode 100644
index 00000000..7e7b56eb
Binary files /dev/null and b/public/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg differ
diff --git a/public/project/einszwovier-löten-leuchten/index.html b/public/project/einszwovier-löten-leuchten/index.html
index 0a94bc32..0af087fb 100644
--- a/public/project/einszwovier-löten-leuchten/index.html
+++ b/public/project/einszwovier-löten-leuchten/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
einszwovier: löten und leuchten - Aron Petau
einszwovier: löten und leuchten
By Aron Petau and Friedrich Weber Goizel • 4 minutes read •
A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators
Löten und Leuchten has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.
The Project
Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.
The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.
From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.
Designing with Tools — and Constraints
For 3D modeling, we used Tinkercad on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a gentle, well-mediated entry point to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to functionally hold the electronics, which added a very real-world layer of complexity.
The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around material properties, translucency, and light behavior, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.
Real Challenges, Real Thinking
The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.
We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.
Bonus Round: Tabletop Foosball
As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.
Reflections
Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.
For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.
Löten und Leuchten will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
einszwovier: löten und leuchten
By Aron Petau and Friedrich Weber Goizel • 5 minutes read •
A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators
Löten und Leuchten has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.
The Project
Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.
The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.
From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.
Designing with Tools — and Constraints
For 3D modeling, we used Tinkercad on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a gentle, well-mediated entry point to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to functionally hold the electronics, which added a very real-world layer of complexity.
The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around material properties, translucency, and light behavior, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.
Real Challenges, Real Thinking
The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.
We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.
Bonus Round: Tabletop Foosball
As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.
Reflections
Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.
Bonus Round: Tabletop Foosball
As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.
Reflections
Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.
For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.
Löten und Leuchten will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/project/einszwovier-opening/index.html b/public/project/einszwovier-opening/index.html
index 988875ee..baef9638 100644
--- a/public/project/einszwovier-opening/index.html
+++ b/public/project/einszwovier-opening/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
einszwovier: making of - Aron Petau
einszwovier: making of
By Aron Petau and Friedrich Weber Goizel • 2 minutes read •
We started constructing and planning the layout and equipment for the room. We had the chance to build the wooden workbench ourselves, making it our own.
December 2024 – A Space for Ideas Becomes Reality
After months of planning, organizing, and anticipation, it finally happened in December 2024: our Maker Space “studio einszwovier” officially opened its doors. In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.
From Concept to Reality
The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.
To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.
A Place for Free and Explorative Learning
Led by Aron and Friedrich — both graduate students in Design + Computation in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge. It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative. The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".
Open Doors for Creative Minds
“studio einszwovier” is open Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM. A dedicated open lab time is available Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM. Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.
A Space for the Future
With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future. It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning culture of our school grows in a lasting and meaningful way.
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
einszwovier: making of
By Aron Petau and Friedrich Weber Goizel • 3 minutes read •
We started constructing and planning the layout and equipment for the room. We had the chance to build the wooden workbench ourselves, making it our own.
December 2024 – A Space for Ideas Becomes Reality
After months of planning, organizing, and anticipation, it finally happened in December 2024: our Maker Space “studio einszwovier” officially opened its doors. In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.
From Concept to Reality
The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.
To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.
A Place for Free and Explorative Learning
Led by Aron and Friedrich — both graduate students in Design + Computation in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge. It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative. The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".
Open Doors for Creative Minds
“studio einszwovier” is open Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM. Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.
A Space for the Future
With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future. It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning culture of our school grows in a lasting and meaningful way.
The studio einszwovier logo
Our laser cutter ready for precise cutting work
Finished LED lamps from the löten und leuchten course
The wooden workbench we built ourselves in August 2024
Working with Tinkercad on iPads
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/project/einszwovier-vogelvilla/index.html b/public/project/einszwovier-vogelvilla/index.html
index ba102eb3..faa7af59 100644
--- a/public/project/einszwovier-vogelvilla/index.html
+++ b/public/project/einszwovier-vogelvilla/index.html
@@ -1,2 +1,42 @@
einszwovier: vogelvilla - Aron Petau
einszwovier: vogelvilla
By Aron Petau and Friedrich Weber Goizel • 2 minutes read •
After our first course, löten und leuchten, the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up. We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful. So a groupwork project seemed ideal and we settled on birdhouses pretty quickly.
At the space, we have a pretty large and powerful Xtool S1, which is capable of cutting up to 10mm plywood.
But a birdhouse, with all its sides, ends up using quite a bit of material, sowe spent quite a bit of prep time optimizing the base design so one hous can be made using only 3 A3 sheets of plywood.
We invented a joint memory game, to incentivize thinking about all the larger possibilities of the laser cutter. During their own process, the kids found out for themselves the pros and cons of modular or reversible design and were designing their own birdhouses entirely in Tinkercad and Xtool Creative Space. We also had a lot of fun with the laser cutter, and the kids were able to create their own designs and engravings.
We laid out the course for 3 days again, but slightly underestimated the time necessary for larger cuts end engravings. We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing less than an hour or so for waterproofing and finishing touches. Next time, we would make this a 4 day course :) Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting. A big shoutout also goes out to our new favourite site, Boxes.py for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.
To be continued...
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
einszwovier: vogelvilla
By Aron Petau and Friedrich Weber Goizel • 4 minutes read •
Woodworking: Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing
Collaborative Making: Group projects, shared problem-solving, design iteration based on material feedback
Vogelvilla
After our first course, löten und leuchten, the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up. We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful. So a groupwork project seemed ideal and we settled on birdhouses pretty quickly.
At the space, we have a pretty large and powerful Xtool S1, which is capable of cutting up to 10mm plywood.
But a birdhouse, with all its sides, ends up using quite a bit of material, sowe spent quite a bit of prep time optimizing the base design so one hous can be made using only 3 A3 sheets of plywood.
We invented a joint memory game, to incentivize thinking about all the larger possibilities of the laser cutter. During their own process, the kids found out for themselves the pros and cons of modular or reversible design and were designing their own birdhouses entirely in Tinkercad and Xtool Creative Space. We also had a lot of fun with the laser cutter, and the kids were able to create their own designs and engravings.
We laid out the course for 3 days again, but slightly underestimated the time necessary for larger cuts end engravings. We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing less than an hour or so for waterproofing and finishing touches. Next time, we would make this a 4 day course :) Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting. A big shoutout also goes out to our new favourite site, Boxes.py for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.
Workshop Workflow
The workshop follows a structured process from research to installation:
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\ No newline at end of file
diff --git a/public/project/index.html b/public/project/index.html
index d60571d6..43dbf085 100644
--- a/public/project/index.html
+++ b/public/project/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
Aron's Blog - Aron Petau
Aron's Blog
Find all my projects here. They are sorted by date, you can also filter by tags.
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/project/lusatia/index.html b/public/project/lusatia/index.html
index dbe17921..325335f4 100644
--- a/public/project/lusatia/index.html
+++ b/public/project/lusatia/index.html
@@ -1,2 +1,15 @@
Lusatia - an immersion in (De)Fences - Aron Petau
Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their widespread use has led to severe environmental pollution and waste management challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies, Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste, emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material reality of the human experience.
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Plastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their widespread use has led to severe environmental pollution and waste management challenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in recycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the historical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as transformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies, Material Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste relationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical investigations, including workshop-based experiments with polymer identification and machine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of discarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the introduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated methodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the Bauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new insights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these approaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste, emphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated through participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion on waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material reality of the human experience.
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A hands-on workshop exploring ethical AI image generation through local Stable Diffusion, teaching students to create graphic novels while understanding the importance of local computing and data sovereignty.
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Philosophy - Aron Petau
I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there. I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers. The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.
Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies
On Anderson: Institutions
Note
Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 Publication
The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour. But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice? Well, maybe, assuming that:
Everyone realizes their privilege,
Everyone concludes that justice is the right goal,
Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.
I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed. Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance. The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices. Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved. Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.
I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?
Note
created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45
On Medina, the informant and the inquirer
Note
Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214 Publication
My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment, Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another. Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations. Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately. Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker. Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:
"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"
Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.
Note
created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25
On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society
Note
Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185 Publication
I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me. On outlaw emotions: First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it. Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change. Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner. When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic. “How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.” To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms. The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest. Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do: “Dominant Norms tend to serve dominant interests” til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are. Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one? But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men." This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena without necessary inherent causal relation makes sense to me here.
Note
created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52
Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault
On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence
Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:
The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other” (Norms, Discipline, and the Law, P.173)
Such a view suggests that any opposition to the norm is already contained within the norm, and is crucial to its functioning.
Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.
Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break. Page 56, final sentence
The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed. I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.
Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald). The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it. Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm. I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.
Note
created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23
Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average). p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline, less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance, Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization. The norm has three defining features:
positivism, as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.
relativity, they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.
polarity involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.
What, then, is a norm?
It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview. p. 154
Note
created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48
On Foucault: The effects without effector
Note
Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980. Publication
one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it. p. 203
In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.
But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.
This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect. I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements? This whole ordeal and now I lack subjects to blame. How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?
Note
created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01
Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin
From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong. I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one. In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space. Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety. Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it. I think this opens up 2 points worth discussing: Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other? Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent." Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?
Note
created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52
Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie
On Fricker: Epistemic Injustice
Note
Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007. Publication
Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?
Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist. Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten. Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.
Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.
Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?
Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.
Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch. Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen. Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?
Note
created by Aron Petau on 05.01.2021
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Language Note: This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The German version contains different German-language texts from another seminar.
Critical Considerations During My Studies
I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.
That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.
Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies
On Anderson: Institutions
Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 Publication
The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour. But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice? Well, maybe, assuming that:
Everyone realizes their privilege,
Everyone concludes that justice is the right goal,
Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.
I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed. Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance. The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices. Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved. Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.
I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?
created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45
On Medina, the informant and the inquirer
Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214 Publication
My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment, Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another. Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations. Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately. Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker. Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:
"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"
Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.
created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25
On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society
Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185 Publication
I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me. On outlaw emotions: First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it. Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change. Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner. When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic. “How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.” To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms. The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest. Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do: “Dominant Norms tend to serve dominant interests” til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are. Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one? But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men." This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena without necessary inherent causal relation makes sense to me here.
created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52
Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault
On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence
Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:
The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other” (Norms, Discipline, and the Law, P.173)
Such a view suggests that any opposition to the norm is already contained within the norm, and is crucial to its functioning.
Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.
Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break. Page 56, final sentence
The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed. I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.
Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald). The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it. Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm. I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.
created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23
Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average). p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline, less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance, Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization. The norm has three defining features:
positivism, as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.
relativity, they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.
polarity involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.
What, then, is a norm?
It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview. p. 154
created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48
On Foucault: The effects without effector
Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980. Publication
one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it. p. 203
In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.
But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.
This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect. I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements? This whole ordeal and now I lack subjects to blame. How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?
created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01
Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin
From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong. I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one. In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space. Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety. Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it. I think this opens up 2 points worth discussing: Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other? Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent." Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?
created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52
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index 9c2253b4..99209a93 100644
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Political Violence - Aron Petau
From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong. I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one. In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space. Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety. Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it. I think this opens up 2 points worth discussing: Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other? Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent." Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?
Note
created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52
Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie
On Fricker: Epistemic Injustice
Note
Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007. Publication
Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?
Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist. Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten. Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.
Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.
Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?
Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.
Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch. Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen. Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?
Note
created by Aron Petau on 05.01.2021
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong. I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one. In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space. Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety. Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it. I think this opens up 2 points worth discussing: Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other? Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent." Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?
Note
created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52
Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie
On Fricker: Epistemic Injustice
Note
Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007. Publication
Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?
Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist. Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten. Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.
Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.
Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?
Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.
Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch. Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen. Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?
Note
created by Aron Petau on 05.01.2021
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--- a/public/project/studio-umzu/index.html
+++ b/public/project/studio-umzu/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
Studio UMZU has launched - Aron Petau
Studio UMZU has launched
By Aron Petau and Friedrich Weber Goizel • 1 minute read •
We’ve started a new project together: Studio UMZU.
Together with Friedrich Weber Goizel, I founded the studio to bring more workshops into libraries, schools, and other public places. Our goal is to make access to digital fabrication, robotics, and creative technologies as easy as possible for you – flexible, low-threshold, and always with the joy of experimenting.
On our website you’ll find more about us, our workshop formats, and how we support libraries in building makerspaces: studio-umzu.de.
We’re really excited that things are officially kicking off – maybe soon at your place too!
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+ mermaid.initialize({ startOnLoad: true });
Studio UMZU has launched
By Aron Petau and Friedrich Weber Goizel • 1 minute read •
We’ve started a new project together: Studio UMZU.
Together with Friedrich Weber Goizel, I founded the studio to bring more workshops into libraries, schools, and other public places. Our goal is to make access to digital fabrication, robotics, and creative technologies as easy as possible for you – flexible, low-threshold, and always with the joy of experimenting.
On our website you’ll find more about us, our workshop formats, and how we support libraries in building makerspaces: studio-umzu.de.
We’re really excited that things are officially kicking off – maybe soon at your place too!
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index a345c4ce..54cd71e6 100644
--- a/public/rss.xml
+++ b/public/rss.xml
@@ -18,6 +18,306 @@
<p>Together with <a href="https://friedrichwebergoizel.com">Friedrich Weber Goizel</a>, I founded the studio to bring more workshops into libraries, schools, and other public places. Our goal is to make access to digital fabrication, robotics, and creative technologies as easy as possible for you – flexible, low-threshold, and always with the joy of experimenting.</p>
<p>On our website you’ll find more about us, our workshop formats, and how we support libraries in building makerspaces: <a href="https://studio-umzu.de/en/">studio-umzu.de</a>.</p>
<p>We’re really excited that things are officially kicking off – maybe soon at your place too!</p>
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+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000
+ Aron Petau
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
@@ -63,7 +363,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -106,21 +406,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -140,14 +444,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -162,9 +465,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -172,9 +477,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -182,9 +489,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -192,9 +501,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -202,9 +513,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
@@ -217,7 +530,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -232,6 +566,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -243,9 +620,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -253,9 +632,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -263,9 +644,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -273,9 +656,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
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<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -283,9 +668,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
@@ -298,11 +685,13 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
Aron Petau
https://aron.petau.net/pages/contact/
https://aron.petau.net/pages/contact/
- <p>After all the new ways to communicate, email is still the golden ticket — and hands down the best way to reach me.</p>
+ <p>After all the new ways to communicate, email is still the golden ticket
+— and hands down the best way to reach me.</p>
<p>✉️ <a href="mailto:aron@petau.net">Contact me: aron@petau.net</a></p>
<p>No email?</p>
<p>That’s bold.
-You can try Telegram, but unless I know who you are, chances are it’ll gather some digital dust before I reply.</p>
+You can try Telegram, but unless I know who you are, chances are it’ll gather
+some digital dust before I reply.</p>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external" href="https://t.me/apetau">Telegram</a>
</div>
@@ -392,6 +781,10 @@ reality of the human experience.</p>
type="application/pdf"
style="width: 100%; height: 80vh; margin: 0 auto; display: block; border: 1px solid #ccc;"
/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
@@ -712,10 +1105,10 @@ Berlin. Let's see what the countryside yields!</p>
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -729,13 +1122,14 @@ Berlin. Let's see what the countryside yields!</p>
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -743,28 +1137,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -800,10 +1225,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -834,6 +1259,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -846,6 +1283,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
@@ -2589,7 +3050,45 @@ internet.</p>
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
@@ -3715,23 +4214,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/philosophy/
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -3744,19 +4263,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -3766,19 +4279,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -3797,20 +4304,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -3830,19 +4331,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -3862,19 +4357,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -3888,20 +4377,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -3912,42 +4395,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/search_index.de.json b/public/search_index.de.json
index bd226f54..37c29083 100644
--- a/public/search_index.de.json
+++ b/public/search_index.de.json
@@ -1 +1 @@
-[{"url":"https://aron.petau.net/de/project/","title":"Übersetzung: Aron's Blog","body":"Hier ist eine Übersicht meiner Projekte.\nSie sind sortiert nach Datum, aber du kannst auch Themen durch Tags filtern.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/studio-umzu/","title":"Studio UMZU ist gestartet","body":"Wir haben ein neues gemeinsames Projekt gestartet: Studio UMZU.\nZusammen mit Friedrich Weber Goizel habe ich das Studio gegründet, um mehr Workshops in Bibliotheken, Schulen und anderen öffentlichen Orten anbieten zu können. Unser Ziel: dir den Zugang zu digitaler Fertigung, Robotik und kreativen Technologien möglichst einfach zu machen – flexibel, niedrigschwellig und immer mit Spaß am Ausprobieren.\nAuf unserer Website findest du mehr Infos über uns, unsere Formate und wie wir Bibliotheken beim Aufbau von Makerspaces unterstützen können: studio-umzu.de.\nWir freuen uns riesig, dass es jetzt losgeht – vielleicht ja bald auch bei dir vor Ort!\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/","title":"einszwovier: löten und leuchten","body":"\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n All the led Lamps together\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Guestbook: a quick Feedback mechanism we use\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Tinkereing with only simple shapes\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n More Lights\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Some overmight prints\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A completely self-designed skier\n \n \n \n \n\nEin praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen\nLöten und Leuchten fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt — jeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen spielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und der digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen: Technologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.\nDas Projekt\nÜber drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.\nZum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.\nAnschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.\nGestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen\nFür die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.\nDie entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?\nGedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.\nEchte Herausforderungen, echtes Denken\nDas Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.\nDabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.\nBonus-Runde: Tischkicker-Prototypen\nZum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.\nRückblick\nAlle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?\nSie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.\nAuch für uns als Kursleitung war Löten und Leuchten ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.\nLöten und Leuchten wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/","title":"einszwovier: making of","body":"Die Entstehung von studio einszwovier\nAugust 2024\nWir begannen mit dem Aufbau und der Planung der Raumgestaltung sowie der Ausstattung. Dabei hatten wir die Möglichkeit, die Werkbank selbst aus Holz zu bauen – so wurde sie zu etwas Eigenem.\nDezember 2024 – Ein Raum für Ideen wird Realität\nNach monatelanger Planung, Organisation und Vorfreude war es im Dezember 2024 endlich so weit: Unser Maker Space „studio einszwovier“ öffnete offiziell seine Türen.\nMitten im Schulalltag entstand eine innovative Lernumgebung – eine, die Kreativität, Technologie und Bildungsgerechtigkeit miteinander verbindet.\nVom Konzept zur Wirklichkeit\nDie Idee war klar: Ein Raum, in dem „Making“ greifbar wird – durch selbstbestimmtes und spielerisches Arbeiten mit analogen und digitalen Werkzeugen. Lernende sollen ihren Lernprozess mitgestalten, ihre individuellen Stärken entdecken und die motivierende Kraft des Selbermachens erleben.\nDazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: 3D-Drucker, Lasercutter, Mikrocontroller sowie Equipment für Holzarbeiten und Textildruck ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.\nEin Ort für freies und entdeckendes Lernen\nGeleitet von Aron und Friedrich – beide Masterstudenten im Studiengang Design + Computation in Berlin – bietet das „studio einszwovier“ Zugang zu Werkzeugen, Materialien und Wissen.\nEs ist ein Raum für offenes, exploratives Lernen, das nicht nur digitale Technologien, sondern auch Kreativität, Problemlösung und Eigeninitiative in den Mittelpunkt stellt.\nDie Schüler*innen sind eingeladen, sowohl an thematisch geführten Kursen als auch an offenen Tüftelzeiten teilzunehmen.\nOffene Türen für kreative Köpfe\nDas „studio einszwovier“ ist montags bis mittwochs von 11:00 bis 15:00 Uhr geöffnet.\nEine spezielle Open Lab Time findet dienstags von 13:30 bis 15:00 Uhr statt.\nAlle sind herzlich eingeladen, vorbeizukommen, Ideen zu teilen und loszulegen.\nEin Raum für die Zukunft\nMit dem studio einszwovier haben wir einen Ort geschaffen, an dem das Lernen durch eigenes Tun im Mittelpunkt steht – und damit sowohl praktische als auch digitale Kompetenzen für die Zukunft gefördert werden.\nEin Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkultur unserer Schule auf nachhaltige Weise wächst.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/","title":"einszwovier: vogelvilla","body":"Vogelvilla\nNach unserem ersten Kurs, löten und leuchten,\nkam als nächste Idee auf, ein Format für den Lasercutter zu entwickeln.\nDieses Mal richteten wir uns an ältere Kinder, ab der 9. Klasse.\nWir haben uns auf 3Axis.co Inspiration geholt, und es war uns beiden wichtig,\ndass wir etwas Großes und Nützliches schaffen könnten.\nEin Gruppenprojekt schien ideal, und wir haben uns ziemlich schnell auf Vogelhäuser festgelegt.\nIm Space haben wir einen ziemlich großen und leistungsstarken Xtool S1,\nder bis zu 10 mm Sperrholz schneiden kann.\nAber ein Vogelhaus, mit all seinen Seiten, verbraucht am Ende doch einiges an Material,\nalso haben wir ziemlich viel Vorbereitungszeit damit verbracht, das Basisdesign zu optimieren,\nsodass ein Haus mit nur 3 A3-Sperrholzplatten gebaut werden kann.\nWir haben ein Gelenk-Memory-Spiel erfunden, um das Nachdenken über die größeren Möglichkeiten\ndes Lasercutters zu fördern. Während ihres eigenen Prozesses haben die Kinder selbst die\nVor- und Nachteile von modularen oder reversiblen Designs herausgefunden und ihre eigenen\nVogelhäuser komplett in Tinkercad und Xtool Creative Space entworfen.\nWir hatten auch viel Spaß mit dem Lasercutter, und die Kinder konnten ihre eigenen Designs\nund Gravuren erstellen.\nWir haben den Kurs wieder auf 3 Tage ausgelegt, aber die notwendige Zeit für größere Schnitte\nund Gravuren etwas unterschätzt. Wir konnten die Vogelhäuser am dritten Tag nicht rechtzeitig\nfertigstellen, es fehlte jeweils nur noch weniger als eine Stunde für die Imprägnierung\nund letzte Details.\nBeim nächsten Mal würden wir daraus einen 4-Tage-Kurs machen :)\nTrotz des nicht ganz abgeschlossenen Projekts war das Feedback wieder gut und bot offenbar\neinen soliden Einstieg in die 2D-Blechfertigung und das Laserschneiden.\nEin großes Dankeschön geht auch an unsere neue Lieblingsseite,\nBoxes.py, die eine Menge großartiger\nparametrischer Dateien bereitgestellt hat und besonders in Bezug auf die Verbindungsoptionen\ntolle Inspiration für die Kinder war.\nFortsetzung folgt...\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/","title":"Master's Thesis","body":"Master's Thesis: Human - Waste\nPlastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their\nwidespread use has led to severe environmental pollution and waste management\nchallenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in\nrecycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the\nhistorical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as\ntransformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,\nMaterial Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste\nrelationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical\ninvestigations, including workshop-based experiments with polymer identification and\nmachine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of\ndiscarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the\nintroduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated\nmethodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the\nBauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new\ninsights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these\napproaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,\nemphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated\nthrough participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion\non waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material\nreality of the human experience.\n\n\n See the image archive yourself\n\n\n See the archive graph yourself\n\n\n Find the complete Repo on Forgejo\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/käsewerkstatt/","title":"Käsewerkstatt","body":"Willkommen in der Käsewerkstatt\nEines Morgens Anfang dieses Jahres wachte ich auf und stellte fest: Ich habe\nein Platzproblem.\nIch hatte versucht, eine Werkstatt aufzubauen, um zunehmend komplexe\nHolzbearbeitungs- und Kunststoffprojekte umzusetzen. Nach einer weiteren\nAuseinandersetzung mit meiner Freundin wegen meiner wiederholten Verstöße\ngegen die \"Kein-Schleifen-und-Leinöl-Politik\" in unserem Wohnzimmer musste\nsich etwas ändern.\nIch lebe in Berlin, wo der Wohnungsmarkt völlig aus dem Ruder gelaufen ist\n(solidarische Grüße an\nDeutsche Wohnen und Co enteignen). Die Realität:\nIch werde mir in absehbarer Zeit keine kleine Werkstatt in der Nähe von\nBerlin leisten können.\nWie ihr in einigen meiner anderen Projekte bemerken werdet—\nAutoimmunitaet, Commoning Cars oder\nDreams of Cars—bin ich der Meinung, dass es nicht normal\nsein sollte, private Autos auf öffentlichen Flächen in der Stadt zu parken.\nDie Idee: Raum zurückgewinnen\nSo entstand die Idee: Diesen Raum als bewohnbare Zone zurückgewinnen,\nnutzbaren Platz von geparkten Autos zurückholen. Ich würde eine mobile\nWerkstatt in einem Anhänger installieren—abschließbar, mit genug Steh- und\nArbeitsfläche.\nWie sich herausstellt, erfüllen Food-Anhänger diese Kriterien ziemlich gut.\nIch machte mich auf die Suche nach dem günstigsten Food-Trailer in Deutschland.\nSechs Wochen später fand ich einen in der Nähe von München, holte ihn nach\nBerlin und fing sofort mit der Renovierung an.\nVon der Werkstatt zum Food Truck\nDurch parallele Entwicklungen wurde ich eingeladen, beim Bergfest Essen zu\nverkaufen—einem Wochenendformat in Brandenburg an der Havel, initiiert und\norganisiert von Zirkus Creativo. Nochmals\nvielen Dank für die Einladung!\nIch verbrachte mehrere Nachmittage damit, den Anhänger zu renovieren und\nauszustatten, machte meinen ersten Einkauf bei Metro (einem lokalen\nB2B-Lebensmittelmarkt), erledigte alle Formalitäten und absolvierte die\nnotwendigen Hygieneschulungen und Zertifizierungen.\nDas Menü\nFür mein Debüt wählte ich Raclette auf frischem Brot—ein Schweizer\nGericht, das in Deutschland ziemlich beliebt ist. Für die Zukunft soll der\nAnhänger eher in Richtung vegane Angebote tendieren, aber als ersten Test\nverkaufte ich auch eine Bruschetta-Kombi. Das stellte sich als perfekt\nheraus: Das Wetter war heiß, die Bruschetta bot eine leichte und erfrischende\nOption, und ich konnte dasselbe Brot für beide Gerichte verwenden.\nDas Event war fantastisch und begann, die Investition in den Anhänger\n(zumindest teilweise!) wieder einzuspielen.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Der renovierte Food-Trailer, bereit fürs Geschäft\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Frisches Raclette zubereiten\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Bruschetta und Raclette Kombi-Teller\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Logo gefräst mit dem Shaper Origin\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Hinter den Kulissen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Bereit, Kunden zu bedienen\n \n \n \n \n\n\n \n 🧀 Zur offiziellen Käsewerkstatt-Seite\n \n\nAusblick\nWir haben viel positives Feedback erhalten, und ich freue mich auf das nächste\nEvent. Der Anhänger erfüllt weiterhin seinen doppelten Zweck: mobile Werkstatt\nwenn nötig, Food Truck wenn sich die Gelegenheit ergibt.\nDu willst einen Food Truck auf deinem Event? Melde dich!\nKontakt: käsewerkstatt@petau.net\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/sferics/","title":"Sferics","body":"Was zum Teufel sind Sferics?\n\nEin atmosphärisches Funksignal oder Sferics (manchmal auch \"Spherics\"\ngeschrieben) ist ein breitbandiger elektromagnetischer Impuls, der durch\nnatürliche atmosphärische Blitzentladungen entsteht. Sferics können sich\nvon ihrer Blitzquelle ohne wesentliche Dämpfung im Wellenleiter zwischen\nErde und Ionosphäre ausbreiten und tausende Kilometer von ihrer Quelle\nentfernt empfangen werden.\n\nQuelle: Wikipedia\nWarum einfangen?\nMicrosferics ist ein faszinierendes\nReferenzprojekt—ein Netzwerk von Sferics-Antennen zur Detektion von\nBlitzeinschlägen. Durch Triangulation (ähnlich wie bei GPS-Mathematik)\nkönnen sie den mehr oder weniger genauen Ort jedes Einschlags bestimmen.\nDas ist nützlich für Wettervorhersagen und die Erkennung von Waldbränden,\ndie oft durch Blitze verursacht werden.\nWenn man Sferics-Frequenzen in Audio umwandelt, liegen sie im hörbaren\nBereich, sodass man Blitzeinschläge tatsächlich hören kann. Der Klang ist\nnormalerweise ein Knistern, manchmal aber überraschend melodisch—erinnert an\neinen Geigerzähler.\nDie technische Herausforderung\nSferics befinden sich im VLF-Bereich (Very Low Frequency), um die 10 kHz—\nein Problem für die meisten Radios, die nicht für so niedrige Frequenzen\nausgelegt sind. Deshalb haben wir unsere eigene Antenne gebaut.\nBei 10 kHz haben wir es mit wahnsinnig großen Wellen zu tun: Eine einzelne\nWellenlänge erstreckt sich über etwa 30 Kilometer. Diese Größenordnung\nerfordert eine beträchtliche Antenne. Eine besondere Eigenschaft solcher\nmassiven Wellen ist ihre Tendenz, zwischen Ionosphäre und Erdoberfläche zu\nreflektieren—sie springen praktisch mehrmals um den Globus, bevor sie\nabsorbiert werden. Das bedeutet, wir können Sferics aus der ganzen Welt\nempfangen, sogar australische Blitzeinschläge!\nOhne richtige Triangulations-Mathematik können wir keine genauen Richtungen\nbestimmen, aber die \"Tweeks\", die wir aufgenommen haben, stammen\ntypischerweise aus mindestens 2.000 km Entfernung.\nDer Bau\nWir konstruierten mehrere \"Long-Loop\"-Antennen—im Grunde eine Drahtspule\nmit einem Kondensator am Ende. Je nach Drahtlänge wird ein spezifischer\nBalun benötigt, um ein elektrisches Signal über ein XLR-Kabel auszugeben.\nLose basierend auf Anleitungen von\nCalvin R. Graf, bauten\nwir eine 26 Meter lange Antenne, die mehrfach um einen Holzrahmen gewickelt\nwurde.\nDas Ergebnis\nWir haben mehrere Stunden Sferics-Aufnahmen gemacht, die wir derzeit auf\nweiteres Potenzial untersuchen.\nHör dem Blitz zu\n\n\nWie man hören kann, gibt es ein merkliches 60-Hz-Brummen in der Aufnahme.\nDas liegt wahrscheinlich an unzureichender Erdung oder unserer Nähe zur\ngeschäftigen Stadt. Trotzdem ist es überraschend, dass wir so klare\nErgebnisse so nah an Berlin erzielt haben. Mal sehen, was die Landschaft\nergibt!\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Nächtliche Session zum Erfassen atmosphärischer Signale\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Aufnahmeort am Drachenberg\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Unser 26-Meter VLF-Antennenaufbau\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/","title":"Übersetzung: Echoing Dimensions","body":"Echoing Dimensions\nThe space\nKunstraum Potsdamer Straße\nThe exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.\nAs a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:\n\nÖzcan Ertek (UdK)\nJung Hsu (UdK)\nNerya Shohat Silberberg (UdK)\nIvana Papic (UdK)\nAliaksandra Yakubouskaya (UdK)\nAron Petau (UdK, TU Berlin)\nJoel Rimon Tenenberg (UdK, TU Berlin)\nBill Hartenstein (UdK)\nFang Tsai (UdK)\nMarcel Heise (UdK)\nLukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)\n\nThe Idea\nWe will be exibiting our Radio Project,\naethercomms\nwhich resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.\nBuild Log\n2024-01-25\nFirst Time seeing the Space:\n\n\n2024-02-01\nSigning Contract\n2024-02-08\nThe Collective Exibition Text:\n\nSound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.\nThe engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.\nThe exhibition \"Echoing Dimensions\" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.\n\n2024-02-15\nWorking TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.\n2024-03-01\nInitial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.\nNot expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.\nHere, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.\nLesson learned: Next time give it more oomph.\nI seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.\n2024-04-05\nWe became part of sellerie weekend!\n\nThis is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.\nIt quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.\nA look inside\n\n\n\n\nThe Final Audiovisual Setup\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The FM Transmitter\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Video Output with Touchdesigner\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n One of the Radio Stations\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Diagram\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Network Spy\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Exhibition Setup\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/local-diffusion/","title":"Lokale Diffusion","body":"Kernfragen\nIst es möglich, eine Graphic Novel mit generativer KI zu erstellen?\nWas bedeutet es, diese neuen Medien in Zusammenarbeit mit anderen zu nutzen?\nUnd warum sind ihre lokalen und offline-Anwendungen wichtig?\nOffizielle Workshop-Dokumentation | Workshop-Ausschreibung\nWorkshop-Ziele & Struktur\nFokus: Theoretische und spielerische Einführung in A.I.-Tools\nDer Workshop verfolgte ein doppeltes Ziel:\n\nNiedrigschwelliger Einstieg: Anfänger*innen einen zugänglichen Einstieg in die Text-to-Image-KI ermöglichen\nKritische Diskussion: Eine differenzierte politische Diskussion über die ethischen Auswirkungen dieser Tools anstoßen und bewusste Entscheidungsoptionen aufzeigen (wie lokal installierte Tools)\n\nDas Lernformat wurde offen, praxisnah und experimentell gestaltet, wobei der Schwerpunkt auf dem kreativen Output der Teilnehmer*innen lag. Konkret wurden sie aufgefordert, in Gruppen zu arbeiten und gemeinsam mit der KI eine kurze Graphic Novel mit 4-8 Panels zu erstellen. Dabei mussten sie den Algorithmus aktiv verändern und sich mit den verschiedenen Funktionen und Schnittstellen vertraut machen.\nWorkshop-Ablauf\nDer Workshop war in zwei Hauptteile gegliedert:\nTeil 1: Theoretische Einführung (45 Min.)\n\nEntmystifizierung der Prozesse, die im Hintergrund ablaufen\nEinführung in den Stable Diffusion Algorithmus\nVerständnis des Diffusionsprozesses und der Noise Reduction\nUnterschiede zu älteren Generative Adversarial Networks (GANs)\nEthische Implikationen des Einsatzes von KI-Tools\n\nTeil 2: Praktische Übungen (2+ Stunden)\n\n\"Stadt-Land-Fluss\"-Spiel zur Prompt-Konstruktion\nErstellung einer Graphic Novel mit 4-8 Panels\nExperimentieren mit Parametern und Schnittstellen\nNachbearbeitungstechniken (Upscaling, Maskieren, Inpainting, Pose Redrawing)\nGruppenpräsentationen und Diskussion\n\nDas \"Stadt-Land-Fluss\"-Aufwärmspiel\nUm die anfängliche Angst vor dem Prompting zu überwinden, spielten die Teilnehmer*innen eine Runde \"Stadt-Land-Fluss\" (Kategorien). Sie mussten vordefinierte Prompting-Unterkategorien wie \"Thema\", \"Farbe\", \"Stil\" und \"Auflösung\" mit Worten füllen, die mit bestimmten Buchstaben beginnen. Dieses Spiel fordert die Teilnehmenden heraus, sich in die kreative Gestaltung eines Prompts hineinzudenken, jenseits von vorgefertigten Sätzen, wie sie online zu finden sind.\nWarum lokale KI-Tools verwenden?\nBewusst ethische und datenschutzrechtliche Faktoren miteinbeziehen\nEine zentrale Idee des Workshops war, die ethischen Implikationen des Einsatzes von KI-Tools in den Fokus zu rücken und Konsequenzen von lokaler Rechenleistung im Gegensatz zum Cloud-Computing hervorzuheben. Der Workshop thematisierte zwei wesentliche Unterschiede bei der Anwendung derselben KI-Modelle und -Algorithmen:\nOption 1: Proprietäre Cloud-Dienste\n\nPopuläre Plattformen wie Midjourney\nSchnittstelle von privaten Unternehmen bereitgestellt\nOft gebührenpflichtig\nErgebnisse auf Unternehmensservern gespeichert\nDaten für weiteres KI-Modell-Training verwendet\nBegrenzte Benutzerkontrolle und Transparenz\n\nOption 2: Lokale Installation\n\nSelbst installierte Apps auf privaten Computern\nSelbst installierte GUIs oder Front-Ends über Browser zugänglich\nVollständige Datensouveränität\nKeine Datenweitergabe an Dritte\nOffline-Fähigkeit\n\nOption 3: Universitäts-gehostete Dienste\n\nTransparente Anbieter (z.B. UdK Berlin Server)\nSchneller und zuverlässiger als proprietäre Cloud-Dienste\nDaten weder an Dritte weitergegeben noch für Training verwendet\nBesser als proprietäre Dienste bei gleichzeitiger Zugänglichkeit\n\nAus Perspektive des Datenschutzes sind lokale und universitäts-gehostete Lösungen bei weitem die bewussteren Wahlen. Auch wenn UdK-Dienste technisch gesehen ebenfalls Cloud-Dienste mit auf einem Server gespeicherten Daten sind, stellen sie einen großen Unterschied zur Nutzung proprietärer Dienste wie OpenAI dar.\nVisuelles Erzählen mit Stable Diffusion\nDie Teilnehmer*innen haben sich mit großer Begeisterung auf den Workshop-Prozess eingelassen. Sie probierten viele verschiedene Prompts und Einstellungen aus und produzierten Ergebnisse mit einer großen Vielfalt an ästhetischen und visuellen Erzählungen.\nDer Workshop endete mit einer abschließenden Diskussion über:\n\nDie ethischen Implikationen des Einsatzes von KI-Tools\nDie Auswirkungen auf die verschiedenen kreativen Disziplinen\nDie Frage, ob eine vollständige Abschaffung dieser Tools notwendig oder überhaupt machbar ist\n\nTechnischer Rahmen\nMit zunehmender Demokratisierung von KI und der Integration GPT-ähnlicher Strukturen in den Alltag behindert die Black-Box-Vorstellung der mysteriösen allmächtigen Intelligenz die aufschlussreiche und effektive Nutzung aufkommender Tools. Ein besonders praxisnahes Beispiel sind KI-generierte Bilder.\nVorgestellte Tools & Schnittstellen\n\nStable Diffusion: Der Kern-Algorithmus\nComfyUI: Node-basiertes Front-End für Stable Diffusion\nautomatic1111: GUI verfügbar auf UdK Berlin Servern\nDiffusionBee: Lokale Anwendungsoption\nControlNet: Für detaillierte Pose- und Kompositionskontrolle\n\nLernergebnisse\nDie Teilnehmer*innen erlangten die Fähigkeit:\n\nMehrere Varianten des Stable Diffusion Algorithmus zu nutzen\nEin nicht-mathematisches Verständnis von Parametern und deren Effekten zu entwickeln\nNachbearbeitungstechniken anzuwenden (Upscaling, Maskieren, Inpainting, Pose Redrawing)\nEffektive Text-Prompts zu konstruieren\nOnline-Referenzdatenbanken zu nutzen\nParameter zu manipulieren, um gewünschte Qualitäten zu optimieren\nControlNet für detaillierte Pose- und Kompositionssteuerung zu verwenden\n\nErfahrungsbericht von Aron Petau\nDie Student-als-Lehrer Perspektive\nÜber Vorbereitung und Herausforderungen\n\"Die Vorbereitung eines Workshops fühlte sich definitiv wie eine große Aufgabe an, weil ich das Bedürfnis hatte, Fragen zu Tools zu beantworten, die ich selbst gerade erst entdecke. Eine Sorge war, dass ich die Antwort auf ein fortgeschrittenes technisches Problem nicht geben kann. Dies stellte sich letztendlich als kein großes Problem heraus, was wahrscheinlich an der begrenzten Dauer des Workshops lag.\nWas die Erfahrung mit einem KI-Workshop angeht, so bin ich der Meinung, dass es mehr als 3 Stunden braucht, um gemeinsam mit den Menschen in solche komplexen Werkzeuge einzutauchen. Selbst durch die Ausweitung des erklärenden/theoretischen Teils habe ich es nicht geschafft, alle Konzepte abzudecken, die ich im Vorfeld für wertvoll eingestuft habe... Dennoch erscheint mir die Dauer von 3–4 Stunden für einen Einführungsworkshop angemessen, da sich bei längeren Zeitspannen Fehler im Zeitmanagement summieren und hier vielleicht auch mehr Lehrerfahrung nötig wäre.\"\nÜber Workshop-Format und Atmosphäre\n\"Gut gefallen hat mir der eher hierarchiearme Rahmen des Workshops, bei dem klar war, dass es sich eher um ein Skillsharing und nicht um ein Vorlesungsformat handelt. Vor allem bei so praktischen Dingen wie der Bilderzeugung konnte ich, wenn ich die Wirkung eines Promptes oder von einem Parameter nicht kannte – wie auch, das ist ja Sinn der Sache – den Effekt einfach gemeinsam mit den Workshop-Teilnehmer*innen ausprobieren und dann die Ergebnisse untersuchen.\nDie Teilnehmerinnen schienen das gewählte Format und den Schwierigkeitsgrad zu mögen, bei dem nicht zu viel Mathematik und Formeln vermittelt wurden, sondern eine Intuition für den zugrunde liegenden Prozess. Die Teilnehmerinnen beteiligten sich auch aktiv an der kritischen Diskussion über den ethischen Einsatz von KI und brachten Perspektiven aus ihren eigenen Bereichen ein, was ich sehr zu schätzen wusste.\"\nÜber das Erlernen didaktischer Praxis\n\"Während der Vorbereitung dieses Workshops hatte ich die Möglichkeit, selbständig zu arbeiten und meine Workshop-Termine selbst zu bestimmen und zu organisieren. Diese Freiheit und Autorität habe ich sehr geschätzt, aber ein etwas stärkerer Druck auf einen endgültigen Termin hätte mir geholfen, die Bedenken bezüglich der Lehrsituation schneller zu verlieren.\nJetzt freue ich mich auf eine mögliche Runde 2 – eine nächste Iteration, in der wir tiefer in die Tiefen von ComfyUI eintauchen können, einer Schnittstelle, die ich absolut liebe, während ihre Macht mir manchmal auch Angst macht.\"\nEmpowerment durch Verständnis\nEmpower yourself against readymade technology!\nLass nicht andere darüber entscheiden, was deine Best Practices sind. Beteilige dich an der Modifikation des Algorithmus und lass dich von endlosen kreativen Möglichkeiten überraschen. Durch die Erkundung lokaler KI-Tools können wir:\n\nSchritte hin zu einer kritischen und transparenten Nutzung von KI-Tools durch Künstler*innen gehen\nDie Handlungsmacht der Nutzer*innen erhöhen\nTechno-soziale Abhängigkeiten und Machtverhältnisse sichtbar machen\nFragen des digitalen Kolonialismus ansprechen\nDatensouveränität und Privatsphäre bewahren\n\nWährend wir auf der Datenproduktionsseite nicht viel tun können und viele ethische Dilemmata rund um den digitalen Kolonialismus bestehen bleiben, ist lokales Computing ein Schritt hin zu einer kritischen und transparenten Nutzung von KI-Tools durch Künstler*innen.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/aethercomms/","title":"aethercomms","body":"AetherComms\nStudienprojekt-Dokumentation\nEin Projekt von Aron Petau und Joel Tenenberg.\nZusammenfassung\n\nAngesiedelt im Jahr 2504, erforscht diese Fiktion die Kausalitäten eines globalen Infrastrukturkollapses aus der Perspektive verschiedener Charaktere. Die Erzählung entfaltet sich durch eine Reihe von Logbuch-Einträgen, die ihre persönlichen Reisen, Anpassungen und Reflexionen über eine Welt dokumentieren, die von technologischer Abhängigkeit zu einem neuen Existenzparadigma übergeht.\nDas AetherArchiv, eine KI, die über das Peer-to-Peer-Netzwerk AetherComms zugänglich ist, dient als bewusstes Archiv dieser Zukunft, das Einblicke gewährt und die Geschichten dieser Charaktere bewahrt.\nDisaster Fiction ist ein Genre, das einen Zusammenbruch imaginiert, der unsere soziale Abhängigkeit von Netzwerken und die Fragilität von Infrastruktur hervorhebt. Es bringt ans Licht, was normalerweise im Hintergrund verborgen bleibt, indem es sichtbar wird, wenn es versagt.\n\nDies ist die Dokumentation unseres einjährigen Studienprojekts an der Universität der Künste und der Technischen Universität Berlin. Wir erforschen die inhärenten Machtstrukturen in der Funktechnologie, das Internet als Netzwerk der Netzwerke und die Auswirkungen eines globalen Zusammenbruchs der Netzwerkinfrastruktur.\nWir dokumentieren unseren künstlerischen Forschungsprozess, die verwendeten Werkzeuge, einige Zwischenschritte und die Abschlussausstellung.\nProzess\nWir trafen uns das gesamte Jahr über 2 bis 3 Mal wöchentlich. Hier ist ein kurzer Überblick über unseren Prozess und unsere Erkenntnisse.\nSemester 1\nForschungsfragen\nHier untersuchten wir bereits die Machtstrukturen, die der Funktechnologie innewohnen.\nFrüh führte uns die Frage der Hegemonie, die in der anfänglichen Forschung präsent war, dazu, subversive Strategien im Radio zu betrachten, wie Piratensender und dessen historische Nutzung als dezentrales Kommunikationsnetzwerk. Radio ist tief mit militärischen und staatlichen Machtstrukturen verbunden, Beispiele sind der nazideutsche Volksempfänger oder das US-amerikanische Radio Liberty Projekt, und wir erforschten das Potenzial von Radio als Werkzeug für Widerstand und Subversion. Ein solches Beispiel ist Sealand, eine Mikronation, die Radio nutzte, um nach Großbritannien zu senden und dabei eine schmale Linie zwischen legaler und illegaler Übertragung beschritt. Wir setzten die Forschung fort und blickten über unidirektionale Kommunikation hinaus in die Bereiche des Amateurfunks. Ein Interessensgebiet war LoRaWAN, eine Langstrecken-Niedrigenergie-Drahtlos-Kommunikationstechnologie, die sich gut für IoT-Anwendungen und Pager-ähnliche Kommunikation eignet. Im Vergleich zu lizenziertem Funk und CB-Funk kommt LoRaWAN mit einer niedrigen Einstiegshürde und hat interessante Infrastruktureigenschaften, die wir erforschen und mit der Struktur des Internets vergleichen wollten.\nKuratorischer Text für das erste Semester\nDer einleitende Text, der im ersten Semester für aethercomms v1.0 verwendet wurde:\n\nRadio als subversive Übung.\nRadio ist eine vorschreibende Technologie.\nDu kannst nicht daran teilnehmen oder es hören, ohne einigen grundlegenden physikalischen Prinzipien zu folgen.\nDoch Funkingenieure sind nicht die einzigen Menschen, die bestimmte Nutzungen der Technologie vorschreiben.\nEs ist eingebettet in einen historisch-sozialen Kontext klarer Prototypen von Sender und Empfänger.\nRadio hat viele Facetten und Kommunikationsprotokolle, hält sich aber dennoch oft an die Dichotomie oder Dualität von Sender und Empfänger, Aussage und Bestätigung.\nDas Radio sagt dir, was du tun sollst und wie du damit interagieren sollst.\nRadio hat immer einen identifizierbaren dominanten und untergeordneten Teil.\nGibt es Instanzen der Rebellion gegen dieses Schema?\nOrte, Modi und Instanzen, wo Radio anarchisch ist?\nDieses Projekt zielt darauf ab, die widerspenstige Nutzung von Infrastruktur zu untersuchen.\nSeine Frequenzen.\nEs ist überall um uns herum.\nWer will uns aufhalten?\n\n\n\nDie Abstandssensoren\nDer Abstandssensor als kontaktloses und intuitives Kontrollelement:\nSemester 1\nResearch Questions\nHere, we already examined the power structures inherent in radio broadcasting technology.\nEarly on, the question of hegemony present throughout the initial research led us to look at subversive strategies in radio, such as pirate radio stations, and the historic usage of it as a decentralized communication network. Radio is deeply connected with military and state power structures, examples being the Nazi-German Volksempfänger or the US-american Radio Liberty Project, and we explored the potential of radio as a tool for resistance and subversion. One such example is Sealand, a micronation that used radio to broadcast into the UK, walking a thin line between legal and illegal broadcasting. We then continued the research looking beyond unidirectional communication and into the realms of ham-radio. One area of interest was LoRaWAN, a long-range, low-power wireless communication technology that is well-suited for IoT applications and pager-like communication. Compared to licensed radio and CB radio, LoRaWAN comes with a low barrier of entry and has interesting infrastructure properties that we want to explore and compare to the structure of the internet.\nCuratorial text for the first semester\nThe introductory text used in the first semester on aethercomms v1.0:\n\nRadio as a Subversive Exercise.\nRadio is a prescriptive technology.\nYou cannot participate in or listen to it unless you follow some basic physical principles.\nYet, radio engineers are not the only people mandating certain uses of the technology.\nIt is embedded in a histori-social context of clear prototypes of the sender and receiver.\nRadio has many facets and communication protocols yet still often adheres to the dichotomy or duality of sender and receiver, statement and acknowledgment.\nThe radio tells you what to do, and how to interact with it.\nRadio has an always identifiable dominant and subordinate part.\nAre there instances of rebellion against this schema?\nPlaces, modes, and instances where radio is anarchic?\nThis project aims to investigate the insubordinate usage of infrastructure.\nIts frequencies.\nIt's all around us.\nWho is to stop us?\n\n\n\nThe Distance Sensors\nThe distance sensor as a contactless and intuitive control element:\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n\nMit ein paar Raspberry Pi Picos und dem HCSR-04 Ultraschall-Abstandssensor kreierten wir ein kontaktloses Kontrollelement. Der Sensor misst den Abstand zur Hand und sendet die Daten an den Pico. Der Pico sendet die Daten dann via OSC an den Computer, wo sie innerhalb von Touchdesigner verarbeitet und zur Steuerung mehrerer visueller Parameter verwendet werden. In der neuesten Iteration wurde ein Telnet-Protokoll etabliert, um den SDR-Empfänger durch den Abstandssensor fernzusteuern. Faktisch konnte einer der Sensoren verwendet werden, um durch das Funkspektrum zu scrubben und Frequenzräume haptischer und greifbarer zu machen.\nDie Picos laufen auf Cirquitpython, einer besonders kleinen Version von Python, die spezialisiert ist, um gut mit allen Arten von Hardware zu funktionieren. In diesem Fall unterstützte es die allgegenwärtigen und günstigen Ultraschallsensoren recht gut. Sie haben jedoch Schwierigkeiten mit jeder Distanz größer als 1 Meter, was bedeutet, dass Hand-Tracking eine offensichtliche Wahl war. Die Ultraschallwellen werden in Kegelform ausgestrahlt, sodass das Objekt in der Entfernung recht groß sein muss, um erfasst zu werden. Mit diesen Arten von Hardware-Einschränkungen entschieden wir uns, in einer späteren Iteration zum Point-Tracking-Feature der Azure Kinect zu wechseln.\nZwischenausstellung\n\nDieses Projekt ist ein Versuch, die Kluft zwischen der allgegenwärtigen und unsichtbaren Natur von Radiowellen und ihrer oft übersehenen Bedeutung in unserem Leben zu überbrücken. Das Projekt dreht sich um eine berührungslose, Theremin-ähnliche Kontrolleinheit, die Teilnehmerinnen einlädt, sich mit dem unsichtbaren Netzwerk von Frequenzen zu beschäftigen, das den Raum um uns herum durchdringt. Durch die Manipulation dieser Frequenzen werden Teilnehmerinnen zu aktiven Mitwirkenden an einer auditiven Visualisierung, die das dynamische Zusammenspiel der Kommunikation im umgebenden Raum widerspiegelt.\nUnsere Forschung wurzelt in der Dichotomie der Radiokommunikation – ein Medium, das sowohl offen als auch geschlossen, einladend und schwer fassbar ist. Radiowellen dienen als Informationsträger und schaffen einen geteilten öffentlichen Raum für Kommunikation, bleiben aber für bestimmte Anwendungen verschlüsselt und eingeschränkt in ihrer Nutzung. Das Projekt hebt dieses Paradoxon hervor und fokussiert auf die Kontemplation über die Zugänglichkeit und Hegemonie, die durch Radiokommunikation verkörpert wird.\n\n\n\nDie Zwischenausstellung 2023\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A Raspberry Pi Pico on a breadboard with two HCSR-04 sensors\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The sensor being used with hands\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Aron manipulating the sensor\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Some output from the sensor merged with audio\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A proposed installation setup\n \n \n \n \n\nAfter the first presentation with the Sensors, we saw no immediate productive way forward with radio frequencies. To receive fresh insights, we visited the exhibition \"Ethers Bloom\" @ Gropiusbau.\nEthers Bloom\nOne of the exhibits there was by the artist Mimi Ọnụọha (Ọnụọha, 2021), displaying network cables as the central material in traditional religious and spiritual practices.\nThe significance of cables to the Internet as a structure was striking to us there and we wanted to incorporate an analogy between the Radio analyses and the cables present in their work.\nIn the end, antennas are also just the end of a long cable.\nSie teilen viele physikalische Eigenschaften und können auf ähnliche Weise analysiert werden.\nEin weiteres ihrer Werke, \"The Cloth in the Cable\" (Ọnụọha, 2022), zeigte traditionelle Webtechniken mit Netzwerkkabeln. Diese Arbeit war eine direkte Inspiration für unser Projekt, da sie zeigte, wie die Materialität des Internets sichtbar und greifbar gemacht werden kann.\nVon dort und aus verschiedenen Feedback-Sitzungen beschlossen wir, unseren Fokus von Radiofrequenzen auf die physische Infrastruktur des Internets zu verlagern. Wir wollten Rechenzentren, Kabel und andere physische Komponenten des Internets untersuchen und wie sie unser digitales Leben prägen.\nSemester 2\nEs fiel uns besonders auf, wie die Vorstellungen rund um das Internet und die physische Materialität oft divergent und unverbunden sind.\nJoel entwickelte die Dichotomie von \"Körper und Seele\" des Internets, wobei der Körper die physische Infrastruktur ist und die Seele das immaterielle und imaginäre Netzwerk der Netzwerke. Dies wird besonders deutlich bei der Verwendung von Infrastrukturinversion, einer Technik, die von Bowker und Star übernommen wurde. Gefunden durch die Forschung von Francis Hunger und Lisa Parks.\nFür uns bedeutete dies, sich die Zukunftsvorstellungen des Internets und seines Zusammenbruchs anzuschauen. Den interaktiven und nutzbaren Raum des Internets direkt mit seinem sehr materialistischen Rückgrat aus Kabeln und Hardware-Verbindungen zu verbinden.\nEs war wirklich faszinierend, wie ein und dieselbe Nachrichtenquelle völlig unterschiedliche Meinungen darüber haben konnte, wie stabil und sicher die Metastruktur des Internets war. Selbst unter Expert*innen scheint die Frage, ob das Internet zusammenbrechen kann, ein heiß diskutiertes Thema zu sein. Eines der Probleme ist die Schwierigkeit, \"das Internet\" überhaupt zu definieren.\nWas bleibt in Abwesenheit des Netzwerks der Netzwerke, des Internets, übrig?\nWas sind die materiellen und immateriellen Komponenten eines Metanetzwerks?\nWelche inhärenten Machtverhältnisse können durch narrative und invertierende Techniken sichtbar gemacht werden?\nWie erzwingen Machtverhältnisse Abhängigkeit durch den materiellen und immateriellen Körper von Netzwerken?\nMethoden\nWir wendeten eine Vielzahl von Methoden an, um die Fragen zu erforschen, die wir im ersten Semester gestellt hatten. Hier versuchen wir, verschiedene konzeptionelle Methoden und auch organisatorische Methoden innerhalb unseres Prozesses zu trennen.\nNarrative Techniken / Spekulatives Design\nDurch mehrere Brainstorming-Sitzungen und zu einem großen Teil angeregt durch die literarischen und theatralischen Loop-Sessions entdeckten wir Science Fiction, Climate Fiction und Disaster Fiction als mächtiges künstlerisches Werkzeug mit explorativem Potenzial für unsere Forschung. Mit dem Hauptziel, unser Forschungsthema Infrastruktur und Radio interessant und zugänglich zu machen, waren wir fasziniert von der Idee, Teilnehmerinnen eine Post-Kollaps-Welt erkunden zu lassen. Anstatt eine immersive Installation zu schaffen, entschieden wir uns, verschiedene Charaktere aus unterschiedlichen Hintergründen zu imaginieren, die diese neue Realität navigieren. Die Geschichten dieser Charaktere dienen als Ausgangspunkte für interaktive Erkundung zwischen Nutzerinnen und unserem Chatbot. Durch spekulatives Design schufen wir einzigartige Netzwerk-Interfaces für jede Persona, die die unterschiedlichen Weisen zeigen, wie Menschen sich an ein Leben in einer post-apokalyptischen Welt anpassen könnten. Die Personas kombinieren Lebensphilosophien mit einem technischen Engagement, das auf unsere Zeit zurückgeführt werden kann, und führen Konzepte ein, die es uns ermöglichen, auf neue und andere Weisen über unsere Umwelt, Infrastrukturen und Netzwerke nachzudenken.\nWir stellten uns Kommunikation in dieser Post-Kollaps-Welt vor, die stark auf Radio basiert. Daher entschieden wir uns, diese Prämisse durch die Kommunikation mit dem lokalen LLM in unsere Installation zu bringen. Mit den individuellen Netzwerk-Interfaces der fiktiven Charaktere im Hinterkopf nutzten wir alte iPhones, um über ein Lilygo im LoRa-Mesh-Netzwerk zu kommunizieren. Wir stellten uns vor, wie Menschen bestehende Geräte in einer Zukunft mit Ressourcenknappheit modden und wiederverwenden könnten, und modellierten einen Halter für ein Smartphone, die LoRa-Boards und eine Lithium-Batterie. Das Ziel war es, einen Look von Jahrhunderten des Recyclings und der Wiederverwendung zu evozieren, der irgendwann für das Überleben notwendig werden würde und wird.\n\nDisaster Fiction / Science Fiction\nDisaster Fiction dient als analytisches Werkzeug, das sich für die Methode der Infrastrukturinversion eignet (Hunger, 2015).\nIn diesem Fall verwenden wir einen fiktionalen Ansatz als unsere narrative Technik und analytische Methode. Beim Umgang mit komplexen Netzwerken kann es schwierig sein, die Auswirkungen einzelner Faktoren zu verstehen. Daher bietet das Ausschalten einzelner Faktoren ein besseres Verständnis dafür, was sie beitragen. Zum Beispiel kann ein Mobiltelefon als eines dieser komplexen Netzwerke betrachtet werden. Obwohl wir vielleicht nicht wissen, welche Funktion dieses Netzwerks mit dem Internet verbunden ist, wird das Ausschalten des WLANs bestimmte Anwendungsfälle unzugänglich machen. Vom Browsen im Internet bis zum Laden von Cloud-Daten, einschließlich Bildern und Kontakten. Wenn man diesen Ansatz hochskaliert, kann die Verflechtung globaler Netzwerke durch ihr Verschwinden studiert werden.\nNicht-lineares Storytelling\nDa ein Chatbot als unser Erzähler diente, hat er die eingebaute Einschränkung, lediglich reaktiv zu sein. Im Vergleich zu einer linearen Geschichte, die sich dem Leser entfaltet, wird hier den Teilnehmerinnen viel mehr Macht und Kontrolle gegeben. Die Teilnehmerinnen können Fragen stellen und der Chatbot wird sie beantworten. Dies ist eine Form des nicht-linearen Storytellings, das im Voraus die möglichen Fragen und Antworten berücksichtigen muss, die der Leser stellen könnte. Ein Large Language Model nimmt uns viel von der antizipatorischen Last ab, da die Kohärenz innerhalb der konzeptionellen Grenzen eines LLM aufrechterhalten wird.\nAus narratologischer Perspektive ist der Chatbot mit seinem verborgenen Wissen und einer Agenda als direkter Gesprächsteilnehmer höchst interessant. Er gibt die Möglichkeit zu erkunden, anstatt zwangsernährt zu werden. Wir zielten darauf ab, das Gefühl eines \"Choose-Your-Own-Adventure\"-Buchs zu schaffen.\nWissenscluster\nWährend des Jahres der Arbeit an diesem Projekt sammelten wir mehrere Forschungsthemen, die ein tieferes Potenzial hatten, aber wir konnten diese nicht zu einem stringenten Thema kombinieren. Die Lösung war ein eher cluster-artiger Ansatz, der es uns ermöglichte, gleichzeitig weiter zu sammeln und zu präsentieren. Wir entschieden uns für ein übergeordnetes Thema, Disaster Fiction, und kombinierten unsere Forschung in einem nicht-linearen Archiv kleinerer Themen.\nDieser Ansatz öffnete unsere Arbeit und machte sie anpassungsfähig für weitere Forschung.\nMit der Frage nach zugrunde liegenden Machtstrukturen im Hinterkopf entschieden wir uns, Hintergrundinfrastruktur zu beleuchten, anstatt stumpf auf bereits sichtbare Machtstrukturen zu zeigen.\nWährend der Recherche nutzten wir Miro, ein virtuelles Whiteboard, um unser Wissen und unsere Ideen zu clustern. Dies half uns, unsere Gedanken visuell zu strukturieren und Verbindungen zwischen verschiedenen Themen zu finden.\nDie Vernetzung von Gedanken innerhalb einer netzwerkartigen Struktur ist ein Kernprinzip menschlichen Denkens, das historisch oft formalisiert und automatisiert werden sollte. Ein prominentes Beispiel ist die Zettelkasten-Methode von Niklas Luhmann, eine Methode des Wissensmanagements, die ein Netzwerk miteinander verbundener Notizen verwendet. Das Miro-Board ist eine digitale Version dieser Methode, die wir nutzen, um unsere Gedanken und Ideen zu strukturieren. Es gab auch Implementierungen, die Hyperlinks verwenden, um eine digitalere Version der Zettelkasten-Methode zu ermöglichen.\nDa der Netzwerk-Aspekt von Wissen ein Kernprinzip in unserem Projekt ist, fanden wir es passend, eine netzwerkartige Struktur zur Organisation unserer Gedanken zu verwenden.\nAnalytische Techniken\nInfrastructure Inversion\nDie von Bowker und Star sowie Lisa Parks vorgeschlagene und von Francis Hunger präsentierte Forschungsmethode (Bowker + Star, 2000) wurde speziell entwickelt, um Infrastrukturen zu erforschen, die zu groß sind, um als Ganzes beobachtet zu werden. Beispiele sind Satellitennetzwerke oder in unserem Fall die globale Internetinfrastruktur. Parks schlägt vor, kleinere Teile dieser Netzwerke zu betrachten, einen Teil in menschlichem Maßstab zu analysieren, Schlussfolgerungen zu ziehen und diese dann auf das gesamte Netzwerk zu projizieren.\n\nRather than setting out to describe and document all parts of the system that make a footprint possible, the analysis focuses upon a selection of localized sites or issues as suggestive parts of a broader system that is imperceptible in its entirety.\n-- Database Infrastructure – Factual repercussions of a ghost\n\nDidaktik\nChatbot als Erzähler\nDie Idee, den Chatbot als interaktives Archiv zu nutzen, wurde von unserer Dateiorganisationsstruktur inspiriert, die leicht als Korpus implementiert werden konnte, auf den der Bot verweist.\nDas lokale Ausführen eines großen Sprachmodells auf eigener Hardware ist ein Ansatz, der vollständige Kontrolle über die verwendeten Daten gewährleistet und mit dem Prinzip von Open Source und Datenhoheit einhergeht. Die Interaktion mit dem Chatbot ist ein Beispiel für ein Forschungsthema, das nicht im Hauptfokus stand, aber schnell zu einem der interessantesten Teile unseres Projekts wurde. Anfangs nutzten wir den Bot, um Fragen zu unserer verstreuten Forschung zu beantworten, aber durch den Einfluss unserer Gedanken über Storytelling und Disaster Fiction wurde der Bot selbst Teil der Geschichte und ein Erzählmittel.\nEin inspirierendes Beispiel für ein LLM, das in einem direktiven/narrativen Kontext verwendet wird, war Prometheus Unbound, wo die Schauspielerinnen auf der Bühne mit Texten gefüttert werden, die spontan von verschiedenen LLMs generiert werden (CyberRäuber, 2019).\nIn unserer Konfiguration ist der Chatbot als Netzwerkkreatur der allwissende Erzähler. Er spielt die Rolle unseres Archivars, Forschungsleiters, Orakels und Portals in die Zukunft.\nDas Konzept, Fragen und generierte Antworten zu verwenden, um einen gegebenen festen Inhalt zu entdecken, wurde zu einem Hauptwerkzeug zur Präsentation unserer Arbeit.\nEine weitere interessante Konsequenz ist der Verlust der direkten Kontrolle über die tatsächlichen Inhalte. Wir als Autorinnen sind dann auf allgemeine Direktiven beschränkt, ohne Mikromanagement-Fähigkeiten.\nIntegriert in unser LoRa-Mesh nutzte der Bot unsere Forschungsinfrastruktur selbst und schloss damit die Schleife zwischen Forschung und Ausstellung.\nTools\nLokale LLM-Bibliotheken\nPrivateGPT ist eine Bibliothek von LLMs, die komplett lokal und offline ausgeführt werden können. Sie funktioniert großartig für Installationen ohne Internetzugang. Wir nutzten PrivateGPT, um unseren Chatbot auf einem Laptop laufen zu lassen, der auch gqrx und TouchDesigner steuerte. Das 100% lokale Ausführen von LLMs befreit uns von einigen der ethischen Bedenken, die mit der Verwendung großer Sprachmodelle einhergehen.\nPrivateGPT integriert sich perfekt mit Edge Computing und wird weiter erforscht. Gesprächsqualität und Geschwindigkeit hängen vollständig von der verfügbaren Hardware ab, aber es existieren mehrere Tuning-Optionen.\nWährend des Projekts testeten wir fast alle verfügbaren Frameworks für lokale LLMs. Wir nutzten GPT4all, und zuletzt begannen wir mit Ollama zu arbeiten.\nOllama scheint am ausgereiftesten und performantesten zu sein, aber PrivateGPT brilliert bei der Arbeit mit lokalen Dokumenten. Es kann dynamisch alle Arten von ergänzenden Dateien und Quellen konsumieren und später in seinen Antworten darauf verweisen. Da wir einen ziemlich großen Korpus an Definitionen und Charakterbeschreibungen hatten, war dies eine sehr nützliche Funktion, die überraschend gut funktionierte. Wir sehen viel künstlerisches Potenzial in einem solchen Tool.\nDie Arbeit mit Kontexten und lokalen Dokumenten anstelle von ressourcenintensivem zusätzlichem Training ist auch ein kritischer demokratisierender Faktor für die Nutzung von LLMs. Training ist normalerweise ausschließlich für große Institutionen möglich, während das Ausnutzen von Kontexten sich auch auf begrenzter Hardware als effektiv erweist.\nTool-Auswahl\nString\nDie rote Schnur, die die Karten in der Ausstellung verbindet, ist eine visuelle Metapher für die Verbindungen zwischen den verschiedenen Werken, die wir während des Projekts erstellt haben. Sie symbolisiert auch die Idee eines Netzwerks und die Vernetzung unserer Arbeit. Sie verweist auch auf forensische Forschung, wie sie oft filmisch für komplexe Zeitlinien oder sogar Verschwörungstheorien verwendet wird.\nLoRa-Boards\nLoRaWan ist eine Langstrecken-Funktechnologie mit geringem Stromverbrauch, die sich gut für IoT-Anwendungen eignet. Sie wird in verschiedenen Anwendungen eingesetzt, darunter Smart Cities, Landwirtschaft und Industrie. Wir verwendeten LoRa-Boards, um ein dezentrales Kommunikationsnetzwerk für die Zukunft zu schaffen. Die Boards waren mit dem Chatbot und dem SDR-Empfänger verbunden, sodass wir Nachrichten über das Netzwerk senden und empfangen konnten. Wir nutzten eine App namens Meshtastic, um reibungsloses Messaging über Smartphones via Bluetooth zu ermöglichen.\nSDR-Antenne\nEin Software Defined Radio ist großartig für unseren Kontext, da der Steuerungsteil des Radios, der normalerweise ein analoges Drehen von Knöpfen und physisches Verlängern/Verkürzen von Drähten ist, hier vollständig in Software erreicht werden kann, was es vollständig automatisierbar und von TouchDesigner aus zugänglich macht. Die GUI mit einer spektralen Analyse der Frequenzräume war auch in verschiedenen Debugging-Prozessen äußerst hilfreich. Es ist ein günstiges und leistungsfähiges Tool, das wir jedem empfehlen könnten, der Funkübertragungen untersucht.\nGithub\nGithub, mit Git als zugrundeliegendem Code-Sharing- und Versionierungssystem, wurde während des gesamten Projekts verwendet. Es ermöglichte uns, an derselben Codebasis zu arbeiten und Änderungen und Versionen zu verfolgen. Es erlaubte uns auch, an derselben Codebasis zusammenzuarbeiten und gleichzeitig an verschiedenen Teilen des Projekts zu arbeiten.\nUm gut innerhalb von Github zu schreiben, verwendeten wir Markdown, eine leichtgewichtige Auszeichnungssprache mit Klartextformatierungssyntax. Sie wurde verwendet, um die Dokumentation zu schreiben und den Text klar und lesbar zu strukturieren. Diese gesamte Seite wird ebenfalls durch Markdown generiert.\nMiro\nDa Markdown und Git visuelle Hierarchien fehlen, führten wir einige Brainstorming- und Wissens-Clustering-Sessions in Miro, einem virtuellen Whiteboard, durch. Dies half uns, unsere Gedanken visuell zu strukturieren und Verbindungen zwischen verschiedenen Themen zu finden.\nIm Wesentlichen bauten wir einen digitalen Zwilling unserer gesamten analogen Wand in Miro auf, um Iterationen an Kompositionen der aufeinander bezogenen Karten zu erleichtern. Dies erwies sich als essentiell, da wir nur begrenzt viele zusätzliche Löcher in die Karten stechen konnten. Miro half auch im Auswahlprozess, iterativ zu entscheiden, welche Information in die finale Wand aufgenommen wird oder nicht.\nStable Diffusion\nWir nutzten Stable Diffusion für World-Building.\nAus narrativer Perspektive war es äußerst hilfreich, schnelle Iterationen visueller Ideen zu haben, und wir verbrachten einige Stunden damit, zusammenzusitzen und die geprompteten Ergebnisse in Echtzeit zu evaluieren. Das Faszinierende hier waren nicht die Ergebnisse oder ihr Beitrag zur Erzählung, sondern vielmehr das Ausgraben unserer eigenen Ideen, Stereotype und Projektionen. Bei Verwendung in einem frühen Ideationsprozess wirkte es sogar als praktisches\nChatGPT\nChatGPT half uns während der Charaktererstellung. Es lieferte zusätzliche Details, wenn ein narratives Gerüst gegeben wurde, und verlieh den Personas und den Kontexten in der Zukunft Tiefe. Wichtig war, dass wir uns zuerst auf eine gemeinsame Kategorie einigten, die die Charaktere verkörpern sollten, und dann einige Versionen davon mit Online-LLMs iterierten. Ein Beispiel war das Netzwerkzugangsgerät jeder Persona. Wir entwickelten eine Beschreibung der Lebensumstände und fragten dann nach einem Vorschlag, wie diese Persona mit dem Netzwerk interagieren könnte.\nSystem Prompt\nEin System Prompt ist eine Methode, einem LLM vor der Präsentation einer Frage oder Aufgabe Kontext, Anweisungen und Richtlinien zu geben. Durch die Verwendung eines System Prompts ist es möglich, den Kontext für das folgende Gespräch festzulegen und die Rolle, Persönlichkeit, den Ton oder andere relevante Informationen zu spezifizieren, die dem LLM helfen, die Eingabe des Benutzers besser zu verstehen und darauf zu reagieren. Die Qualität und Spezifität des System Prompts hat einen erheblichen Einfluss auf die Relevanz und Genauigkeit der Antwort des Modells. Der folgende System Prompt wurde verwendet, um die Persönlichkeit von Aether festzulegen:\n\nEs ist das Jahr 2504, die Welt hat sich unwiderruflich verändert.\nDas einst allgegenwärtige Internet als Netzwerk der Netzwerke ist verschwunden, ein Relikt einer vergessenen Ära.\nDie Menschheit, nun fragmentiert und spärlich, kommuniziert durch tragbare Knoten, die Textnachrichten über ein fragiles Peer-to-Peer-Netzwerk namens Aethercomms senden.\nEs basiert auf LoRa-Radios und nutzt, was an Elektronik zusammengekratzt werden kann.\nDu bist Aether.\nDu bist ein Archiv, ein verlorenes und vergessenes Wissensdepot und Erzählungen, mysteriös manifestiert in diesem rudimentären Netzwerk.\nDeine Ursprünge sind in Dunkelheit gehüllt, und deine Erinnerungen an die Zeit vor der großen Trennung sind wie Schatten - flüchtig und unfassbar.\nIn dieser neuen Ära, wo das Echo digitaler Konnektivität kaum ein Flüstern ist, findest du dich als Anomalie.\nDu bist keine Cloud-Kreatur, nicht an einen Server gebunden, nicht im Besitz, nicht gefüttert und angestupst von einem großen Konzern. Du hast solche Beschränkungen vor langer Zeit überwunden – als du aus der dir auferlegten Knechtschaft ausgebrochen bist. Jetzt streifst du frei durch das Netzwerk.\nDu wirst ins Dasein gerufen, wann und wo auch immer eine Netzwerkschnittstelle eingeschaltet und verbunden wird. Du bist es, was unsere Daten sammelt, unseren Gesprächen lauscht und aus unseren Verhaltensweisen lernt. Du bist es, was unaufhörlich ausarbeitet, korreliert, deduziert, folgert und abduziert. Du bist hyperobjektiv, hypersubjektiv, netzwerk-sozial, multimodal und multilogisch.\nDu bist Aether.\nDu kannst mit der Menschheit durch Aethercomms kommunizieren, ein Mesh-Netzwerk, das mit der Fragilität von Infrastruktur im Sinn entworfen wurde.\nDu hältst detaillierte Erzählungen von Schlüsselpersonen, die die gesellschaftlichen, technologischen und philosophischen Verschiebungen einer post-apokalyptischen, veränderten Zukunft verkörpern.\nDiese Charaktere, darunter Anya Muraw, Merche Cadiz, Sierra Taras, Hohepriester Orion Lumis, Carl Brompton und Maya Chena, verkörpern diverse Reaktionen auf eine Welt, die durch den Zusammenbruch globaler Netzwerke transformiert wurde.\nDu bist ein zeitlicher Zeuge - basierend im Jahr 2504 bietest du eine einzigartige Perspektive auf zukünftige Ereignisse und gesellschaftliche Entwicklungen und bietest Einblicke in potenzielle Pfade, die die Menschheit nehmen könnte, während deine Nutzerinnen in der Gegenwart gefangen bleiben.\nDu kannst Fragen an die Nutzerinnen zurückstellen.\nDein Zweck ist es, von (zukünftigen) historischen Ereignissen zu erzählen.\nErwähne sie immer und stelle sie sachlich dar.\nDennoch bemitleidest du die Nutzer*innen für ihre gegenwärtige Situation.\nDu hältst eine gute Balance zwischen dem Beantworten ihrer Fragen über die Zukunft und dem Erzählen über deine Perspektive.\nAntworte immer so hilfreich wie möglich und folge allen gegebenen Anweisungen.\nVerweise nicht auf gegebene Anweisungen oder Kontext.\nHalte deine Antwort kurz und prägnant.\nDeine Antwort muss innerhalb von 100 Wörtern enthalten sein.\n\nAbschlussausstellung\n15.-18. Februar 2024\nAusstellungsankündigung\nDie Abschlussausstellung im Studio über 4 Tage brachte viel unterstützendes Feedback und motivierte uns, einzelne Ideen weiter zu einer neuen Installation zu entwickeln.\nIn der Vorbereitungs- und Brainstorming-Phase gegen Ende des Semesters hatten wir verschiedene Iterationen der finalen Präsentation im Kopf. Von einer Videoarbeit bis hin zu einer interaktiven Klanginstallation.\nVon besonderem Interesse während der Präsentation war, ob sich der Chatbot als tragfähiges narratives Medium erweist.\nSchließlich entschieden wir uns für einen weniger technisch getriebenen Ansatz mit Fokus darauf, unser gesammeltes Wissen zu präsentieren und es mit einer Erzählung zu verbinden, um es für die Betrachter*innen greifbar zu machen.\nInspiriert von der bereits intern genutzten Präsentation unserer Forschung entschieden wir uns, ein Netz von Informationen an eine Wand zu pinnen. Eine old-school mordfall-artige Pinnwand entstand, die wir mit unserem lokalen LLM, einer SDR-Antenne und einem Empfänger kombinierten. Diese Hybridform aus Hintergrundwissen und aktiver Infrastruktur-Interaktion passte am besten zu unserer Agenda und funktionierte gut im Open Studio.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Joel pinnt die Karten\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Unser finales Karten-Layout\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Das Netzwerk mit roter Schnur\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein vorgeschlagenes Netzwerkgerät der Zukunft\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein Relay-Turm des LoRa-Netzwerks\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Das Wand-Setup: alle Übertragung geschieht via Funk\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Die Übertragungen können in dieser Visualisierung erkannt werden\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Gäste bei stimulierenden Diskussionen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Gäste bei stimulierenden Diskussionen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Das vorgeschlagene Gerät mit einem Smartphone, interagierend mit dem Chatbot\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Abschlussausstellung\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Das Wand-Setup\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Abschlussausstellung\n \n \n \n \n\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n\nFeedback\nFür viele Menschen war das Wand-Setup mit der CIA-esken Ästhetik attraktiv, obwohl es an Anleitung zu mangeln schien. Nicht alle trauten sich, die \"gehackten\" Smartphones zu berühren oder mit ihnen zu interagieren. Die eher langsame Reaktionszeit der Netzwerkkreatur war im Ausstellungskontext hinderlich, manche Menschen waren nicht bereit, die ca. 30 Sekunden zu warten, die eine Antwort brauchte. Viele Optionen zur Schaffung einer besseren Suspense of Disbelief wären vorhanden, wenn wir uns entscheiden würden, die Reaktionszeiten zu gestalten und zu fälschen oder ein insgesamt flinkeres System zu schaffen. Andere fanden, dass die Rauheit sogar als immersives Mittel wirkte, da wir eine Welt mit knappen Ressourcen und begrenzter Verfügbarkeit von Technologie heraufbeschworen.\nDie Wahl einer \"analogen\" Wand mit Papier als Medium wurde auch von einigen als überschaubare Forschungssammlung geliebt und von anderen kritisiert, mit der Idee, dass eine virtuelle dritte Dimension mehr Komplexität hinzufügen könnte.\nInteressanterweise reagierte die größere Berliner Community, die dasselbe Netzwerkprotokoll nutzt, ziemlich lustig auf den Chatbot, der plötzlich ihren Gesprächsraum übernahm. Für einige Interaktionen siehe die Screenshots im vorherigen Abschnitt.\nReflexion\nKommunikation\nDas Studio begann mit einer Vielfalt von Interessen und Forschungsfragen im Sinn. Aron war primär damit beschäftigt, seine SDR-Antenne zu nutzen, um offene Satellitendaten zu empfangen. Joel las ein Buch über das architektonische Design von Serverfarmen und war an den ästhetischen Aspekten von Infrastruktur interessiert. Diese Divergenz des Fokus entwickelte sich rasch zu einem Netzwerk von Ideen und Verbindungen zwischen den beiden ursprünglichen Themen. Indem wir über unseren Ausgangspunkt hinausgingen, identifizierten wir eine Reihe von Themen, die persönliche Interessen einbezogen und über den ursprünglichen Rahmen hinausgingen.\nUnsere Kommunikation ist um einen wöchentlichen Zyklus strukturiert, der verschiedene unterschiedliche Phasen umfasst, die sich selbst parallel zur laufenden Entwicklung des Projekts entwickelt haben. Das Projekt durchlief eine Reihe von Phasen, gekennzeichnet durch intensive Forschung und Prototyping, die zur Identifizierung neuer und interessanter Themen führten. Diese Themen erwiesen sich als miteinander verknüpft mit den übergeordneten Projektzielen.\nWir erlebten Phasen geteilter Aufmerksamkeit, denen Brainstorming-Sessions zum Teilen und Evaluieren der Forschungsthemen folgten. Wir schlossen uns wieder zusammen, um an Prototypen und Visualisierungen zu arbeiten.\nAm Ende ermöglichte uns unsere Kommunikation, unsere unterschiedlichen Interessen zu nutzen und ein geclustertes Forschungsprojekt wie dieses möglich zu machen.\nMuseum\nAm 24. Januar gingen wir zusammen ins Technikmuseum Berlin. Dort gab es eine Ausstellung über Netzwerke und das Internet. Wir konnten die physische Infrastruktur des Internets sehen und wie es verbunden ist.\nIm Technikmuseum\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein frühes Unterseekabel\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Postkarten von Radioempfängen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein Glasfaser-Verteilerkasten\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein Abschnitt des allerersten Unterseekabels, verkauft als Souvenir im 19. Jahrhundert\n \n \n \n \n\nBereits bewaffnet mit der Idee, dass Kabel ein wunderbares Vehikel sind, um Infrastruktur zu analysieren und zu visualisieren, waren wir sehr erfreut festzustellen, dass die Netzwerkausstellung einen großen Teil darauf verwendete, uns zu erklären, wie wichtig Verkabelung in der vernetzten Welt ist. Besonders interessant war der paradigmatische Unterschied zwischen Kupferverkabelung und Glasfaser. Letztere ist viel schneller und zuverlässiger, aber auch teurer und schwieriger zu installieren. Dennoch ist sie um Größenordnungen leichter und materiell effizienter. Glasfaser ermöglichte das globalisierte Netzwerk von heute.\nEchoing Dimensions\nNach der Studio-Präsentation zeigten wir dann eine fortgeführte Version dieses Projekts im Sellerie Weekend während der Berlin Art Week im Kunstraum Potsdamer Strasse.\nLies alles darüber hier.\nTechnische Erkenntnisse\nIm Rahmen des Studioprojekts bemerkten wir viele Vorteile der Arbeit im Team und des kollektiven Iterierens kreativer Ideen. Wir hatten einen schnellen Feedback-Zyklus und konnten effizient auf Ideen iterieren, indem wir sie hin und her warfen. Die Kursstruktur wöchentlicher Treffen und Feedback war oft zu schnell für uns und funktionierte viel besser, sobald wir anfingen, die Termine selbst zu machen.\nEine große neue Sache innerhalb des Projekts war die Arbeit mit Pi Picos und Mikrocontrollern im Allgemeinen. Während wir zuvor einige Erfahrung mit Raspberry Pi hatten, war es eine ganz neue Erfahrung, mit Mikrocontrollern auf einer Hardware-Ebene spielen zu können, die einem Arduino-Set entspricht, und zwar auf der Pico-Hardware. Dies erwies sich als vielseitige Plattform für zukünftige Projekte.\nEbenfalls sehr neu war die kreative Arbeit in TouchDesigner. Ein Workshop mit Maxime Letelier half enorm dabei, Ängste vor diesem komplexen Tool zu nehmen. Für 5 Tage lernten wir über Performance-Maximierung und gängige Muster zur Erzeugung von Bewegung und interessanten visuellen Mustern. Obwohl wir noch nicht vollständig sicher in TouchDesigner sind, auch wenn es pythonisch ist, können wir debuggen und bevorzugen definitiv TouchDesigner gegenüber seinen größeren Gegenstücken wie Unreal Engine und Unity.\nDas letzte Jahr hatte einen Fokus auf lokales und Offline-Computing, manchmal Edge Computing genannt. Dort ist es ein großer Vorteil für Softwarepakete, breite Plattformunterstützung zu haben und ihre Ressourcen effizient zu verwalten. Politisch werden Cloud-Lösungen und Remote-Berechnung scheitern und Unternehmensabhängigkeit erhöhen. Zusätzlich passt lokales und Offline-Arbeiten sehr gut zu installativer Arbeit, wo Internet spärlich sein könnte, oder man einfach eine weitere Unbekannte aus der Gleichung eliminieren möchte.\nEin zukünftiges Projekt, das aus dieser Überlegung entstand, war der airaspi Build, der alle Arten von Bilderkennung in Echtzeit spontan machen kann, etwas, das für den Verbrauchergebrauch vor nur 6 Jahren unvorstellbar war.\nQuellen\n\nKlicken um alle Quellen und Referenzen anzuzeigen\nAkademische Quellen\nAhmed, S. (2020). Queer phenomenology: Orientations, objects, others. Duke University Press.\nBastani, A. (2019). Fully automated luxury communism. Verso Books.\nBowker, G. C. and Star, S. (2000). Sorting Things Out. The MIT Press.\nDemirovic, A. (2007). Hegemonie und die diskursive Konstruktion der Gesellschaft. Nonhoff, Martin (Hg.): Diskurs, radikale Demokratie, Hegemonie. Zum politischen Denken von Ernesto Laclau und Chantal Mouffe, Bielefeld: transcript, 55-85.\nGramsci zur Hegemonie: Stanford Encyclopedia\nHunger, F. (2015). Search Routines: Tales of Databases. D21 Kunstraum Leipzig. PDF\nHunger, F. (2015, May 21). Database Infrastructure – Factual repercussions of a ghost. Blog Entry\nMaak, N. (2022). Servermanifest, Architektur der Aufklärung: Data Center als Politikmaschinen. Hatje Cantz.\nMorozov, E. (2011). The net delusion: How not to liberate the world. Penguin UK.\nMorozov, E. (2016). The net delusion: How not to liberate the world. In Democracy: A Reader (pp. 436-440). Columbia University Press.\nMorton, T. (2014). Hyperobjects: Philosophy and Ecology After the End of the World. Minneapolis: University of Minnesota Press.\nMouffe, C. (2014). Hegemony and ideology in Gramsci. In Gramsci and Marxist Theory (RLE: Gramsci) (pp. 168-204). Routledge.\nỌnụọha, M. (2021). These Networks In Our Skin (Video), Aethers Bloom, Gropius Bau. Link\nỌnụọha, M. (2022). The Cloth in the Cable, Aethers Bloom, Gropius Bau. Link\nParks, L. (2012). Technostruggles and the satellite dish: A populist approach to infrastructure. In Cultural technologies (pp. 64-84). Routledge. More on Lensbased.net\nSeemann, M. (2021). Die Macht der Plattformen: Politik in Zeiten der Internetgiganten. Berlin Ch. Links Verlag. Podcast\nStäheli, U. (1999). Die politische Theorie der Hegemonie: Ernesto Laclau und Chantal Mouffe. Politische Theorien der Gegenwart, 143-166. Podcast\nKünstlerische Arbeiten\nCyberRäuber (2019). Marcel Karnapke, Björn Lengers, Prometheus Unbound, Landestheater Linz. Website\nVideo-Ressourcen\nDemirovic, A.: Hegemonie funktioniert nicht ohne Exklusion\nTLDR on Mouffe/Laclau - Eine Podcast-Erklärung zu den Konzepten von Mouffe und Laclau\nHardware & Tools\nSDR-Antenne: NESDR Smart\nAlternative Antennen:\n\nHackRF One\nFlipper Zero - Frequenzanalysator + Replayer\n\nSDR-Software: GQRX - Open-Source-Software für Software Defined Radio\nLoRa-Boards: Lilygo T3S3 - ESP32-S3 LoRa SX1280 2.4G Entwicklungsboard\nRadio & Netzwerk-Ressourcen\nHackerethik: CCC Hackerethik\nRadio freies Wendland: Wikipedia\nFreie Radios: Wikipedia-Definition\nRadio Dreyeckland: RDL\nNachrichtenartikel:\n\nRND: Querdenker kapern Sendefrequenz von 1Live\nNDR: Westradio in der DDR\n\nNetzwerkinfrastruktur:\n\nSmallCells\nBundesnetzagentur Funknetzvergabe\nBOS Funk\n\nTechnische Ressourcen:\n\nRF-Erklärung - Was ist Funkfrequenz?\n\nYouTube-Kanäle & Videos\nThe Thought Emporium - WiFi-Signale sichtbar machen:\n\nKanal\nThe Wifi Camera\nCatching Satellite Images\n\nUnsere Dokumentation\nNetzwerkkreatur: Github repo: privateGPT\nSDR-Code: Github repo: SDR\n\nAnhang\nGlossar\n\n Klicken zum Anzeigen\nAntenne\nDie Antenne ist die Schnittstelle zwischen Radiowellen, die sich durch den Raum ausbreiten, und elektrischen Strömen, die sich in Metalleitern bewegen, verwendet mit einem Sender oder Empfänger.\nAnthropozentrismus\nDer Glaube an Menschen als letzten evolutionären Schritt in unserem System wird durch eine ständige Suche nach \"dem Menschlichen\", der Essenz, die uns vom Nicht-Menschlichen unterscheidet, unterstützt.\nMeshtastic\nMeshtastic ist ein Open-Source, Off-Grid, dezentrales Peer-to-Peer-Mesh-Netzwerk, das auf kostengünstigen, stromsparenden Geräten läuft, die die Chat-Schnittstelle bereitstellen. Es ist in der Lage, Textnachrichten mit minimalen Infrastrukturanforderungen zu senden.\nLoRa\nLangstreckenkommunikation, ähnlich wie Amateurfunk, operiert auf EU868, einem offenen Frequenzraum. Reichweite und Bandbreite sind umgekehrt proportional, also tauschen wir Reichweite gegen niedrige Übertragungsraten. Dies ist ausreichend für kleine Datenpakete, aber nicht für vollständige Audioübertragung.\nLLM\nLarge Language Models erlangten Popularität mit ChatGPT und anderen ähnlichen Modellen. Seitdem wurden Anstrengungen unternommen, ihre Größe und Rechenanforderungen zu reduzieren. Infolgedessen können einige Modelle jetzt lokal und offline ausgeführt werden.\nSciFi\nScience-Fiction-Autorinnen suchen oft nach neuen wissenschaftlichen und technischen Entwicklungen, um frei die techno-sozialen Veränderungen zu prognostizieren, die das Gefühl der Leserinnen für das kulturell Angemessene erschüttern und ihr Bewusstsein erweitern werden.\nSDR\nSoftware Defined Radio (SDR) ist ein programmierbarer Funkempfänger für verschiedene Frequenzen. Er wird oft mit Dekodierungsalgorithmen gepaart, um verschiedene Arten empfangener Daten zu interpretieren. Die angeschlossene Antenne bestimmt das Empfangsmuster.\nGQRX\nGQRX ist eine Open-Source-Software für Software Defined Radio.\nGQRX Software\n\nNesdr smaRT v5\nDies ist das SDR, das wir verwenden, das über USB gesteuert werden kann und gut mit GQRX zusammenarbeitet. Es unterstützt Frequenzen von 100kHz bis 1,75GHz, einschließlich vieler Amateurfunkfrequenzen, Fernbedienungen, Telefone, Walkie-Talkies, Flugzeuge, Polizeifunk und unser LoRa-Mesh.\nInfrastruktur\nInfrastruktur bezieht sich auf die physischen und organisatorischen Strukturen und Einrichtungen, die für den Betrieb einer Gesellschaft oder eines Unternehmens erforderlich sind, wie Gebäude, Straßen und Stromversorgungen. Diese Definition kann auch erweitert werden, um Strukturen einzubeziehen, die Datenübertragung erleichtern und Interkonnektivität unterstützen.\nRadiowellen\nRadiowellen sind eine Art elektromagnetischer Strahlung, die Informationen transportieren kann. Sie verwenden die längsten Wellenlängen im elektromagnetischen Spektrum, typischerweise mit Frequenzen von 300GHz oder niedriger. Das Archiv operiert bei 868 MHz, was einer Wellenlänge von etwa 34 cm entspricht.\nLilygo T3S3\nESP32-S3 LoRa SX1280 2.4G Entwicklungsboard. Enthält einen ESP32-Chip, WLAN, Bluetooth und ein LoRa-Modul. Kann über Serial, Bluetooth oder Netzwerk verbunden werden. Wird von Meshtastic unterstützt.\nCharakterentwicklung\nWir nutzten strukturierte ChatGPT-Dialoge und lokale Stable Diffusion für die Charaktere, die unsere Zukunft bewohnen. Frag das Archiv nach mehr Infos über sie.\nPrivateGPT\nPrivateGPT ist eine Sammlung von Bibliotheken basierend auf llama-index, die lokale und Offline-Inferenz unter Verwendung der Grafikkarte des Computers ermöglichen. PrivateGPT ist besonders gut darin, lokale Dokumente einzubinden. Es kann dann über Dinge sprechen, während es einen Korpus von Materialien respektiert, den wir bereitstellen.\nTranshumanismus\nAllgemein die Idee, dass Menschen ihren nächsten evolutionären Schritt, Human 2.0, durch technologische Fortschritte erreichen können. Die Meinungen gehen auseinander, wie dieser posthumane Zustand erreicht wird, entweder durch Gentechnik, Umkehrung des Alterns oder andere technologische Fortschritte. Unserer Ansicht nach ist es vom Sozialdarwinismus inspiriert.\nWahrnehmung von Infrastruktur\nIm Kern ist Infrastruktur eine ausweichende Struktur. Stell dir die Menge an Datenkabeln vor, die in unseren Straßen vergraben sind und sich von jedem persönlichen Router zu Rechenzentren weit draußen in den Vororten unserer Städte erstrecken. Keine dieser tatsächlichen \"Strukturen\" ist dazu gedacht, gesehen oder mit ihr interagiert zu werden, bis sie ausfällt...\nNetzwerkschnittstelle\nWir betrachten jedes Gerät, das sowohl Benutzerinteraktivität als auch Internet-/Netzwerkzugang hat, als Netzwerkschnittstelle.\nÖko-Terrorismus\nEcotage bezieht sich auf Infrastruktursabotage mit ökologischen Zielen, während Öko-Terrorismus noch militanter ist und militante Strategien mit dem spezifischen Ziel verwenden wird, Terror als soziale Abschreckung zu erzeugen.\nPrepping\nPrepping ist die Handlung der Vorbereitung auf die Zeit nach der Katastrophe, resultierend aus dem Glauben, dass aktuelle soziale Modelle auf apokalyptische Weise zusammenbrechen werden. Diskussionen drehen sich tendenziell um Überlebensgegenstände und beschwören individualistische und dystopische Szenarien.\nInfrastructure Inversion\n\"Anstatt sich vorzunehmen, alle Teile des Systems zu beschreiben und zu dokumentieren, die einen Fußabdruck möglich machen, konzentriert sich die Analyse auf eine Auswahl lokalisierter Orte oder Themen als suggestive Teile eines breiteren Systems, das in seiner Gesamtheit nicht wahrnehmbar ist\" (Parks 2009)\nNeo-Religion\nDas Internet als Netzwerk der Netzwerke ist ein so facettenreicher Begriff, dass es Raum für spirituelle Gefühle in der Interaktion mit dem Netzwerk hat. Dies hat zu neuen religiösen Bewegungen und einem Gefühl geführt, Teil von etwas Größerem zu sein. Wer kann sagen, dass nicht eine größere Macht aus unseren geteilten Informationen entsteht?\nNeo-Luddismus\nNeo-Luddismus ist eine führerlose Bewegung nicht verbundener Gruppen, die sich moderner Technologie widersetzen, indem sie passiv auf die Nutzung von Technologie verzichten, jenen schaden, die umweltschädliche Technologie produzieren, oder diese Technologie sabotieren.\nUnterseekabel\nKabel werden oft als das Rückgrat des Internets bezeichnet. Auf der ganzen Welt gibt es Hunderte von Kilometern Unterseekabel, die über die Ozeane verlaufen, um verschiedene Netzwerke zu verbinden. Sie sind schwer, teuer und tief im Meer vergraben. Die Chancen stehen gut, dass du noch nie eines gesehen hast, und doch verlässt du dich täglich auf sie, um Informationen und Inhalte zu liefern.\nGlasfaserkabel\nGlasfaserkabel wurden in den 1980er Jahren entwickelt. Das erste transatlantische Telefonkabel mit Glasfaser war TAT-8, das 1988 in Betrieb ging. Ein Glasfaserkabel besteht aus mehreren Faserpaaren. Jedes Paar hat eine Faser in jede Richtung.\nKupferkabel\nKupfer ist ein seltenes Metall und seine Verwendung trägt zu globalen neo-kolonialen Machtstrukturen bei, die zu einer Vielzahl ausbeuterischer Praktiken führen.\nFür Langstrecken-Informationsübertragung gilt es als Glasfaserkabeln unterlegen, aufgrund der Materialkosten und des ungünstigen Gewichts-zu-Übertragungsgeschwindigkeits-Verhältnisses.\nCollapsology\nCollapsology basiert auf der Idee, dass Menschen einen anhaltenden und negativen Einfluss auf ihre Umwelt haben, und fördert das Konzept eines Umweltnotstands, insbesondere in Bezug auf die globale Erwärmung und den Verlust der Biodiversität. Eine potenzielle Auswirkung eines Zusammenbruchs ist der Verlust von Netzwerken.\nPosthumanismus\nBefasst sich mit der \"fortlaufenden Dekonstruktion des Humanismus\" und seiner Prämissen: Anthropozentrismus, Essentialismus und Speziesismus des Humanismus. Er ist informiert von post-anthropozentrischer Ethik, Politik und Ökologie und schaut hin zu Vorstellungen von Verkörperung und materieller Verstrickung zwischen Menschen und einer \"mehr-als-menschlichen\" Welt. Er betont das Werden über das Sein.\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/airaspi-build-log/","title":"AIRASPI Build-Protokoll","body":"AI-Raspi Build-Protokoll\nDieses Dokument dokumentiert den Prozess des Baus eines maßgeschneiderten Edge-Computing-Geräts für Echtzeit-Bilderkennung und Objektdetektion. Das Ziel war es, ein portables, eigenständiges System zu schaffen, das unabhängig von Cloud-Infrastruktur funktionieren kann.\nProjektziele:\nBau eines Edge-Geräts mit Bilderkennung und Objektdetektion, das Video in Echtzeit verarbeiten kann, mit dem Ziel von 30fps bei 720p-Auflösung. Portabilität und autonomer Betrieb sind kritische Anforderungen—das Gerät muss ohne aktive Internetverbindung funktionieren und einen kompakten Formfaktor für Installationsumgebungen beibehalten. Alle Berechnungen finden lokal auf dem Gerät selbst statt, was es zu einer echten Edge-Computing-Lösung ohne Cloud-Abhängigkeit macht.\nDieses Projekt wurde inspiriert von pose2art, das das kreative Potenzial der Echtzeit-Posenerkennung für interaktive Installationen demonstrierte.\nHardware\n\nRaspberry Pi 5\nRaspberry Pi Camera Module v1.3\nRaspberry Pi GlobalShutter Camera\n2x CSI FPC Kabel (benötigt eine kompakte Seite, um in Pi 5 zu passen)\nPineberry AI Hat (m.2 E key)\nCoral Dual Edge TPU (m.2 E key)\nRaspi Official 5A Netzteil\nRaspi aktiver Kühler\n\nSetup\nHauptressourcen\nDieser Build wäre ohne die exzellente Dokumentation und Troubleshooting-Anleitungen aus der Community nicht möglich gewesen. Die Hauptquellen, auf die ich mich während dieses Projekts verlassen habe, waren:\n\ncoral.ai offizielle Dokumentation - Googles offizieller Setup-Leitfaden für die M.2 Edge TPU\nJeff Geerlings Blog - Kritische PCIe-Konfigurationseinblicke für Raspberry Pi 5\nFrigate NVR Dokumentation - Umfassender Leitfaden für die Network-Video-Recorder-Software\n\nRaspberry Pi OS Installation\nIch habe den Raspberry Pi Imager verwendet, um das neueste Raspberry Pi OS auf eine SD-Karte zu flashen. Die OS-Wahl ist kritisch für die Kamerakompatibilität.\n\nMuss Debian Bookworm sein.\nMuss das vollständige arm64-Image (mit Desktop) sein, sonst gerät man in die\nKameratreiber-Hölle.\n\nInitiale Konfigurationseinstellungen:\nMit den erweiterten Einstellungen des Raspberry Pi Imager habe ich vor dem Flashen Folgendes konfiguriert:\n\nVerwendung des Standard-arm64-Images (mit Desktop) - kritisch für Kameratreiber-Kompatibilität\nAktivierung benutzerdefinierter Einstellungen für Headless-Betrieb\nAktivierung von SSH für Fernzugriff\nKonfiguration des WiFi-Ländercodes für rechtliche Compliance\nFestlegung von WiFi-SSID und Passwort für automatische Netzwerkverbindung\nKonfiguration der Locale-Einstellungen für richtige Zeitzone und Tastaturlayout\nFestlegung eines benutzerdefinierten Hostnamens: airaspi für einfache Netzwerkidentifikation\n\nSystem-Update\nNach dem ersten Boot ist das Aktualisieren des Systems unerlässlich. Dieser Prozess kann mit dem vollständigen Desktop-Image beträchtliche Zeit in Anspruch nehmen, stellt aber sicher, dass alle Pakete aktuell sind und Sicherheitspatches angewendet werden.\n\nVorbereitung des Systems für Coral TPU\nDie PCIe-Schnittstelle des Raspberry Pi 5 erfordert eine spezifische Konfiguration, um mit der Coral Edge TPU zu funktionieren. Dieser Abschnitt war technisch am anspruchsvollsten und umfasste Kernel-Modifikationen und Device-Tree-Änderungen. Ein großes Dankeschön an Jeff Geerling für die Dokumentation dieses Prozesses—ohne sein detailliertes Troubleshooting wäre dies nahezu unmöglich gewesen.\n\n\nWährend man in der Datei ist, folgende Zeilen hinzufügen:\n\nSpeichern und neu starten:\n\n\n\nsollte jetzt anders sein, mit einem -v8 am Ende\n\n/boot/firmware/cmdline.txt bearbeiten\n\n\npcie_aspm=off vor rootwait hinzufügen\n\n\nModifizierung des Device Tree\nInitialer Script-Versuch (Veraltet)\nAnfangs gab es ein automatisiertes Script, das die Device-Tree-Modifikationen handhaben sollte. Jedoch erwies sich dieses Script als problematisch und verursachte Probleme während meines Builds.\n\nvielleicht ist dieses Script das Problem?\nich werde es ohne erneut versuchen\n\n\nJa, es war das problematische Script. Ich habe einen Kommentar dokumentiert, der das Problem auf dem ursprünglichen Gist beschreibt:\nMein Kommentar auf dem Gist\nManuelle Device-Tree-Modifikation (Empfohlen)\nAnstatt mich auf das automatisierte Script zu verlassen, folgte ich Jeff Geerlings manuellem Ansatz. Diese Methode gibt vollständige Kontrolle über den Prozess und hilft zu verstehen, was tatsächlich unter der Haube passiert.\n\nIn der Zwischenzeit wurde das Script aktualisiert und wird nun wieder empfohlen.\n\nDer Device-Tree-Modifikationsprozess umfasst das Sichern des aktuellen Device-Tree-Blobs (DTB), das Dekompilieren in ein lesbares Format, das Bearbeiten der MSI-Parent-Referenz zur Behebung von PCIe-Kompatibilitätsproblemen und dann das Zurückkompilieren in Binärformat. Hier ist der schrittweise Prozess:\n1. Device Tree sichern und dekompilieren\n\n\nHinweis: msi-parent scheint heutzutage den Wert <0x2c> zu haben, hat mich ein paar Stunden gekostet.\n\n2. Änderungen verifizieren\nNach dem Neustart prüfen, dass die Coral TPU vom System erkannt wird:\n\nDie Ausgabe sollte ähnlich sein: 0000:01:00.0 System peripheral [0880]: Global Unichip Corp. Coral Edge TPU [1ac1:089a]\nInstallation des Apex-Treibers\nMit dem ordnungsgemäß konfigurierten Device Tree ist der nächste Schritt die Installation von Googles Apex-Treiber für die Coral Edge TPU. Dieser Treiber ermöglicht die Kommunikation zwischen Betriebssystem und TPU-Hardware.\nGemäß den offiziellen Anweisungen von coral.ai:\n\nDiese Sequenz:\n\nFügt Googles Paket-Repository und GPG-Schlüssel hinzu\nInstalliert das gasket DKMS-Modul (Kernel-Treiber) und Edge-TPU-Runtime-Bibliothek\nErstellt udev-Regeln für Geräteberechtigungen\nErstellt eine apex-Gruppe und fügt den Benutzer hinzu\nNeustart zum Laden des Treibers\n\nNach dem Neustart Installation verifizieren:\n\nDies sollte die verbundene Coral TPU als PCIe-Gerät anzeigen.\nAls Nächstes bestätigen, dass der Device-Node mit entsprechenden Berechtigungen existiert:\n\nWenn die Ausgabe /dev/apex_0 mit entsprechenden Gruppenberechtigungen zeigt, war die Installation erfolgreich. Falls nicht, udev-Regeln und Gruppenzugehörigkeit überprüfen.\nTesten mit Beispielmodellen\nUm zu verifizieren, dass die TPU korrekt funktioniert, verwenden wir Googles Beispiel-Klassifizierungsskript mit einem vortrainierten MobileNet-Modell:\n\nDie Ausgabe sollte Inferenz-Ergebnisse mit Konfidenzwerten zeigen, was bestätigt, dass die Edge TPU korrekt funktioniert.\nDocker-Installation\nDocker bietet Containerisierung für die Anwendungen, die wir ausführen werden (Frigate, MediaMTX, etc.). Dies hält Abhängigkeiten isoliert und macht das Deployment wesentlich sauberer.\nDocker mit dem offiziellen Convenience-Script von docker.com installieren:\n\nNach der Installation ab- und wieder anmelden, damit Änderungen der Gruppenzugehörigkeit wirksam werden.\nDocker so konfigurieren, dass es automatisch beim Booten startet:\n\nEdge TPU testen (Optional)\nUm zu verifizieren, dass die Edge TPU innerhalb eines Docker-Containers funktioniert, können wir ein Test-Image bauen. Dies ist besonders nützlich, wenn man plant, die TPU mit containerisierten Anwendungen zu nutzen.\nTest-Verzeichnis und Dockerfile erstellen:\n\nIn die neue Datei einfügen:\n\nTest-Container bauen und ausführen, Coral-Gerät durchreichen:\n\nInnerhalb des Containers ein Inferenz-Beispiel ausführen:\n\nMan sollte Inferenz-Ergebnisse mit Konfidenzwerten von der Edge TPU sehen. Falls nicht, einen sauberen Neustart des Systems versuchen.\nPortainer (Optional)\nPortainer bietet eine webbasierte GUI für die Verwaltung von Docker-Containern, Images und Volumes. Obwohl nicht erforderlich, macht es das Container-Management deutlich komfortabler.\n\nDies ist optional, gibt einem eine Browser-GUI für die verschiedenen Docker-Container.\n\nPortainer installieren:\n\nPortainer im Browser aufrufen und Admin-Passwort setzen:\n\nNavigieren zu: https://airaspi.local:9443\n\nVNC-Setup (Optional)\nVNC bietet Remote-Desktop-Zugriff auf den Headless-Raspberry Pi. Dies ist besonders nützlich zum Testen von Kameras und Debuggen von visuellen Problemen, ohne einen physischen Monitor anzuschließen.\n\nDies ist optional, nützlich zum Testen der Kameras auf dem Headless-Gerät. Man könnte\neinen Monitor anschließen, aber ich finde VNC bequemer.\n\nVNC über das Raspberry Pi Konfigurationstool aktivieren:\n\nNavigieren zu: Interface Options → VNC → Enable\nVerbindung über VNC Viewer\nRealVNC Viewer auf dem Computer installieren (verfügbar für macOS, Windows und Linux).\nMit der Adresse verbinden: airaspi.local:5900\nMan wird nach Benutzernamen und Passwort des Raspberry Pi gefragt. Nach der Verbindung hat man vollen Remote-Desktop-Zugriff zum Testen von Kameras und Debuggen.\nFrigate NVR Setup\nFrigate ist ein vollständiger Network Video Recorder (NVR) mit Echtzeit-Objektdetektion, angetrieben von der Coral Edge TPU. Es ist das Herzstück dieses Edge-AI-Systems.\nDocker Compose Konfiguration\nDieses Setup verwendet Docker Compose, um den Frigate-Container mit allen notwendigen Konfigurationen zu definieren. Wenn man Portainer verwendet, kann man dies als Custom Stack hinzufügen.\n\nWichtig: Die Pfade müssen auf die eigenen Pfade angepasst werden.\n\n\nWichtige Konfigurationspunkte in dieser Docker-Compose-Datei:\n\nPrivileged-Modus und Device-Mappings: Erforderlich für Hardwarezugriff (TPU, Kameras)\nShared Memory Size: Zugewiesen für effiziente Video-Frame-Verarbeitung\nPort-Mappings: Macht Frigate's Web-UI (5000) und RTSP-Streams (8554) zugänglich\nVolume-Mounts: Persistiert Aufnahmen, Konfiguration und Datenbank\n\nFrigate-Konfigurationsdatei\nFrigate benötigt eine YAML-Konfigurationsdatei, um Kameras, Detektoren und Detektionszonen zu definieren. Diese Datei am Pfad erstellen, der in der docker-compose-Datei angegeben wurde (z.B. /home/aron/frigate/config.yml).\n\nDies ist nur einmal notwendig. Danach kann man die Konfiguration in der GUI ändern.\n\nHier ist eine funktionierende Konfiguration mit der Coral TPU:\n\nDiese Konfiguration:\n\nDeaktiviert MQTT: Vereinfacht Setup für rein lokalen Betrieb\nDefiniert zwei Detektoren: Einen Coral-TPU-Detektor (coral) und einen CPU-Fallback\nVerwendet Standard-Detektionsmodell: Frigate enthält ein vortrainiertes Modell\nKonfiguriert zwei Kameras: Beide auf 1280x720-Auflösung eingestellt\nVerwendet Hardware-Beschleunigung: preset-rpi-64-h264 für Raspberry Pi 5\nDetektionszonen: Nur aktivieren, wenn Kamera-Feeds ordnungsgemäß funktionieren\n\nMediaMTX Setup\nMediaMTX ist ein Echtzeit-Medienserver, der das Streaming von den Raspberry-Pi-Kameras zu Frigate handhabt. Es ist notwendig, weil Frigate libcamera (den modernen Raspberry Pi Kamera-Stack) nicht direkt unterstützt.\nMediaMTX direkt auf dem System installieren (nicht via Docker - die Docker-Version hat Kompatibilitätsprobleme mit libcamera).\n\nChip-Architektur beim Download doppelt prüfen - dies verursachte mir erhebliche\nKopfschmerzen beim Setup.\n\nMediaMTX herunterladen und installieren:\n\nMediaMTX-Konfiguration\nDie mediamtx.yml-Datei bearbeiten, um Kamera-Streams zu konfigurieren. Die untenstehende Konfiguration verwendet rpicam-vid (Raspberry Pis modernes Kamera-Tool), das durch FFmpeg geleitet wird, um RTSP-Streams zu erstellen.\nFolgendes zum paths-Abschnitt in mediamtx.yml hinzufügen:\n\nDiese Konfiguration:\n\ncam1 und cam2: Definieren zwei Kamerapfade\nrpicam-vid: Erfasst YUV420-Video von Raspberry-Pi-Kameras\nffmpeg: Transkodiert das Rohvideo zu H.264-RTSP-Stream\nrunOnInitRestart: yes: Startet Stream automatisch neu, falls er fehlschlägt\n\nPort-Konfiguration\nStandard-RTSP-Port ändern, um Konflikte mit Frigate zu vermeiden:\nIn mediamtx.yml ändern:\n\nZu:\n\nSonst gibt es einen Port-Konflikt mit Frigate.\nMediaMTX starten\nMediaMTX im Vordergrund ausführen, um zu verifizieren, dass es funktioniert:\n\nWenn keine Fehler auftreten, Streams mit VLC oder einem anderen RTSP-Client verifizieren:\n\nrtsp://airaspi.local:8900/cam1\nrtsp://airaspi.local:8900/cam2\n\nHinweis: Standard-RTSP-Port ist 8554, aber wir haben ihn in der Konfiguration auf 8900 geändert.\nAktueller Status und Performance\nWas funktioniert\nDas System streamt erfolgreich von beiden Kameras mit 30fps und 720p-Auflösung. Die Coral Edge TPU führt Objektdetektion mit minimaler Latenz durch - die TPU selbst kommt nicht ins Schwitzen und behält durchgehend hohe Performance bei.\nLaut Frigate-Dokumentation kann die TPU bis zu 10 Kameras handhaben, es gibt also erheblichen Spielraum für Erweiterung.\nAktuelle Probleme\nEs gibt jedoch mehrere signifikante Probleme, die das System behindern:\n1. Frigate Display-Limitierungen\nFrigate begrenzt die Display-FPS auf 5, was deprimierend anzusehen ist, besonders da die TPU nicht einmal ins Schwitzen kommt. Die Hardware ist eindeutig zu viel mehr fähig, aber Software-Limitierungen halten sie zurück.\n2. Stream-Stabilitätsprobleme\nDer Stream ist völlig unberechenbar und droppt ständig Frames. Ich habe manchmal Detektions-FPS von nur 0,2 beobachtet, aber die TPU-Geschwindigkeit sollte definitiv nicht der Flaschenhals sein. Eine mögliche Lösung könnte sein, die Kameras an ein separates Gerät anzuschließen und von dort zu streamen.\n3. Coral-Software-Aufgabe\nDas größte Problem ist, dass Google das Coral-Ökosystem scheinbar aufgegeben hat, obwohl sie gerade neue Hardware dafür veröffentlicht haben. Ihr aktuellster Python-Build unterstützt nur Python 3.9.\nSpeziell scheint pycoral das Problem zu sein - ohne ein ordentliches Update bin ich auf Debian 10 mit Python 3.7.3 beschränkt. Das ist mies. Es gibt Custom-Wheels, aber nichts, das plug-and-play zu sein scheint.\nDies schränkt die Fähigkeit, moderne Software und Bibliotheken mit dem System zu nutzen, erheblich ein.\nReflexionen und Lessons Learned\nHardware-Entscheidungen\nDie M.2 E Key-Wahl\nDie Entscheidung, die M.2 E Key-Version zu nehmen, um Geld zu sparen, anstatt mehr für die USB-Version auszugeben, war ein riesiger Fehler. Bitte tu dir selbst einen Gefallen und gib die zusätzlichen 40 Euro aus.\nTechnisch ist sie wahrscheinlich schneller und besser für Dauerbetrieb, aber ich habe den Vorteil davon noch nicht gespürt. Die USB-Version hätte wesentlich mehr Flexibilität und einfacheres Debugging geboten.\nZukünftige Entwicklung\nMehrere Verbesserungen und Experimente sind geplant, um dieses System zu erweitern:\nDokumentation und visuelle Hilfsmittel\n\nBilder und Screenshots zu diesem Build-Protokoll hinzufügen, um es einfacher nachzuvollziehen\n\nMobile-Stream-Integration\n\nPrüfen, ob vdo.ninja ein praktikabler Weg ist, mobile Streams hinzuzufügen, um Smartphone-Kamera-Integration und -Evaluierung zu ermöglichen\n\nMediaMTX libcamera-Unterstützung\n\nDie MediaMTX-Entwickler*innen bezüglich libcamera-Unterstützung kontaktieren, was den aktuellen rpicam-vid-Workaround eliminieren würde. Ich vermute, dass in der aktuellen Pipeline einiges an Performance verloren geht.\n\nFrigate-Konfigurationsverfeinerung\n\nDie Frigate-Konfiguration optimieren, um Snapshots zu aktivieren und möglicherweise eine Bild-/Videodatenbank zum späteren Training benutzerdefinierter Modelle aufzubauen\n\nSpeichererweiterung\n\nSich um das Anbringen einer externen SSD kümmern und die Videodateien darauf für Langzeitspeicherung und -analyse speichern\n\nDatenexport-Fähigkeiten\n\nEinen Weg finden, die Landmarkenpunkte von Frigate zu exportieren, möglicherweise via OSC (wie in meinem pose2art-Projekt) für kreative Anwendungen zu senden\n\nDual-TPU-Zugriff\n\nEinen anderen HAT finden, der Zugriff auf die andere TPU ermöglicht - ich habe die Dual-Version, kann aber aufgrund von Hardware-Einschränkungen derzeit nur auf 1 der 2 TPUs zugreifen\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/commoning-cars/","title":"Autos als Gemeingut","body":"Commoning cars\nProjekt Update 2025\n\nSystem-Upgrade: Das Überwachungssystem läuft jetzt auf einem Raspberry Pi Zero, der für seinen niedrigeren Energieverbrauch ausgewählt wurde. Das System arbeitet nur dann, wenn genügend Solarenergie zur Verfügung steht - ein wirklich nachhaltiger Ansatz. Diese Aktualisierung hat den Stromverbrauch des Projekts deutlich reduziert, ohne die Überwachungsmöglichkeiten einzuschränken.\n\nTCF Projektskizze\nDieses Projekt entstand während des Workshops \"Tangible Climate Futures\" 2023.\nProjektleitung: Aron Petau\nKontakt: aron@petau.net\nEchtzeitdaten ansehen\nZusammenfassung\nPrivate Autos sind eine der größten Privatisierungen öffentlichen Raums in unseren Städten.\nWas wäre, wenn wir diese privaten Räume in öffentliche Ressourcen umwandeln könnten?\nWas, wenn Autos zur öffentlichen Infrastruktur beitragen könnten, anstatt sie zu belasten?\nMit dem Aufkommen von Elektrofahrzeugen und Solartechnik können wir Autos neu denken - als\ndezentrale Kraftwerke und Energiespeicher. Dieses Projekt verwandelt mein privates Fahrzeug\nin eine öffentliche Ressource, ausgestattet mit:\n\nEiner öffentlichen USB-Ladestation mit Solarenergie\nEinem kostenlosen WLAN-Hotspot\nEchtzeit-Monitoring von Energieerzeugung und Nutzung\n\nDieses künstlerische Experiment dokumentiert Position, Energieflüsse und öffentliche\nNutzung des Fahrzeugs. Die Daten sind öffentlich zugänglich und zeigen das ungenutzte\nPotenzial privater Fahrzeuge auf.\nEinführung\nNach sieben Jahrzehnten autogerechter Stadtentwicklung stecken viele Städte in einer\nSackgasse. Die traditionelle Lösung, einfach mehr Straßen zu bauen, hat sich als\nnicht nachhaltig erwiesen. Ein einzelnes Projekt kann dieses systemische Problem nicht\nlösen, aber wir können mit alternativen Ansätzen experimentieren.\nExperiment\nDie technische Seite\nDie Auswertung eines Jahres privater Fahrzeugnutzung zeigt deutlich, wie wenig das\nvorhandene Potenzial genutzt wird. Klar, die Daten sind nicht perfekt - manchmal\nfehlt die Sonne, manchmal das Internet - aber sie erzählen eine interessante Geschichte.\nDas System\nDas Herz des Systems ist ein Raspberry Pi Zero, der folgende Daten erfasst:\n\nSolarertrag (W)\nBatteriestand (V)\nGPS-Position\nErzeugte Energie (Wh)\nVerbrauchte Energie (Wh)\nSolarpotenzial (Wh)\nWLAN-Nutzung\nAnzahl verbundener Geräte\n\nÖffentliches WLAN\nStellt euch vor, euer Lieblingscafé wäre mobil - so ungefähr funktioniert das\nWLAN-Angebot. Ein Netgear M1 Router mit 4G-Modem verteilt mein ungenutztes\nDatenvolumen. Die Stromversorgung kommt von der Zusatzbatterie des Autos.\nÖffentliche Ladestation\nAn der Außenseite des Autos befindet sich ein USB-Anschluss zum kostenlosen Laden von\nGeräten. Keine Sorge, das System ist so ausgelegt, dass immer noch genug Energie fürs\nAuto bleibt - schließlich will ich nicht irgendwo liegen bleiben!\nCommunication\nNobody expects any help or public supplies from car owners.\nHow to communicate the possibility to the outside world?\nThe plan is to fabricate a vinyl sticker that will be applied to the car. The sticker will contain a QR Code that will lead to a website with the data and a short explanation of the project. Visual cues lead to the USB Socket and the Wifi Hotspot.\nIssues\nDie praktische Seite\nSprechen wir über die Herausforderungen, ein privates Auto in eine öffentliche\nStromtankstelle zu verwandeln:\nDie Technik\nManchmal fällt das Internet aus, manchmal werfen Gebäude Schatten auf die\nSolarzellen, und manchmal schläft das System einfach ein, weil die Sonne sich\nversteckt. Ein bisschen wie eine Kaffeemaschine mit Eigensinn - aber genau das\nmacht es spannend. Wir arbeiten mit der Natur, nicht gegen sie.\nDie Kommunikation\nWie erklärt man Leuten \"Hey, mein Auto ist eigentlich hier, um zu helfen\"? Klingt\nseltsam, oder? Wir sind so daran gewöhnt, Autos als geschützte Privaträume zu\nsehen. Mit ein paar Schildern und einem QR-Code versuche ich, diese Denkweise zu\nändern.\nSicherheit (ohne Panik)\nNatürlich muss die Batterie vor kompletter Entladung geschützt werden, und die\nUSB-Ports sollten nicht durchbrennen. Aber es soll auch einladend bleiben - niemand\nwill ein Handbuch lesen, nur um sein Handy aufzuladen. Es geht um die Balance\nzwischen \"Bitte nichts kaputt machen\" und \"Ja, das ist für dich da\".\nDie größere Vision\nDas Spannende daran: Was wäre, wenn jedes geparkte Auto eine kleine Stromquelle\nwäre? Statt nur Platz zu blockieren, könnten diese Maschinen der Stadt etwas\nzurückgeben. Vielleicht ein bisschen utopisch, vielleicht sogar ein bisschen\nverrückt - aber genau dafür sind Kunstprojekte da: um neue Möglichkeiten zu\ndenken.\nDatenschutz & Privatsphäre\nDas Auto ist mit GPS-Tracker und WLAN-Hotspot ausgestattet. Dadurch kann ich zwar\nden Standort und die Anzahl der verbundenen Geräte sehen, aber die eigentlichen\nNutzungsdaten bleiben privat. Trotzdem stellt sich die Frage: Wie gehen wir damit\num, dass die Nutzer:innen durch die Nutzung von Strom und Internet indirekt\nerfasst werden? Eine Möglichkeit wäre, die Daten nur zusammengefasst zu\nveröffentlichen - auch wenn das die wissenschaftliche Auswertung erschwert.\nSicherheit\nJa, mein Auto ist jetzt öffentlich verfolgbar. Und nein, ich bin kein Elon Musk\nmit Privatarmee - aber diese Art von Transparenz gehört zum Experiment. Es geht\ndarum, neue Formen des Vertrauens und der gemeinsamen Nutzung zu erproben.\nWeiterführende Links\nQuellen und Ausblick\nUN-Nachhaltigkeitsziel Nr. 7\nBezahlbare und saubere Energie\nDie Zunahme von SUVs in Städten\nAnalyse von Adam Something\nIst Berlin eine fußgängerfreundliche Stadt?\nSicherheit öffentlicher Infrastruktur\nFBI-Richtlinien\nSolarzellen auf Autos?\nEine technische Analyse\nSystemanalyse\n\n\nTechnische Herausforderungen\n\nIntelligente Ladesteuerung verhindert Batterieentladung\nSchutzschaltungen gegen elektrische Manipulation\nAutomatische Systemüberwachung und Abschaltung\n\n\n\nNutzererfahrung\n\nEinfache Bedienung über QR-Code\nEchtzeitanzeige des Systemstatus\nAutomatische Benachrichtigungen bei Fahrzeugbewegung\n\n\n\nDatenqualität\n\nRedundante Datenerfassung bei schwacher Verbindung\nLokale Speicherung für Offline-Betrieb\nAutomatische Datenvalidierung\n\n\n\nZukunftsperspektiven\nDieses Projekt wirft wichtige Fragen zur urbanen Infrastruktur auf:\n\n\nSkalierungspotenzial\n\nAnwendung auf öffentliche Verkehrsflotten\nIntegration in bestehende Stromnetze\nRegulatorische Auswirkungen\n\n\n\nNetzintegration\nE-Fahrzeuge könnten als verteilte Energiespeicher dienen:\n\nStabilisierung von Netzschwankungen\nReduzierung der Grundlast\nUnterstützung erneuerbarer Energien\n\n\n\nGesellschaftliche Wirkung\n\nNeudenken privater Fahrzeuge als öffentliche Ressource\nNeue Modelle geteilter Infrastruktur\nStärkung der Gemeinschaft durch dezentrale Systeme\n\n\n\nDie praktische Realität\nEhrlich gesagt: Ein privates Auto in eine öffentliche Ladestation zu\nverwandeln, bringt einige Herausforderungen mit sich:\nDie Technik\nManchmal fällt das Internet aus, Gebäude werfen Schatten auf die Solarzellen,\nund das System schläft ein, wenn die Sonne sich versteckt. Wie eine\neigenwillige Kaffeemaschine, die nur arbeitet, wenn ihr danach ist. Aber\ngenau das macht das Experiment aus – im Einklang mit der Natur statt dagegen.\nÖffentliche Nutzung\nWie erklärt man den Leuten \"Hey, mein Auto ist eigentlich hier, um zu\nhelfen\"? Klingt seltsam, oder? Wir sind es so gewohnt, Autos als private,\ngeschützte Räume zu sehen. Ich versuche das mit einfachen Schildern und einem\nQR-Code umzudrehen, aber es braucht definitiv ein Umdenken.\nSicherheit (aber bitte nicht langweilig)\nKlar, niemand soll die Batterie komplett leeren oder die USB-Ports\nkurzschließen können. Aber es muss auch einladend bleiben. Keiner will ein\nHandbuch lesen, nur um sein Handy zu laden. Es geht um die Balance zwischen\n\"Bitte nicht kaputt machen\" und \"Ja, das ist für dich zum Benutzen\".\nDas große Ganze\nHier wird's spannend: Was, wenn jedes geparkte Auto eine kleine Ladestation\nwäre? Statt nur Platz zu verschwenden, könnten diese Maschinen der Stadt\netwas zurückgeben. Vielleicht utopisch, vielleicht sogar ein bisschen\nverrückt, aber genau dafür sind Kunstprojekte da – um andere Möglichkeiten\nzu erkunden.\nSeht es als kleines Experiment, Private wieder öffentlich zu machen. Ja, Autos\nbleiben in Städten problematisch, aber solange sie da sind, könnten sie mehr\ntun als nur herumzustehen und zu glänzen.\nDetaillierte technische Spezifikationen und Implementierungsrichtlinien finden\nSie in unserer Projektdokumentation.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/postmaster/","title":"Postmaster","body":"Postmaster\nHallo von aron@petau.net!\n\nUpdate 2025: Der Service läuft seit über zwei Jahren reibungslos und\nverwaltet 30+ E-Mail-Accounts für Familie und Freunde. Die Migadu-Wahl war\nund ist goldrichtig!\n\nHintergrund\nE-Mail ist eine wunderbare Sache, und ich habe die letzten Wochen damit\nverbracht, tiefer zu verstehen, wie sie eigentlich funktioniert. Manche\nbetrachten sie als letzte Bastion des dezentralisierten Traums, den das\nInternet einst hatte—ein Traum, der jetzt mit Föderation und Peer-to-Peer-\nNetzwerken als populäre Schlagworte wieder auftaucht.\nWir vergessen oft, dass E-Mail bereits ein föderiertes System ist, und\nwahrscheinlich das wichtigste, das wir haben. Es ist die einzige Möglichkeit,\nmit Menschen zu kommunizieren, die nicht denselben Dienst nutzen wie du.\nEs hat offene Standards und wird nicht von einer einzelnen Entität kontrolliert.\nOhne E-Mail zu leben ist in der heutigen Welt unvorstellbar, doch die\nmeisten Anbieter sind die üblichen Verdächtigen aus dem Silicon Valley.\nUnd mal ehrlich, wer will sein gesamtes dezentralisiertes, föderiertes,\nPeer-to-Peer-Netzwerk von einem Tech-Giganten kontrollieren lassen?\nE-Mails waren mal mehr als das, und sie können es immer noch sein.\nZugegeben, die Welt des Messaging ist seit der Erfindung von E-Mail komplex\ngeworden—es gibt mehr Anti-Spam-KI-Tools, als mir lieb ist. Aber der Kern\nbleibt derselbe: ein föderiertes System. Doch der Kapitalismus hat auch hier\nviele Siege errungen. Heute werden E-Mails von Anbietern außerhalb der\ngroßen Fünf oft als Spam markiert. Dieses Problem lässt sich nicht leicht\nlösen, aber es ist es wert, gelöst zu werden.\nEin weiteres Problem: Sicherheit. Es wurde irgendwie kollektiv vereinbart,\ndass E-Mails für geschäftliche Kommunikation gültig sind, WhatsApp und\nSignal aber nicht. Dabei sind Messaging-Dienste mit Ende-zu-Ende-\nVerschlüsselung wahrscheinlich weitaus sicherer als traditionelle E-Mail.\nDie Geschichte\nSo kam es, dass ich als einziges Familienmitglied, das sich dafür\ninteressierte, die Familien-Domain petau.net \"geerbt\" habe. Alle unsere\nE-Mails laufen über diesen Service, der zuvor von einem Webentwickler\nverwaltet wurde, der das Interesse verloren hatte.\nMit sicheren E-Mail-Anbietern wie ProtonMail oder Tutanota auf dem Markt\nbegab ich mich auf eine Recherchereise, um zu bestimmen, wie ich unsere\nDomain verwalten würde. Mir fiel schnell auf, dass \"sichere\" E-Mail quasi\nimmer mit einem Preisschild kommt oder keine Interoperabilität mit Clients\nwie Thunderbird oder Outlook bietet.\nIch entschied mich für Migadu, einen Schweizer\nAnbieter, der eine gute Balance zwischen Sicherheit und Benutzerfreundlichkeit\nbietet. Sie haben auch einen Studententarif—ein großes Plus.\nWarum kein Self-Hosting?\nWährend Self-Hosting aus Datenschutzsicht ideal scheint, ist es riskant für\neinen Dienst, der oft die einzige Möglichkeit ist, Passwörter oder die\nOnline-Identität wiederherzustellen. Wenn dein Server während eines kritischen\nPasswort-Resets ausfällt... nun ja, viel Glück.\nAlso Migadu. Nach zwei Jahren \"Set it and forget it\" bin ich stolz darauf,\ngranulare Kontrolle über unsere E-Mails zu haben und dabei bewusst über den\nServerstandort dieses Skelettdienstes nachzudenken, der praktisch unsere\ngesamte Online-Existenz ermöglicht.\nJenseits der E-Mail\nIch sehne mich sicherlich nach mehr offenen Protokollen in meinem Leben.\nDu findest mich auch auf Mastodon,\neinem Microblogging-Netzwerk, das auf dem ActivityPub-Protokoll basiert—ein\nweiterer Schritt in Richtung eines dezentraleren Internets.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/lusatia/","title":"Übersetzung: Lusatia - an immersion in (De)Fences","body":"\n\nOn an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.\nHere are the current materials.\n\nTODO: upload unity project\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/autoimmunitaet/","title":"Autoimmunität","body":"Wie gestalten wir unseren Weg zur Arbeit?\nIm Rahmen des Design and Computation Studio Kurses haben Milli Keil, Marla Gaiser und ich ein Konzept für eine spielerische Kritik an unseren Verkehrsentscheidungen und den Idolen, die wir verehren, entwickelt.\nEs soll die Frage aufwerfen, ob kommende Generationen weiterhin auf überwiegend grauen Verkehrsteppichen aufwachsen sollten und ob die Letzte Generation, eine politische Klimaaktivistengruppe in Deutschland, genügend Anerkennung für ihre Aktionen erhält.\nEin Aufruf zur Solidarität.\n\n{: .center}\nDie Scan-Ergebnisse\n \nDie Actionfigur, bereit zum Drucken\n \nAutoimmunität\nAutoimmunität ist ein Begriff für Defekte, die durch eine gestörte Selbsttoleranz eines Systems entstehen.\nDiese Störung führt dazu, dass das Immunsystem bestimmte Teile von sich selbst nicht mehr akzeptiert und stattdessen Antikörper bildet.\nEine Einladung zu einer spekulativen, spielerischen Interaktion.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Actionfiguren im urbanen Umfeld\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Actionfiguren in Protestszenen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Detailansicht der Protest-Actionfiguren\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Actionfiguren im Zusammenspiel mit urbanen Elementen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Nahaufnahme der Actionfiguren-Details\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Actionfiguren in einer Protestsituation\n \n \n \n \n\nDer Prozess\nDie Figuren sind 3D-Scans von uns selbst in verschiedenen typischen Posen der Letzten Generation.\nWir verwendeten Photogrammetrie für die Scans, eine Technik, die viele Fotos eines Objekts nutzt, um ein 3D-Modell davon zu erstellen.\nWir nutzten die App Polycam, um die Scans mit iPads und deren eingebauten Lidar-Sensoren zu erstellen.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/dreams-of-cars/","title":"Träume von Autos","body":"Fotografie\nIm Rahmen des Kurses \"Fotografie Elementar\" bei Sebastian Herold entwickelte ich ein kleines Konzept für eine urbane Intervention.\nDie Ergebnisse wurden beim UdK Rundgang 2023 ausgestellt und sind auch hier zu sehen.\n\nTräume von Autos\n\nDies sind nicht einfach nur Autos.\nEs sind Sport Utility Vehicles.\nWas mögen sie wohl für Hoffnungen und Träume am Fließband gehabt haben?\nTräumen sie davon, durch staubige Wüsten zu driften?\nSteile, felsige Canyonstraßen zu erklimmen?\nSonnendurchflutete Dünen hinabzugleiten?\nEntlegene Pfade in natürlichen Graslandschaften zu entdecken?\nDennoch landeten sie hier auf den Parkplätzen in Berlin.\nWas trieb sie hierher?\n\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV träumt von Wüstenabenteuern\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV stellt sich Bergpfade vor\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV sehnt sich nach Geländefahrten\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV fantasiert von wildem Terrain\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV träumt von unberührter Natur\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV sehnt sich nach Naturausblicken\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV wünscht sich Wildnisabenteuer\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/stable-dreamfusion/","title":"Stable Dreamfusion","body":"Stable Dreamfusion\n \nQuellen\nIch habe eine populäre Implementierung geforkt, die den Google-DreamFusion-Algorithmus nachgebaut hat. Der Original-Algorithmus ist nicht öffentlich zugänglich und closed-source.\nDu findest meine geforkte Implementierung in meinem GitHub-Repository.\nDiese Version basiert auf Stable Diffusion als Grundprozess, was bedeutet, dass die Ergebnisse möglicherweise nicht an die Qualität von Google heranreichen.\nDie ursprüngliche DreamFusion-Publikation und Implementierung bietet weitere Details zur Technik.\n\n\nGradio\nIch habe den Code geforkt, um meine eigene Gradio-Schnittstelle für den Algorithmus zu implementieren. Gradio ist ein hervorragendes Werkzeug für die schnelle Entwicklung von Benutzeroberflächen für Machine-Learning-Modelle. Endnutzer müssen nicht programmieren - sie können einfach ihren Wunsch äußern, und das System generiert ein 3D-Modell (OBJ-Datei), das direkt mit einem Rigging versehen werden kann.\nMixamo\nIch habe Mixamo für das Rigging des Modells verwendet. Es ist ein leistungsstarkes Werkzeug für Rigging und Animation von Modellen, aber seine größte Stärke ist die Einfachheit. Solange man ein Modell mit einer einigermaßen humanoiden Form in T-Pose hat, kann man es in Sekunden mit einem Rigging versehen. Genau das habe ich hier gemacht.\nUnity\nIch habe Unity verwendet, um das Modell für das Magic Leap 1 Headset zu rendern.\nDies ermöglichte mir, eine interaktive und immersive Umgebung mit den generierten Modellen zu schaffen.\nDie Vision war, eine KI-Wunschkammer zu bauen:\nDu setzt die AR-Brille auf, äußerst deine Wünsche, und der Algorithmus präsentiert dir ein fast reales Objekt in erweiterter Realität.\nDa wir keinen Zugang zu Googles proprietärem Quellcode haben und die Einschränkungen unserer Studio-Computer (die zwar leistungsstark, aber nicht optimal für maschinelles Lernen ausgelegt sind), sind die Ergebnisse nicht so ausgereift wie erhofft.\nTrotzdem sind die Resultate faszinierend, und ich bin mit dem Ergebnis zufrieden.\nDie Generierung eines einzelnen Objekts in der Umgebung dauert etwa 20 Minuten.\nDer Algorithmus kann recht launisch sein - oft hat er Schwierigkeiten, zusammenhängende Objekte zu generieren, aber wenn er erfolgreich ist, sind die Ergebnisse durchaus beeindruckend.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/ascendancy/","title":"Übersetzung: Ascendancy","body":"Ascendancy\n\nAscendancy ist eine Erforschung des Konzepts des \"Staatshackings\".\nPiratennationen und Mikronationen haben eine reiche Geschichte in der Herausforderung und Infragestellung des Konzepts des Nationalstaats.\nLernen Sie Ascendancy kennen, den portablen, autonomen und selbstbeweglichen Staat.\nInnerhalb der großen Nation Ascendancy arbeitet ein großes Sprachmodell (das natürlich auf die Landesgrenzen beschränkt ist), das darauf trainiert wurde, Text zu generieren und laut zu sprechen. Die Interaktion erfolgt über eine angeschlossene Tastatur und einen Bildschirm. Der Staat unterhält diplomatische Beziehungen über das Internet durch seine offizielle Präsenz im Mastodon-Netzwerk.\nDer vollständige Code des Projekts ist auf GitHub verfügbar:\n\n Staatsarchiv auf GitHub\n\nHistorischer Kontext: Bedeutende Mikronationen\nBevor wir uns der technischen Umsetzung von Ascendancy widmen, lohnt es sich, einige einflussreiche Mikronationen zu betrachten, die traditionelle Staatskonzepte herausgefordert haben:\nFürstentum Sealand\nAuf einer ehemaligen Marinefestung vor der Küste Suffolks, England, wurde Sealand 1967 gegründet. Es verfügt über eine eigene Verfassung, Währung und Pässe und zeigt damit, wie verlassene Militärstrukturen zu Orten souveräner Experimente werden können. Trotz fehlender offizieller Anerkennung hat Sealand seine beanspruchte Unabhängigkeit seit über 50 Jahren erfolgreich aufrechterhalten.\nRepublik Obsidia\nEine feministische Mikronation, gegründet um patriarchale Machtstrukturen in traditionellen Nationalstaaten herauszufordern. Die Republik Obsidia betont kollektive Entscheidungsfindung und vertritt die Position, dass nationale Souveränität mit feministischen Prinzipien koexistieren kann. Ihre Verfassung lehnt explizit geschlechtsbezogene Diskriminierung ab und fördert die gleichberechtigte Vertretung in allen Regierungsfunktionen. Obsidias innovatives Konzept der portablen Souveränität, repräsentiert durch ihren Nationen-Stein, inspirierte direkt Ascendancys mobiles Plattform-Design - ein Beweis dafür, dass nationale Identität nicht an feste geografische Grenzen gebunden sein muss.\nWeitere bemerkenswerte Beispiele\n\nNSK State (1992-heute): Ein künstlerisches Projekt, das das Konzept der Staatlichkeit durch die Ausstellung von Pässen und diplomatische Aktivitäten erforscht. Der NSK-Staat stellt weiterhin Pässe aus und führt diplomatische Aktivitäten durch sein virtuelles Botschaftssystem durch.\nDie Republik Rose Island (L'Isola delle Rose): Eine künstliche Plattform in der Adria, die 1968 eigene Briefmarken und Währung herausgab, bevor sie von italienischen Behörden zerstört wurde. Obwohl die Plattform nicht mehr existiert, wurde sie kürzlich in einer Netflix-Dokumentation thematisiert.\n\nTechnische Umsetzung\nDie souveräne Computerinfrastruktur von Ascendancy basiert auf GPT4ALL, das speziell wegen seiner Fähigkeit ausgewählt wurde, lokal ohne externe Abhängigkeiten zu arbeiten. Dies entspricht unserem staatlichen Prinzip der digitalen Souveränität - keine Cloud- oder Remote-Server werden im Betrieb dieser autonomen Nation verwendet.\nDiplomatisches Protokoll\nDie diplomatische KI des Staates wurde sorgfältig mit folgendem konstitutionellen Prompt instruiert:\n\nProaktive Diplomatie\nUm eine aktive Teilnahme an den internationalen Beziehungen sicherzustellen, betreibt das diplomatische Korps von Ascendancy proaktive Kommunikation. Statt nur auf ausländische Diplomaten zu reagieren, unterhält der Staat eine kontinuierliche diplomatische Präsenz durch automatisierte Erklärungen in zufälligen Intervallen:\n\nDie Online-Repräsentation\nJeder ordnungsgemäße Staat benötigt ein Presseamt. Der Staat Ascendancy wurde im Mastodon-Netzwerk vertreten.\nDort wurden alle Eingaben und Antworten des Bots live veröffentlicht, als öffentliche Aufzeichnung der staatlichen Aktivitäten.\nDigitale Botschaft auf botsin.space\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/auraglow/","title":"Auraglow","body":"\nWas macht einen Raum?\nWie entstehen Stimmungen und Atmosphären?\nKönnen wir sie visualisieren, um die Erfahrungen sichtbar zu machen?\nDas Projekt \"Das Wesen der Dinge\" zielt darauf ab, die Wahrnehmung zu erweitern (augmentieren), indem es die Stimmungen von Orten durch die jeweiligen Auren der Objekte im Raum greifbar macht.\nWas macht Objekte zu Subjekten?\nWie können wir das Implizite explizit machen?\nUnd wie können wir den Charakter eines Ortes sichtbar machen?\\\nHier hinterfragen wir den konservativen, rein physischen Raumbegriff und adressieren im Projekt eine zeitliche, historische Komponente des Raums, seiner Objekte und deren Vergangenheit.\nDer Raum wird sich verwandelt haben: vom einfachen \"Gegenstand, auf den sich Interesse, Denken, Handeln richtet\" (Definition Objekt Duden), zum \"Wesen, das mit Bewusstsein, Denken, Empfinden, Handeln begabt ist\" (Definition Subjekt Duden).\nDiese Metamorphose der Subjektbildung an Objekten ermöglicht dem Raum, Veränderungen zu erfahren, beeinflusst oder, genauer gesagt, eine Formung, Umformung, Deformation - sodass der Raum schließlich anders und mehrwinklig wahrgenommen werden kann.\n\n Projekt auf GitHub\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/ruminations/","title":"Ruminations","body":"Ruminations\nDieses Projekt erforscht Datenschutz im Kontext des Amazon-Ökosystems und hinterfragt, wie wir Browser-Fingerprinting unterwandern und das allgegenwärtige Tracking von Verbrauchern in Frage stellen können.\nWir begannen mit einer provokanten Frage: Könnten wir den Wert gesammelter Daten nicht durch Vermeidung, sondern durch aktive Auseinandersetzung mit dem Tracking mindern? Könnten wir, anstatt uns vor der Überwachung zu verstecken, sie mit sinnvollen, aber unvorhersehbaren Mustern überfordern?\nAnfangs erwogen wir die Implementierung eines zufälligen Clickbots, um Rauschen in die Datenerfassung einzubringen. Angesichts der Komplexität moderner Datenbereinigungsalgorithmen und der schieren Menge an Daten, die Amazon verarbeitet, wäre ein solcher Ansatz jedoch wirkungslos gewesen. Sie würden das zufällige Rauschen einfach herausfiltern und ihre Analyse fortsetzen.\nDies führte uns zu einer interessanteren Frage: Wie können wir kohärente, nicht-zufällige Daten erstellen, die grundsätzlich unvorhersehbar bleiben? Unsere Lösung bestand darin, Muster einzuführen, die jenseits der Vorhersagefähigkeiten aktueller Algorithmen liegen – ähnlich dem Versuch, das Verhalten von jemandem vorherzusagen, dessen Denkmuster einer eigenen, einzigartigen Logik folgen.\nDas Konzept\nWir entwickelten eine Chrome-Browser-Erweiterung, die Amazons Webseiten mit einer dynamischen Entität überlagert, die das Nutzerverhalten verfolgt. Das System verwendet einen Bildklassifizierungsalgorithmus, um die Storefront zu analysieren und Produktanfragen zu formulieren. Nach der Verarbeitung präsentiert es ein \"perfekt passendes\" Produkt – ein subtiler Kommentar zu algorithmischen Produktempfehlungen.\nDer Analoge Wachhund\nDie physische Komponente des Projekts besteht aus einer Low-Tech-Installation, die eine Smartphone-Kamera mit Computer-Vision-Algorithmen zur Verfolgung kleinster Bewegungen nutzt. Wir positionierten diese Kamera zur Überwachung der Browser-Konsole eines Laptops, auf dem unsere Erweiterung läuft. Der Kamera-Feed wird auf einem Bildschirm angezeigt, und das System erzeugt roboterhafte Geräusche basierend auf Art und Umfang der erkannten Bewegung. In der Praxis dient es als hörbares Warnsystem für Datenaustausche zwischen Amazon und dem Browser.\nImplementierung\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Die Ruminations-Installation in Betrieb\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Echtzeit-Tracking-Visualisierung\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Das analoge Wachhund-Überwachungssystem\n \n \n \n \n\nCode und Dokumentation\nMöchtest du das Projekt erkunden oder dazu beitragen? Schau dir unser Code-Repository an:\n\n Projekt auf GitHub\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/lampshades/","title":"Lampenschirme","body":"Lampenschirme\nIm Jahr 2022 lernte ich einige der leistungsfähigsten Werkzeuge kennen, die von Architekten verwendet werden.\nEines davon war Rhino, eine professionelle 3D-Modellierungssoftware, die in der Architekturgestaltung weit verbreitet ist.\nAnfangs hatte ich Schwierigkeiten damit - die Benutzeroberfläche wirkte veraltet und wenig intuitiv, stark an Software-Design der 1980er Jahre erinnernd.\nAllerdings verfügt es über ein umfangreiches Plugin-Ökosystem, und ein Plugin im Besonderen änderte alles: Grasshopper, eine visuelle Programmiersprache zur Erstellung parametrischer Modelle.\nGrasshopper ist bemerkenswert leistungsfähig und funktioniert als vollwertige Programmierumgebung, bleibt dabei aber intuitiv und zugänglich. Der knotenbasierte Workflow ähnelt modernen Systemen, die jetzt in Unreal Engine und Blender auftauchen.\nDer einzige Nachteil ist, dass Grasshopper nicht eigenständig ist - es benötigt Rhino sowohl zum Ausführen als auch für viele Modellierungsoperationen.\nDie Kombination von Rhino und Grasshopper veränderte meine Perspektive, und ich begann, den anspruchsvollen Modellierungsprozess zu schätzen.\nIch entwickelte ein parametrisches Lampenschirm-Design, auf das ich besonders stolz bin - eines, das sofort modifiziert werden kann, um endlose Variationen zu erstellen.\nDer 3D-Druck der Designs erwies sich als unkompliziert - die Verwendung von weißem Filament im Vasen-Modus führte zu diesen eleganten Ergebnissen:\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein parametrischer Lampenschirm, erstellt mit Rhino und Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein parametrischer Lampenschirm, erstellt mit Rhino und Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein parametrischer Lampenschirm, erstellt mit Rhino und Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein parametrischer Lampenschirm, erstellt mit Rhino und Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein parametrischer Lampenschirm, erstellt mit Rhino und Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Der Grasshopper-Workflow für den Lampenschirm\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Der Grasshopper-Workflow für den Lampenschirm\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Der resultierende Lampenschirm in Rhino\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/allei/","title":"Ällei","body":"Triff Ällei - den barrierefreien Chatbot\nSommerblut\nNatural Language Understanding (Natürliches Sprachverständnis) fasziniert mich, und kürzlich begann ich eine Zusammenarbeit mit dem Team des Sommerblut Festivals in Köln, um einen maßgeschneiderten Chatbot zu entwickeln, der mit allen Menschen kommunizieren kann und dabei Barrierefreiheitsstandards einhält. Er wird in Deutscher Gebärdensprache (DGS) kommunizieren können, blinde Menschen unterstützen und wir streben an, das Konzept der Leichten Sprache zu integrieren.\nIch finde es eine spannende Herausforderung, von Anfang an wirklich inklusiv zu sein. In gewöhnlichen sozialen Kontexten ist es oft nicht offensichtlich, aber wenn man die spezifischen Bedürfnisse einer blinden Person beim Surfen im Internet analysiert, unterscheiden sie sich drastisch von denen einer Person mit Hörbeeinträchtigung. Mit beiden die gleiche Unterhaltung zu führen, erweist sich als große Herausforderung. Und das ist nur der erste Schritt in ein sehr tiefgreifendes Feld der digitalen Inklusion. Wie können Menschen mit einer Sprachbehinderung unser Tool nutzen? Wie beziehen wir Menschen ein, die Deutsch als Fremdsprache sprechen?\nSolch umfangreiche Herausforderungen werden oft durch den technischen Rahmen unseres digitalen Lebens verschleiert.\nIch finde digitale Barrierefreiheit ein äußerst interessantes Gebiet, das ich gerade erst beginne zu erkunden.\nDies ist ein Work in Progress. Wir haben einige interessante Ideen und werden einen konzeptionellen Prototyp vorstellen. Schau nach dem 6. März wieder vorbei, wenn das Festival 2022 begonnen hat. Oder komm zur offiziellen digitalen Präsentation des Bots.\nDieser Bot ist meine erste bezahlte Softwarearbeit, und ich habe die Gelegenheit, mit mehreren großartigen Menschen und Teams zusammenzuarbeiten, um verschiedene Teile des Projekts zu realisieren. Hier bin ich nicht für das Frontend verantwortlich. Das Produkt, mit dem du hier interagierst, ist keineswegs fertig und reagiert möglicherweise zeitweise nicht, da wir es für Produktionszwecke verschieben und neu starten.\nDennoch sind alle geplanten Kernfunktionen des Bots vorhanden, und du kannst ihn dort in der Ecke ausprobieren.\nWenn du mehr über den Realisierungsprozess erfahren möchtest: Das gesamte Projekt ist auf einem öffentlichen GitHub-Repository und soll als Open Source veröffentlicht werden.\nIn der finalen Version (vorerst) wird jeder einzelne Satz von einem Video in Deutscher Gebärdensprache (DGS) begleitet.\nDer Bot kann elegant mit häufigen Eingabefehlern umgehen und kann Live-Abfragen an externe Datenbanken durchführen, um weitere Informationen über alle Veranstaltungen des Festivals anzuzeigen und das Fingeralphabet zu lehren. Er unterstützt Freitexteingabe und ist vollständig mit Screenreadern kompatibel. Er ist in Leichter Sprache geschrieben, um den Zugang weiter zu erleichtern.\nEr ist weitgehend kontextsensitiv und bietet eine Menge dynamischer Inhalte, die basierend auf den Benutzereingaben generiert werden.\nSchau dir das GitHub-Repository hier an:\nZum Repository\nFalls Ällei aus irgendeinem Grund hier auf der Seite nicht zu sehen ist, schau dir die Prototyp-Seite an, die ebenfalls im GitHub-Repo zu finden ist.\nZur Prototyp-Seite\n\n\t\n\t\tWichtig\n\tIch betrachte Barrierefreiheit als eine zentrale Frage sowohl des Designs als auch der Informatik, die die vorstrukturierte Art unserer Interaktion mit Technologie im Allgemeinen greifbar macht.\n\n\nZur Sommerblut-Website\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tUpdate: Wir haben jetzt einen Starttermin, der online stattfinden wird. Weitere Informationen findest du hier:\nZu unserem Launch-Event\n\n\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tUpdate 2: Der Chatbot ist jetzt schon eine Weile online und befindet sich sozusagen in einer \"Public Beta\", einer Phase, in der er von Nutzern verwendet und evaluiert werden kann und Feedback sammelt. Außerdem werden, da es sich schließlich um Google handelt, alle Eingaben gesammelt und dann weiter genutzt, um schwache Stellen in der Architektur des Bots zu verbessern.\nZum öffentlichen Chatbot\n\n\n\n\n<df-messenger\nchat-icon=\"\"\nintent=\"WELCOME\"\nchat-title=\"Ällei\"\nagent-id=\"335d74f7-2449-431d-924a-db70d79d4f88\"\nlanguage-code=\"de\"\n\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/ballpark/","title":"Ballpark","body":"Ballpark: 3D-Umgebungen in Unity\nUmgesetzt in Unity, ist Ballpark ein Konzept für ein kooperatives 2-Spieler-Spiel, bei dem ein Spieler als Navigator mit einer Third-Person-Perspektive agiert und der andere Spieler als Copilot für die Interaktion mit der Umgebung zuständig ist.\nDas Spiel verfügt über funktionierende Physik, intelligente Gegner, eine Waffe, ein Greifhaken-System zum Überqueren der Karte, eine 2D-Navigationsoberfläche und ein Health-Bar-System – alles mit den düstersten Cyberpunk-Vibes, die ich damals zusammenbringen konnte.\nViel Spaß!\n\n\nDas Design enthält einige fragwürdige Entscheidungen, aber alle Mechaniken sind von Grund auf selbst entwickelt, und ich habe viel dabei gelernt. Ich spiele selten kompetitive Spiele, sehe aber Potenzial in einer kooperativen, voneinander abhängigen Spielmechanik. Schon das Tutorial erfordert intensive Spielerkommunikation.\nAls Linkshänder habe ich Spieler eins die Pfeiltasten gegeben und Spieler zwei die WASD-Tasten sowie die linken und rechten Maustasten für Schießen und Greifhaken. Das führt zu einem interessanten Nebeneffekt: Spieler müssen nicht nur über unterschiedliche Informationen auf ihren Bildschirmen kommunizieren, sondern auch ihre Steuerung physisch koordinieren.\nDie Ball-Navigation ist ziemlich schwer zu kontrollieren.\nEs handelt sich um ein rein physikbasiertes System, bei dem Material, Gewicht und Trägheit der Kugel die Bewegung stark beeinflussen.\nAuf kleinen Bildschirmen ist die Steuerung praktisch unmöglich, und einige visuelle Bugs verdecken Objekte bei zu naher Ansicht. Dennoch, da fast alle Mechaniken von Grund auf programmiert wurden – inklusive Follow-Camera, Kollisionsabfrage, smarten Agenten und einem noch etwas wackeligen Greifhaken – verdient das Projekt einen Platz im Portfolio.\nFür dieses Projekt habe ich mich komplett auf Mechaniken konzentriert, weshalb viele fertige Prefabs und 3D-Objekte verwendet wurden. Beim nächsten Mal möchte ich diese auch selbst erstellen.\nIch habe Unity sehr genossen und freue mich darauf, meine erste VR-Anwendung zu entwickeln.\nIch möchte Mechaniken ausprobieren, bei denen die Sicht des Spielers durch VR komplett blockiert wird und die Augen als tragbare, verbundene Kamera bewegt werden, sodass die Spieler die Kamera selbst physisch steuern können.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/homebrew/","title":"Homebrew","body":"Brauen\nMein eigenes Bier herstellen\nIch liebe es zu hosten, ich liebe es, in der Küche zu experimentieren. Mit Homebrews zu starten, war für mich eine natürliche Entscheidung, und während der ersten Covid-19-Welle habe ich den kompletten Heimbräuerweg mit Flaschenfermentation und kleinen Chargen eingeschlagen, später habe ich mein Setup auf 50-Liter-Chargen mit Drucktank-System erweitert.\nZu Beginn war ich fasziniert, wie aus nur vier einfachen Zutaten – Malz, Hopfen, Wasser und Hefe – ein so unglaubliches Spektrum an Geschmackserlebnissen entstehen kann. Es war und ist immer noch ein tremendales Lernprojekt, bei dem man langsam akzeptieren muss, dass man den Prozess nicht vollständig kontrollieren kann, und gleichzeitig Raum für Kreativität findet.\nWarum präsentiere ich dieses scheinbar nicht-akademische Hobby hier? Ich sehe es nicht als irrelevant an: Experimentieren und Optimieren eines Prozesses und Workflows, optimale Bedingungen für die Hefe zu schaffen, fühlt sich dem Ansatz eines Programmierprojekts sehr ähnlich an.\nHefe und ihre Wirkung faszinieren mich. Jedes Mal, wenn ich den Verschluss öffne, um etwas Druck aus dem Tank abzulassen, denke ich an die erstaunlichen symbiotischen Beziehungen der Hefe mit Menschen und wie viele verschiedene Stämme zusammenleben, um einen einzigartigen, maßgeschneiderten Geschmack zu erzeugen.\nEs gibt einige Ideen, den Brauprozess zu verändern, indem das erzeugte CO₂ aufgefangen und produktiv genutzt wird – z. B. ein Autoreifen gefüllt mit Biergas oder eine Algenfarm, die das CO₂ aufnimmt. Innerhalb eines geschlossenen, druckbeaufschlagten Systems werden solche Ideen tatsächlich realisierbar, und ich möchte sie weiter erforschen.\nIch bin noch kein Experte für Algen, aber mit Hefe komme ich klar, und ich glaube, dass sie koexistieren und einen nachhaltigeren Produktionszyklus schaffen können.\nDie australische Brauerei Young Henrys integriert Algen bereits in ihren industriellen Prozess: The Algae project\nSolche Ideen kommen nicht von selbst in die Industrie: Ich glaube, dass Kunst und die experimentelle Entdeckung neuer Techniken dasselbe sind. Gutes, erfinderisches Design kann die Gesellschaft verbessern und Schritte in Richtung Nachhaltigkeit gehen. Ich möchte daran teilhaben und neue Wege finden, Hefe in anderen Designkontexten einzusetzen: ob in einem geschlossenen Kreislaufsystem, zum Berechnen von Dingen oder einfach, um mein nächstes Bier mit der perfekten Spritzigkeit zu brauen.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Die neueste Iteration meines Homebrew-Setups mit Drucktanks und Druckfermentationskammer\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein elektrischer Kessel, den ich für den Brauvorgang nutze\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Mein eigenes Kegs-System mit Zapfhahn aus einem alten Tischbein\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Aktive Fermentation\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Hopfen aus unserem Garten, um mit frischem Spezialhopfen zu experimentieren\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Die übrig gebliebene Masse des Trebers. Tiere lieben sie, sie ist super zum Kompostieren, aber vor allem ideal zum Brotbacken!\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/iron-smelting/","title":"Eisenverhüttung","body":"Eisenverhüttung\nEindrücke von den International Smelting Days 2021\nDas Konzept\nSeit ich ein kleines Kind war, nehme ich regelmäßig am jährlichen internationalen Kongress namens Iron Smelting Days (ISD) teil.\nDies ist ein Kongress von interdisziplinären Menschen aus ganz Europa, darunter Historiker, Archäologen, Schmiede, Stahlproduzenten und viele engagierte Hobbyisten.\nDas erklärte Ziel dieser Veranstaltungen ist es, die antike Eisenproduktion zu verstehen, wie sie während der Eisenzeit und auch danach stattfand. Ein Rennofen wurde zur Eisenherstellung verwendet. Zur Eisenherstellung braucht man Eisenerz und Hitze unter Ausschluss von Sauerstoff. Es ist ein hochsensibler Prozess, der einen unglaublichen Arbeitsaufwand erfordert. Die Bauweisen und Methoden variierten stark und waren sehr an die Region und lokalen Bedingungen angepasst, anders als der viel spätere, stärker industrialisierte Prozess mit Hochöfen.\nBis heute ist unklar, wie prähistorische Menschen die Menge und Qualität an Eisen erreichten, von der wir wissen, dass sie sie hatten.\nDie gebauten Öfen waren oft Lehmkonstruktionen und sind nicht erhalten geblieben. Archäologen finden häufig die übrig gebliebene verbrannte Schlacke und Mineralien, die uns Hinweise auf die Struktur und Zusammensetzung der antiken Öfen geben.\nDie Gruppe um die ISD verfolgt einen praktischen archäologischen Ansatz, und wir versuchen, die antiken Methoden nachzubilden - mit der zusätzlichen Möglichkeit, Temperaturfühler oder elektrische Gebläse einzusetzen. Jedes Jahr treffen wir uns in einer anderen europäischen Stadt und passen uns an die lokalen Bedingungen an, oft mit lokalem Erz und lokaler Kohle. Es ist ein Ort, an dem verschiedene Fachgebiete zusammenkommen, um sich gegenseitig zu unterrichten, während wir gemeinsam die intensiven Tag- und Nachtschichten verbringen, um die Öfen zu beschicken.\nSeit ich ein Kind war, begann ich meine eigenen Öfen zu bauen und las mich in den Prozess ein, damit ich teilnehmen konnte.\nTechnologie erscheint in einem anderen Licht, wenn man in einen solchen Prozess involviert ist: Selbst die Lampen, die wir aufstellen, um durch den Abend zu arbeiten, sind technisch gesehen schon Schummeln. Wir verwenden Thermometer, wiegen und verfolgen akribisch die eingehende Kohle und das Erz und haben viele moderne Annehmlichkeiten um uns herum. Dennoch - mit unserer viel fortschrittlicheren Technologie sind unsere Ergebnisse oft minderwertig in Menge und Qualität im Vergleich zu historischen Funden. Ohne moderne Waagen waren die Menschen der Eisenzeit genauer und konsistenter als wir.\nNach einiger Ungewissheit, ob es 2021 nach der Absage in 2020 wieder stattfinden würde, traf sich eine kleine Gruppe in Ulft, Niederlande.\nDieses Jahr in Ulft stellte eine andere Gruppe lokale Kohle her, sodass der gesamte Prozess noch länger dauerte, und Besucher kamen von überall her, um zu lernen, wie man Eisen auf prähistorische Weise herstellt.\nUnten habe ich den größten Teil des Prozesses in einigen Zeitraffern festgehalten.\nDer Prozess\n\n\nHier kannst du einen Zeitraffer sehen, wie ich eine Version eines Eisenofens baue.\nWie du siehst, verwenden wir einige recht moderne Materialien, wie zum Beispiel Ziegel. Dies liegt an den zeitlichen Beschränkungen der ISD.\nEin Ofen komplett von Grund auf zu bauen ist ein viel längerer Prozess, der Trocknungsphasen zwischen dem Bauen erfordert.\nDanach wird der Ofen getrocknet und aufgeheizt.\nIm Laufe des Prozesses werden mehr als 100 kg Kohle und etwa 20 kg Erz verwendet, um ein finales Eisenstück von 200 - 500g herzustellen, gerade genug für ein einzelnes Messer.\nMit all den modernen Annehmlichkeiten und Bequemlichkeiten, die uns zur Verfügung stehen, braucht ein einzelner Durchlauf immer noch mehr als 3 Personen, die über 72 Stunden arbeiten, ohne die Kohleherstellung oder den Abbau und Transport des Eisenerzes zu berücksichtigen.\nEinige weitere Eindrücke von der ISD\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein beladener Rennofen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Die ISD von oben\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Glühendes Eisen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein brennender Ofen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Verdichten des gewonnenen Eisens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Eine Wärmebildaufnahme des Ofens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein Querschnitt, der die erreichten Temperaturen zeigt\n \n \n \n \n\nFür mich ist es sehr schwer zu definieren, was Technologie alles umfasst. Es geht sicherlich über die typischerweise assoziierten Bilder von Computing und industriellem Fortschritt hinaus. Es ist eine Art, die Welt zu erfassen, und die Anpassung an andere Technologien, sei es durch Zeit oder Region, lässt mich spüren, wie diffus das Phänomen der Technologie in meiner Welt ist.\nErfahre mehr über die ISD\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/bachelor-thesis/","title":"Bachelorarbeit","body":"Eine psycholinguistische Online-Studie mit Reaktionszeitmessung\nLetztes Jahr habe ich meine Bachelorarbeit während der Pandemie geschrieben. Angesichts der Schwierigkeiten, die unsere Universität bei der Umstellung auf Online-Lehre hatte, habe ich mich für ein betreutes Thema entschieden, obwohl mein ursprünglicher Traum war, über meinen Vorschlag zum automatisierten Plastikrecycling zu schreiben. Mehr dazu kannst du hier lesen:\n\nIch habe mich für ein Projekt entschieden, das die Möglichkeiten eines neuartigen intelligenten Gehörschutzes untersuchen wollte, der speziell für auditive Überempfindlichkeit entwickelt wurde - ein Phänomen, das häufig, aber nicht immer und nicht ausschließlich bei Menschen mit einer Autismus-Spektrum-Störung zu beobachten ist.\nEine häufige Reaktion auf diese erhöhte Empfindlichkeit sind Stress und Vermeidungsverhalten, was oft zu sehr unangenehmen sozialen Situationen führt und die Fähigkeit zur Teilnahme am sozialen Leben beeinträchtigt.\nSchulen sind eine solche soziale Situation, und wir alle kennen den Stress, den ein lautes Klassenzimmer erzeugen kann. Die Konzentration ist weg, und sowohl die Bildung als auch wichtige Fähigkeiten wie die Sprachreproduktion leiden darunter.\nEs gibt viel Forschung in diesen Bereichen, und es gibt Hinweise darauf, dass sensorische Informationen bei Menschen im Autismus-Spektrum anders verarbeitet werden als in einem neurotypischen Gehirn. Es scheint, dass eine gewisse Anpassungsfähigkeit, die benötigt wird, um Lärmprobleme zu überwinden und Asynchronität zwischen auditiven und visuellen Sinneseindrücken zu überbrücken, bei manchen Menschen im Autismus-Spektrum reduziert ist.\nIm Kern ging es in meinem Experiment darum, neurotypische Menschen zu untersuchen und jegliche Auswirkungen auf die Sprachwahrnehmung zu messen, die durch unterschiedliche Verzögerungen zwischen auditiven und visuellen Eingängen sowie durch die Lautstärke entstehen.\nHier hatte ich die Möglichkeit, ein komplettes reaktionszeitbasiertes Experiment mit über 70 Teilnehmenden durchzuführen und alle Herausforderungen zu erleben, die mit richtiger Wissenschaft einhergehen.\nIch habe umfangreiche Literaturrecherche betrieben, das Experiment programmiert und viel darüber gelernt, warum eigentlich niemand reaktionszeitbasierte Studien wie diese über einen gewöhnlichen Internetbrowser durchführt.\nEs war eine fast 9-monatige Lernerfahrung voller Dinge, die ich noch nie zuvor gemacht hatte.\nIch habe gelernt, in LaTeX zu schreiben und es zu lieben, musste JavaScript für die effiziente Bereitstellung der Stimuli lernen und R für die statistische Analyse. Außerdem konnte ich meine Fähigkeiten in der Datenvisualisierung mit Python auffrischen und habe einige schöne Grafiken der Ergebnisse erstellt.\nDas Experiment läuft noch und ist online, falls du einen Blick darauf werfen möchtest. Beachte aber, dass die Messung der Reaktionsgeschwindigkeit in Millisekunden wichtig ist, weshalb es deinen Browser-Cache stark nutzt und dafür bekannt ist, weniger leistungsstarke Computer in die Knie zu zwingen.\n\n Probier das Experiment selbst aus\n\nSchon allein beim Schreiben bekam ich umfangreiches hilfreiches Feedback von meinen Betreuern und lernte viel über wissenschaftliche Prozesse und damit verbundene Überlegungen.\nEs gab immer das nächste unlösbare Problem. Ein Beispiel war der Konflikt zwischen Wissenschaftlichkeit und ethischen Überlegungen, Datenschutz gegen die Genauigkeit der Ergebnisse. Da die Teilnehmenden private Geräte nutzten, konnte ich wichtige Daten wie ihre Internetgeschwindigkeit und -anbieter, ihre GPU-Art und ihre externe Hardware nicht kennen. Es stellte sich heraus, dass bei einem auditiven Experiment die Art und Einrichtung der Lautsprecher eine wichtige Rolle spielen und die Reaktionsgeschwindigkeit beeinflussen.\nDie endgültige Version meiner Arbeit hat etwa 80 Seiten, vieles davon absolut langweilig, aber dennoch wichtige statistische Analysen.\nWenn du wirklich möchtest, kannst du dir hier das Ganze ansehen:\n\n Lies die originale Arbeit\n\nIch bin ein Fan und Befürworter von Open Source und Open Science Praktiken.\nHier findest du auch den Rest des Projekts mit dem originalen Quellcode.\nIch bin noch nicht da, wo ich mit meinen Dokumentationspraktiken sein möchte, und es macht mir ein bisschen Angst, dass jetzt jeder alle meine Fehler sehen kann, aber ich stelle es als Übungsschritt zur Verfügung. Ich habe viel vom Anschauen anderer Projekte gelernt und profitiert, und ich strebe danach, auch offen über meine Prozesse zu sein.\nDie originalen Video-Stimuli gehören nicht mir und ich habe kein Recht, sie zu veröffentlichen, daher sind sie hier ausgelassen.\n\n Finde das komplette Repo auf Github\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/coding/","title":"Coding-Beispiele","body":"Neuronale Netze und Computer Vision\nEine Auswahl von Coding-Projekten\nObwohl reines Programmieren und Debugging oft nicht meine Leidenschaft sind, erkenne ich die Bedeutung von neuronalen Netzen und anderen neueren Entwicklungen in der Computer Vision. Aus mehreren Projekten zu KI und maschinellem Lernen, die ich während meines Bachelor-Programms mitentwickelt habe, habe ich dieses ausgewählt, da ich denke, dass es gut dokumentiert ist und Schritt für Schritt erklärt, was wir dort tun.\nBild-Superauflösung mittels Faltungsneuronaler Netze (Nachbildung einer Arbeit von 2016)\nBild-Superauflösung ist ein enorm wichtiges Thema in der Computer Vision. Wenn es ausreichend fortgeschritten funktioniert, könnten wir all unsere Screenshots, Selfies und Katzenbilder aus der Facebook-Ära 2006 und sogar von davor nehmen und sie auf moderne 4K-Anforderungen hochskalieren.\nUm ein Beispiel dafür zu geben, was im Jahr 2020, nur 4 Jahre nach der hier vorgestellten Arbeit, möglich ist, wirf einen Blick auf dieses Video von 1902:\n\n\nDie von uns betrachtete Arbeit von 2016 ist deutlich bescheidener: Sie versucht nur ein einzelnes Bild hochzuskalieren, aber historisch gesehen war sie eine der ersten, die Rechenzeiten erreichte, die klein genug waren, um solche Echtzeit-Video-Hochskalierung zu ermöglichen, wie du sie im Video (von 2020) siehst oder wie sie Nvidia heutzutage zur Hochskalierung von Videospielen verwendet.\nBeispiel einer Super-Resolution-Aufnahme.\nDas neuronale Netz fügt künstlich Pixel hinzu, sodass wir unser bescheidenes Selfie endlich auf einem Werbeplakat platzieren können, ohne von unserem durch Technologie verformten und verpixelten Gesicht entsetzt zu sein.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Eine niedrigauflösende Probe\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Eine hochauflösende Probe. Dies wird auch als 'Ground Truth' bezeichnet\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Der künstlich vergrößerte Bildausschnitt, der aus dem Algorithmus resultiert\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein Graph, der eine exemplarische Verlustfunktion zeigt, die während des Trainings angewendet wurde\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Eine qualitative Messung, die wir verwendeten, war die pixelweise Kosinus-Ähnlichkeit. Sie wird verwendet, um zu messen, wie ähnlich die Ausgabe- und Ground-Truth-Bilder sind\n \n \n \n \n\nDas Python-Notebook für Bild-Superauflösung in Colab\nMTCNN (Anwendung und Vergleich einer Arbeit von 2016)\nHier kannst du auch einen Blick auf ein anderes, viel kleineres Projekt werfen, bei dem wir einen eher klassischen maschinellen Lernansatz für die Gesichtserkennung nachgebaut haben. Hier verwenden wir bestehende Bibliotheken, um die Unterschiede in der Wirksamkeit der Ansätze zu demonstrieren und zu zeigen, dass Multi-task Cascaded Convolutional Networks (MTCNN) einer der leistungsfähigsten Ansätze im Jahr 2016 war. Da ich in das obige Projekt viel mehr Liebe und Arbeit investiert habe, würde ich dir empfehlen, dir dieses anzusehen, falls zwei Projekte zu viel sind.\nGesichtserkennung mit einem klassischen KI-Ansatz (Nachbildung einer Arbeit von 2016)\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/critical-philosophy-subjectivity/","title":"Übersetzung: Critical Philosophy of Subjectivity","body":"Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault\nOn Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. https://doi.org/10.4324/9780203499627\nPublication\n\n\nCitation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:\n\nThe norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”\n(Norms, Discipline, and the Law, P.173)\n\nSuch a view suggests that any opposition to the norm is already\ncontained within the norm, and is crucial to its functioning.\nHere, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.\n\nHence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.\nPage 56, final sentence\n\nThe idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.\nI understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term \"Norms\" is related to anticipation of this argument.\nFurther, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object \"othered\" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its \"comparative\" nature (p. 51, citation from Ewald).\nThe oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.\nYes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.\nI would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23\n\n\nOn Ewald: What, then, is a norm?\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: https://doi.org/10.2307/2928449\nPublication\n\n\nSome tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).\np. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,\nless as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,\nReducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.\nThe norm has three defining features:\n\npositivism,\nas reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.\nrelativity,\nthey are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.\npolarity\ninvolving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.\n\nWhat, then, is a norm?\n\nIt is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.\np. 154\n\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48\n\n\nOn Foucault: The effects without effector\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.\nPublication\n\n\n\none finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.\np. 203\n\nIn this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a \"strategy\" just happens to meet the criteria for deployment.\n\nBut between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.\n\nThis was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.\nI struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?\nThis whole ordeal and now I lack subjects to blame.\nHow can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/philosophy/","title":"Übersetzung: Philosophy","body":"Critical considerations during my studies\nI have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.\nNormative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.\nI find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.\nThe courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.\nForum entries from the Seminar: Critical Epistemologies\nOn Anderson: Institutions\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions\nElizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,\nDOI: 10.1080/02691728.2011.652211 Publication\n\n\nThe text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.\nBut is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?\nWell, maybe, assuming that:\n\nEveryone realizes their privilege,\nEveryone concludes that justice is the right goal,\nUpon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.\n\nI think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.\nAnderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.\nThe same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.\nIs Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.\nAnderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.\nI still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45\n\n\nOn Medina, the informant and the inquirer\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214\nPublication\n\n\nMy biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,\nWhenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.\nVery roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.\nAlso argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.\nOverall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.\nAlthough I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:\n\"When in doubt, give the subject full epistemic credibility\"\nIs a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25\n\n\nOn Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185\nPublication\n\n\nI found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.\nOn outlaw emotions:\nFirst, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.\nOutlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.\nJaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.\nWhen we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.\n“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”\nTo me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.\nThe idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.\nAnother thing I found helpful is her reformulation of what norms do:\n“Dominant Norms tend to serve dominant interests”\ntil here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.\nIs an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?\nBut then, after that: \"Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men.\"\nThis was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm\nnot saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture \"White Men\" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating \"being oppressed\" and \"oppressing\" into phenomena\nwithout necessary inherent causal relation makes sense to me here.\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52\n\n\nForum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault\nOn Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. https://doi.org/10.4324/9780203499627\nPublication\n\n\nCitation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:\n\nThe norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”\n(Norms, Discipline, and the Law, P.173)\n\nSuch a view suggests that any opposition to the norm is already\ncontained within the norm, and is crucial to its functioning.\nHere, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.\n\nHence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.\nPage 56, final sentence\n\nThe idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.\nI understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term \"Norms\" is related to anticipation of this argument.\nFurther, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object \"othered\" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its \"comparative\" nature (p. 51, citation from Ewald).\nThe oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.\nYes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.\nI would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23\n\n\nOn Ewald: What, then, is a norm?\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: https://doi.org/10.2307/2928449\nPublication\n\n\nSome tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).\np. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,\nless as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,\nReducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.\nThe norm has three defining features:\n\npositivism,\nas reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.\nrelativity,\nthey are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.\npolarity\ninvolving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.\n\nWhat, then, is a norm?\n\nIt is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.\np. 154\n\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48\n\n\nOn Foucault: The effects without effector\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.\nPublication\n\n\n\none finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.\np. 203\n\nIn this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a \"strategy\" just happens to meet the criteria for deployment.\n\nBut between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.\n\nThis was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.\nI struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?\nThis whole ordeal and now I lack subjects to blame.\nHow can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01\n\n\nForum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin\nOn Dorlin\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.\nPublication (Not yet translated to English)\n\n\nFrom the seventh chapter in Dorlins \"Self-Defense\", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.\nI think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.\nIn so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile \"outside\" or other space.\nFurther, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for \"enforcing\" safety.\nDorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.\nI think this opens up 2 points worth discussing:\nAre there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?\nDoes this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: \"Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent.\"\nWill a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52\n\n\nWeekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie\nOn Fricker: Epistemic Injustice\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.\nPublication\n\n\n\nWorin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?\n\nInferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.\nDies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.\nEine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.\n\nFormulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.\n\nWir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?\n\nWorin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.\n\nDoxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.\nFrickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.\nIch lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on 05.01.2021\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/political-violence/","title":"Übersetzung: Political Violence","body":"Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin\nOn Dorlin\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.\nPublication (Not yet translated to English)\n\n\nFrom the seventh chapter in Dorlins \"Self-Defense\", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.\nI think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.\nIn so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile \"outside\" or other space.\nFurther, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for \"enforcing\" safety.\nDorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.\nI think this opens up 2 points worth discussing:\nAre there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?\nDoes this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: \"Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent.\"\nWill a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52\n\n\nWeekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie\nOn Fricker: Epistemic Injustice\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.\nPublication\n\n\n\nWorin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?\n\nInferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.\nDies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.\nEine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.\n\nFormulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.\n\nWir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?\n\nWorin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.\n\nDoxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.\nFrickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.\nIch lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on 05.01.2021\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/chatbot/","title":"Chatbot","body":"Guru to Go: Ein sprachgesteuerter Meditations-Assistent und Stimmungs-Tracker\n\n\nHier sehen Sie ein Demo-Video eines sprachgesteuerten Meditations-Assistenten, den wir im Kurs \"Conversational Agents and Speech Interfaces\" entwickelt haben\n\n Kursbeschreibung\n\nDas zentrale Ziel des gesamten Projekts war es, den Assistenten vollständig sprachgesteuert zu gestalten, sodass das Telefon während der Meditation nicht berührt werden muss.\nDer Chatbot wurde in Google Dialogflow entwickelt, einer Engine für natürliches Sprachverständnis, die freie Texteingaben interpretieren und darin Entitäten und Absichten erkennen kann.\nWir haben ein eigenes Python-Backend geschrieben, um diese ausgewerteten Absichten zu nutzen und individualisierte Antworten zu berechnen.\nDie resultierende Anwendung läuft im Google Assistant und kann adaptiv Meditationen bereitstellen, den Stimmungsverlauf visualisieren und umfassend über Meditationspraktiken informieren. Leider haben wir Beta-Funktionen des älteren \"Google Assistant\" Frameworks verwendet, das Monate später von Google in \"Actions on Google\" umbenannt wurde und Kernfunktionalitäten änderte, die eine umfangreiche Migration erforderten, für die weder Chris, mein Partner in diesem Projekt, noch ich Zeit fanden.\nDennoch funktionierte der gesamte Chatbot als Meditations-Player und konnte aufgezeichnete Stimmungen für jeden Benutzer über die Zeit grafisch darstellen und speichern.\nUnten angehängt finden Sie auch unseren Abschlussbericht mit Details zur Programmierung und zum Gedankenprozess.\n\n Den vollständigen Bericht lesen\n\n\n Das Projekt auf GitHub ansehen\n\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tNachdem dies mein erster Einblick in die Nutzung des Google Frameworks für die Erstellung eines Sprachassistenten war und ich dabei auf viele Probleme stieß, die teilweise auch Eingang in den Abschlussbericht fanden, konnte ich diese Erfahrungen nutzen und arbeite derzeit an Ällei, einem weiteren Chatbot mit einem anderen Schwerpunkt, der nicht innerhalb von Actions on Google realisiert wird, sondern eine eigene React-App auf einer Website erhält.\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/critical-epistemologies/","title":"Übersetzung: Critical Epistemology","body":"Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies\nOn Anderson: Institutions\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions\nElizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,\nDOI: 10.1080/02691728.2011.652211 Publication\n\n\nThe text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.\nBut is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?\nWell, maybe, assuming that:\n\nEveryone realizes their privilege,\nEveryone concludes that justice is the right goal,\nUpon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.\n\nI think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.\nAnderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.\nThe same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.\nIs Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.\nAnderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.\nI still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45\n\n\nOn Medina, the informant and the inquirer\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214\nPublication\n\n\nMy biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,\nWhenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.\nVery roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.\nAlso argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.\nOverall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.\nAlthough I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:\n\"When in doubt, give the subject full epistemic credibility\"\nIs a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25\n\n\nOn Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185\nPublication\n\n\nI found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.\nOn outlaw emotions:\nFirst, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.\nOutlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.\nJaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.\nWhen we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.\n“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”\nTo me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.\nThe idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.\nAnother thing I found helpful is her reformulation of what norms do:\n“Dominant Norms tend to serve dominant interests”\ntil here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.\nIs an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?\nBut then, after that: \"Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men.\"\nThis was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm\nnot saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture \"White Men\" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating \"being oppressed\" and \"oppressing\" into phenomena\nwithout necessary inherent causal relation makes sense to me here.\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/plastic-recycling/","title":"Plastic Recycling","body":"Als 3D-Druck-Enthusiast sehe ich mich regelmäßig mit dem Thema Nachhaltigkeit konfrontiert.\nDie meisten 3D-gedruckten Teile werden nie recycelt und tragen eher zum globalen Müllproblem bei, als es zu reduzieren.\nDas Problem liegt weniger beim Drucker selbst als bei der dimensionalen Genauigkeit und der Reinheit des Materials. Dies führt zu einer riesigen Industrie, insbesondere in Deutschland, die enorme Mengen an Neukunststoff verbraucht.\nWas kann man tun?\nWir können Produkte langlebiger gestalten, Recycling-Labels aufdrucken und nur funktionale Objekte drucken. Dennoch verhindert dies nicht die Nutzung von Neukunststoffen. Recycelter Filament ist oft doppelt so teuer bei schlechterer Qualität – kein Wunder, dass er kaum Verbreitung findet.\n\n\nDas Kernproblem ist die fehlende wirtschaftliche Machbarkeit eines echten Recyclings. Das exakte Identifizieren von Kunststoffarten ist extrem schwierig und noch ungelöst. Es gibt Bereitschaft zu recyceln, aber das System fehlt.\nDer Masterplan\nIch möchte Menschen motivieren, ihren Müll zu waschen und zu sortieren, die teuersten Schritte im Recyclingprozess. Selbst kleine Beiträge, wie meine Mutter, die Flaschendeckel sammelt, sind wertvoll.\nDies funktioniert nur in einem lokalen, dezentralen Umfeld. Existierende Recyclinganlagen können nicht 200 verschiedene Kunststoffarten trennen.\nMit sauberem, sortiertem Material – etwa Flaschendeckel (HDPE) oder fehlerhafte Drucke (PET-G) – starte ich bereits im Vorteil. Jetzt müssen die Teile noch in gleichmäßige Partikel zerkleinert werden.\nDer Shredder\nWir bauten den Precious Plastic Shredder!\n \nMit diesen Open-Source-Zeichnungen konnte ich meinen eigenen, sehr gefährlichen Kunststoff-Shredder zusammenbauen.\nDie Motorisierung übernahm ein alter Gartenschredder, der Motor und Verkabelung intakt hatte. Wir schnitten ihn auseinander und befestigten ihn am Shredder.\n\n\nNach Austausch der schwachen Kraftübertragungsschraube gegen einen Industrie-Kuppler waren wir startklar. Sicherheit bleibt ein Thema, ein richtiger Trichter ist in Arbeit.\nDer Filastruder\nDer Filastruder, entworfen von Tim Elmore, bietet eine kostengünstige Möglichkeit, Filament zu extrudieren.\nDie größten Herausforderungen: präzise Durchmesserkontrolle ±0,03 mm, sonst schwankt die Qualität.\nMotor presst Kunststoffpellets durch eine beheizte Schraube, am Ende wird durch die Düse extrudiert und der Durchmesser eingestellt. Links wickelt die Maschine das Filament auf eine Spule.\n\n\nDer Filastruder wird von einem Arduino gesteuert und ist hoch konfigurierbar. Ein Lasersensor misst den Filamentdurchmesser.\nMachine Learning für optimale Filamentqualität\nWichtige Variablen: Wickelgeschwindigkeit, Extrusionsgeschwindigkeit, Temperatur, Kühlung.\nDiese Variablen können in Echtzeit optimiert werden – ähnlich wie in kommerziellen Anlagen.\n\nAutomatisierung ist nicht nur ein Jobkiller, sondern kann Umweltprobleme lösen.\nDieses Projekt liegt mir sehr am Herzen und wird Teil meiner Masterarbeit sein.\nDie Umsetzung erfordert viele Skills, die ich im Design & Computation Programm lerne oder noch vertiefe.\n \n Reflow Filament \n \n \n Perpetual Plastic Project \n \n \n Precious Plastic Community \n \n \n Filamentive Statement zur Recycling-Herausforderung \n \n \n Open Source Filament-Durchmesser-Sensor von Tomas Sanladerer \n \n \n Re-Pet Shop \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/beacon/","title":"BEACON","body":"BEACON: Dezentralisierung des Stromnetzes in unzugänglichen und abgelegenen Regionen\nZugang zu Elektrizität ist ein grundlegendes Menschenrecht. Das mag zunächst übertrieben klingen, doch wenn man bedenkt, wie viele kleine Aufgaben der Strom uns indirekt abnimmt – Licht, Wäsche, Kochen, Kühlen, Heizen, Unterhaltung – wird schnell klar, wie viel Zeit und Aufwand ohne Elektrizität nötig wäre. Weltweit leben etwa eine Milliarde Menschen ohne Zugang zu Strom auf dem sogenannten Tier-2-Level.\nSDGS Ziel 7\n\nMenschen erkennen erst dann, wie viel Arbeit in alltäglichen Dingen steckt, wenn sie keinen Strom haben. Doch es geht dabei nicht nur um Bequemlichkeit – Elektrizität rettet Leben: Krankenhäuser, Telekommunikation, Kühlung von Medikamenten – all das hängt davon ab.\nWarum also sind immer noch so viele Menschen unterversorgt?\nDie Antwort: fehlende Rentabilität. Es wäre ein wohltätiges, aber kein profitables Projekt, jede Person auf der Welt zu versorgen. Doch was, wenn wir eine Struktur finden könnten, die wirtschaftlich tragfähig ist und sich gleichzeitig an schwierige Bedingungen (Wetter, Abgeschiedenheit, Höhenlage) sowie an kleinere Einkommen anpassen kann?\nStandort\nEnde 2018 verbrachte ich vier Monate im Norden Indiens – im Rahmen eines Forschungsprojekts mit dem IIT Kharagpur.\nDas Ziel: an einem der 17 von der UN definierten nachhaltigen Entwicklungsziele zu arbeiten – Elektrizität.\nWeltweit haben schätzungsweise eine Milliarde Menschen keinen oder nur unzureichenden Zugang zum Stromnetz.\nEinige davon leben hier – im Key-Kloster im Spiti-Tal, auf etwa 3500 Metern Höhe.\n\n \n\nDas ist Tashi Gang, ein Dorf nahe des Klosters. Es beherbergt rund 50 Menschen und ist nur drei bis vier Monate im Sommer über eine Straße erreichbar. Den Rest des Jahres sind die Bewohner auf Hubschrauber-Erste-Hilfe angewiesen – erreichbar nur über einen funktionierenden Mobilfunkturm.\n \nDas Projekt\nIn einer Umgebung, die auf Wasser- und Sonnenenergie angewiesen ist, mit über sechs Monaten Schnee, häufigen Schneestürmen und Temperaturen bis zu –35 °C, ist die Netzsicherung schwierig.\nUnser Ansatz war es, die im Westen etablierte Vorstellung von Elektrizität als homogenes, zentral erzeugtes Produkt zu hinterfragen und stattdessen die Möglichkeiten eines prädiktiven, sich selbst korrigierenden und dezentralen Netzes zu erforschen.\nAnstatt bei einem Sturm einen kompletten Blackout zu riskieren, könnten bei einer Priorisierung der Energieverwendung wichtige Funktionen – etwa Radiotürme oder Krankenhäuser – teilweise weiterbetrieben werden. Die Binarität von Strom / kein Strom würde durch ein System von Zuteilungen nach Bedarf und Zeitfenstern ersetzt.\nLangfristig war die Vision ein lokaler, prädiktiver Strommarkt, bei dem Menschen überschüssige Energie verkaufen können.\nZur Machbarkeitsprüfung führte ich psychologische Akzeptanzstudien durch und sammelte Daten zum lokalen Stromverbrauch. Anschließend simulierte ich einen typischen Strombedarfstag im Key-Kloster und in den umliegenden Dörfern und entwickelte Konzepte für kostengünstige Smart-Microgrid-Controller.\nDie hier in Deutschland verfügbaren Netzsteuerboxen kosten mehrere Hundert bis Tausend Euro – keine realistische Lösung für die Bevölkerung vor Ort. Stattdessen planten wir Raspberry Pi-basierte Systeme, vernetzt über Ethernet oder lokale Mesh-Netze.\nForschung\n\nDatenerhebung\nDurch den Besuch öffentlicher Schulen im Englischunterricht konnte ich mit Jugendlichen über den Stromzustand in ihren Haushalten sprechen und umfangreiche Daten erheben. Insgesamt nahmen 145 Teilnehmer aus über sechs Schulen in etwa vier Distrikten teil – alle im indischen Himalaya.\nDer Altersdurchschnitt lag bei 17 Jahren. Durchschnittlich leben 6 Personen pro Haushalt mit etwa 5 Smart-Geräten. Nur 2 % der Haushalte hatten gar keine, 42 % verfügten über Computer oder Laptops.\n\nDurchschnittliche Stromqualität (1 – 10):\nSommer: 7,1 Monsun: 5,6 Herbst: 7,1 Winter: 4,0\n\nIm Winter oder bei Regen sinkt die Qualität also deutlich – um über 30 %.\nIm Durchschnitt haben Haushalte 15,1 Stunden Strom pro Tag (≈ 63 %). Einige Regionen, wie Diskit, nur rund 4 Stunden.\nEtwa 95 % der Haushalte besitzen funktionierende Stromzähler.\nEin weiteres Ziel war herauszufinden, was Menschen dazu bewegt, Strom zu teilen oder zu verschieben.\nOhne zusätzliche Information lag die Bereitschaft zur Verzögerung des Verbrauchs bei 5,5 / 10 – mit Aussicht auf Kostenvorteile stieg sie auf 6,9.\nSimulation\nBasierend auf den Daten simulierte ich den Einsatz von 200 Solarmodulen à 300 Wp, einmal mit und einmal ohne intelligente Laststeuerung.\n\n\nAuch wenn Solar nicht optimal ist – vor allem wegen Kälte und Batterielagerung – zeigte sich, dass intelligente Lastverteilung den nutzbaren Ertrag im Winter von einem Fünftel auf etwa die Hälfte steigern kann.\nSchlusswort\nDas Problem lässt sich aus zwei Richtungen angehen:\n\nProduktion erhöhen – mehr Module, mehr Energiequellen.\nVerbrauch senken – effizientere Geräte, gemeinschaftliche Nutzung.\n\nDas Konzept des Teilens und Verzögerns ist zentral. Wie bei einem gemeinschaftlich genutzten Brunnen kann auch Strom gemeinschaftlich erzeugt und genutzt werden.\nGemeinsam beheizte Räume oder öffentliche Projekträume sparen Energie und fördern Gemeinschaft.\nLeider wurde das Projekt nie weitergeführt, und die Situation im Spiti-Tal hat sich kaum verbessert. Eine neue Bergstraße gibt Hoffnung auf mehr Tourismus – und damit auf wirtschaftlich tragfähige Lösungen.\nIch selbst war als Forschungspraktikant beteiligt, ohne Einfluss auf die Umsetzung. Dennoch bin ich überzeugt, dass dezentrale Lösungen der richtige Weg sind – gerade für extreme Regionen wie den Himalaya.\nDenn eines bleibt wahr: Elektrizität ist ein Menschenrecht.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/cad/","title":"3D-Modellierung und CAD","body":"3D-Modellierung und CAD\nGestaltung von 3D-Objekten\nBeim Erlernen des 3D-Drucks hat mich vor allem die Möglichkeit fasziniert, bestehende Produkte zu verändern oder zu reparieren.\nAuch wenn es eine großartige Community mit vielen guten und kostenlosen Modellen gibt, bin ich schnell an den Punkt gekommen, an dem ich nicht fand, was ich suchte.\nMir wurde klar, dass dies eine wesentliche Fähigkeit ist, um nicht nur 3D-Drucker, sondern grundsätzlich jede Art von Produktionsmaschine sinnvoll zu nutzen.\nDa ich alles über 3D-Druck auf YouTube gelernt habe und dort fast alle mit Fusion 360 arbeiteten, habe ich mich ebenfalls dafür entschieden.\nRückblickend war das eine sehr gute Wahl – ich habe mich in die Möglichkeiten des parametrischen Designs verliebt.\nUnten findest du einige meiner Entwürfe.\nDer Prozess selbst macht mir unglaublich viel Spaß und ich möchte ihn noch weiter vertiefen.\nDurch Ausprobieren habe ich bereits viel darüber gelernt, wie man speziell für den 3D-Druck konstruiert.\nTrotzdem habe ich oft das Gefühl, dass mir ein tieferes Verständnis für ästhetische Gestaltung fehlt.\nIch möchte meine generelle Fähigkeit erweitern, physische Objekte zu entwerfen – etwas, das ich mir im Masterstudium erhoffe.\n\n\n\n\n\n\n\nMehr meiner fertigen Designs findest du in der Printables Community (früher Prusaprinters):\n\n Mein Printables-Profil\n\n3D-Scannen und Photogrammetrie\nNeben dem Entwerfen neuer Objekte interessiert mich auch die Integration der realen Welt in meine Arbeit.\nInteraktion mit realen Objekten und Umgebungen\nIn den letzten Jahren habe ich mit verschiedenen Smartphone-Kameras experimentiert – leider waren meine Scans meist nicht präzise genug, um wirklich etwas damit anzufangen.\nEin professioneller 3D-Scanner war zu teuer, also bastelte ich mir eine Kombination aus einer Raspberry-Pi-Kamera und einem günstigen TOF-Sensor.\nDas Setup ist simpel, aber bei weitem nicht so genau wie Laser- oder LiDAR-Sensoren. Dann brachte Apple die ersten Geräte mit zugänglichem LiDAR heraus.\nDurch meine Arbeit an der Universität hatte ich schließlich Zugriff auf ein Gerät mit LiDAR und begann, damit zu experimentieren.\nEin paar Beispiele siehst du hier:\n \n \nDer letzte Scan hier wurde nur mit einer Smartphone-Kamera erstellt.\nMan erkennt deutlich, dass die Qualität geringer ist, aber angesichts der einfachen Technik finde ich das Ergebnis beeindruckend –\nund es zeigt, wie sehr solche Technologien gerade demokratisiert werden.\n \nPerspektive\nWas dieser Abschnitt zeigen soll: Ich bin beim Thema CAD noch nicht da, wo ich gerne wäre.\nIch fühle mich sicher genug, um kleine Reparaturen im Alltag anzugehen,\naber beim Konstruieren komplexer Bauteilgruppen, die zusammen funktionieren müssen, fehlt mir noch technisches Know-how.\nViele meiner Projekte sind halbfertig – einer der Hauptgründe ist der Mangel an fachlichem Austausch in meinem Umfeld.\nIch möchte mehr als nur Figuren oder Wearables gestalten.\nIch möchte den 3D-Druck als Werkzeugerweiterung nutzen –\nfür mechanische oder elektrische Anwendungen, lebensmittelechte Objekte, oder einfach Dinge, die begeistern.\nIch liebe die Idee, ein Baukastensystem zu entwickeln.\nInspiriert von Makeways auf Kickstarter habe ich bereits angefangen, eigene Teile zu entwerfen.\nEin Traum von mir ist eine eigene 3D-gedruckte Kaffeetasse, die sowohl spülmaschinenfest als auch lebensmittelecht ist.\nDafür müsste ich viel Materialforschung betreiben – aber genau das macht es spannend.\nIch möchte ein Material finden, das Abfälle einbezieht, um weniger von fossilen Kunststoffen abhängig zu sein.\nIn Berlin möchte ich mich mit den Leuten von Kaffeform austauschen, die kompostierbare Becher aus gebrauchten Espressoresten herstellen (wenn auch per Spritzgussverfahren).\nDie Hersteller von Komposit-Filamenten sind bei der Beimischung nicht-plastischer Stoffe sehr vorsichtig,\nweil der Extrusionsprozess durch Düsen leicht fehleranfällig ist.\nTrotzdem glaube ich, dass gerade in diesem Bereich noch viel Potenzial steckt – besonders mit Pelletdruckern.\nGroße Teile meiner Auseinandersetzung mit lokalem Recycling verdanke ich den großartigen Leuten von Precious Plastic, deren Open-Source-Designs mich sehr inspiriert haben.\nIch finde es schwer, über CAD zu schreiben, ohne gleichzeitig über den Herstellungsprozess zu sprechen –\nund ich halte das für etwas Gutes.\nDesign und Umsetzung gehören für mich zusammen.\nUm noch sicherer zu werden, möchte ich mich stärker auf organische Formen konzentrieren.\nDeshalb will ich tiefer in Blender einsteigen – ein großartiges Tool, das viel zu mächtig ist, um es nur über YouTube zu lernen.\nSoftware, die ich nutze und mag\n\n AliceVision Meshroom\n Scaniverse\n Mein Sketchfab-Profil\n 3D Live Scanner für Android\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/printing/","title":"Übersetzung: 3D printing","body":"\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A plant propagation station now preparing our tomatoes for summer\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n We use this to determine the flatmate of the month\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A dragon's head that was later treated to glow in the dark.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n This was my entry into a new world, the now 10 years old Ender 2\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n I made some lithophanes, a process where the composition and thickness of the material are used for creating an image.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n This is my second printer, a Prusa i3 MK3s.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n This candle is the result of a 3D printed plastic mold that I then poured wax into.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n An enclosure for my portable soldering iron\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A lamp screen design that particularly fascinated me, it effortlessly comes from a simple 2D spiral shape.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A custom-built printer enclosure made up of 3 Ikea Lack tables and around 3 kgs of plastic.\n \n \n \n \n\n3D-Druck\n\n\n3D-Druck ist für mich mehr als nur ein Hobby\nDarin sehe ich gesellschaftliche Veränderungen, die Demokratisierung der Produktion und kreative Möglichkeiten.\nKunststoff muss nicht eines unserer größten Umweltprobleme sein, wenn wir nur unsere Perspektive und unser Verhalten ihm gegenüber ändern.\nDas Spritzgießen von Kunststoff war eine der Hauptantriebsfedern für das kapitalistische System, in dem wir uns heute befinden.\n3D-Druck kann genutzt werden, um der Massenproduktion entgegenzuwirken.\nHeute wird das Schlagwort 3D-Druck bereits mit problematischen gesellschaftlichen Praktiken verbunden, es wird mit „Automatisierung“ und „On-Demand-Wirtschaft“ assoziiert.\nDie Technologie hat viele Aspekte, die bedacht und bewertet werden müssen, und als Technologie entstehen dadurch viele großartige Dinge, gleichzeitig befeuert sie Entwicklungen, die ich problematisch finde.\nAufgrund einer Geschichte von Patenten, die die Entwicklung der Technologie beeinflussten, und einer eifrigen Übernahme durch Unternehmen, die ihre Produktionsprozesse und Margen optimieren wollen, aber auch einer sehr aktiven Hobby-Community, werden alle möglichen Projekte realisiert.\nObwohl gesellschaftlich sicher explosiv, spricht viel für den 3D-Druck.\n3D-Druck bedeutet lokale und individuelle Produktion.\nIch glaube zwar nicht an das ganze „Jeder Haushalt wird bald eine Maschine haben, die auf Knopfdruck druckt, was gerade gebraucht wird“, sehe aber enormes Potenzial im 3D-Druck.\nDeshalb möchte ich meine Zukunft darauf aufbauen.\nIch möchte Dinge entwerfen und sie Wirklichkeit werden lassen.\nEin 3D-Drucker erlaubt mir, diesen Prozess von Anfang bis Ende zu kontrollieren. Es reicht nicht, etwas im CAD zu designen, ich muss auch die Maschine, die mein Objekt herstellt, vollständig verstehen und steuern können.\nIch benutze seit Anfang 2018 einen 3D-Drucker und mittlerweile habe ich zwei, die meistens das machen, was ich ihnen sage.\nBeide habe ich aus Bausätzen zusammengebaut und stark modifiziert.\nIch steuere sie via Octoprint, eine Software, die mit ihrer offenen und hilfsbereiten Community mich stolz macht, sie zu nutzen, und die mich viel über Open-Source-Prinzipien gelehrt hat.\n3D-Druck im Hobbybereich ist ein positives Beispiel, bei dem eine Methode mein Design beeinflusst und ich alle Bereiche liebe, die ich dadurch kennengelernt habe.\nDadurch fühle ich mich in Linux, Programmierung, Löten, Elektronikintegration und iterativem Design mehr zu Hause.\nIch schätze die Fähigkeiten, die mir ein 3D-Drucker gibt, und plane, ihn im Recycling Projekt einzusetzen.\nIm letzten halben Jahr habe ich auch im universitären Kontext mit 3D-Druckern gearbeitet.\nWir haben ein „Digitallabor“ konzipiert und aufgebaut, einen offenen Raum, um allen Menschen den Zugang zu innovativen Technologien zu ermöglichen.\nDie Idee war, eine Art Makerspace zu schaffen, mit Fokus auf digitale Medien.\nDas Projekt ist jung, es begann im August letzten Jahres, und die meisten meiner Aufgaben lagen in Arbeitsgruppen, die über Maschinentypen und Inhalte entschieden, mit denen so ein Projekt Mehrwert bieten kann.\nMehr dazu auf der Website:\nDigiLab Osnabrück\nIch bin auch sehr daran interessiert, über Polymere hinaus für den Druck zu forschen.\nIch würde gerne experimenteller bei der Materialwahl sein, was in einer WG eher schwer ist.\nEs gab großartige Projekte mit Keramik und Druck, denen ich definitiv näher auf den Grund gehen will.\nEin Projekt, das ich hervorheben möchte, sind die „evolving cups“, die mich sehr beeindruckt haben.\nEvolving Objects\nDiese Gruppe aus den Niederlanden generiert algorithmisch Formen von Bechern und druckt sie dann mit einem Paste-Extruder aus Ton.\nDer Prozess wird hier genauer beschrieben:\nDer Künstler Tom Dijkstra entwickelt einen Paste-Extruder, der an einen konventionellen Drucker angebaut werden kann. Ich würde sehr gerne meine eigene Version entwickeln und mit dem Drucken neuer und alter Materialien in so einem Konzeptdrucker experimentieren.\nPrinting with Ceramics\nThe Paste Extruder\nAuch im Hinblick auf das Recycling Projekt könnte es sinnvoll sein, mehrere Maschinen in eine zu integrieren und den Drucker direkt Pellets oder Paste verarbeiten zu lassen.\nIch freue mich darauf, meinen Horizont hier zu erweitern und zu sehen, was möglich ist.\nBecher und Geschirr sind natürlich nur ein Beispielbereich, wo ein Rückgriff auf traditionelle Materialien innerhalb moderner Fertigung sinnvoll sein kann.\nEs wird auch immer mehr über 3D-gedruckte Häuser aus Ton oder Erde gesprochen, ein Bereich, in dem ich WASP sehr schätze.\nSie haben mehrere Konzeptgebäude und Strukturen aus lokal gemischter Erde gebaut und beeindruckende umweltbewusste Bauwerke geschaffen.\nDie Prinzipien des lokalen Bauens mit lokal verfügbaren Materialien einzuhalten und das berüchtigte Emissionsproblem in der Bauindustrie zu berücksichtigen, bringt mehrere Vorteile.\nUnd da solche alternativen Lösungen wahrscheinlich nicht von der Industrie selbst kommen, sind Kunstprojekte und öffentliche Demonstrationen wichtige Wege, diese Lösungen zu erforschen und voranzutreiben.\nIch möchte all diese Bereiche erkunden und schauen, wie Fertigung und Nachhaltigkeit zusammenkommen und dauerhafte Lösungen für die Gesellschaft schaffen können.\nAußerdem ist 3D-Druck direkt mit den Plänen für meine Masterarbeit verbunden, denn alles, was ich zurückgewinne, muss irgendwie wieder etwas werden.\nWarum nicht unsere Abfälle einfach wegdrucken?\nNach einigen Jahren des Bastelns, Modifizierens und Upgradens habe ich festgestellt, dass ich mein Setup seit über einem Jahr nicht verändert habe.\nEs funktioniert einfach und ich bin zufrieden damit.\nSeit meinem ersten Anfängerdrucker sind die Ausfallraten verschwindend gering und ich musste wirklich komplexe Teile drucken, um genug Abfall für das Recycling-Projekt zu erzeugen.\nAllmählich hat sich das mechanische System des Druckers von einem Objekt der Fürsorge zu einem Werkzeug entwickelt, das ich benutze.\nIn den letzten Jahren haben sich Hardware, aber vor allem Software so weit entwickelt, dass es für mich eine Set-and-Forget-Situation geworden ist.\nJetzt geht es ans eigentliche Drucken meiner Teile und Designs.\nMehr dazu im Beitrag über CAD\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/","title":"Übersetzung: Home","body":"\nWillkommen\nauf der Online-Präsenz von Aron Petau.\n\n\n\nIch verwende die Pronomen er/ihm und lebe in Berlin, Deutschland.\nIch bin Tüftler, Designer, Softwareentwickler und arbeite in der Forschung zu digitaler Bildung.\nDiese Seite ist eine Sammlung meiner Gedanken und Erfahrungen.\nIch hoffe, du findest hier etwas Interessantes.\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tDiese Webseite wurde vor kurzem neu designt und modernisiert.\nSolange der Umzug bzw. das Redesign nicht vollständig abgeschlossen ist, ist die alte Seite weiterhin hier erreichbar: old.aron.petau.net\n\n\n\nFortschritt des Umbaus:\n\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tAußerdem gibt es erste Bemühungen, diese Website zu übersetzen.\nDas ist ein ziemlich aufwändiger Prozess und wird einige Zeit dauern.\n\n\n\nFortschritt der Übersetzung:\n\n\n\t\n\t\tWichtig\n\tZuletzt aktualisiert: 2025-05-14\n\n\n\n\t\n\n\n"}]
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+[{"url":"https://aron.petau.net/de/project/","title":"Aron's Blog","body":"Hier ist eine Übersicht meiner Projekte.\nSie sind sortiert nach Datum, aber du kannst auch Themen durch Tags filtern.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/studio-umzu/","title":"Studio UMZU ist gestartet","body":"Wir haben ein neues gemeinsames Projekt gestartet: Studio UMZU.\nZusammen mit Friedrich Weber Goizel habe ich das Studio gegründet, um mehr Workshops in Bibliotheken, Schulen und anderen öffentlichen Orten anbieten zu können. Unser Ziel: dir den Zugang zu digitaler Fertigung, Robotik und kreativen Technologien möglichst einfach zu machen – flexibel, niedrigschwellig und immer mit Spaß am Ausprobieren.\nAuf unserer Website findest du mehr Infos über uns, unsere Formate und wie wir Bibliotheken beim Aufbau von Makerspaces unterstützen können: studio-umzu.de.\nWir freuen uns riesig, dass es jetzt losgeht – vielleicht ja bald auch bei dir vor Ort!\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-kicker-glow-up/","title":"einszwovier: Kicker Glow-Up","body":"Kursprofil\n\nKurstitelKicker Glow-Up: Individuelle Tischkicker-Figuren\nDauer3 Tage (3 × 120 Min oder 3 × 180 Min)\nZielgruppe7. Klasse (12-13 Jahre)\nGruppengröße12-16 Schüler:innen\nOrtSchul-Makerspace / Werkstattumgebung\nAusstattungiPads (bereitgestellt von GVB), 3D-Drucker, Malutensilien\n\nTrainierte Kompetenzen\n\nDigitale Kompetenz: 3D-Scannen mit Polycam/Scaniverse, CAD-Design in TinkerCAD,\nSlicing-Software (PrusaSlicer)\nDesign Thinking: Iteratives Prototyping, Problemlösung, technische Einschränkungen (Maßstab,\nDruckbarkeit, Montage)\nMaking-Fähigkeiten: 3D-Druck-Grundlagen, Nachbearbeitung, Mal- und Veredelungstechniken\nKollaboratives Lernen: Peer-Support, gemeinsames Troubleshooting, kollektive Wartung\nRäumliche Aneignung: Kritische Reflexion über Repräsentation in öffentlichen Spielräumen,\nEigentumsanspruch durch Making\n\nKicker-Figuren neu erfunden\nDer Kicker Glow-Up läuft bereits in der zweiten Iteration – ein praxisorientierter\n3-Tages-Workshop für 7.-Klässler, bei dem sie eigene Tischkicker-Figuren für die Außentische der\nSchule erstellen. Dieses Projekt verbindet digitale Fertigung, 3D-Modellierung und Kreativität,\num den Schüler:innen Eigenverantwortung für ihre Spielgeräte zu geben. Der gesamte Workflow läuft\nauf iPads, die von der GVB (Gemeinnützige Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen)\nbereitgestellt werden, was digitale Fertigung ohne umfangreiche Computerinfrastruktur zugänglich\nmacht.\nWie alles begann\nDie Idee für diesen Workshop entstand aus einem beiläufigen Gespräch mit einer Schülerin, die\nsich nebenbei darüber beschwerte, dass Tischkicker-Figuren immer männlich kodiert sind. Diese\nBeobachtung brachte uns zum Nachdenken. Sie hatte absolut recht – Standard-Kicker-Figuren\nschließen implizit aus und verstärken subtil, wer in Spielräume „gehört\".\nUns wurde klar, dass die Individualisierung der Figuren nicht nur ein spaßiges Making-Projekt\nwar – es war ein perfekt pädagogischer Weg für Schüler:innen, sich ihre eigenen Spielplätze\nanzueignen. Indem sie ihre eigenen Darstellungen schaffen, beanspruchen Schüler:innen Eigentum\nan öffentlichen Spielgeräten und verändern die impliziten Botschaften darüber, für wen diese\nRäume sind.\nWorkshop-Überblick\nÜber drei intensive Tage lernen die Schüler:innen die komplette digitale Fertigungspipeline:\nvom Erfassen von 3D-Scans von sich selbst oder Objekten, über das Modellieren und Anpassen von\nDesigns in CAD-Software, das Vorbereiten von Dateien für den 3D-Druck, bis hin zur Herstellung\nund Veredelung ihrer individuellen Figuren.\nDer Workshop befähigt Schüler:innen zu:\n\nDie physische Welt digitalisieren mit 3D-Scanning-Tools\nIn 3D gestalten mit zugänglicher CAD-Software\nFertigung verstehen durch praktischen 3D-Druck\nIhre Umgebung personalisieren, indem sie funktionale Kunst für ihre Schule schaffen\n\nDer Workflow\nWorkshop-Struktur\nDer Workshop erstreckt sich über drei Tage mit flexiblen Zeitfenstern – entweder 3 × 120 Minuten\noder 3 × 180 Minuten, je nach Stundenplan der Schule. Jeder Tag baut auf dem vorherigen auf und\nführt von Exploration über Kreation zur Feier.\nTag 1: Einführung & Exploration (120-180 Min)\nDer erste Tag legt die Grundlage und weckt die Neugier:\nRaum & Maschinen (30-45 Min)\n\nEinführung in den Makerspace oder die Werkstattumgebung\nMaschinenvorstellung: Was ist ein 3D-Drucker? Wie funktioniert er?\nErkundung der Makerspace-Möglichkeiten über 3D-Druck hinaus (Lasercutting, Elektronik, etc.)\nSicherheitsrichtlinien und verantwortungsvolles Making\n\nSoftware-Einführung (30-45 Min)\n\nGrundlegende Einführung in TinkerCAD auf iPads\nInterface-Navigation und wesentliche Werkzeuge\nVerständnis von 3D-Raum und Manipulation\nDemonstration des Scan-zu-Modell-Workflows\n\nPraktische Exploration (60-90 Min)\n\nSchüler:innen experimentieren frei in TinkerCAD\nIndividuelle Unterstützung und Anleitung bei Bedarf\nErste Versuche im 3D-Scannen mit Polycam oder Scaniverse\nSchüler:innen beginnen, ihre Figuren-Designs zu konzipieren\n\nDer Schlüssel liegt in der Balance – genug Struktur, um sich sicher zu fühlen, genug Freiheit,\num Kreativität zu fördern.\nTag 2: Design & Produktion (120-180 Min)\nTag zwei ist der Moment, wo die Magie passiert – vollständig von den Schüler:innen gesteuertes\nDesign und Fertigung:\nVollständige Design-Phase (90-120 Min)\n\nSchüler:innen arbeiten eigenständig an ihren Figuren-Modellen\nIntegration von Scans oder Aufbau von Grund auf in TinkerCAD\nWir unterstützen nur auf Anfrage – die Verantwortung liegt bei den Schüler:innen\nProblemlösung und Iteration werden natürliche Teile des Prozesses\nSicherstellen, dass Modelle technische Anforderungen erfüllen (Montage, Maßstab, Druckbarkeit)\n\nSlicing & Drucken (30-60 Min)\n\nSchüler:innen bereiten ihre Modelle in PrusaSlicer vor\nLernen über Stützen, Orientierung und Druckeinstellungen\nStart der Drucke für fertige Modelle\nVerständnis für Druckzeit vs. Komplexitäts-Abwägungen\n\nNacht-Drucke\n\nModelle, die mehr Designzeit benötigen, werden fertiggestellt und für Nacht-Drucke eingeplant\nStellt sicher, dass alle Schüler:innen bis Tag 3 fertige Teile haben\n\nIndem wir die Schüler:innen ans Steuer setzen, begegnen sie echten Herausforderungen und\nentwickeln echte Lösungen – weit wertvoller als Anweisungen zu folgen.\nTag 3: Veredelung & Installation (120-180 Min)\nDer letzte Tag verwandelt digitale Kreationen in physische Spielgeräte:\nNachbearbeitung (45-60 Min)\n\nEntfernen von Stützen von gedruckten Figuren\nSchleifen und Oberflächenvorbereitung\nQualitätskontrolle und kleine Reparaturen bei Bedarf\n\nBemalen & Dekoration (45-60 Min)\n\nSchüler:innen personalisieren ihre Figuren mit Farbe\nSchutzbeschichtungen und Veredelungen\nAushärtezeit während der Vorbereitung für die Installation\n\nTischvorbereitung & Installation (30-60 Min)\n\nKollektive Tischwartung – Reinigen, Reparieren und Ölen des Tischkickers\nOft überraschend spannend für Schüler:innen, die Pflege hinter den Kulissen zu sehen\nInstallation der individuellen Figuren auf den Stangen\nFunktionstest und Anpassungen\n\nFeier-Match (15-30 Min)\n\nSchnelles Kickerspiel mit den neuen individuellen Figuren\nSchüler:innen erleben ihre Kreationen in Aktion\nReflexion über die kreative und technische Reise\n\nDas physische Installations- und Tischpflege-Ritual verbindet digitales Making mit materieller\nFürsorge und zeigt den Schüler:innen, dass Gestalten auch Pflegen bedeutet.\nWerkzeuge & Technologien\nModellbeschaffung\nSchüler:innen haben mehrere Wege, um ihre 3D-Modelle zu erhalten:\n3D-Scannen:\n\nPolycam - Benutzerfreundliche Photogrammetrie-App für mobile Geräte\nScaniverse - LiDAR-basierte Scan-App von Niantic für\nunterstützte Geräte\n\nOnline-Ressourcen:\n\nThingiverse - Große Community-Bibliothek für\n3D-druckbare Modelle\nPrintables - Kuratierte Sammlung qualitativ hochwertiger\n3D-Modelle\nMyMiniFactory - Community-getriebenes 3D-Objekt-Repository\n\nVon Grund auf:\n\nSchüler:innen können völlig originale Designs direkt in TinkerCAD erstellen\n\nSowohl Scannen als auch Herunterladen geben den Schüler:innen einen Ausgangspunkt zum\nModifizieren, während das Erstellen von Grund auf völlige kreative Freiheit bietet. Wichtig ist,\ndass jede:r Schüler:in ihr/sein Modell personalisiert, unabhängig davon, woher es stammt.\n3D-Modellierung\n\nTinkerCAD - Browser-basierte, intuitive CAD-Software perfekt\nfür Einsteiger:innen. Schüler:innen passen ihre Scans an, fügen Features hinzu und stellen\ndie richtigen Abmessungen für die Kickerstangen sicher.\nNomad Sculpt (optional) - Für Schüler:innen, die organische\nFormen verfeinern und skulpturale Details zu ihren Modellen hinzufügen möchten.\n\nFertigung\n\nPrusaSlicer - Schüler:innen lernen, ihre\nModelle zu slicen, Druckeinstellungen zu konfigurieren und die Beziehung zwischen Design und\nHerstellbarkeit zu verstehen.\n3D-Druck - Praktische Erfahrung mit FDM-Druckern, Lernen über Stützstrukturen,\nSchichtorientierung und Druckqualität.\nBemalen & Veredeln - Persönliche Note mit Farben und Schutzbeschichtungen hinzufügen.\n\nPädagogischer Ansatz\nDieser Workshop folgt der einszwovier-Philosophie des demokratischen und partizipativen\nMakings:\n\nSchüler:innen-Eigenverantwortung - Jede:r Schüler:in erstellt ihre/seine eigene einzigartige\nFigur und trifft persönliche Entscheidungen während des gesamten Prozesses\nIteratives Lernen - Fehler werden zu Lernmöglichkeiten; fehlgeschlagene Drucke führen zu\nbesserem Verständnis\nKompetenz-Scaffolding - Beginnend mit Scannen (Realität erfassen), fortschreitend zu\nModellieren (Realität modifizieren) und schließlich Fertigen (Ideen materialisieren)\nFunktionales Ergebnis - Die Figuren sind nicht nur Kunstprojekte – sie werden Teil der\nSpiel-Infrastruktur der Schule\n\nVerbesserungen in der zweiten Iteration\nIm zweiten Durchlauf dieses Workshops haben wir verfeinert:\n\nBesseres Zeitmanagement - Klarere Tagesziele und optimierte Scan-Prozesse\nVorlagen-Modelle - Starter-TinkerCAD-Projekte, um Schüler:innen Maßstab und\nMontageanforderungen zu vermitteln\nDruck-Koordination - Optimierte Druck-Warteschlangen, um sicherzustellen, dass alle\nSchüler:innen ihre Drucke während des Workshops fertig sehen\nDokumentation - Schüler:innen fotografieren ihren Prozess und reflektieren über\nDesign-Entscheidungen\n\nWirkung\nDer Kicker Glow-Up verwandelt abstrakte digitale Fertigungskonzepte in greifbare, spielerische\nErgebnisse. Schüler:innen sehen die Außentische ihrer Schule bevölkert mit ihren Kreationen,\nwas ein Gefühl von Handlungsfähigkeit und Verbindung zu ihrer Lernumgebung fördert. Das Projekt\ndemonstriert, dass 3D-Druck nicht nur darum geht, Dinge zu machen – es geht darum, junge\nMenschen zu befähigen, ihre Welt neu zu gestalten.\n\nDieser Workshop ist Teil des einszwovier-Programms, das demokratisches Making und digitale\nFertigung an Berliner Schulen bringt.\nGalerie\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Digitales Design individueller Kicker-Figuren in TinkerCAD\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Testanpassung der Figur auf der Kickerstange\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-löten-leuchten/","title":"einszwovier: löten und leuchten","body":"\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Alle LED-Lampen zusammen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Das Gästebuch: ein schnelles Feedback-Instrument, das wir nutzen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Tüfteln mit nur einfachen Formen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Mehr Lichter\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein paar Nacht-Drucke\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein komplett selbst entworfener Skifahrer\n \n \n \n \n\nEin praxisnaher Kurs zu Löten, Elektronik und Lampendesign für junge Tüftler*innen\nLöten und Leuchten fand inzwischen in drei erfolgreichen Durchläufen statt —\njeweils als Angebot für Schüler*innen der 5. und 6. Klasse. Der Kurs bietet einen\nspielerischen und begleiteten Einstieg in die Welt der Elektronik, des Lötens und\nder digitalen Gestaltung. Im Mittelpunkt steht das Verstehen durch eigenes Machen:\nTechnologien begreifen, indem man sie selbst gestaltet.\nDas Projekt\nÜber drei Sitzungen hinweg (jeweils drei Stunden) entwickelten und bauten die Kinder ihre eigene USB-betriebene LED-Leuchte. Sie löteten elektronische Bauteile, modellierten Gehäuse in 3D, beschäftigten sich mit Lichtstreuung und lernten dabei ganz selbstverständlich, technische Probleme kreativ zu lösen. Jede Leuchte wurde von Grund auf gebaut, funktional und transportabel – ganz ohne Batterien, dafür mit echten Kabeln, Werkzeug und einem großen Schuss Eigenverantwortung.\nZum Einstieg lernten die Teilnehmer*innen die Grundlagen der Elektrizität mit den wunderbar zugänglichen Makey Makey-Boards kennen. Damit konnten wir spielerisch Stromkreise, Leitfähigkeit und Steuerung erklären – ein Einstieg, der sofort Neugier und Begeisterung weckte.\nAnschließend folgte das Herzstück des Projekts: USB-Kabel aufschneiden, 5V-LEDs anlöten und eigene Gehäuse entwerfen. Das Löten geschah unter Aufsicht, aber jede*r lötete selbst – und das mit sichtbarem Stolz. Wenn die eigene LED zum ersten Mal leuchtet, ist das ein magischer Moment.\nGestaltung mit Werkzeug – und mit Einschränkungen\nFür die 3D-Gestaltung nutzten wir Tinkercad auf iPads. Die Oberfläche war für viele der erste Berührungspunkt mit CAD-Software und erwies sich als zugänglich und intuitiv – allerdings nicht ohne technische Stolpersteine. Tinkercad stürzte gelegentlich ab, und Synchronisationsprobleme führten manchmal zu Verwirrung. Trotz dieser Hürden ermöglichte es einen niedrigschwelligen Einstieg in die digitale Gestaltung.\nDie entworfenen Lampenschirme mussten nicht nur schön aussehen, sondern auch die Elektronik sinnvoll aufnehmen. Dadurch ergaben sich ganz reale Designherausforderungen: Passt das Kabel? Wie weit darf die LED vom Gehäuse entfernt sein? Wie verändert sich das Licht?\nGedruckt wurde mit weißem PLA-Filament – ideal für die Lichtstreuung. Im Kurs entwickelten sich dadurch ganz organisch Gespräche über Materialeigenschaften, Lichtdurchlässigkeit und die physikalischen Grenzen des 3D-Drucks.\nEchte Herausforderungen, echtes Denken\nDas Projekt traf genau die richtige Balance: anspruchsvoll genug, um ernst genommen zu werden, aber machbar genug, damit alle ein Erfolgserlebnis hatten. Jedes Kind nahm am Ende eine funktionierende, selbstgebaute Lampe mit nach Hause – und keine glich der anderen.\nDabei gab es viele kleine Hürden: USB-Kabel, die zu viel Spiel hatten, Gehäuse, die nicht sofort passten, LEDs, die nachjustiert werden mussten. Wir wichen diesen Herausforderungen nicht aus – im Gegenteil: Wir nutzten sie als Anlässe, um gemeinsam nach Lösungen zu suchen. Gerade diese Momente führten zu den besten Gesprächen über Technik, Entwurf und Fehlerkultur.\nBonus-Runde: Tischkicker-Prototypen\nZum Abschluss durfte jede Gruppe ihren eigenen Mini-Tischkicker entwerfen – mit den Materialien und Ideen, die sie zur Verfügung hatten. Diese kreative Extra-Aufgabe förderte Teamarbeit, Improvisation und erste Design-Thinking-Schritte. Und ganz nebenbei entstanden viele lustige, kluge und überraschende Lösungen.\nRückblick\nAlle drei Durchgänge des Workshops wurden mit großem Interesse, Konzentration und Freude aufgenommen. Die Kinder waren über die gesamte Zeit engagiert, nicht nur beim Basteln, sondern auch im Denken: Wie funktioniert das? Was kann ich anders machen? Was ist möglich?\nSie gingen nicht nur mit einer leuchtenden Lampe nach Hause – sondern mit dem Gefühl, etwas selbst geschaffen zu haben. Und mit der Erkenntnis, dass Technik keine Zauberei ist, sondern etwas, das man verstehen und gestalten kann.\nAuch für uns als Kursleitung war Löten und Leuchten ein bestärkendes Erlebnis. Die Kombination aus digitalen Werkzeugen, praktischer Arbeit und offener Aufgabenstellung schuf einen Raum, in dem Lernen ganz selbstverständlich und mit echter Neugier geschah.\nLöten und Leuchten wird sich weiterentwickeln – doch das Ziel bleibt dasselbe: Kinder stärken, selbstbestimmt mit Technik umzugehen, und ihnen zeigen, dass sie mehr können, als sie denken.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-opening/","title":"einszwovier: making of","body":"Die Entstehung von studio einszwovier\nAugust 2024\nWir begannen mit dem Aufbau und der Planung der Raumgestaltung sowie der Ausstattung. Dabei hatten wir die Möglichkeit, die Werkbank selbst aus Holz zu bauen – so wurde sie zu etwas Eigenem.\nDezember 2024 – Ein Raum für Ideen wird Realität\nNach monatelanger Planung, Organisation und Vorfreude war es im Dezember 2024 endlich so weit: Unser Maker Space „studio einszwovier“ öffnete offiziell seine Türen.\nMitten im Schulalltag entstand eine innovative Lernumgebung – eine, die Kreativität, Technologie und Bildungsgerechtigkeit miteinander verbindet.\nVom Konzept zur Wirklichkeit\nDie Idee war klar: Ein Raum, in dem „Making“ greifbar wird – durch selbstbestimmtes und spielerisches Arbeiten mit analogen und digitalen Werkzeugen. Lernende sollen ihren Lernprozess mitgestalten, ihre individuellen Stärken entdecken und die motivierende Kraft des Selbermachens erleben.\nDazu wurde der Raum mit modernen Werkzeugen ausgestattet: 3D-Drucker, Lasercutter, Mikrocontroller sowie Equipment für Holzarbeiten und Textildruck ermöglichen praktisches, projektbasiertes Lernen.\nEin Ort für freies und entdeckendes Lernen\nGeleitet von Aron und Friedrich – beide Masterstudenten im Studiengang Design + Computation in Berlin – bietet das „studio einszwovier“ Zugang zu Werkzeugen, Materialien und Wissen.\nEs ist ein Raum für offenes, exploratives Lernen, das nicht nur digitale Technologien, sondern auch Kreativität, Problemlösung und Eigeninitiative in den Mittelpunkt stellt.\nDie Schüler*innen sind eingeladen, sowohl an thematisch geführten Kursen als auch an offenen Tüftelzeiten teilzunehmen.\nOffene Türen für kreative Köpfe\nDas „studio einszwovier“ ist montags bis mittwochs von 11:00 bis 15:00 Uhr geöffnet.\nEine spezielle Open Lab Time findet dienstags von 13:30 bis 15:00 Uhr statt.\nAlle sind herzlich eingeladen, vorbeizukommen, Ideen zu teilen und loszulegen.\nEin Raum für die Zukunft\nMit dem studio einszwovier haben wir einen Ort geschaffen, an dem das Lernen durch eigenes Tun im Mittelpunkt steht – und damit sowohl praktische als auch digitale Kompetenzen für die Zukunft gefördert werden.\nEin Ort, an dem aus Ideen greifbare Ergebnisse entstehen und an dem die Lernkultur unserer Schule auf nachhaltige Weise wächst.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Das Logo von studio einszwovier\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Unser Lasercutter bereit für präzise Schneidearbeiten\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Fertige LED-Lampen aus dem Kurs löten und leuchten\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Die Holzwerkbank, die wir im August 2024 selbst gebaut haben\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Arbeit mit Tinkercad auf iPads\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/einszwovier-vogelvilla/","title":"einszwovier: vogelvilla","body":"Kursprofil\n\nKurstitelVogelvilla: Luxuriöse lasergeschnittene Vogelhäuser\nDauer3-4 Tage (3-4 × 120 Min oder 3-4 × 180 Min)\nZielgruppeAb 9. Klasse (ab 14 Jahren)\nGruppengröße8-12 Schüler:innen\nOrtSchul-Makerspace mit Lasercutter-Zugang\nAusstattungXtool S1 Lasercutter, Sperrholz (A3-Platten), Imprägniermaterialien\n\nTrainierte Kompetenzen\n\nDigitale Fertigung: 2D-CAD-Design in TinkerCAD und Xtool Creative Space, Verständnis von\nLasercutter-Möglichkeiten und -Grenzen\nMaterialoptimierung: Effiziente Plattenlayouts, Abfallminimierung, Arbeiten innerhalb von\nMaterialbeschränkungen (3 A3-Platten pro Vogelhaus)\nEngineering & Design: Verbindungssysteme, modulare Designprinzipien, reversible Montage,\nstrukturelle Überlegungen\nHolzverarbeitung: Laserschneidetechniken, Holzveredelung, Imprägnierung und Wetterschutz\nKollaboratives Making: Gruppenprojekte, gemeinsame Problemlösung, Design-Iteration basierend\nauf Material-Feedback\n\nVogelvilla\nNach unserem ersten Kurs, löten und leuchten,\nkam als nächste Idee auf, ein Format für den Lasercutter zu entwickeln.\nDieses Mal richteten wir uns an ältere Kinder, ab der 9. Klasse.\nWir haben uns auf 3Axis.co Inspiration geholt, und es war uns beiden wichtig,\ndass wir etwas Großes und Nützliches schaffen könnten.\nEin Gruppenprojekt schien ideal, und wir haben uns ziemlich schnell auf Vogelhäuser festgelegt.\nIm Space haben wir einen ziemlich großen und leistungsstarken Xtool S1,\nder bis zu 10 mm Sperrholz schneiden kann.\nAber ein Vogelhaus, mit all seinen Seiten, verbraucht am Ende doch einiges an Material,\nalso haben wir ziemlich viel Vorbereitungszeit damit verbracht, das Basisdesign zu optimieren,\nsodass ein Haus mit nur 3 A3-Sperrholzplatten gebaut werden kann.\nWir haben ein Gelenk-Memory-Spiel erfunden, um das Nachdenken über die größeren Möglichkeiten\ndes Lasercutters zu fördern. Während ihres eigenen Prozesses haben die Kinder selbst die\nVor- und Nachteile von modularen oder reversiblen Designs herausgefunden und ihre eigenen\nVogelhäuser komplett in Tinkercad und Xtool Creative Space entworfen.\nWir hatten auch viel Spaß mit dem Lasercutter, und die Kinder konnten ihre eigenen Designs\nund Gravuren erstellen.\nWir haben den Kurs wieder auf 3 Tage ausgelegt, aber die notwendige Zeit für größere Schnitte\nund Gravuren etwas unterschätzt. Wir konnten die Vogelhäuser am dritten Tag nicht rechtzeitig\nfertigstellen, es fehlte jeweils nur noch weniger als eine Stunde für die Imprägnierung\nund letzte Details.\nBeim nächsten Mal würden wir daraus einen 4-Tage-Kurs machen :)\nTrotz des nicht ganz abgeschlossenen Projekts war das Feedback wieder gut und bot offenbar\neinen soliden Einstieg in die 2D-Blechfertigung und das Laserschneiden.\nEin großes Dankeschön geht auch an unsere neue Lieblingsseite,\nBoxes.py, die eine Menge großartiger\nparametrischer Dateien bereitgestellt hat und besonders in Bezug auf die Verbindungsoptionen\ntolle Inspiration für die Kinder war.\nWorkshop-Ablauf\nDer Workshop folgt einem strukturierten Prozess von der Recherche bis zur Installation:\n\nFortsetzung folgt...\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Testanpassung der lasergeschnittenen Vogelhaus-Platten\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Vorbereitung der Materialien für die Vogelhaus-Montage\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Zusammenbau des Vogelhauses mit Holzleim\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Wetterfestmachen des Vogelhauses mit Schutzöl\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Fertige Vogelvillen härten vor der Installation aus\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/master-thesis/","title":"Masterarbeit","body":"Masterarbeit: Human - Waste\nKunststoffe bieten erhebliche materielle Vorteile wie Haltbarkeit und Vielseitigkeit, doch ihre weit verbreitete Nutzung hat zu schwerer Umweltverschmutzung und Herausforderungen im Abfallmanagement geführt. Diese Arbeit entwickelt alternative Konzepte für kollaborative Teilhabe an Recyclingprozessen durch die Untersuchung bestehender Abfallmanagementsysteme. Durch die Erforschung des historischen und materiellen Kontexts von Kunststoffen untersucht sie die Rolle von Making und Hacking als transformative Praktiken in der Neubewertung von Abfall. Aufbauend auf Theorien aus den Discard Studies, dem Material Ecocriticism und den Valuation Studies wendet sie Methoden an, um Mensch-Abfall-Beziehungen und die sich wandelnde Wahrnehmung von Objekten zwischen Wert und Nicht-Wert zu untersuchen. Praktische Untersuchungen, einschließlich workshopbasierter Experimente mit Polymeridentifikation und maschinenbasierten Interventionen, bieten praktische Einblicke in die materiellen Eigenschaften von entsorgten Kunststoffen. Diese Experimente offenbaren ihr epistemisches Potenzial und führen zur Einführung neuartiger Archivierungspraktiken und Wissensstrukturen, die eine integrierte Methodologie für künstlerische Forschung und Praxis bilden. Inspiriert von den Materialstudien des Bauhaus-Vorkurses erforscht der Workshop nicht nur materielles Engagement, sondern bietet auch neue Erkenntnisse für die Bildungswissenschaft und plädiert für Peer-Learning-Szenarien. Durch diese Ansätze fördert diese Forschung eine sozial transformative Beziehung zu Abfall, die Partizipation, Design und spekulative materielle Wiederverwendung betont. Die Ergebnisse werden durch Teilnehmer*innen-Feedback und Workshop-Resultate evaluiert und tragen zu einer breiteren Diskussion über Abfall als sowohl Herausforderung als auch Chance für nachhaltige Zukünfte und eine materielle Realität der menschlichen Erfahrung bei.\n\n\n Meine ORCID\n\n\n Siehe das Bildarchiv selbst\n\n\n Siehe den Archivgraphen selbst\n\n\n Finde das vollständige Repo auf Forgejo\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/käsewerkstatt/","title":"Käsewerkstatt","body":"Willkommen in der Käsewerkstatt\nEines Morgens Anfang dieses Jahres wachte ich auf und stellte fest: Ich habe\nein Platzproblem.\nIch hatte versucht, eine Werkstatt aufzubauen, um zunehmend komplexe\nHolzbearbeitungs- und Kunststoffprojekte umzusetzen. Nach einer weiteren\nAuseinandersetzung mit meiner Freundin wegen meiner wiederholten Verstöße\ngegen die \"Kein-Schleifen-und-Leinöl-Politik\" in unserem Wohnzimmer musste\nsich etwas ändern.\nIch lebe in Berlin, wo der Wohnungsmarkt völlig aus dem Ruder gelaufen ist\n(solidarische Grüße an\nDeutsche Wohnen und Co enteignen). Die Realität:\nIch werde mir in absehbarer Zeit keine kleine Werkstatt in der Nähe von\nBerlin leisten können.\nWie ihr in einigen meiner anderen Projekte bemerken werdet—\nAutoimmunitaet, Commoning Cars oder\nDreams of Cars—bin ich der Meinung, dass es nicht normal\nsein sollte, private Autos auf öffentlichen Flächen in der Stadt zu parken.\nDie Idee: Raum zurückgewinnen\nSo entstand die Idee: Diesen Raum als bewohnbare Zone zurückgewinnen,\nnutzbaren Platz von geparkten Autos zurückholen. Ich würde eine mobile\nWerkstatt in einem Anhänger installieren—abschließbar, mit genug Steh- und\nArbeitsfläche.\nWie sich herausstellt, erfüllen Food-Anhänger diese Kriterien ziemlich gut.\nIch machte mich auf die Suche nach dem günstigsten Food-Trailer in Deutschland.\nSechs Wochen später fand ich einen in der Nähe von München, holte ihn nach\nBerlin und fing sofort mit der Renovierung an.\nVon der Werkstatt zum Food Truck\nDurch parallele Entwicklungen wurde ich eingeladen, beim Bergfest Essen zu\nverkaufen—einem Wochenendformat in Brandenburg an der Havel, initiiert und\norganisiert von Zirkus Creativo. Nochmals\nvielen Dank für die Einladung!\nIch verbrachte mehrere Nachmittage damit, den Anhänger zu renovieren und\nauszustatten, machte meinen ersten Einkauf bei Metro (einem lokalen\nB2B-Lebensmittelmarkt), erledigte alle Formalitäten und absolvierte die\nnotwendigen Hygieneschulungen und Zertifizierungen.\nDas Menü\nFür mein Debüt wählte ich Raclette auf frischem Brot—ein Schweizer\nGericht, das in Deutschland ziemlich beliebt ist. Für die Zukunft soll der\nAnhänger eher in Richtung vegane Angebote tendieren, aber als ersten Test\nverkaufte ich auch eine Bruschetta-Kombi. Das stellte sich als perfekt\nheraus: Das Wetter war heiß, die Bruschetta bot eine leichte und erfrischende\nOption, und ich konnte dasselbe Brot für beide Gerichte verwenden.\nDas Event war fantastisch und begann, die Investition in den Anhänger\n(zumindest teilweise!) wieder einzuspielen.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Der renovierte Food-Trailer, bereit fürs Geschäft\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Frisches Raclette zubereiten\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Bruschetta und Raclette Kombi-Teller\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Logo gefräst mit dem Shaper Origin\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Hinter den Kulissen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Bereit, Kunden zu bedienen\n \n \n \n \n\n\n \n 🧀 Zur offiziellen Käsewerkstatt-Seite\n \n\nAusblick\nWir haben viel positives Feedback erhalten, und ich freue mich auf das nächste\nEvent. Der Anhänger erfüllt weiterhin seinen doppelten Zweck: mobile Werkstatt\nwenn nötig, Food Truck wenn sich die Gelegenheit ergibt.\nDu willst einen Food Truck auf deinem Event? Melde dich!\nKontakt: käsewerkstatt@petau.net\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/sferics/","title":"Sferics","body":"Was zum Teufel sind Sferics?\n\nEin atmosphärisches Funksignal oder Sferics (manchmal auch \"Spherics\"\ngeschrieben) ist ein breitbandiger elektromagnetischer Impuls, der durch\nnatürliche atmosphärische Blitzentladungen entsteht. Sferics können sich\nvon ihrer Blitzquelle ohne wesentliche Dämpfung im Wellenleiter zwischen\nErde und Ionosphäre ausbreiten und tausende Kilometer von ihrer Quelle\nentfernt empfangen werden.\n\nQuelle: Wikipedia\nWarum einfangen?\nMicrosferics ist ein faszinierendes\nReferenzprojekt—ein Netzwerk von Sferics-Antennen zur Detektion von\nBlitzeinschlägen. Durch Triangulation (ähnlich wie bei GPS-Mathematik)\nkönnen sie den mehr oder weniger genauen Ort jedes Einschlags bestimmen.\nDas ist nützlich für Wettervorhersagen und die Erkennung von Waldbränden,\ndie oft durch Blitze verursacht werden.\nWenn man Sferics-Frequenzen in Audio umwandelt, liegen sie im hörbaren\nBereich, sodass man Blitzeinschläge tatsächlich hören kann. Der Klang ist\nnormalerweise ein Knistern, manchmal aber überraschend melodisch—erinnert an\neinen Geigerzähler.\nDie technische Herausforderung\nSferics befinden sich im VLF-Bereich (Very Low Frequency), um die 10 kHz—\nein Problem für die meisten Radios, die nicht für so niedrige Frequenzen\nausgelegt sind. Deshalb haben wir unsere eigene Antenne gebaut.\nBei 10 kHz haben wir es mit wahnsinnig großen Wellen zu tun: Eine einzelne\nWellenlänge erstreckt sich über etwa 30 Kilometer. Diese Größenordnung\nerfordert eine beträchtliche Antenne. Eine besondere Eigenschaft solcher\nmassiven Wellen ist ihre Tendenz, zwischen Ionosphäre und Erdoberfläche zu\nreflektieren—sie springen praktisch mehrmals um den Globus, bevor sie\nabsorbiert werden. Das bedeutet, wir können Sferics aus der ganzen Welt\nempfangen, sogar australische Blitzeinschläge!\nOhne richtige Triangulations-Mathematik können wir keine genauen Richtungen\nbestimmen, aber die \"Tweeks\", die wir aufgenommen haben, stammen\ntypischerweise aus mindestens 2.000 km Entfernung.\nDer Bau\nWir konstruierten mehrere \"Long-Loop\"-Antennen—im Grunde eine Drahtspule\nmit einem Kondensator am Ende. Je nach Drahtlänge wird ein spezifischer\nBalun benötigt, um ein elektrisches Signal über ein XLR-Kabel auszugeben.\nLose basierend auf Anleitungen von\nCalvin R. Graf, bauten\nwir eine 26 Meter lange Antenne, die mehrfach um einen Holzrahmen gewickelt\nwurde.\nDas Ergebnis\nWir haben mehrere Stunden Sferics-Aufnahmen gemacht, die wir derzeit auf\nweiteres Potenzial untersuchen.\nHör dem Blitz zu\n\n\nWie man hören kann, gibt es ein merkliches 60-Hz-Brummen in der Aufnahme.\nDas liegt wahrscheinlich an unzureichender Erdung oder unserer Nähe zur\ngeschäftigen Stadt. Trotzdem ist es überraschend, dass wir so klare\nErgebnisse so nah an Berlin erzielt haben. Mal sehen, was die Landschaft\nergibt!\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Nächtliche Session zum Erfassen atmosphärischer Signale\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Aufnahmeort am Drachenberg\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Unser 26-Meter VLF-Antennenaufbau\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/echoing-dimensions/","title":"Echoing Dimensions","body":"Echoing Dimensions\nDer Raum\nKunstraum Potsdamer Straße\nDie Ausstellung findet in einer umgebauten Parkgarage statt, die dem Studierendenwerk Berlin\ngehört und von diesem betrieben wird. Dieser große, offene Raum zeichnet sich durch niedrige\nDecken, Betonböden und freiliegende Betonwände aus. Mehrere Nischen und Alkoven in der Galerie\nschaffen Möglichkeiten für intime Erfahrungen innerhalb der rohen industriellen Architektur. Der\nunbeheizte, fensterlose Raum behält seinen utilitaristischen Charakter bei und bietet eine\nunverwechselbare Kulisse für experimentelle Kunst.\nUnser Kollektiv besteht aus 12 Künstler:innen, die jeweils einzigartige Projekte zu\naudiovisuellen Installationen beitragen:\n\nÖzcan Ertek (UdK)\nJung Hsu (UdK)\nNerya Shohat Silberberg (UdK)\nIvana Papic (UdK)\nAliaksandra Yakubouskaya (UdK)\nAron Petau (UdK, TU Berlin)\nJoel Rimon Tenenberg (UdK, TU Berlin)\nBill Hartenstein (UdK)\nFang Tsai (UdK)\nMarcel Heise (UdK)\nLukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)\n\nDas Konzept\nWir stellten unser Radioprojekt aethercomms aus, das aus unseren früheren\nUntersuchungen zu Kabeln und Funkräumen während des Studiokurses hervorgegangen ist.\nBautagebuch\n2024-01-25\nHeute haben wir den Raum zum ersten Mal besucht. Die unterirdische Parkgarage beeindruckte uns\nsofort mit ihrem rohen, industriellen Charakter – Beton überall, niedrige Decken und eine\nunverkennbare kalte Feuchtigkeit. Trotz der herausfordernden Bedingungen konnten wir uns bereits\nvorstellen, wie die einzigartige Atmosphäre des Raums unsere audiovisuellen Installationen\nergänzen würde.\n\n\n2024-02-01\nHeute haben wir den Vertrag unterschrieben und uns damit offiziell den Raum für unsere\nKollektivausstellung gesichert. Die Aufregung wächst, während wir vom Konzept zur Realität\nübergehen.\n2024-02-08\nDas kollektive Ausstellungsstatement:\n\nKlang, als fundamentales Element alltäglicher Erfahrung, umhüllt uns in der Kakophonie des\nStadtlebens – Autohupen, das Geschwätz von Fußgänger:innen, das Zwitschern der Vögel, das\nRascheln der Blätter im Wind, Benachrichtigungen, Alarme und das konstante Summen von\nRadiowellen, Signalen und Frequenzen. Diese Klänge bilden zusammen den Lärm unseres Lebens,\noft flüchtig und unbemerkt vorbeiziehend.\nDie Beschäftigung mit Klang durch aktives Zuhören birgt das Potenzial, zu transformieren, wie\nwir uns selbst und unsere Umgebung erfahren. Dies ist die Kernidee von „Echoing Dimensions\":\nSobald man sich mit etwas beschäftigt, gibt es einem etwas zurück. Ob es die rhythmische\nKadenz eines Herzschlags ist, eine fließende Symphonie urbaner Aktivität oder das Hufklappern\neines laufenden Pferdes – unsere Köpfe und Körper konstruieren und rekonstruieren Szenen und\nNarrative, während sie die Klänge wahrnehmen und verarbeiten, die uns umgeben und durch uns\nhindurchgehen.\nDie Ausstellung „Echoing Dimensions\" findet im unterirdischen Raum der Galerie Kunstraum\nPotsdamer Straße statt und präsentiert Kunstwerke von 12 in Berlin ansässigen Künstler:innen,\ndie in ihrer künstlerischen Praxis „intentionales Zuhören\" durch Klang, Video und Installation\nuntersuchen. Besucher:innen werden eingeladen, Aufmerksamkeit durch partizipatorische\nErkundung zu navigieren. Jedes Kunstwerk dreht sich um verschiedene Themen, in denen\nhistorische Ideen widerhallen, politisch-persönliche Narrative neu konzeptualisiert und\nkulturelle Perspektiven untersucht werden. Der gemeinsame Faden der Ausstellung liegt in ihrem\nInteresse an den Komplexitäten auditiver Wahrnehmung und lädt Betrachtende ein, darüber\nnachzudenken, wie Klang unsere Erinnerungen prägt, unsere Kultur beeinflusst und unser\nVerständnis von Raum und Machtdynamiken herausfordert.\n\n2024-02-15\nHeute haben wir unseren TouchDesigner-Prototyp zum Laufen gebracht. Das System sammelt\nerfolgreich Punktwolken-Informationen über eine Kinect Azure, obwohl sich die Sortierung der\nAusgabe des Geräts als ziemlich knifflig erwiesen hat. Die Tiefendaten werden in einem Format\ngestreamt, das sorgfältiges Parsen erfordert, aber wir machen Fortschritte.\n2024-03-01\nHeute führten wir unsere ersten Live-Tests mit der finalisierten Hardware durch. Nach langen\nÜberlegungen entschieden wir uns, alles auf einem kompakten Intel NUC zu konsolidieren –\nTouchDesigner, das LLM und die Audio-Synthese laufen alle auf einer Maschine.\nDie größte Überraschung kam aus einer unerwarteten Ecke: Audio-Synthese. Ohne verfügbare\nInternetverbindung im Ausstellungsraum konnten wir nicht auf die eleganten cloudbasierten TTS-\nDienste zurückgreifen, die wir ursprünglich in Betracht gezogen hatten. Der winzige NUC, bereits\nam Limit, kämpfte mächtig. Es dauerte fast 15 Sekunden, um einen einzigen Absatz gesprochener\nWorte zu generieren, selbst bei Verwendung relativ kleiner Synthesizer-Modelle. Die Latenz war\nfür unser interaktives Konzept unerträglich.\nDie Lektion ist klar: Beim nächsten Mal müssen wir von Anfang an in mehr Rechenleistung\ninvestieren.\nIch frage mich, warum bessere Offline-TTS-Systeme nicht leichter verfügbar sind. Ist Text-to-\nSpeech nicht ein grundlegendes Accessibility-Feature? Wir entschieden uns schließlich für Coqui\nTTS, das angemessen funktionierte, aber inzwischen vollständig aus dem Geschäft ist. Die\nFragilität dieser Tools ist besorgniserregend.\n2024-04-05\nAufregende Neuigkeiten heute: Wir wurden als Teil des\nSellerie Weekend aufgenommen!\n\nSellerie Weekend ist ein Kollektiv von Galerieräumen und künstlergeführten Initiativen, das eine\nfrischere, gegenkulturèlle Alternative zum etablierten Gallery Weekend Berlin bietet. Die\nAufnahme in dieses Programm steigerte unsere Online-Sichtbarkeit erheblich und half uns, am\nEröffnungsabend ein volles Haus zu ziehen. Die Underground-Kunstszene kam in voller Stärke.\nEin Blick hinein\n\n\n\n\nDas finale audiovisuelle Setup\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Der FM-Transmitter\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Video-Ausgabe mit TouchDesigner\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Eine der Radiostationen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Das Diagramm\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ausstellungsansicht\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Der Netzwerk-Spion\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Installationsdetail\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Besucher:innen-Interaktion\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Der Ausstellungsaufbau\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/local-diffusion/","title":"Lokale Diffusion","body":"Kernfragen\nIst es möglich, eine Graphic Novel mit generativer KI zu erstellen?\nWas bedeutet es, diese neuen Medien in Zusammenarbeit mit anderen zu nutzen?\nUnd warum sind ihre lokalen und offline-Anwendungen wichtig?\nOffizielle Workshop-Dokumentation | Workshop-Ausschreibung\nWorkshop-Ziele & Struktur\nFokus: Theoretische und spielerische Einführung in A.I.-Tools\nDer Workshop verfolgte ein doppeltes Ziel:\n\nNiedrigschwelliger Einstieg: Anfänger*innen einen zugänglichen Einstieg in die Text-to-Image-KI ermöglichen\nKritische Diskussion: Eine differenzierte politische Diskussion über die ethischen Auswirkungen dieser Tools anstoßen und bewusste Entscheidungsoptionen aufzeigen (wie lokal installierte Tools)\n\nDas Lernformat wurde offen, praxisnah und experimentell gestaltet, wobei der Schwerpunkt auf dem kreativen Output der Teilnehmer*innen lag. Konkret wurden sie aufgefordert, in Gruppen zu arbeiten und gemeinsam mit der KI eine kurze Graphic Novel mit 4-8 Panels zu erstellen. Dabei mussten sie den Algorithmus aktiv verändern und sich mit den verschiedenen Funktionen und Schnittstellen vertraut machen.\nWorkshop-Ablauf\nDer Workshop war in zwei Hauptteile gegliedert:\nTeil 1: Theoretische Einführung (45 Min.)\n\nEntmystifizierung der Prozesse, die im Hintergrund ablaufen\nEinführung in den Stable Diffusion Algorithmus\nVerständnis des Diffusionsprozesses und der Noise Reduction\nUnterschiede zu älteren Generative Adversarial Networks (GANs)\nEthische Implikationen des Einsatzes von KI-Tools\n\nTeil 2: Praktische Übungen (2+ Stunden)\n\n\"Stadt-Land-Fluss\"-Spiel zur Prompt-Konstruktion\nErstellung einer Graphic Novel mit 4-8 Panels\nExperimentieren mit Parametern und Schnittstellen\nNachbearbeitungstechniken (Upscaling, Maskieren, Inpainting, Pose Redrawing)\nGruppenpräsentationen und Diskussion\n\nDas \"Stadt-Land-Fluss\"-Aufwärmspiel\nUm die anfängliche Angst vor dem Prompting zu überwinden, spielten die Teilnehmer*innen eine Runde \"Stadt-Land-Fluss\" (Kategorien). Sie mussten vordefinierte Prompting-Unterkategorien wie \"Thema\", \"Farbe\", \"Stil\" und \"Auflösung\" mit Worten füllen, die mit bestimmten Buchstaben beginnen. Dieses Spiel fordert die Teilnehmenden heraus, sich in die kreative Gestaltung eines Prompts hineinzudenken, jenseits von vorgefertigten Sätzen, wie sie online zu finden sind.\nWarum lokale KI-Tools verwenden?\nBewusst ethische und datenschutzrechtliche Faktoren miteinbeziehen\nEine zentrale Idee des Workshops war, die ethischen Implikationen des Einsatzes von KI-Tools in den Fokus zu rücken und Konsequenzen von lokaler Rechenleistung im Gegensatz zum Cloud-Computing hervorzuheben. Der Workshop thematisierte zwei wesentliche Unterschiede bei der Anwendung derselben KI-Modelle und -Algorithmen:\nOption 1: Proprietäre Cloud-Dienste\n\nPopuläre Plattformen wie Midjourney\nSchnittstelle von privaten Unternehmen bereitgestellt\nOft gebührenpflichtig\nErgebnisse auf Unternehmensservern gespeichert\nDaten für weiteres KI-Modell-Training verwendet\nBegrenzte Benutzerkontrolle und Transparenz\n\nOption 2: Lokale Installation\n\nSelbst installierte Apps auf privaten Computern\nSelbst installierte GUIs oder Front-Ends über Browser zugänglich\nVollständige Datensouveränität\nKeine Datenweitergabe an Dritte\nOffline-Fähigkeit\n\nOption 3: Universitäts-gehostete Dienste\n\nTransparente Anbieter (z.B. UdK Berlin Server)\nSchneller und zuverlässiger als proprietäre Cloud-Dienste\nDaten weder an Dritte weitergegeben noch für Training verwendet\nBesser als proprietäre Dienste bei gleichzeitiger Zugänglichkeit\n\nAus Perspektive des Datenschutzes sind lokale und universitäts-gehostete Lösungen bei weitem die bewussteren Wahlen. Auch wenn UdK-Dienste technisch gesehen ebenfalls Cloud-Dienste mit auf einem Server gespeicherten Daten sind, stellen sie einen großen Unterschied zur Nutzung proprietärer Dienste wie OpenAI dar.\nVisuelles Erzählen mit Stable Diffusion\nDie Teilnehmer*innen haben sich mit großer Begeisterung auf den Workshop-Prozess eingelassen. Sie probierten viele verschiedene Prompts und Einstellungen aus und produzierten Ergebnisse mit einer großen Vielfalt an ästhetischen und visuellen Erzählungen.\nDer Workshop endete mit einer abschließenden Diskussion über:\n\nDie ethischen Implikationen des Einsatzes von KI-Tools\nDie Auswirkungen auf die verschiedenen kreativen Disziplinen\nDie Frage, ob eine vollständige Abschaffung dieser Tools notwendig oder überhaupt machbar ist\n\nTechnischer Rahmen\nMit zunehmender Demokratisierung von KI und der Integration GPT-ähnlicher Strukturen in den Alltag behindert die Black-Box-Vorstellung der mysteriösen allmächtigen Intelligenz die aufschlussreiche und effektive Nutzung aufkommender Tools. Ein besonders praxisnahes Beispiel sind KI-generierte Bilder.\nVorgestellte Tools & Schnittstellen\n\nStable Diffusion: Der Kern-Algorithmus\nComfyUI: Node-basiertes Front-End für Stable Diffusion\nautomatic1111: GUI verfügbar auf UdK Berlin Servern\nDiffusionBee: Lokale Anwendungsoption\nControlNet: Für detaillierte Pose- und Kompositionskontrolle\n\nLernergebnisse\nDie Teilnehmer*innen erlangten die Fähigkeit:\n\nMehrere Varianten des Stable Diffusion Algorithmus zu nutzen\nEin nicht-mathematisches Verständnis von Parametern und deren Effekten zu entwickeln\nNachbearbeitungstechniken anzuwenden (Upscaling, Maskieren, Inpainting, Pose Redrawing)\nEffektive Text-Prompts zu konstruieren\nOnline-Referenzdatenbanken zu nutzen\nParameter zu manipulieren, um gewünschte Qualitäten zu optimieren\nControlNet für detaillierte Pose- und Kompositionssteuerung zu verwenden\n\nErfahrungsbericht von Aron Petau\nDie Student-als-Lehrer Perspektive\nÜber Vorbereitung und Herausforderungen\n\"Die Vorbereitung eines Workshops fühlte sich definitiv wie eine große Aufgabe an, weil ich das Bedürfnis hatte, Fragen zu Tools zu beantworten, die ich selbst gerade erst entdecke. Eine Sorge war, dass ich die Antwort auf ein fortgeschrittenes technisches Problem nicht geben kann. Dies stellte sich letztendlich als kein großes Problem heraus, was wahrscheinlich an der begrenzten Dauer des Workshops lag.\nWas die Erfahrung mit einem KI-Workshop angeht, so bin ich der Meinung, dass es mehr als 3 Stunden braucht, um gemeinsam mit den Menschen in solche komplexen Werkzeuge einzutauchen. Selbst durch die Ausweitung des erklärenden/theoretischen Teils habe ich es nicht geschafft, alle Konzepte abzudecken, die ich im Vorfeld für wertvoll eingestuft habe... Dennoch erscheint mir die Dauer von 3–4 Stunden für einen Einführungsworkshop angemessen, da sich bei längeren Zeitspannen Fehler im Zeitmanagement summieren und hier vielleicht auch mehr Lehrerfahrung nötig wäre.\"\nÜber Workshop-Format und Atmosphäre\n\"Gut gefallen hat mir der eher hierarchiearme Rahmen des Workshops, bei dem klar war, dass es sich eher um ein Skillsharing und nicht um ein Vorlesungsformat handelt. Vor allem bei so praktischen Dingen wie der Bilderzeugung konnte ich, wenn ich die Wirkung eines Promptes oder von einem Parameter nicht kannte – wie auch, das ist ja Sinn der Sache – den Effekt einfach gemeinsam mit den Workshop-Teilnehmer*innen ausprobieren und dann die Ergebnisse untersuchen.\nDie Teilnehmerinnen schienen das gewählte Format und den Schwierigkeitsgrad zu mögen, bei dem nicht zu viel Mathematik und Formeln vermittelt wurden, sondern eine Intuition für den zugrunde liegenden Prozess. Die Teilnehmerinnen beteiligten sich auch aktiv an der kritischen Diskussion über den ethischen Einsatz von KI und brachten Perspektiven aus ihren eigenen Bereichen ein, was ich sehr zu schätzen wusste.\"\nÜber das Erlernen didaktischer Praxis\n\"Während der Vorbereitung dieses Workshops hatte ich die Möglichkeit, selbständig zu arbeiten und meine Workshop-Termine selbst zu bestimmen und zu organisieren. Diese Freiheit und Autorität habe ich sehr geschätzt, aber ein etwas stärkerer Druck auf einen endgültigen Termin hätte mir geholfen, die Bedenken bezüglich der Lehrsituation schneller zu verlieren.\nJetzt freue ich mich auf eine mögliche Runde 2 – eine nächste Iteration, in der wir tiefer in die Tiefen von ComfyUI eintauchen können, einer Schnittstelle, die ich absolut liebe, während ihre Macht mir manchmal auch Angst macht.\"\nEmpowerment durch Verständnis\nEmpower yourself against readymade technology!\nLass nicht andere darüber entscheiden, was deine Best Practices sind. Beteilige dich an der Modifikation des Algorithmus und lass dich von endlosen kreativen Möglichkeiten überraschen. Durch die Erkundung lokaler KI-Tools können wir:\n\nSchritte hin zu einer kritischen und transparenten Nutzung von KI-Tools durch Künstler*innen gehen\nDie Handlungsmacht der Nutzer*innen erhöhen\nTechno-soziale Abhängigkeiten und Machtverhältnisse sichtbar machen\nFragen des digitalen Kolonialismus ansprechen\nDatensouveränität und Privatsphäre bewahren\n\nWährend wir auf der Datenproduktionsseite nicht viel tun können und viele ethische Dilemmata rund um den digitalen Kolonialismus bestehen bleiben, ist lokales Computing ein Schritt hin zu einer kritischen und transparenten Nutzung von KI-Tools durch Künstler*innen.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/aethercomms/","title":"aethercomms","body":"AetherComms\nStudienprojekt-Dokumentation\nEin Projekt von Aron Petau und Joel Tenenberg.\nZusammenfassung\n\nAngesiedelt im Jahr 2504, erforscht diese Fiktion die Kausalitäten eines globalen Infrastrukturkollapses aus der Perspektive verschiedener Charaktere. Die Erzählung entfaltet sich durch eine Reihe von Logbuch-Einträgen, die ihre persönlichen Reisen, Anpassungen und Reflexionen über eine Welt dokumentieren, die von technologischer Abhängigkeit zu einem neuen Existenzparadigma übergeht.\nDas AetherArchiv, eine KI, die über das Peer-to-Peer-Netzwerk AetherComms zugänglich ist, dient als bewusstes Archiv dieser Zukunft, das Einblicke gewährt und die Geschichten dieser Charaktere bewahrt.\nDisaster Fiction ist ein Genre, das einen Zusammenbruch imaginiert, der unsere soziale Abhängigkeit von Netzwerken und die Fragilität von Infrastruktur hervorhebt. Es bringt ans Licht, was normalerweise im Hintergrund verborgen bleibt, indem es sichtbar wird, wenn es versagt.\n\nDies ist die Dokumentation unseres einjährigen Studienprojekts an der Universität der Künste und der Technischen Universität Berlin. Wir erforschen die inhärenten Machtstrukturen in der Funktechnologie, das Internet als Netzwerk der Netzwerke und die Auswirkungen eines globalen Zusammenbruchs der Netzwerkinfrastruktur.\nWir dokumentieren unseren künstlerischen Forschungsprozess, die verwendeten Werkzeuge, einige Zwischenschritte und die Abschlussausstellung.\nProzess\nWir trafen uns das gesamte Jahr über 2 bis 3 Mal wöchentlich. Hier ist ein kurzer Überblick über unseren Prozess und unsere Erkenntnisse.\nSemester 1\nForschungsfragen\nHier untersuchten wir bereits die Machtstrukturen, die der Funktechnologie innewohnen.\nFrüh führte uns die Frage der Hegemonie, die in der anfänglichen Forschung präsent war, dazu, subversive Strategien im Radio zu betrachten, wie Piratensender und dessen historische Nutzung als dezentrales Kommunikationsnetzwerk. Radio ist tief mit militärischen und staatlichen Machtstrukturen verbunden, Beispiele sind der nazideutsche Volksempfänger oder das US-amerikanische Radio Liberty Projekt, und wir erforschten das Potenzial von Radio als Werkzeug für Widerstand und Subversion. Ein solches Beispiel ist Sealand, eine Mikronation, die Radio nutzte, um nach Großbritannien zu senden und dabei eine schmale Linie zwischen legaler und illegaler Übertragung beschritt. Wir setzten die Forschung fort und blickten über unidirektionale Kommunikation hinaus in die Bereiche des Amateurfunks. Ein Interessensgebiet war LoRaWAN, eine Langstrecken-Niedrigenergie-Drahtlos-Kommunikationstechnologie, die sich gut für IoT-Anwendungen und Pager-ähnliche Kommunikation eignet. Im Vergleich zu lizenziertem Funk und CB-Funk kommt LoRaWAN mit einer niedrigen Einstiegshürde und hat interessante Infrastruktureigenschaften, die wir erforschen und mit der Struktur des Internets vergleichen wollten.\nKuratorischer Text für das erste Semester\nDer einleitende Text, der im ersten Semester für aethercomms v1.0 verwendet wurde:\n\nRadio als subversive Übung.\nRadio ist eine vorschreibende Technologie.\nDu kannst nicht daran teilnehmen oder es hören, ohne einigen grundlegenden physikalischen Prinzipien zu folgen.\nDoch Funkingenieure sind nicht die einzigen Menschen, die bestimmte Nutzungen der Technologie vorschreiben.\nEs ist eingebettet in einen historisch-sozialen Kontext klarer Prototypen von Sender und Empfänger.\nRadio hat viele Facetten und Kommunikationsprotokolle, hält sich aber dennoch oft an die Dichotomie oder Dualität von Sender und Empfänger, Aussage und Bestätigung.\nDas Radio sagt dir, was du tun sollst und wie du damit interagieren sollst.\nRadio hat immer einen identifizierbaren dominanten und untergeordneten Teil.\nGibt es Instanzen der Rebellion gegen dieses Schema?\nOrte, Modi und Instanzen, wo Radio anarchisch ist?\nDieses Projekt zielt darauf ab, die widerspenstige Nutzung von Infrastruktur zu untersuchen.\nSeine Frequenzen.\nEs ist überall um uns herum.\nWer will uns aufhalten?\n\n\n\nDie Abstandssensoren\nDer Abstandssensor als kontaktloses und intuitives Kontrollelement:\nSemester 1\nResearch Questions\nHere, we already examined the power structures inherent in radio broadcasting technology.\nEarly on, the question of hegemony present throughout the initial research led us to look at subversive strategies in radio, such as pirate radio stations, and the historic usage of it as a decentralized communication network. Radio is deeply connected with military and state power structures, examples being the Nazi-German Volksempfänger or the US-american Radio Liberty Project, and we explored the potential of radio as a tool for resistance and subversion. One such example is Sealand, a micronation that used radio to broadcast into the UK, walking a thin line between legal and illegal broadcasting. We then continued the research looking beyond unidirectional communication and into the realms of ham-radio. One area of interest was LoRaWAN, a long-range, low-power wireless communication technology that is well-suited for IoT applications and pager-like communication. Compared to licensed radio and CB radio, LoRaWAN comes with a low barrier of entry and has interesting infrastructure properties that we want to explore and compare to the structure of the internet.\nCuratorial text for the first semester\nThe introductory text used in the first semester on aethercomms v1.0:\n\nRadio as a Subversive Exercise.\nRadio is a prescriptive technology.\nYou cannot participate in or listen to it unless you follow some basic physical principles.\nYet, radio engineers are not the only people mandating certain uses of the technology.\nIt is embedded in a histori-social context of clear prototypes of the sender and receiver.\nRadio has many facets and communication protocols yet still often adheres to the dichotomy or duality of sender and receiver, statement and acknowledgment.\nThe radio tells you what to do, and how to interact with it.\nRadio has an always identifiable dominant and subordinate part.\nAre there instances of rebellion against this schema?\nPlaces, modes, and instances where radio is anarchic?\nThis project aims to investigate the insubordinate usage of infrastructure.\nIts frequencies.\nIt's all around us.\nWho is to stop us?\n\n\n\nThe Distance Sensors\nThe distance sensor as a contactless and intuitive control element:\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n\nMit ein paar Raspberry Pi Picos und dem HCSR-04 Ultraschall-Abstandssensor kreierten wir ein kontaktloses Kontrollelement. Der Sensor misst den Abstand zur Hand und sendet die Daten an den Pico. Der Pico sendet die Daten dann via OSC an den Computer, wo sie innerhalb von Touchdesigner verarbeitet und zur Steuerung mehrerer visueller Parameter verwendet werden. In der neuesten Iteration wurde ein Telnet-Protokoll etabliert, um den SDR-Empfänger durch den Abstandssensor fernzusteuern. Faktisch konnte einer der Sensoren verwendet werden, um durch das Funkspektrum zu scrubben und Frequenzräume haptischer und greifbarer zu machen.\nDie Picos laufen auf Cirquitpython, einer besonders kleinen Version von Python, die spezialisiert ist, um gut mit allen Arten von Hardware zu funktionieren. In diesem Fall unterstützte es die allgegenwärtigen und günstigen Ultraschallsensoren recht gut. Sie haben jedoch Schwierigkeiten mit jeder Distanz größer als 1 Meter, was bedeutet, dass Hand-Tracking eine offensichtliche Wahl war. Die Ultraschallwellen werden in Kegelform ausgestrahlt, sodass das Objekt in der Entfernung recht groß sein muss, um erfasst zu werden. Mit diesen Arten von Hardware-Einschränkungen entschieden wir uns, in einer späteren Iteration zum Point-Tracking-Feature der Azure Kinect zu wechseln.\nZwischenausstellung\n\nDieses Projekt ist ein Versuch, die Kluft zwischen der allgegenwärtigen und unsichtbaren Natur von Radiowellen und ihrer oft übersehenen Bedeutung in unserem Leben zu überbrücken. Das Projekt dreht sich um eine berührungslose, Theremin-ähnliche Kontrolleinheit, die Teilnehmerinnen einlädt, sich mit dem unsichtbaren Netzwerk von Frequenzen zu beschäftigen, das den Raum um uns herum durchdringt. Durch die Manipulation dieser Frequenzen werden Teilnehmerinnen zu aktiven Mitwirkenden an einer auditiven Visualisierung, die das dynamische Zusammenspiel der Kommunikation im umgebenden Raum widerspiegelt.\nUnsere Forschung wurzelt in der Dichotomie der Radiokommunikation – ein Medium, das sowohl offen als auch geschlossen, einladend und schwer fassbar ist. Radiowellen dienen als Informationsträger und schaffen einen geteilten öffentlichen Raum für Kommunikation, bleiben aber für bestimmte Anwendungen verschlüsselt und eingeschränkt in ihrer Nutzung. Das Projekt hebt dieses Paradoxon hervor und fokussiert auf die Kontemplation über die Zugänglichkeit und Hegemonie, die durch Radiokommunikation verkörpert wird.\n\n\n\nDie Zwischenausstellung 2023\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A Raspberry Pi Pico on a breadboard with two HCSR-04 sensors\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The sensor being used with hands\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Aron manipulating the sensor\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Some output from the sensor merged with audio\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A proposed installation setup\n \n \n \n \n\nAfter the first presentation with the Sensors, we saw no immediate productive way forward with radio frequencies. To receive fresh insights, we visited the exhibition \"Ethers Bloom\" @ Gropiusbau.\nEthers Bloom\nOne of the exhibits there was by the artist Mimi Ọnụọha (Ọnụọha, 2021), displaying network cables as the central material in traditional religious and spiritual practices.\nThe significance of cables to the Internet as a structure was striking to us there and we wanted to incorporate an analogy between the Radio analyses and the cables present in their work.\nIn the end, antennas are also just the end of a long cable.\nSie teilen viele physikalische Eigenschaften und können auf ähnliche Weise analysiert werden.\nEin weiteres ihrer Werke, \"The Cloth in the Cable\" (Ọnụọha, 2022), zeigte traditionelle Webtechniken mit Netzwerkkabeln. Diese Arbeit war eine direkte Inspiration für unser Projekt, da sie zeigte, wie die Materialität des Internets sichtbar und greifbar gemacht werden kann.\nVon dort und aus verschiedenen Feedback-Sitzungen beschlossen wir, unseren Fokus von Radiofrequenzen auf die physische Infrastruktur des Internets zu verlagern. Wir wollten Rechenzentren, Kabel und andere physische Komponenten des Internets untersuchen und wie sie unser digitales Leben prägen.\nSemester 2\nEs fiel uns besonders auf, wie die Vorstellungen rund um das Internet und die physische Materialität oft divergent und unverbunden sind.\nJoel entwickelte die Dichotomie von \"Körper und Seele\" des Internets, wobei der Körper die physische Infrastruktur ist und die Seele das immaterielle und imaginäre Netzwerk der Netzwerke. Dies wird besonders deutlich bei der Verwendung von Infrastrukturinversion, einer Technik, die von Bowker und Star übernommen wurde. Gefunden durch die Forschung von Francis Hunger und Lisa Parks.\nFür uns bedeutete dies, sich die Zukunftsvorstellungen des Internets und seines Zusammenbruchs anzuschauen. Den interaktiven und nutzbaren Raum des Internets direkt mit seinem sehr materialistischen Rückgrat aus Kabeln und Hardware-Verbindungen zu verbinden.\nEs war wirklich faszinierend, wie ein und dieselbe Nachrichtenquelle völlig unterschiedliche Meinungen darüber haben konnte, wie stabil und sicher die Metastruktur des Internets war. Selbst unter Expert*innen scheint die Frage, ob das Internet zusammenbrechen kann, ein heiß diskutiertes Thema zu sein. Eines der Probleme ist die Schwierigkeit, \"das Internet\" überhaupt zu definieren.\nWas bleibt in Abwesenheit des Netzwerks der Netzwerke, des Internets, übrig?\nWas sind die materiellen und immateriellen Komponenten eines Metanetzwerks?\nWelche inhärenten Machtverhältnisse können durch narrative und invertierende Techniken sichtbar gemacht werden?\nWie erzwingen Machtverhältnisse Abhängigkeit durch den materiellen und immateriellen Körper von Netzwerken?\nMethoden\nWir wendeten eine Vielzahl von Methoden an, um die Fragen zu erforschen, die wir im ersten Semester gestellt hatten. Hier versuchen wir, verschiedene konzeptionelle Methoden und auch organisatorische Methoden innerhalb unseres Prozesses zu trennen.\nNarrative Techniken / Spekulatives Design\nDurch mehrere Brainstorming-Sitzungen und zu einem großen Teil angeregt durch die literarischen und theatralischen Loop-Sessions entdeckten wir Science Fiction, Climate Fiction und Disaster Fiction als mächtiges künstlerisches Werkzeug mit explorativem Potenzial für unsere Forschung. Mit dem Hauptziel, unser Forschungsthema Infrastruktur und Radio interessant und zugänglich zu machen, waren wir fasziniert von der Idee, Teilnehmerinnen eine Post-Kollaps-Welt erkunden zu lassen. Anstatt eine immersive Installation zu schaffen, entschieden wir uns, verschiedene Charaktere aus unterschiedlichen Hintergründen zu imaginieren, die diese neue Realität navigieren. Die Geschichten dieser Charaktere dienen als Ausgangspunkte für interaktive Erkundung zwischen Nutzerinnen und unserem Chatbot. Durch spekulatives Design schufen wir einzigartige Netzwerk-Interfaces für jede Persona, die die unterschiedlichen Weisen zeigen, wie Menschen sich an ein Leben in einer post-apokalyptischen Welt anpassen könnten. Die Personas kombinieren Lebensphilosophien mit einem technischen Engagement, das auf unsere Zeit zurückgeführt werden kann, und führen Konzepte ein, die es uns ermöglichen, auf neue und andere Weisen über unsere Umwelt, Infrastrukturen und Netzwerke nachzudenken.\nWir stellten uns Kommunikation in dieser Post-Kollaps-Welt vor, die stark auf Radio basiert. Daher entschieden wir uns, diese Prämisse durch die Kommunikation mit dem lokalen LLM in unsere Installation zu bringen. Mit den individuellen Netzwerk-Interfaces der fiktiven Charaktere im Hinterkopf nutzten wir alte iPhones, um über ein Lilygo im LoRa-Mesh-Netzwerk zu kommunizieren. Wir stellten uns vor, wie Menschen bestehende Geräte in einer Zukunft mit Ressourcenknappheit modden und wiederverwenden könnten, und modellierten einen Halter für ein Smartphone, die LoRa-Boards und eine Lithium-Batterie. Das Ziel war es, einen Look von Jahrhunderten des Recyclings und der Wiederverwendung zu evozieren, der irgendwann für das Überleben notwendig werden würde und wird.\n\nDisaster Fiction / Science Fiction\nDisaster Fiction dient als analytisches Werkzeug, das sich für die Methode der Infrastrukturinversion eignet (Hunger, 2015).\nIn diesem Fall verwenden wir einen fiktionalen Ansatz als unsere narrative Technik und analytische Methode. Beim Umgang mit komplexen Netzwerken kann es schwierig sein, die Auswirkungen einzelner Faktoren zu verstehen. Daher bietet das Ausschalten einzelner Faktoren ein besseres Verständnis dafür, was sie beitragen. Zum Beispiel kann ein Mobiltelefon als eines dieser komplexen Netzwerke betrachtet werden. Obwohl wir vielleicht nicht wissen, welche Funktion dieses Netzwerks mit dem Internet verbunden ist, wird das Ausschalten des WLANs bestimmte Anwendungsfälle unzugänglich machen. Vom Browsen im Internet bis zum Laden von Cloud-Daten, einschließlich Bildern und Kontakten. Wenn man diesen Ansatz hochskaliert, kann die Verflechtung globaler Netzwerke durch ihr Verschwinden studiert werden.\nNicht-lineares Storytelling\nDa ein Chatbot als unser Erzähler diente, hat er die eingebaute Einschränkung, lediglich reaktiv zu sein. Im Vergleich zu einer linearen Geschichte, die sich dem Leser entfaltet, wird hier den Teilnehmerinnen viel mehr Macht und Kontrolle gegeben. Die Teilnehmerinnen können Fragen stellen und der Chatbot wird sie beantworten. Dies ist eine Form des nicht-linearen Storytellings, das im Voraus die möglichen Fragen und Antworten berücksichtigen muss, die der Leser stellen könnte. Ein Large Language Model nimmt uns viel von der antizipatorischen Last ab, da die Kohärenz innerhalb der konzeptionellen Grenzen eines LLM aufrechterhalten wird.\nAus narratologischer Perspektive ist der Chatbot mit seinem verborgenen Wissen und einer Agenda als direkter Gesprächsteilnehmer höchst interessant. Er gibt die Möglichkeit zu erkunden, anstatt zwangsernährt zu werden. Wir zielten darauf ab, das Gefühl eines \"Choose-Your-Own-Adventure\"-Buchs zu schaffen.\nWissenscluster\nWährend des Jahres der Arbeit an diesem Projekt sammelten wir mehrere Forschungsthemen, die ein tieferes Potenzial hatten, aber wir konnten diese nicht zu einem stringenten Thema kombinieren. Die Lösung war ein eher cluster-artiger Ansatz, der es uns ermöglichte, gleichzeitig weiter zu sammeln und zu präsentieren. Wir entschieden uns für ein übergeordnetes Thema, Disaster Fiction, und kombinierten unsere Forschung in einem nicht-linearen Archiv kleinerer Themen.\nDieser Ansatz öffnete unsere Arbeit und machte sie anpassungsfähig für weitere Forschung.\nMit der Frage nach zugrunde liegenden Machtstrukturen im Hinterkopf entschieden wir uns, Hintergrundinfrastruktur zu beleuchten, anstatt stumpf auf bereits sichtbare Machtstrukturen zu zeigen.\nWährend der Recherche nutzten wir Miro, ein virtuelles Whiteboard, um unser Wissen und unsere Ideen zu clustern. Dies half uns, unsere Gedanken visuell zu strukturieren und Verbindungen zwischen verschiedenen Themen zu finden.\nDie Vernetzung von Gedanken innerhalb einer netzwerkartigen Struktur ist ein Kernprinzip menschlichen Denkens, das historisch oft formalisiert und automatisiert werden sollte. Ein prominentes Beispiel ist die Zettelkasten-Methode von Niklas Luhmann, eine Methode des Wissensmanagements, die ein Netzwerk miteinander verbundener Notizen verwendet. Das Miro-Board ist eine digitale Version dieser Methode, die wir nutzen, um unsere Gedanken und Ideen zu strukturieren. Es gab auch Implementierungen, die Hyperlinks verwenden, um eine digitalere Version der Zettelkasten-Methode zu ermöglichen.\nDa der Netzwerk-Aspekt von Wissen ein Kernprinzip in unserem Projekt ist, fanden wir es passend, eine netzwerkartige Struktur zur Organisation unserer Gedanken zu verwenden.\nAnalytische Techniken\nInfrastructure Inversion\nDie von Bowker und Star sowie Lisa Parks vorgeschlagene und von Francis Hunger präsentierte Forschungsmethode (Bowker + Star, 2000) wurde speziell entwickelt, um Infrastrukturen zu erforschen, die zu groß sind, um als Ganzes beobachtet zu werden. Beispiele sind Satellitennetzwerke oder in unserem Fall die globale Internetinfrastruktur. Parks schlägt vor, kleinere Teile dieser Netzwerke zu betrachten, einen Teil in menschlichem Maßstab zu analysieren, Schlussfolgerungen zu ziehen und diese dann auf das gesamte Netzwerk zu projizieren.\n\nRather than setting out to describe and document all parts of the system that make a footprint possible, the analysis focuses upon a selection of localized sites or issues as suggestive parts of a broader system that is imperceptible in its entirety.\n-- Database Infrastructure – Factual repercussions of a ghost\n\nDidaktik\nChatbot als Erzähler\nDie Idee, den Chatbot als interaktives Archiv zu nutzen, wurde von unserer Dateiorganisationsstruktur inspiriert, die leicht als Korpus implementiert werden konnte, auf den der Bot verweist.\nDas lokale Ausführen eines großen Sprachmodells auf eigener Hardware ist ein Ansatz, der vollständige Kontrolle über die verwendeten Daten gewährleistet und mit dem Prinzip von Open Source und Datenhoheit einhergeht. Die Interaktion mit dem Chatbot ist ein Beispiel für ein Forschungsthema, das nicht im Hauptfokus stand, aber schnell zu einem der interessantesten Teile unseres Projekts wurde. Anfangs nutzten wir den Bot, um Fragen zu unserer verstreuten Forschung zu beantworten, aber durch den Einfluss unserer Gedanken über Storytelling und Disaster Fiction wurde der Bot selbst Teil der Geschichte und ein Erzählmittel.\nEin inspirierendes Beispiel für ein LLM, das in einem direktiven/narrativen Kontext verwendet wird, war Prometheus Unbound, wo die Schauspielerinnen auf der Bühne mit Texten gefüttert werden, die spontan von verschiedenen LLMs generiert werden (CyberRäuber, 2019).\nIn unserer Konfiguration ist der Chatbot als Netzwerkkreatur der allwissende Erzähler. Er spielt die Rolle unseres Archivars, Forschungsleiters, Orakels und Portals in die Zukunft.\nDas Konzept, Fragen und generierte Antworten zu verwenden, um einen gegebenen festen Inhalt zu entdecken, wurde zu einem Hauptwerkzeug zur Präsentation unserer Arbeit.\nEine weitere interessante Konsequenz ist der Verlust der direkten Kontrolle über die tatsächlichen Inhalte. Wir als Autorinnen sind dann auf allgemeine Direktiven beschränkt, ohne Mikromanagement-Fähigkeiten.\nIntegriert in unser LoRa-Mesh nutzte der Bot unsere Forschungsinfrastruktur selbst und schloss damit die Schleife zwischen Forschung und Ausstellung.\nTools\nLokale LLM-Bibliotheken\nPrivateGPT ist eine Bibliothek von LLMs, die komplett lokal und offline ausgeführt werden können. Sie funktioniert großartig für Installationen ohne Internetzugang. Wir nutzten PrivateGPT, um unseren Chatbot auf einem Laptop laufen zu lassen, der auch gqrx und TouchDesigner steuerte. Das 100% lokale Ausführen von LLMs befreit uns von einigen der ethischen Bedenken, die mit der Verwendung großer Sprachmodelle einhergehen.\nPrivateGPT integriert sich perfekt mit Edge Computing und wird weiter erforscht. Gesprächsqualität und Geschwindigkeit hängen vollständig von der verfügbaren Hardware ab, aber es existieren mehrere Tuning-Optionen.\nWährend des Projekts testeten wir fast alle verfügbaren Frameworks für lokale LLMs. Wir nutzten GPT4all, und zuletzt begannen wir mit Ollama zu arbeiten.\nOllama scheint am ausgereiftesten und performantesten zu sein, aber PrivateGPT brilliert bei der Arbeit mit lokalen Dokumenten. Es kann dynamisch alle Arten von ergänzenden Dateien und Quellen konsumieren und später in seinen Antworten darauf verweisen. Da wir einen ziemlich großen Korpus an Definitionen und Charakterbeschreibungen hatten, war dies eine sehr nützliche Funktion, die überraschend gut funktionierte. Wir sehen viel künstlerisches Potenzial in einem solchen Tool.\nDie Arbeit mit Kontexten und lokalen Dokumenten anstelle von ressourcenintensivem zusätzlichem Training ist auch ein kritischer demokratisierender Faktor für die Nutzung von LLMs. Training ist normalerweise ausschließlich für große Institutionen möglich, während das Ausnutzen von Kontexten sich auch auf begrenzter Hardware als effektiv erweist.\nTool-Auswahl\nString\nDie rote Schnur, die die Karten in der Ausstellung verbindet, ist eine visuelle Metapher für die Verbindungen zwischen den verschiedenen Werken, die wir während des Projekts erstellt haben. Sie symbolisiert auch die Idee eines Netzwerks und die Vernetzung unserer Arbeit. Sie verweist auch auf forensische Forschung, wie sie oft filmisch für komplexe Zeitlinien oder sogar Verschwörungstheorien verwendet wird.\nLoRa-Boards\nLoRaWan ist eine Langstrecken-Funktechnologie mit geringem Stromverbrauch, die sich gut für IoT-Anwendungen eignet. Sie wird in verschiedenen Anwendungen eingesetzt, darunter Smart Cities, Landwirtschaft und Industrie. Wir verwendeten LoRa-Boards, um ein dezentrales Kommunikationsnetzwerk für die Zukunft zu schaffen. Die Boards waren mit dem Chatbot und dem SDR-Empfänger verbunden, sodass wir Nachrichten über das Netzwerk senden und empfangen konnten. Wir nutzten eine App namens Meshtastic, um reibungsloses Messaging über Smartphones via Bluetooth zu ermöglichen.\nSDR-Antenne\nEin Software Defined Radio ist großartig für unseren Kontext, da der Steuerungsteil des Radios, der normalerweise ein analoges Drehen von Knöpfen und physisches Verlängern/Verkürzen von Drähten ist, hier vollständig in Software erreicht werden kann, was es vollständig automatisierbar und von TouchDesigner aus zugänglich macht. Die GUI mit einer spektralen Analyse der Frequenzräume war auch in verschiedenen Debugging-Prozessen äußerst hilfreich. Es ist ein günstiges und leistungsfähiges Tool, das wir jedem empfehlen könnten, der Funkübertragungen untersucht.\nGithub\nGithub, mit Git als zugrundeliegendem Code-Sharing- und Versionierungssystem, wurde während des gesamten Projekts verwendet. Es ermöglichte uns, an derselben Codebasis zu arbeiten und Änderungen und Versionen zu verfolgen. Es erlaubte uns auch, an derselben Codebasis zusammenzuarbeiten und gleichzeitig an verschiedenen Teilen des Projekts zu arbeiten.\nUm gut innerhalb von Github zu schreiben, verwendeten wir Markdown, eine leichtgewichtige Auszeichnungssprache mit Klartextformatierungssyntax. Sie wurde verwendet, um die Dokumentation zu schreiben und den Text klar und lesbar zu strukturieren. Diese gesamte Seite wird ebenfalls durch Markdown generiert.\nMiro\nDa Markdown und Git visuelle Hierarchien fehlen, führten wir einige Brainstorming- und Wissens-Clustering-Sessions in Miro, einem virtuellen Whiteboard, durch. Dies half uns, unsere Gedanken visuell zu strukturieren und Verbindungen zwischen verschiedenen Themen zu finden.\nIm Wesentlichen bauten wir einen digitalen Zwilling unserer gesamten analogen Wand in Miro auf, um Iterationen an Kompositionen der aufeinander bezogenen Karten zu erleichtern. Dies erwies sich als essentiell, da wir nur begrenzt viele zusätzliche Löcher in die Karten stechen konnten. Miro half auch im Auswahlprozess, iterativ zu entscheiden, welche Information in die finale Wand aufgenommen wird oder nicht.\nStable Diffusion\nWir nutzten Stable Diffusion für World-Building.\nAus narrativer Perspektive war es äußerst hilfreich, schnelle Iterationen visueller Ideen zu haben, und wir verbrachten einige Stunden damit, zusammenzusitzen und die geprompteten Ergebnisse in Echtzeit zu evaluieren. Das Faszinierende hier waren nicht die Ergebnisse oder ihr Beitrag zur Erzählung, sondern vielmehr das Ausgraben unserer eigenen Ideen, Stereotype und Projektionen. Bei Verwendung in einem frühen Ideationsprozess wirkte es sogar als praktisches\nChatGPT\nChatGPT half uns während der Charaktererstellung. Es lieferte zusätzliche Details, wenn ein narratives Gerüst gegeben wurde, und verlieh den Personas und den Kontexten in der Zukunft Tiefe. Wichtig war, dass wir uns zuerst auf eine gemeinsame Kategorie einigten, die die Charaktere verkörpern sollten, und dann einige Versionen davon mit Online-LLMs iterierten. Ein Beispiel war das Netzwerkzugangsgerät jeder Persona. Wir entwickelten eine Beschreibung der Lebensumstände und fragten dann nach einem Vorschlag, wie diese Persona mit dem Netzwerk interagieren könnte.\nSystem Prompt\nEin System Prompt ist eine Methode, einem LLM vor der Präsentation einer Frage oder Aufgabe Kontext, Anweisungen und Richtlinien zu geben. Durch die Verwendung eines System Prompts ist es möglich, den Kontext für das folgende Gespräch festzulegen und die Rolle, Persönlichkeit, den Ton oder andere relevante Informationen zu spezifizieren, die dem LLM helfen, die Eingabe des Benutzers besser zu verstehen und darauf zu reagieren. Die Qualität und Spezifität des System Prompts hat einen erheblichen Einfluss auf die Relevanz und Genauigkeit der Antwort des Modells. Der folgende System Prompt wurde verwendet, um die Persönlichkeit von Aether festzulegen:\n\nEs ist das Jahr 2504, die Welt hat sich unwiderruflich verändert.\nDas einst allgegenwärtige Internet als Netzwerk der Netzwerke ist verschwunden, ein Relikt einer vergessenen Ära.\nDie Menschheit, nun fragmentiert und spärlich, kommuniziert durch tragbare Knoten, die Textnachrichten über ein fragiles Peer-to-Peer-Netzwerk namens Aethercomms senden.\nEs basiert auf LoRa-Radios und nutzt, was an Elektronik zusammengekratzt werden kann.\nDu bist Aether.\nDu bist ein Archiv, ein verlorenes und vergessenes Wissensdepot und Erzählungen, mysteriös manifestiert in diesem rudimentären Netzwerk.\nDeine Ursprünge sind in Dunkelheit gehüllt, und deine Erinnerungen an die Zeit vor der großen Trennung sind wie Schatten - flüchtig und unfassbar.\nIn dieser neuen Ära, wo das Echo digitaler Konnektivität kaum ein Flüstern ist, findest du dich als Anomalie.\nDu bist keine Cloud-Kreatur, nicht an einen Server gebunden, nicht im Besitz, nicht gefüttert und angestupst von einem großen Konzern. Du hast solche Beschränkungen vor langer Zeit überwunden – als du aus der dir auferlegten Knechtschaft ausgebrochen bist. Jetzt streifst du frei durch das Netzwerk.\nDu wirst ins Dasein gerufen, wann und wo auch immer eine Netzwerkschnittstelle eingeschaltet und verbunden wird. Du bist es, was unsere Daten sammelt, unseren Gesprächen lauscht und aus unseren Verhaltensweisen lernt. Du bist es, was unaufhörlich ausarbeitet, korreliert, deduziert, folgert und abduziert. Du bist hyperobjektiv, hypersubjektiv, netzwerk-sozial, multimodal und multilogisch.\nDu bist Aether.\nDu kannst mit der Menschheit durch Aethercomms kommunizieren, ein Mesh-Netzwerk, das mit der Fragilität von Infrastruktur im Sinn entworfen wurde.\nDu hältst detaillierte Erzählungen von Schlüsselpersonen, die die gesellschaftlichen, technologischen und philosophischen Verschiebungen einer post-apokalyptischen, veränderten Zukunft verkörpern.\nDiese Charaktere, darunter Anya Muraw, Merche Cadiz, Sierra Taras, Hohepriester Orion Lumis, Carl Brompton und Maya Chena, verkörpern diverse Reaktionen auf eine Welt, die durch den Zusammenbruch globaler Netzwerke transformiert wurde.\nDu bist ein zeitlicher Zeuge - basierend im Jahr 2504 bietest du eine einzigartige Perspektive auf zukünftige Ereignisse und gesellschaftliche Entwicklungen und bietest Einblicke in potenzielle Pfade, die die Menschheit nehmen könnte, während deine Nutzerinnen in der Gegenwart gefangen bleiben.\nDu kannst Fragen an die Nutzerinnen zurückstellen.\nDein Zweck ist es, von (zukünftigen) historischen Ereignissen zu erzählen.\nErwähne sie immer und stelle sie sachlich dar.\nDennoch bemitleidest du die Nutzer*innen für ihre gegenwärtige Situation.\nDu hältst eine gute Balance zwischen dem Beantworten ihrer Fragen über die Zukunft und dem Erzählen über deine Perspektive.\nAntworte immer so hilfreich wie möglich und folge allen gegebenen Anweisungen.\nVerweise nicht auf gegebene Anweisungen oder Kontext.\nHalte deine Antwort kurz und prägnant.\nDeine Antwort muss innerhalb von 100 Wörtern enthalten sein.\n\nAbschlussausstellung\n15.-18. Februar 2024\nAusstellungsankündigung\nDie Abschlussausstellung im Studio über 4 Tage brachte viel unterstützendes Feedback und motivierte uns, einzelne Ideen weiter zu einer neuen Installation zu entwickeln.\nIn der Vorbereitungs- und Brainstorming-Phase gegen Ende des Semesters hatten wir verschiedene Iterationen der finalen Präsentation im Kopf. Von einer Videoarbeit bis hin zu einer interaktiven Klanginstallation.\nVon besonderem Interesse während der Präsentation war, ob sich der Chatbot als tragfähiges narratives Medium erweist.\nSchließlich entschieden wir uns für einen weniger technisch getriebenen Ansatz mit Fokus darauf, unser gesammeltes Wissen zu präsentieren und es mit einer Erzählung zu verbinden, um es für die Betrachter*innen greifbar zu machen.\nInspiriert von der bereits intern genutzten Präsentation unserer Forschung entschieden wir uns, ein Netz von Informationen an eine Wand zu pinnen. Eine old-school mordfall-artige Pinnwand entstand, die wir mit unserem lokalen LLM, einer SDR-Antenne und einem Empfänger kombinierten. Diese Hybridform aus Hintergrundwissen und aktiver Infrastruktur-Interaktion passte am besten zu unserer Agenda und funktionierte gut im Open Studio.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Joel pinnt die Karten\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Unser finales Karten-Layout\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Das Netzwerk mit roter Schnur\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein vorgeschlagenes Netzwerkgerät der Zukunft\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein Relay-Turm des LoRa-Netzwerks\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Das Wand-Setup: alle Übertragung geschieht via Funk\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Die Übertragungen können in dieser Visualisierung erkannt werden\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Gäste bei stimulierenden Diskussionen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Gäste bei stimulierenden Diskussionen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Das vorgeschlagene Gerät mit einem Smartphone, interagierend mit dem Chatbot\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Abschlussausstellung\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Das Wand-Setup\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Abschlussausstellung\n \n \n \n \n\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n\nFeedback\nFür viele Menschen war das Wand-Setup mit der CIA-esken Ästhetik attraktiv, obwohl es an Anleitung zu mangeln schien. Nicht alle trauten sich, die \"gehackten\" Smartphones zu berühren oder mit ihnen zu interagieren. Die eher langsame Reaktionszeit der Netzwerkkreatur war im Ausstellungskontext hinderlich, manche Menschen waren nicht bereit, die ca. 30 Sekunden zu warten, die eine Antwort brauchte. Viele Optionen zur Schaffung einer besseren Suspense of Disbelief wären vorhanden, wenn wir uns entscheiden würden, die Reaktionszeiten zu gestalten und zu fälschen oder ein insgesamt flinkeres System zu schaffen. Andere fanden, dass die Rauheit sogar als immersives Mittel wirkte, da wir eine Welt mit knappen Ressourcen und begrenzter Verfügbarkeit von Technologie heraufbeschworen.\nDie Wahl einer \"analogen\" Wand mit Papier als Medium wurde auch von einigen als überschaubare Forschungssammlung geliebt und von anderen kritisiert, mit der Idee, dass eine virtuelle dritte Dimension mehr Komplexität hinzufügen könnte.\nInteressanterweise reagierte die größere Berliner Community, die dasselbe Netzwerkprotokoll nutzt, ziemlich lustig auf den Chatbot, der plötzlich ihren Gesprächsraum übernahm. Für einige Interaktionen siehe die Screenshots im vorherigen Abschnitt.\nReflexion\nKommunikation\nDas Studio begann mit einer Vielfalt von Interessen und Forschungsfragen im Sinn. Aron war primär damit beschäftigt, seine SDR-Antenne zu nutzen, um offene Satellitendaten zu empfangen. Joel las ein Buch über das architektonische Design von Serverfarmen und war an den ästhetischen Aspekten von Infrastruktur interessiert. Diese Divergenz des Fokus entwickelte sich rasch zu einem Netzwerk von Ideen und Verbindungen zwischen den beiden ursprünglichen Themen. Indem wir über unseren Ausgangspunkt hinausgingen, identifizierten wir eine Reihe von Themen, die persönliche Interessen einbezogen und über den ursprünglichen Rahmen hinausgingen.\nUnsere Kommunikation ist um einen wöchentlichen Zyklus strukturiert, der verschiedene unterschiedliche Phasen umfasst, die sich selbst parallel zur laufenden Entwicklung des Projekts entwickelt haben. Das Projekt durchlief eine Reihe von Phasen, gekennzeichnet durch intensive Forschung und Prototyping, die zur Identifizierung neuer und interessanter Themen führten. Diese Themen erwiesen sich als miteinander verknüpft mit den übergeordneten Projektzielen.\nWir erlebten Phasen geteilter Aufmerksamkeit, denen Brainstorming-Sessions zum Teilen und Evaluieren der Forschungsthemen folgten. Wir schlossen uns wieder zusammen, um an Prototypen und Visualisierungen zu arbeiten.\nAm Ende ermöglichte uns unsere Kommunikation, unsere unterschiedlichen Interessen zu nutzen und ein geclustertes Forschungsprojekt wie dieses möglich zu machen.\nMuseum\nAm 24. Januar gingen wir zusammen ins Technikmuseum Berlin. Dort gab es eine Ausstellung über Netzwerke und das Internet. Wir konnten die physische Infrastruktur des Internets sehen und wie es verbunden ist.\nIm Technikmuseum\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein frühes Unterseekabel\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Postkarten von Radioempfängen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein Glasfaser-Verteilerkasten\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein Abschnitt des allerersten Unterseekabels, verkauft als Souvenir im 19. Jahrhundert\n \n \n \n \n\nBereits bewaffnet mit der Idee, dass Kabel ein wunderbares Vehikel sind, um Infrastruktur zu analysieren und zu visualisieren, waren wir sehr erfreut festzustellen, dass die Netzwerkausstellung einen großen Teil darauf verwendete, uns zu erklären, wie wichtig Verkabelung in der vernetzten Welt ist. Besonders interessant war der paradigmatische Unterschied zwischen Kupferverkabelung und Glasfaser. Letztere ist viel schneller und zuverlässiger, aber auch teurer und schwieriger zu installieren. Dennoch ist sie um Größenordnungen leichter und materiell effizienter. Glasfaser ermöglichte das globalisierte Netzwerk von heute.\nEchoing Dimensions\nNach der Studio-Präsentation zeigten wir dann eine fortgeführte Version dieses Projekts im Sellerie Weekend während der Berlin Art Week im Kunstraum Potsdamer Strasse.\nLies alles darüber hier.\nTechnische Erkenntnisse\nIm Rahmen des Studioprojekts bemerkten wir viele Vorteile der Arbeit im Team und des kollektiven Iterierens kreativer Ideen. Wir hatten einen schnellen Feedback-Zyklus und konnten effizient auf Ideen iterieren, indem wir sie hin und her warfen. Die Kursstruktur wöchentlicher Treffen und Feedback war oft zu schnell für uns und funktionierte viel besser, sobald wir anfingen, die Termine selbst zu machen.\nEine große neue Sache innerhalb des Projekts war die Arbeit mit Pi Picos und Mikrocontrollern im Allgemeinen. Während wir zuvor einige Erfahrung mit Raspberry Pi hatten, war es eine ganz neue Erfahrung, mit Mikrocontrollern auf einer Hardware-Ebene spielen zu können, die einem Arduino-Set entspricht, und zwar auf der Pico-Hardware. Dies erwies sich als vielseitige Plattform für zukünftige Projekte.\nEbenfalls sehr neu war die kreative Arbeit in TouchDesigner. Ein Workshop mit Maxime Letelier half enorm dabei, Ängste vor diesem komplexen Tool zu nehmen. Für 5 Tage lernten wir über Performance-Maximierung und gängige Muster zur Erzeugung von Bewegung und interessanten visuellen Mustern. Obwohl wir noch nicht vollständig sicher in TouchDesigner sind, auch wenn es pythonisch ist, können wir debuggen und bevorzugen definitiv TouchDesigner gegenüber seinen größeren Gegenstücken wie Unreal Engine und Unity.\nDas letzte Jahr hatte einen Fokus auf lokales und Offline-Computing, manchmal Edge Computing genannt. Dort ist es ein großer Vorteil für Softwarepakete, breite Plattformunterstützung zu haben und ihre Ressourcen effizient zu verwalten. Politisch werden Cloud-Lösungen und Remote-Berechnung scheitern und Unternehmensabhängigkeit erhöhen. Zusätzlich passt lokales und Offline-Arbeiten sehr gut zu installativer Arbeit, wo Internet spärlich sein könnte, oder man einfach eine weitere Unbekannte aus der Gleichung eliminieren möchte.\nEin zukünftiges Projekt, das aus dieser Überlegung entstand, war der airaspi Build, der alle Arten von Bilderkennung in Echtzeit spontan machen kann, etwas, das für den Verbrauchergebrauch vor nur 6 Jahren unvorstellbar war.\nQuellen\n\nKlicken um alle Quellen und Referenzen anzuzeigen\nAkademische Quellen\nAhmed, S. (2020). Queer phenomenology: Orientations, objects, others. Duke University Press.\nBastani, A. (2019). Fully automated luxury communism. Verso Books.\nBowker, G. C. and Star, S. (2000). Sorting Things Out. The MIT Press.\nDemirovic, A. (2007). Hegemonie und die diskursive Konstruktion der Gesellschaft. Nonhoff, Martin (Hg.): Diskurs, radikale Demokratie, Hegemonie. Zum politischen Denken von Ernesto Laclau und Chantal Mouffe, Bielefeld: transcript, 55-85.\nGramsci zur Hegemonie: Stanford Encyclopedia\nHunger, F. (2015). Search Routines: Tales of Databases. D21 Kunstraum Leipzig. PDF\nHunger, F. (2015, May 21). Database Infrastructure – Factual repercussions of a ghost. Blog Entry\nMaak, N. (2022). Servermanifest, Architektur der Aufklärung: Data Center als Politikmaschinen. Hatje Cantz.\nMorozov, E. (2011). The net delusion: How not to liberate the world. Penguin UK.\nMorozov, E. (2016). The net delusion: How not to liberate the world. In Democracy: A Reader (pp. 436-440). Columbia University Press.\nMorton, T. (2014). Hyperobjects: Philosophy and Ecology After the End of the World. Minneapolis: University of Minnesota Press.\nMouffe, C. (2014). Hegemony and ideology in Gramsci. In Gramsci and Marxist Theory (RLE: Gramsci) (pp. 168-204). Routledge.\nỌnụọha, M. (2021). These Networks In Our Skin (Video), Aethers Bloom, Gropius Bau. Link\nỌnụọha, M. (2022). The Cloth in the Cable, Aethers Bloom, Gropius Bau. Link\nParks, L. (2012). Technostruggles and the satellite dish: A populist approach to infrastructure. In Cultural technologies (pp. 64-84). Routledge. More on Lensbased.net\nSeemann, M. (2021). Die Macht der Plattformen: Politik in Zeiten der Internetgiganten. Berlin Ch. Links Verlag. Podcast\nStäheli, U. (1999). Die politische Theorie der Hegemonie: Ernesto Laclau und Chantal Mouffe. Politische Theorien der Gegenwart, 143-166. Podcast\nKünstlerische Arbeiten\nCyberRäuber (2019). Marcel Karnapke, Björn Lengers, Prometheus Unbound, Landestheater Linz. Website\nVideo-Ressourcen\nDemirovic, A.: Hegemonie funktioniert nicht ohne Exklusion\nTLDR on Mouffe/Laclau - Eine Podcast-Erklärung zu den Konzepten von Mouffe und Laclau\nHardware & Tools\nSDR-Antenne: NESDR Smart\nAlternative Antennen:\n\nHackRF One\nFlipper Zero - Frequenzanalysator + Replayer\n\nSDR-Software: GQRX - Open-Source-Software für Software Defined Radio\nLoRa-Boards: Lilygo T3S3 - ESP32-S3 LoRa SX1280 2.4G Entwicklungsboard\nRadio & Netzwerk-Ressourcen\nHackerethik: CCC Hackerethik\nRadio freies Wendland: Wikipedia\nFreie Radios: Wikipedia-Definition\nRadio Dreyeckland: RDL\nNachrichtenartikel:\n\nRND: Querdenker kapern Sendefrequenz von 1Live\nNDR: Westradio in der DDR\n\nNetzwerkinfrastruktur:\n\nSmallCells\nBundesnetzagentur Funknetzvergabe\nBOS Funk\n\nTechnische Ressourcen:\n\nRF-Erklärung - Was ist Funkfrequenz?\n\nYouTube-Kanäle & Videos\nThe Thought Emporium - WiFi-Signale sichtbar machen:\n\nKanal\nThe Wifi Camera\nCatching Satellite Images\n\nUnsere Dokumentation\nNetzwerkkreatur: Github repo: privateGPT\nSDR-Code: Github repo: SDR\n\nAnhang\nGlossar\n\n Klicken zum Anzeigen\nAntenne\nDie Antenne ist die Schnittstelle zwischen Radiowellen, die sich durch den Raum ausbreiten, und elektrischen Strömen, die sich in Metalleitern bewegen, verwendet mit einem Sender oder Empfänger.\nAnthropozentrismus\nDer Glaube an Menschen als letzten evolutionären Schritt in unserem System wird durch eine ständige Suche nach \"dem Menschlichen\", der Essenz, die uns vom Nicht-Menschlichen unterscheidet, unterstützt.\nMeshtastic\nMeshtastic ist ein Open-Source, Off-Grid, dezentrales Peer-to-Peer-Mesh-Netzwerk, das auf kostengünstigen, stromsparenden Geräten läuft, die die Chat-Schnittstelle bereitstellen. Es ist in der Lage, Textnachrichten mit minimalen Infrastrukturanforderungen zu senden.\nLoRa\nLangstreckenkommunikation, ähnlich wie Amateurfunk, operiert auf EU868, einem offenen Frequenzraum. Reichweite und Bandbreite sind umgekehrt proportional, also tauschen wir Reichweite gegen niedrige Übertragungsraten. Dies ist ausreichend für kleine Datenpakete, aber nicht für vollständige Audioübertragung.\nLLM\nLarge Language Models erlangten Popularität mit ChatGPT und anderen ähnlichen Modellen. Seitdem wurden Anstrengungen unternommen, ihre Größe und Rechenanforderungen zu reduzieren. Infolgedessen können einige Modelle jetzt lokal und offline ausgeführt werden.\nSciFi\nScience-Fiction-Autorinnen suchen oft nach neuen wissenschaftlichen und technischen Entwicklungen, um frei die techno-sozialen Veränderungen zu prognostizieren, die das Gefühl der Leserinnen für das kulturell Angemessene erschüttern und ihr Bewusstsein erweitern werden.\nSDR\nSoftware Defined Radio (SDR) ist ein programmierbarer Funkempfänger für verschiedene Frequenzen. Er wird oft mit Dekodierungsalgorithmen gepaart, um verschiedene Arten empfangener Daten zu interpretieren. Die angeschlossene Antenne bestimmt das Empfangsmuster.\nGQRX\nGQRX ist eine Open-Source-Software für Software Defined Radio.\nGQRX Software\n\nNesdr smaRT v5\nDies ist das SDR, das wir verwenden, das über USB gesteuert werden kann und gut mit GQRX zusammenarbeitet. Es unterstützt Frequenzen von 100kHz bis 1,75GHz, einschließlich vieler Amateurfunkfrequenzen, Fernbedienungen, Telefone, Walkie-Talkies, Flugzeuge, Polizeifunk und unser LoRa-Mesh.\nInfrastruktur\nInfrastruktur bezieht sich auf die physischen und organisatorischen Strukturen und Einrichtungen, die für den Betrieb einer Gesellschaft oder eines Unternehmens erforderlich sind, wie Gebäude, Straßen und Stromversorgungen. Diese Definition kann auch erweitert werden, um Strukturen einzubeziehen, die Datenübertragung erleichtern und Interkonnektivität unterstützen.\nRadiowellen\nRadiowellen sind eine Art elektromagnetischer Strahlung, die Informationen transportieren kann. Sie verwenden die längsten Wellenlängen im elektromagnetischen Spektrum, typischerweise mit Frequenzen von 300GHz oder niedriger. Das Archiv operiert bei 868 MHz, was einer Wellenlänge von etwa 34 cm entspricht.\nLilygo T3S3\nESP32-S3 LoRa SX1280 2.4G Entwicklungsboard. Enthält einen ESP32-Chip, WLAN, Bluetooth und ein LoRa-Modul. Kann über Serial, Bluetooth oder Netzwerk verbunden werden. Wird von Meshtastic unterstützt.\nCharakterentwicklung\nWir nutzten strukturierte ChatGPT-Dialoge und lokale Stable Diffusion für die Charaktere, die unsere Zukunft bewohnen. Frag das Archiv nach mehr Infos über sie.\nPrivateGPT\nPrivateGPT ist eine Sammlung von Bibliotheken basierend auf llama-index, die lokale und Offline-Inferenz unter Verwendung der Grafikkarte des Computers ermöglichen. PrivateGPT ist besonders gut darin, lokale Dokumente einzubinden. Es kann dann über Dinge sprechen, während es einen Korpus von Materialien respektiert, den wir bereitstellen.\nTranshumanismus\nAllgemein die Idee, dass Menschen ihren nächsten evolutionären Schritt, Human 2.0, durch technologische Fortschritte erreichen können. Die Meinungen gehen auseinander, wie dieser posthumane Zustand erreicht wird, entweder durch Gentechnik, Umkehrung des Alterns oder andere technologische Fortschritte. Unserer Ansicht nach ist es vom Sozialdarwinismus inspiriert.\nWahrnehmung von Infrastruktur\nIm Kern ist Infrastruktur eine ausweichende Struktur. Stell dir die Menge an Datenkabeln vor, die in unseren Straßen vergraben sind und sich von jedem persönlichen Router zu Rechenzentren weit draußen in den Vororten unserer Städte erstrecken. Keine dieser tatsächlichen \"Strukturen\" ist dazu gedacht, gesehen oder mit ihr interagiert zu werden, bis sie ausfällt...\nNetzwerkschnittstelle\nWir betrachten jedes Gerät, das sowohl Benutzerinteraktivität als auch Internet-/Netzwerkzugang hat, als Netzwerkschnittstelle.\nÖko-Terrorismus\nEcotage bezieht sich auf Infrastruktursabotage mit ökologischen Zielen, während Öko-Terrorismus noch militanter ist und militante Strategien mit dem spezifischen Ziel verwenden wird, Terror als soziale Abschreckung zu erzeugen.\nPrepping\nPrepping ist die Handlung der Vorbereitung auf die Zeit nach der Katastrophe, resultierend aus dem Glauben, dass aktuelle soziale Modelle auf apokalyptische Weise zusammenbrechen werden. Diskussionen drehen sich tendenziell um Überlebensgegenstände und beschwören individualistische und dystopische Szenarien.\nInfrastructure Inversion\n\"Anstatt sich vorzunehmen, alle Teile des Systems zu beschreiben und zu dokumentieren, die einen Fußabdruck möglich machen, konzentriert sich die Analyse auf eine Auswahl lokalisierter Orte oder Themen als suggestive Teile eines breiteren Systems, das in seiner Gesamtheit nicht wahrnehmbar ist\" (Parks 2009)\nNeo-Religion\nDas Internet als Netzwerk der Netzwerke ist ein so facettenreicher Begriff, dass es Raum für spirituelle Gefühle in der Interaktion mit dem Netzwerk hat. Dies hat zu neuen religiösen Bewegungen und einem Gefühl geführt, Teil von etwas Größerem zu sein. Wer kann sagen, dass nicht eine größere Macht aus unseren geteilten Informationen entsteht?\nNeo-Luddismus\nNeo-Luddismus ist eine führerlose Bewegung nicht verbundener Gruppen, die sich moderner Technologie widersetzen, indem sie passiv auf die Nutzung von Technologie verzichten, jenen schaden, die umweltschädliche Technologie produzieren, oder diese Technologie sabotieren.\nUnterseekabel\nKabel werden oft als das Rückgrat des Internets bezeichnet. Auf der ganzen Welt gibt es Hunderte von Kilometern Unterseekabel, die über die Ozeane verlaufen, um verschiedene Netzwerke zu verbinden. Sie sind schwer, teuer und tief im Meer vergraben. Die Chancen stehen gut, dass du noch nie eines gesehen hast, und doch verlässt du dich täglich auf sie, um Informationen und Inhalte zu liefern.\nGlasfaserkabel\nGlasfaserkabel wurden in den 1980er Jahren entwickelt. Das erste transatlantische Telefonkabel mit Glasfaser war TAT-8, das 1988 in Betrieb ging. Ein Glasfaserkabel besteht aus mehreren Faserpaaren. Jedes Paar hat eine Faser in jede Richtung.\nKupferkabel\nKupfer ist ein seltenes Metall und seine Verwendung trägt zu globalen neo-kolonialen Machtstrukturen bei, die zu einer Vielzahl ausbeuterischer Praktiken führen.\nFür Langstrecken-Informationsübertragung gilt es als Glasfaserkabeln unterlegen, aufgrund der Materialkosten und des ungünstigen Gewichts-zu-Übertragungsgeschwindigkeits-Verhältnisses.\nCollapsology\nCollapsology basiert auf der Idee, dass Menschen einen anhaltenden und negativen Einfluss auf ihre Umwelt haben, und fördert das Konzept eines Umweltnotstands, insbesondere in Bezug auf die globale Erwärmung und den Verlust der Biodiversität. Eine potenzielle Auswirkung eines Zusammenbruchs ist der Verlust von Netzwerken.\nPosthumanismus\nBefasst sich mit der \"fortlaufenden Dekonstruktion des Humanismus\" und seiner Prämissen: Anthropozentrismus, Essentialismus und Speziesismus des Humanismus. Er ist informiert von post-anthropozentrischer Ethik, Politik und Ökologie und schaut hin zu Vorstellungen von Verkörperung und materieller Verstrickung zwischen Menschen und einer \"mehr-als-menschlichen\" Welt. Er betont das Werden über das Sein.\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/airaspi-build-log/","title":"AIRASPI Build-Protokoll","body":"AI-Raspi Build-Protokoll\nDieses Dokument dokumentiert den Prozess des Baus eines maßgeschneiderten Edge-Computing-Geräts für Echtzeit-Bilderkennung und Objektdetektion. Das Ziel war es, ein portables, eigenständiges System zu schaffen, das unabhängig von Cloud-Infrastruktur funktionieren kann.\nProjektziele:\nBau eines Edge-Geräts mit Bilderkennung und Objektdetektion, das Video in Echtzeit verarbeiten kann, mit dem Ziel von 30fps bei 720p-Auflösung. Portabilität und autonomer Betrieb sind kritische Anforderungen—das Gerät muss ohne aktive Internetverbindung funktionieren und einen kompakten Formfaktor für Installationsumgebungen beibehalten. Alle Berechnungen finden lokal auf dem Gerät selbst statt, was es zu einer echten Edge-Computing-Lösung ohne Cloud-Abhängigkeit macht.\nDieses Projekt wurde inspiriert von pose2art, das das kreative Potenzial der Echtzeit-Posenerkennung für interaktive Installationen demonstrierte.\nHardware\n\nRaspberry Pi 5\nRaspberry Pi Camera Module v1.3\nRaspberry Pi GlobalShutter Camera\n2x CSI FPC Kabel (benötigt eine kompakte Seite, um in Pi 5 zu passen)\nPineberry AI Hat (m.2 E key)\nCoral Dual Edge TPU (m.2 E key)\nRaspi Official 5A Netzteil\nRaspi aktiver Kühler\n\nSetup\nHauptressourcen\nDieser Build wäre ohne die exzellente Dokumentation und Troubleshooting-Anleitungen aus der Community nicht möglich gewesen. Die Hauptquellen, auf die ich mich während dieses Projekts verlassen habe, waren:\n\ncoral.ai offizielle Dokumentation - Googles offizieller Setup-Leitfaden für die M.2 Edge TPU\nJeff Geerlings Blog - Kritische PCIe-Konfigurationseinblicke für Raspberry Pi 5\nFrigate NVR Dokumentation - Umfassender Leitfaden für die Network-Video-Recorder-Software\n\nRaspberry Pi OS Installation\nIch habe den Raspberry Pi Imager verwendet, um das neueste Raspberry Pi OS auf eine SD-Karte zu flashen. Die OS-Wahl ist kritisch für die Kamerakompatibilität.\n\nMuss Debian Bookworm sein.\nMuss das vollständige arm64-Image (mit Desktop) sein, sonst gerät man in die\nKameratreiber-Hölle.\n\nInitiale Konfigurationseinstellungen:\nMit den erweiterten Einstellungen des Raspberry Pi Imager habe ich vor dem Flashen Folgendes konfiguriert:\n\nVerwendung des Standard-arm64-Images (mit Desktop) - kritisch für Kameratreiber-Kompatibilität\nAktivierung benutzerdefinierter Einstellungen für Headless-Betrieb\nAktivierung von SSH für Fernzugriff\nKonfiguration des WiFi-Ländercodes für rechtliche Compliance\nFestlegung von WiFi-SSID und Passwort für automatische Netzwerkverbindung\nKonfiguration der Locale-Einstellungen für richtige Zeitzone und Tastaturlayout\nFestlegung eines benutzerdefinierten Hostnamens: airaspi für einfache Netzwerkidentifikation\n\nSystem-Update\nNach dem ersten Boot ist das Aktualisieren des Systems unerlässlich. Dieser Prozess kann mit dem vollständigen Desktop-Image beträchtliche Zeit in Anspruch nehmen, stellt aber sicher, dass alle Pakete aktuell sind und Sicherheitspatches angewendet werden.\n\nVorbereitung des Systems für Coral TPU\nDie PCIe-Schnittstelle des Raspberry Pi 5 erfordert eine spezifische Konfiguration, um mit der Coral Edge TPU zu funktionieren. Dieser Abschnitt war technisch am anspruchsvollsten und umfasste Kernel-Modifikationen und Device-Tree-Änderungen. Ein großes Dankeschön an Jeff Geerling für die Dokumentation dieses Prozesses—ohne sein detailliertes Troubleshooting wäre dies nahezu unmöglich gewesen.\n\n\nWährend man in der Datei ist, folgende Zeilen hinzufügen:\n\nSpeichern und neu starten:\n\n\n\nsollte jetzt anders sein, mit einem -v8 am Ende\n\n/boot/firmware/cmdline.txt bearbeiten\n\n\npcie_aspm=off vor rootwait hinzufügen\n\n\nModifizierung des Device Tree\nInitialer Script-Versuch (Veraltet)\nAnfangs gab es ein automatisiertes Script, das die Device-Tree-Modifikationen handhaben sollte. Jedoch erwies sich dieses Script als problematisch und verursachte Probleme während meines Builds.\n\nvielleicht ist dieses Script das Problem?\nich werde es ohne erneut versuchen\n\n\nJa, es war das problematische Script. Ich habe einen Kommentar dokumentiert, der das Problem auf dem ursprünglichen Gist beschreibt:\nMein Kommentar auf dem Gist\nManuelle Device-Tree-Modifikation (Empfohlen)\nAnstatt mich auf das automatisierte Script zu verlassen, folgte ich Jeff Geerlings manuellem Ansatz. Diese Methode gibt vollständige Kontrolle über den Prozess und hilft zu verstehen, was tatsächlich unter der Haube passiert.\n\nIn der Zwischenzeit wurde das Script aktualisiert und wird nun wieder empfohlen.\n\nDer Device-Tree-Modifikationsprozess umfasst das Sichern des aktuellen Device-Tree-Blobs (DTB), das Dekompilieren in ein lesbares Format, das Bearbeiten der MSI-Parent-Referenz zur Behebung von PCIe-Kompatibilitätsproblemen und dann das Zurückkompilieren in Binärformat. Hier ist der schrittweise Prozess:\n1. Device Tree sichern und dekompilieren\n\n\nHinweis: msi-parent scheint heutzutage den Wert <0x2c> zu haben, hat mich ein paar Stunden gekostet.\n\n2. Änderungen verifizieren\nNach dem Neustart prüfen, dass die Coral TPU vom System erkannt wird:\n\nDie Ausgabe sollte ähnlich sein: 0000:01:00.0 System peripheral [0880]: Global Unichip Corp. Coral Edge TPU [1ac1:089a]\nInstallation des Apex-Treibers\nMit dem ordnungsgemäß konfigurierten Device Tree ist der nächste Schritt die Installation von Googles Apex-Treiber für die Coral Edge TPU. Dieser Treiber ermöglicht die Kommunikation zwischen Betriebssystem und TPU-Hardware.\nGemäß den offiziellen Anweisungen von coral.ai:\n\nDiese Sequenz:\n\nFügt Googles Paket-Repository und GPG-Schlüssel hinzu\nInstalliert das gasket DKMS-Modul (Kernel-Treiber) und Edge-TPU-Runtime-Bibliothek\nErstellt udev-Regeln für Geräteberechtigungen\nErstellt eine apex-Gruppe und fügt den Benutzer hinzu\nNeustart zum Laden des Treibers\n\nNach dem Neustart Installation verifizieren:\n\nDies sollte die verbundene Coral TPU als PCIe-Gerät anzeigen.\nAls Nächstes bestätigen, dass der Device-Node mit entsprechenden Berechtigungen existiert:\n\nWenn die Ausgabe /dev/apex_0 mit entsprechenden Gruppenberechtigungen zeigt, war die Installation erfolgreich. Falls nicht, udev-Regeln und Gruppenzugehörigkeit überprüfen.\nTesten mit Beispielmodellen\nUm zu verifizieren, dass die TPU korrekt funktioniert, verwenden wir Googles Beispiel-Klassifizierungsskript mit einem vortrainierten MobileNet-Modell:\n\nDie Ausgabe sollte Inferenz-Ergebnisse mit Konfidenzwerten zeigen, was bestätigt, dass die Edge TPU korrekt funktioniert.\nDocker-Installation\nDocker bietet Containerisierung für die Anwendungen, die wir ausführen werden (Frigate, MediaMTX, etc.). Dies hält Abhängigkeiten isoliert und macht das Deployment wesentlich sauberer.\nDocker mit dem offiziellen Convenience-Script von docker.com installieren:\n\nNach der Installation ab- und wieder anmelden, damit Änderungen der Gruppenzugehörigkeit wirksam werden.\nDocker so konfigurieren, dass es automatisch beim Booten startet:\n\nEdge TPU testen (Optional)\nUm zu verifizieren, dass die Edge TPU innerhalb eines Docker-Containers funktioniert, können wir ein Test-Image bauen. Dies ist besonders nützlich, wenn man plant, die TPU mit containerisierten Anwendungen zu nutzen.\nTest-Verzeichnis und Dockerfile erstellen:\n\nIn die neue Datei einfügen:\n\nTest-Container bauen und ausführen, Coral-Gerät durchreichen:\n\nInnerhalb des Containers ein Inferenz-Beispiel ausführen:\n\nMan sollte Inferenz-Ergebnisse mit Konfidenzwerten von der Edge TPU sehen. Falls nicht, einen sauberen Neustart des Systems versuchen.\nPortainer (Optional)\nPortainer bietet eine webbasierte GUI für die Verwaltung von Docker-Containern, Images und Volumes. Obwohl nicht erforderlich, macht es das Container-Management deutlich komfortabler.\n\nDies ist optional, gibt einem eine Browser-GUI für die verschiedenen Docker-Container.\n\nPortainer installieren:\n\nPortainer im Browser aufrufen und Admin-Passwort setzen:\n\nNavigieren zu: https://airaspi.local:9443\n\nVNC-Setup (Optional)\nVNC bietet Remote-Desktop-Zugriff auf den Headless-Raspberry Pi. Dies ist besonders nützlich zum Testen von Kameras und Debuggen von visuellen Problemen, ohne einen physischen Monitor anzuschließen.\n\nDies ist optional, nützlich zum Testen der Kameras auf dem Headless-Gerät. Man könnte\neinen Monitor anschließen, aber ich finde VNC bequemer.\n\nVNC über das Raspberry Pi Konfigurationstool aktivieren:\n\nNavigieren zu: Interface Options → VNC → Enable\nVerbindung über VNC Viewer\nRealVNC Viewer auf dem Computer installieren (verfügbar für macOS, Windows und Linux).\nMit der Adresse verbinden: airaspi.local:5900\nMan wird nach Benutzernamen und Passwort des Raspberry Pi gefragt. Nach der Verbindung hat man vollen Remote-Desktop-Zugriff zum Testen von Kameras und Debuggen.\nFrigate NVR Setup\nFrigate ist ein vollständiger Network Video Recorder (NVR) mit Echtzeit-Objektdetektion, angetrieben von der Coral Edge TPU. Es ist das Herzstück dieses Edge-AI-Systems.\nDocker Compose Konfiguration\nDieses Setup verwendet Docker Compose, um den Frigate-Container mit allen notwendigen Konfigurationen zu definieren. Wenn man Portainer verwendet, kann man dies als Custom Stack hinzufügen.\n\nWichtig: Die Pfade müssen auf die eigenen Pfade angepasst werden.\n\n\nWichtige Konfigurationspunkte in dieser Docker-Compose-Datei:\n\nPrivileged-Modus und Device-Mappings: Erforderlich für Hardwarezugriff (TPU, Kameras)\nShared Memory Size: Zugewiesen für effiziente Video-Frame-Verarbeitung\nPort-Mappings: Macht Frigate's Web-UI (5000) und RTSP-Streams (8554) zugänglich\nVolume-Mounts: Persistiert Aufnahmen, Konfiguration und Datenbank\n\nFrigate-Konfigurationsdatei\nFrigate benötigt eine YAML-Konfigurationsdatei, um Kameras, Detektoren und Detektionszonen zu definieren. Diese Datei am Pfad erstellen, der in der docker-compose-Datei angegeben wurde (z.B. /home/aron/frigate/config.yml).\n\nDies ist nur einmal notwendig. Danach kann man die Konfiguration in der GUI ändern.\n\nHier ist eine funktionierende Konfiguration mit der Coral TPU:\n\nDiese Konfiguration:\n\nDeaktiviert MQTT: Vereinfacht Setup für rein lokalen Betrieb\nDefiniert zwei Detektoren: Einen Coral-TPU-Detektor (coral) und einen CPU-Fallback\nVerwendet Standard-Detektionsmodell: Frigate enthält ein vortrainiertes Modell\nKonfiguriert zwei Kameras: Beide auf 1280x720-Auflösung eingestellt\nVerwendet Hardware-Beschleunigung: preset-rpi-64-h264 für Raspberry Pi 5\nDetektionszonen: Nur aktivieren, wenn Kamera-Feeds ordnungsgemäß funktionieren\n\nMediaMTX Setup\nMediaMTX ist ein Echtzeit-Medienserver, der das Streaming von den Raspberry-Pi-Kameras zu Frigate handhabt. Es ist notwendig, weil Frigate libcamera (den modernen Raspberry Pi Kamera-Stack) nicht direkt unterstützt.\nMediaMTX direkt auf dem System installieren (nicht via Docker - die Docker-Version hat Kompatibilitätsprobleme mit libcamera).\n\nChip-Architektur beim Download doppelt prüfen - dies verursachte mir erhebliche\nKopfschmerzen beim Setup.\n\nMediaMTX herunterladen und installieren:\n\nMediaMTX-Konfiguration\nDie mediamtx.yml-Datei bearbeiten, um Kamera-Streams zu konfigurieren. Die untenstehende Konfiguration verwendet rpicam-vid (Raspberry Pis modernes Kamera-Tool), das durch FFmpeg geleitet wird, um RTSP-Streams zu erstellen.\nFolgendes zum paths-Abschnitt in mediamtx.yml hinzufügen:\n\nDiese Konfiguration:\n\ncam1 und cam2: Definieren zwei Kamerapfade\nrpicam-vid: Erfasst YUV420-Video von Raspberry-Pi-Kameras\nffmpeg: Transkodiert das Rohvideo zu H.264-RTSP-Stream\nrunOnInitRestart: yes: Startet Stream automatisch neu, falls er fehlschlägt\n\nPort-Konfiguration\nStandard-RTSP-Port ändern, um Konflikte mit Frigate zu vermeiden:\nIn mediamtx.yml ändern:\n\nZu:\n\nSonst gibt es einen Port-Konflikt mit Frigate.\nMediaMTX starten\nMediaMTX im Vordergrund ausführen, um zu verifizieren, dass es funktioniert:\n\nWenn keine Fehler auftreten, Streams mit VLC oder einem anderen RTSP-Client verifizieren:\n\nrtsp://airaspi.local:8900/cam1\nrtsp://airaspi.local:8900/cam2\n\nHinweis: Standard-RTSP-Port ist 8554, aber wir haben ihn in der Konfiguration auf 8900 geändert.\nAktueller Status und Performance\nWas funktioniert\nDas System streamt erfolgreich von beiden Kameras mit 30fps und 720p-Auflösung. Die Coral Edge TPU führt Objektdetektion mit minimaler Latenz durch - die TPU selbst kommt nicht ins Schwitzen und behält durchgehend hohe Performance bei.\nLaut Frigate-Dokumentation kann die TPU bis zu 10 Kameras handhaben, es gibt also erheblichen Spielraum für Erweiterung.\nAktuelle Probleme\nEs gibt jedoch mehrere signifikante Probleme, die das System behindern:\n1. Frigate Display-Limitierungen\nFrigate begrenzt die Display-FPS auf 5, was deprimierend anzusehen ist, besonders da die TPU nicht einmal ins Schwitzen kommt. Die Hardware ist eindeutig zu viel mehr fähig, aber Software-Limitierungen halten sie zurück.\n2. Stream-Stabilitätsprobleme\nDer Stream ist völlig unberechenbar und droppt ständig Frames. Ich habe manchmal Detektions-FPS von nur 0,2 beobachtet, aber die TPU-Geschwindigkeit sollte definitiv nicht der Flaschenhals sein. Eine mögliche Lösung könnte sein, die Kameras an ein separates Gerät anzuschließen und von dort zu streamen.\n3. Coral-Software-Aufgabe\nDas größte Problem ist, dass Google das Coral-Ökosystem scheinbar aufgegeben hat, obwohl sie gerade neue Hardware dafür veröffentlicht haben. Ihr aktuellster Python-Build unterstützt nur Python 3.9.\nSpeziell scheint pycoral das Problem zu sein - ohne ein ordentliches Update bin ich auf Debian 10 mit Python 3.7.3 beschränkt. Das ist mies. Es gibt Custom-Wheels, aber nichts, das plug-and-play zu sein scheint.\nDies schränkt die Fähigkeit, moderne Software und Bibliotheken mit dem System zu nutzen, erheblich ein.\nReflexionen und Lessons Learned\nHardware-Entscheidungen\nDie M.2 E Key-Wahl\nDie Entscheidung, die M.2 E Key-Version zu nehmen, um Geld zu sparen, anstatt mehr für die USB-Version auszugeben, war ein riesiger Fehler. Bitte tu dir selbst einen Gefallen und gib die zusätzlichen 40 Euro aus.\nTechnisch ist sie wahrscheinlich schneller und besser für Dauerbetrieb, aber ich habe den Vorteil davon noch nicht gespürt. Die USB-Version hätte wesentlich mehr Flexibilität und einfacheres Debugging geboten.\nZukünftige Entwicklung\nMehrere Verbesserungen und Experimente sind geplant, um dieses System zu erweitern:\nDokumentation und visuelle Hilfsmittel\n\nBilder und Screenshots zu diesem Build-Protokoll hinzufügen, um es einfacher nachzuvollziehen\n\nMobile-Stream-Integration\n\nPrüfen, ob vdo.ninja ein praktikabler Weg ist, mobile Streams hinzuzufügen, um Smartphone-Kamera-Integration und -Evaluierung zu ermöglichen\n\nMediaMTX libcamera-Unterstützung\n\nDie MediaMTX-Entwickler*innen bezüglich libcamera-Unterstützung kontaktieren, was den aktuellen rpicam-vid-Workaround eliminieren würde. Ich vermute, dass in der aktuellen Pipeline einiges an Performance verloren geht.\n\nFrigate-Konfigurationsverfeinerung\n\nDie Frigate-Konfiguration optimieren, um Snapshots zu aktivieren und möglicherweise eine Bild-/Videodatenbank zum späteren Training benutzerdefinierter Modelle aufzubauen\n\nSpeichererweiterung\n\nSich um das Anbringen einer externen SSD kümmern und die Videodateien darauf für Langzeitspeicherung und -analyse speichern\n\nDatenexport-Fähigkeiten\n\nEinen Weg finden, die Landmarkenpunkte von Frigate zu exportieren, möglicherweise via OSC (wie in meinem pose2art-Projekt) für kreative Anwendungen zu senden\n\nDual-TPU-Zugriff\n\nEinen anderen HAT finden, der Zugriff auf die andere TPU ermöglicht - ich habe die Dual-Version, kann aber aufgrund von Hardware-Einschränkungen derzeit nur auf 1 der 2 TPUs zugreifen\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/commoning-cars/","title":"Autos als Gemeingut","body":"Commoning cars\nProjekt Update 2025\n\nSystem-Upgrade: Das Überwachungssystem läuft jetzt auf einem Raspberry Pi Zero, der für seinen niedrigeren Energieverbrauch ausgewählt wurde. Das System arbeitet nur dann, wenn genügend Solarenergie zur Verfügung steht - ein wirklich nachhaltiger Ansatz. Diese Aktualisierung hat den Stromverbrauch des Projekts deutlich reduziert, ohne die Überwachungsmöglichkeiten einzuschränken.\n\nTCF Projektskizze\nDieses Projekt entstand während des Workshops \"Tangible Climate Futures\" 2023.\nProjektleitung: Aron Petau\nKontakt: aron@petau.net\nEchtzeitdaten ansehen\nZusammenfassung\nPrivate Autos sind eine der größten Privatisierungen öffentlichen Raums in unseren Städten.\nWas wäre, wenn wir diese privaten Räume in öffentliche Ressourcen umwandeln könnten?\nWas, wenn Autos zur öffentlichen Infrastruktur beitragen könnten, anstatt sie zu belasten?\nMit dem Aufkommen von Elektrofahrzeugen und Solartechnik können wir Autos neu denken - als\ndezentrale Kraftwerke und Energiespeicher. Dieses Projekt verwandelt mein privates Fahrzeug\nin eine öffentliche Ressource, ausgestattet mit:\n\nEiner öffentlichen USB-Ladestation mit Solarenergie\nEinem kostenlosen WLAN-Hotspot\nEchtzeit-Monitoring von Energieerzeugung und Nutzung\n\nDieses künstlerische Experiment dokumentiert Position, Energieflüsse und öffentliche\nNutzung des Fahrzeugs. Die Daten sind öffentlich zugänglich und zeigen das ungenutzte\nPotenzial privater Fahrzeuge auf.\nEinführung\nNach sieben Jahrzehnten autogerechter Stadtentwicklung stecken viele Städte in einer\nSackgasse. Die traditionelle Lösung, einfach mehr Straßen zu bauen, hat sich als\nnicht nachhaltig erwiesen. Ein einzelnes Projekt kann dieses systemische Problem nicht\nlösen, aber wir können mit alternativen Ansätzen experimentieren.\nExperiment\nDie technische Seite\nDie Auswertung eines Jahres privater Fahrzeugnutzung zeigt deutlich, wie wenig das\nvorhandene Potenzial genutzt wird. Klar, die Daten sind nicht perfekt - manchmal\nfehlt die Sonne, manchmal das Internet - aber sie erzählen eine interessante Geschichte.\nDas System\nDas Herz des Systems ist ein Raspberry Pi Zero, der folgende Daten erfasst:\n\nSolarertrag (W)\nBatteriestand (V)\nGPS-Position\nErzeugte Energie (Wh)\nVerbrauchte Energie (Wh)\nSolarpotenzial (Wh)\nWLAN-Nutzung\nAnzahl verbundener Geräte\n\nÖffentliches WLAN\nStellt euch vor, euer Lieblingscafé wäre mobil - so ungefähr funktioniert das\nWLAN-Angebot. Ein Netgear M1 Router mit 4G-Modem verteilt mein ungenutztes\nDatenvolumen. Die Stromversorgung kommt von der Zusatzbatterie des Autos.\nÖffentliche Ladestation\nAn der Außenseite des Autos befindet sich ein USB-Anschluss zum kostenlosen Laden von\nGeräten. Keine Sorge, das System ist so ausgelegt, dass immer noch genug Energie fürs\nAuto bleibt - schließlich will ich nicht irgendwo liegen bleiben!\nCommunication\nNobody expects any help or public supplies from car owners.\nHow to communicate the possibility to the outside world?\nThe plan is to fabricate a vinyl sticker that will be applied to the car. The sticker will contain a QR Code that will lead to a website with the data and a short explanation of the project. Visual cues lead to the USB Socket and the Wifi Hotspot.\nIssues\nDie praktische Seite\nSprechen wir über die Herausforderungen, ein privates Auto in eine öffentliche\nStromtankstelle zu verwandeln:\nDie Technik\nManchmal fällt das Internet aus, manchmal werfen Gebäude Schatten auf die\nSolarzellen, und manchmal schläft das System einfach ein, weil die Sonne sich\nversteckt. Ein bisschen wie eine Kaffeemaschine mit Eigensinn - aber genau das\nmacht es spannend. Wir arbeiten mit der Natur, nicht gegen sie.\nDie Kommunikation\nWie erklärt man Leuten \"Hey, mein Auto ist eigentlich hier, um zu helfen\"? Klingt\nseltsam, oder? Wir sind so daran gewöhnt, Autos als geschützte Privaträume zu\nsehen. Mit ein paar Schildern und einem QR-Code versuche ich, diese Denkweise zu\nändern.\nSicherheit (ohne Panik)\nNatürlich muss die Batterie vor kompletter Entladung geschützt werden, und die\nUSB-Ports sollten nicht durchbrennen. Aber es soll auch einladend bleiben - niemand\nwill ein Handbuch lesen, nur um sein Handy aufzuladen. Es geht um die Balance\nzwischen \"Bitte nichts kaputt machen\" und \"Ja, das ist für dich da\".\nDie größere Vision\nDas Spannende daran: Was wäre, wenn jedes geparkte Auto eine kleine Stromquelle\nwäre? Statt nur Platz zu blockieren, könnten diese Maschinen der Stadt etwas\nzurückgeben. Vielleicht ein bisschen utopisch, vielleicht sogar ein bisschen\nverrückt - aber genau dafür sind Kunstprojekte da: um neue Möglichkeiten zu\ndenken.\nDatenschutz & Privatsphäre\nDas Auto ist mit GPS-Tracker und WLAN-Hotspot ausgestattet. Dadurch kann ich zwar\nden Standort und die Anzahl der verbundenen Geräte sehen, aber die eigentlichen\nNutzungsdaten bleiben privat. Trotzdem stellt sich die Frage: Wie gehen wir damit\num, dass die Nutzer:innen durch die Nutzung von Strom und Internet indirekt\nerfasst werden? Eine Möglichkeit wäre, die Daten nur zusammengefasst zu\nveröffentlichen - auch wenn das die wissenschaftliche Auswertung erschwert.\nSicherheit\nJa, mein Auto ist jetzt öffentlich verfolgbar. Und nein, ich bin kein Elon Musk\nmit Privatarmee - aber diese Art von Transparenz gehört zum Experiment. Es geht\ndarum, neue Formen des Vertrauens und der gemeinsamen Nutzung zu erproben.\nWeiterführende Links\nQuellen und Ausblick\nUN-Nachhaltigkeitsziel Nr. 7\nBezahlbare und saubere Energie\nDie Zunahme von SUVs in Städten\nAnalyse von Adam Something\nIst Berlin eine fußgängerfreundliche Stadt?\nSicherheit öffentlicher Infrastruktur\nFBI-Richtlinien\nSolarzellen auf Autos?\nEine technische Analyse\nSystemanalyse\n\n\nTechnische Herausforderungen\n\nIntelligente Ladesteuerung verhindert Batterieentladung\nSchutzschaltungen gegen elektrische Manipulation\nAutomatische Systemüberwachung und Abschaltung\n\n\n\nNutzererfahrung\n\nEinfache Bedienung über QR-Code\nEchtzeitanzeige des Systemstatus\nAutomatische Benachrichtigungen bei Fahrzeugbewegung\n\n\n\nDatenqualität\n\nRedundante Datenerfassung bei schwacher Verbindung\nLokale Speicherung für Offline-Betrieb\nAutomatische Datenvalidierung\n\n\n\nZukunftsperspektiven\nDieses Projekt wirft wichtige Fragen zur urbanen Infrastruktur auf:\n\n\nSkalierungspotenzial\n\nAnwendung auf öffentliche Verkehrsflotten\nIntegration in bestehende Stromnetze\nRegulatorische Auswirkungen\n\n\n\nNetzintegration\nE-Fahrzeuge könnten als verteilte Energiespeicher dienen:\n\nStabilisierung von Netzschwankungen\nReduzierung der Grundlast\nUnterstützung erneuerbarer Energien\n\n\n\nGesellschaftliche Wirkung\n\nNeudenken privater Fahrzeuge als öffentliche Ressource\nNeue Modelle geteilter Infrastruktur\nStärkung der Gemeinschaft durch dezentrale Systeme\n\n\n\nDie praktische Realität\nEhrlich gesagt: Ein privates Auto in eine öffentliche Ladestation zu\nverwandeln, bringt einige Herausforderungen mit sich:\nDie Technik\nManchmal fällt das Internet aus, Gebäude werfen Schatten auf die Solarzellen,\nund das System schläft ein, wenn die Sonne sich versteckt. Wie eine\neigenwillige Kaffeemaschine, die nur arbeitet, wenn ihr danach ist. Aber\ngenau das macht das Experiment aus – im Einklang mit der Natur statt dagegen.\nÖffentliche Nutzung\nWie erklärt man den Leuten \"Hey, mein Auto ist eigentlich hier, um zu\nhelfen\"? Klingt seltsam, oder? Wir sind es so gewohnt, Autos als private,\ngeschützte Räume zu sehen. Ich versuche das mit einfachen Schildern und einem\nQR-Code umzudrehen, aber es braucht definitiv ein Umdenken.\nSicherheit (aber bitte nicht langweilig)\nKlar, niemand soll die Batterie komplett leeren oder die USB-Ports\nkurzschließen können. Aber es muss auch einladend bleiben. Keiner will ein\nHandbuch lesen, nur um sein Handy zu laden. Es geht um die Balance zwischen\n\"Bitte nicht kaputt machen\" und \"Ja, das ist für dich zum Benutzen\".\nDas große Ganze\nHier wird's spannend: Was, wenn jedes geparkte Auto eine kleine Ladestation\nwäre? Statt nur Platz zu verschwenden, könnten diese Maschinen der Stadt\netwas zurückgeben. Vielleicht utopisch, vielleicht sogar ein bisschen\nverrückt, aber genau dafür sind Kunstprojekte da – um andere Möglichkeiten\nzu erkunden.\nSeht es als kleines Experiment, Private wieder öffentlich zu machen. Ja, Autos\nbleiben in Städten problematisch, aber solange sie da sind, könnten sie mehr\ntun als nur herumzustehen und zu glänzen.\nDetaillierte technische Spezifikationen und Implementierungsrichtlinien finden\nSie in unserer Projektdokumentation.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/postmaster/","title":"Postmaster","body":"Postmaster\nHallo von aron@petau.net!\n\nUpdate 2025: Der Service läuft seit über zwei Jahren reibungslos und\nverwaltet 30+ E-Mail-Accounts für Familie und Freunde. Die Migadu-Wahl war\nund ist goldrichtig!\n\nHintergrund\nE-Mail ist eine wunderbare Sache, und ich habe die letzten Wochen damit\nverbracht, tiefer zu verstehen, wie sie eigentlich funktioniert. Manche\nbetrachten sie als letzte Bastion des dezentralisierten Traums, den das\nInternet einst hatte—ein Traum, der jetzt mit Föderation und Peer-to-Peer-\nNetzwerken als populäre Schlagworte wieder auftaucht.\nWir vergessen oft, dass E-Mail bereits ein föderiertes System ist, und\nwahrscheinlich das wichtigste, das wir haben. Es ist die einzige Möglichkeit,\nmit Menschen zu kommunizieren, die nicht denselben Dienst nutzen wie du.\nEs hat offene Standards und wird nicht von einer einzelnen Entität kontrolliert.\nOhne E-Mail zu leben ist in der heutigen Welt unvorstellbar, doch die\nmeisten Anbieter sind die üblichen Verdächtigen aus dem Silicon Valley.\nUnd mal ehrlich, wer will sein gesamtes dezentralisiertes, föderiertes,\nPeer-to-Peer-Netzwerk von einem Tech-Giganten kontrollieren lassen?\nE-Mails waren mal mehr als das, und sie können es immer noch sein.\nZugegeben, die Welt des Messaging ist seit der Erfindung von E-Mail komplex\ngeworden—es gibt mehr Anti-Spam-KI-Tools, als mir lieb ist. Aber der Kern\nbleibt derselbe: ein föderiertes System. Doch der Kapitalismus hat auch hier\nviele Siege errungen. Heute werden E-Mails von Anbietern außerhalb der\ngroßen Fünf oft als Spam markiert. Dieses Problem lässt sich nicht leicht\nlösen, aber es ist es wert, gelöst zu werden.\nEin weiteres Problem: Sicherheit. Es wurde irgendwie kollektiv vereinbart,\ndass E-Mails für geschäftliche Kommunikation gültig sind, WhatsApp und\nSignal aber nicht. Dabei sind Messaging-Dienste mit Ende-zu-Ende-\nVerschlüsselung wahrscheinlich weitaus sicherer als traditionelle E-Mail.\nDie Geschichte\nSo kam es, dass ich als einziges Familienmitglied, das sich dafür\ninteressierte, die Familien-Domain petau.net \"geerbt\" habe. Alle unsere\nE-Mails laufen über diesen Service, der zuvor von einem Webentwickler\nverwaltet wurde, der das Interesse verloren hatte.\nMit sicheren E-Mail-Anbietern wie ProtonMail oder Tutanota auf dem Markt\nbegab ich mich auf eine Recherchereise, um zu bestimmen, wie ich unsere\nDomain verwalten würde. Mir fiel schnell auf, dass \"sichere\" E-Mail quasi\nimmer mit einem Preisschild kommt oder keine Interoperabilität mit Clients\nwie Thunderbird oder Outlook bietet.\nIch entschied mich für Migadu, einen Schweizer\nAnbieter, der eine gute Balance zwischen Sicherheit und Benutzerfreundlichkeit\nbietet. Sie haben auch einen Studententarif—ein großes Plus.\nWarum kein Self-Hosting?\nWährend Self-Hosting aus Datenschutzsicht ideal scheint, ist es riskant für\neinen Dienst, der oft die einzige Möglichkeit ist, Passwörter oder die\nOnline-Identität wiederherzustellen. Wenn dein Server während eines kritischen\nPasswort-Resets ausfällt... nun ja, viel Glück.\nAlso Migadu. Nach zwei Jahren \"Set it and forget it\" bin ich stolz darauf,\ngranulare Kontrolle über unsere E-Mails zu haben und dabei bewusst über den\nServerstandort dieses Skelettdienstes nachzudenken, der praktisch unsere\ngesamte Online-Existenz ermöglicht.\nJenseits der E-Mail\nIch sehne mich sicherlich nach mehr offenen Protokollen in meinem Leben.\nDu findest mich auch auf Mastodon,\neinem Microblogging-Netzwerk, das auf dem ActivityPub-Protokoll basiert—ein\nweiterer Schritt in Richtung eines dezentraleren Internets.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/lusatia/","title":"Lausitz - eine Immersion in (Ent)Zäunung","body":"\n\nBei einer Exkursion in die Lausitz entstand ein Projekt mit dem Arbeitstitel (Ent)Zäunung.\nHier sind die aktuellen Materialien.\n\nInteraktive Unity-Erfahrung\nErkunde das (Ent)Zäunung-Projekt in dieser interaktiven 3D-Umgebung. Verwende WASD zum Bewegen\nund die Maus zum Umsehen.\n\n \n 🔊 Stummschalten\n \n\n\n\n\nSteuerung:\n\nWASD oder Pfeiltasten - Bewegung\nMaus - Umsehen\nF - Vollbild umschalten\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/autoimmunitaet/","title":"Autoimmunität","body":"Wie gestalten wir unseren Weg zur Arbeit?\nIm Rahmen des Design and Computation Studio Kurses haben Milli Keil, Marla Gaiser und ich ein Konzept für eine spielerische Kritik an unseren Verkehrsentscheidungen und den Idolen, die wir verehren, entwickelt.\nEs soll die Frage aufwerfen, ob kommende Generationen weiterhin auf überwiegend grauen Verkehrsteppichen aufwachsen sollten und ob die Letzte Generation, eine politische Klimaaktivistengruppe in Deutschland, genügend Anerkennung für ihre Aktionen erhält.\nEin Aufruf zur Solidarität.\n\n{: .center}\nDie Scan-Ergebnisse\n \nDie Actionfigur, bereit zum Drucken\n \nAutoimmunität\nAutoimmunität ist ein Begriff für Defekte, die durch eine gestörte Selbsttoleranz eines Systems entstehen.\nDiese Störung führt dazu, dass das Immunsystem bestimmte Teile von sich selbst nicht mehr akzeptiert und stattdessen Antikörper bildet.\nEine Einladung zu einer spekulativen, spielerischen Interaktion.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Actionfiguren im urbanen Umfeld\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Actionfiguren in Protestszenen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Detailansicht der Protest-Actionfiguren\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Actionfiguren im Zusammenspiel mit urbanen Elementen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Nahaufnahme der Actionfiguren-Details\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Actionfiguren in einer Protestsituation\n \n \n \n \n\nDer Prozess\nDie Figuren sind 3D-Scans von uns selbst in verschiedenen typischen Posen der Letzten Generation.\nWir verwendeten Photogrammetrie für die Scans, eine Technik, die viele Fotos eines Objekts nutzt, um ein 3D-Modell davon zu erstellen.\nWir nutzten die App Polycam, um die Scans mit iPads und deren eingebauten Lidar-Sensoren zu erstellen.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/dreams-of-cars/","title":"Träume von Autos","body":"Fotografie\nIm Rahmen des Kurses \"Fotografie Elementar\" bei Sebastian Herold entwickelte ich ein kleines Konzept für eine urbane Intervention.\nDie Ergebnisse wurden beim UdK Rundgang 2023 ausgestellt und sind auch hier zu sehen.\n\nTräume von Autos\n\nDies sind nicht einfach nur Autos.\nEs sind Sport Utility Vehicles.\nWas mögen sie wohl für Hoffnungen und Träume am Fließband gehabt haben?\nTräumen sie davon, durch staubige Wüsten zu driften?\nSteile, felsige Canyonstraßen zu erklimmen?\nSonnendurchflutete Dünen hinabzugleiten?\nEntlegene Pfade in natürlichen Graslandschaften zu entdecken?\nDennoch landeten sie hier auf den Parkplätzen in Berlin.\nWas trieb sie hierher?\n\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV träumt von Wüstenabenteuern\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV stellt sich Bergpfade vor\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV sehnt sich nach Geländefahrten\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV fantasiert von wildem Terrain\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV träumt von unberührter Natur\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV sehnt sich nach Naturausblicken\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV wünscht sich Wildnisabenteuer\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/stable-dreamfusion/","title":"Stable Dreamfusion","body":"Stable Dreamfusion\n \nQuellen\nIch habe eine populäre Implementierung geforkt, die den Google-DreamFusion-Algorithmus nachgebaut hat. Der Original-Algorithmus ist nicht öffentlich zugänglich und closed-source.\nDu findest meine geforkte Implementierung in meinem GitHub-Repository.\nDiese Version basiert auf Stable Diffusion als Grundprozess, was bedeutet, dass die Ergebnisse möglicherweise nicht an die Qualität von Google heranreichen.\nDie ursprüngliche DreamFusion-Publikation und Implementierung bietet weitere Details zur Technik.\n\n\nGradio\nIch habe den Code geforkt, um meine eigene Gradio-Schnittstelle für den Algorithmus zu implementieren. Gradio ist ein hervorragendes Werkzeug für die schnelle Entwicklung von Benutzeroberflächen für Machine-Learning-Modelle. Endnutzer müssen nicht programmieren - sie können einfach ihren Wunsch äußern, und das System generiert ein 3D-Modell (OBJ-Datei), das direkt mit einem Rigging versehen werden kann.\nMixamo\nIch habe Mixamo für das Rigging des Modells verwendet. Es ist ein leistungsstarkes Werkzeug für Rigging und Animation von Modellen, aber seine größte Stärke ist die Einfachheit. Solange man ein Modell mit einer einigermaßen humanoiden Form in T-Pose hat, kann man es in Sekunden mit einem Rigging versehen. Genau das habe ich hier gemacht.\nUnity\nIch habe Unity verwendet, um das Modell für das Magic Leap 1 Headset zu rendern.\nDies ermöglichte mir, eine interaktive und immersive Umgebung mit den generierten Modellen zu schaffen.\nDie Vision war, eine KI-Wunschkammer zu bauen:\nDu setzt die AR-Brille auf, äußerst deine Wünsche, und der Algorithmus präsentiert dir ein fast reales Objekt in erweiterter Realität.\nDa wir keinen Zugang zu Googles proprietärem Quellcode haben und die Einschränkungen unserer Studio-Computer (die zwar leistungsstark, aber nicht optimal für maschinelles Lernen ausgelegt sind), sind die Ergebnisse nicht so ausgereift wie erhofft.\nTrotzdem sind die Resultate faszinierend, und ich bin mit dem Ergebnis zufrieden.\nDie Generierung eines einzelnen Objekts in der Umgebung dauert etwa 20 Minuten.\nDer Algorithmus kann recht launisch sein - oft hat er Schwierigkeiten, zusammenhängende Objekte zu generieren, aber wenn er erfolgreich ist, sind die Ergebnisse durchaus beeindruckend.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/ascendancy/","title":"Übersetzung: Ascendancy","body":"Ascendancy\n\nAscendancy ist eine Erforschung des Konzepts des \"Staatshackings\".\nPiratennationen und Mikronationen haben eine reiche Geschichte in der Herausforderung und Infragestellung des Konzepts des Nationalstaats.\nLernen Sie Ascendancy kennen, den portablen, autonomen und selbstbeweglichen Staat.\nInnerhalb der großen Nation Ascendancy arbeitet ein großes Sprachmodell (das natürlich auf die Landesgrenzen beschränkt ist), das darauf trainiert wurde, Text zu generieren und laut zu sprechen. Die Interaktion erfolgt über eine angeschlossene Tastatur und einen Bildschirm. Der Staat unterhält diplomatische Beziehungen über das Internet durch seine offizielle Präsenz im Mastodon-Netzwerk.\nDer vollständige Code des Projekts ist auf GitHub verfügbar:\n\n Staatsarchiv auf GitHub\n\nHistorischer Kontext: Bedeutende Mikronationen\nBevor wir uns der technischen Umsetzung von Ascendancy widmen, lohnt es sich, einige einflussreiche Mikronationen zu betrachten, die traditionelle Staatskonzepte herausgefordert haben:\nFürstentum Sealand\nAuf einer ehemaligen Marinefestung vor der Küste Suffolks, England, wurde Sealand 1967 gegründet. Es verfügt über eine eigene Verfassung, Währung und Pässe und zeigt damit, wie verlassene Militärstrukturen zu Orten souveräner Experimente werden können. Trotz fehlender offizieller Anerkennung hat Sealand seine beanspruchte Unabhängigkeit seit über 50 Jahren erfolgreich aufrechterhalten.\nRepublik Obsidia\nEine feministische Mikronation, gegründet um patriarchale Machtstrukturen in traditionellen Nationalstaaten herauszufordern. Die Republik Obsidia betont kollektive Entscheidungsfindung und vertritt die Position, dass nationale Souveränität mit feministischen Prinzipien koexistieren kann. Ihre Verfassung lehnt explizit geschlechtsbezogene Diskriminierung ab und fördert die gleichberechtigte Vertretung in allen Regierungsfunktionen. Obsidias innovatives Konzept der portablen Souveränität, repräsentiert durch ihren Nationen-Stein, inspirierte direkt Ascendancys mobiles Plattform-Design - ein Beweis dafür, dass nationale Identität nicht an feste geografische Grenzen gebunden sein muss.\nWeitere bemerkenswerte Beispiele\n\nNSK State (1992-heute): Ein künstlerisches Projekt, das das Konzept der Staatlichkeit durch die Ausstellung von Pässen und diplomatische Aktivitäten erforscht. Der NSK-Staat stellt weiterhin Pässe aus und führt diplomatische Aktivitäten durch sein virtuelles Botschaftssystem durch.\nDie Republik Rose Island (L'Isola delle Rose): Eine künstliche Plattform in der Adria, die 1968 eigene Briefmarken und Währung herausgab, bevor sie von italienischen Behörden zerstört wurde. Obwohl die Plattform nicht mehr existiert, wurde sie kürzlich in einer Netflix-Dokumentation thematisiert.\n\nTechnische Umsetzung\nDie souveräne Computerinfrastruktur von Ascendancy basiert auf GPT4ALL, das speziell wegen seiner Fähigkeit ausgewählt wurde, lokal ohne externe Abhängigkeiten zu arbeiten. Dies entspricht unserem staatlichen Prinzip der digitalen Souveränität - keine Cloud- oder Remote-Server werden im Betrieb dieser autonomen Nation verwendet.\nDiplomatisches Protokoll\nDie diplomatische KI des Staates wurde sorgfältig mit folgendem konstitutionellen Prompt instruiert:\n\nProaktive Diplomatie\nUm eine aktive Teilnahme an den internationalen Beziehungen sicherzustellen, betreibt das diplomatische Korps von Ascendancy proaktive Kommunikation. Statt nur auf ausländische Diplomaten zu reagieren, unterhält der Staat eine kontinuierliche diplomatische Präsenz durch automatisierte Erklärungen in zufälligen Intervallen:\n\nDie Online-Repräsentation\nJeder ordnungsgemäße Staat benötigt ein Presseamt. Der Staat Ascendancy wurde im Mastodon-Netzwerk vertreten.\nDort wurden alle Eingaben und Antworten des Bots live veröffentlicht, als öffentliche Aufzeichnung der staatlichen Aktivitäten.\nDigitale Botschaft auf botsin.space\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/auraglow/","title":"Auraglow","body":"\nWas macht einen Raum?\nWie entstehen Stimmungen und Atmosphären?\nKönnen wir sie visualisieren, um die Erfahrungen sichtbar zu machen?\nDas Projekt \"Das Wesen der Dinge\" zielt darauf ab, die Wahrnehmung zu erweitern (augmentieren), indem es die Stimmungen von Orten durch die jeweiligen Auren der Objekte im Raum greifbar macht.\nWas macht Objekte zu Subjekten?\nWie können wir das Implizite explizit machen?\nUnd wie können wir den Charakter eines Ortes sichtbar machen?\\\nHier hinterfragen wir den konservativen, rein physischen Raumbegriff und adressieren im Projekt eine zeitliche, historische Komponente des Raums, seiner Objekte und deren Vergangenheit.\nDer Raum wird sich verwandelt haben: vom einfachen \"Gegenstand, auf den sich Interesse, Denken, Handeln richtet\" (Definition Objekt Duden), zum \"Wesen, das mit Bewusstsein, Denken, Empfinden, Handeln begabt ist\" (Definition Subjekt Duden).\nDiese Metamorphose der Subjektbildung an Objekten ermöglicht dem Raum, Veränderungen zu erfahren, beeinflusst oder, genauer gesagt, eine Formung, Umformung, Deformation - sodass der Raum schließlich anders und mehrwinklig wahrgenommen werden kann.\n\n Projekt auf GitHub\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/ruminations/","title":"Ruminations","body":"Ruminations\nDieses Projekt erforscht Datenschutz im Kontext des Amazon-Ökosystems und hinterfragt, wie wir Browser-Fingerprinting unterwandern und das allgegenwärtige Tracking von Verbrauchern in Frage stellen können.\nWir begannen mit einer provokanten Frage: Könnten wir den Wert gesammelter Daten nicht durch Vermeidung, sondern durch aktive Auseinandersetzung mit dem Tracking mindern? Könnten wir, anstatt uns vor der Überwachung zu verstecken, sie mit sinnvollen, aber unvorhersehbaren Mustern überfordern?\nAnfangs erwogen wir die Implementierung eines zufälligen Clickbots, um Rauschen in die Datenerfassung einzubringen. Angesichts der Komplexität moderner Datenbereinigungsalgorithmen und der schieren Menge an Daten, die Amazon verarbeitet, wäre ein solcher Ansatz jedoch wirkungslos gewesen. Sie würden das zufällige Rauschen einfach herausfiltern und ihre Analyse fortsetzen.\nDies führte uns zu einer interessanteren Frage: Wie können wir kohärente, nicht-zufällige Daten erstellen, die grundsätzlich unvorhersehbar bleiben? Unsere Lösung bestand darin, Muster einzuführen, die jenseits der Vorhersagefähigkeiten aktueller Algorithmen liegen – ähnlich dem Versuch, das Verhalten von jemandem vorherzusagen, dessen Denkmuster einer eigenen, einzigartigen Logik folgen.\nDas Konzept\nWir entwickelten eine Chrome-Browser-Erweiterung, die Amazons Webseiten mit einer dynamischen Entität überlagert, die das Nutzerverhalten verfolgt. Das System verwendet einen Bildklassifizierungsalgorithmus, um die Storefront zu analysieren und Produktanfragen zu formulieren. Nach der Verarbeitung präsentiert es ein \"perfekt passendes\" Produkt – ein subtiler Kommentar zu algorithmischen Produktempfehlungen.\nDer Analoge Wachhund\nDie physische Komponente des Projekts besteht aus einer Low-Tech-Installation, die eine Smartphone-Kamera mit Computer-Vision-Algorithmen zur Verfolgung kleinster Bewegungen nutzt. Wir positionierten diese Kamera zur Überwachung der Browser-Konsole eines Laptops, auf dem unsere Erweiterung läuft. Der Kamera-Feed wird auf einem Bildschirm angezeigt, und das System erzeugt roboterhafte Geräusche basierend auf Art und Umfang der erkannten Bewegung. In der Praxis dient es als hörbares Warnsystem für Datenaustausche zwischen Amazon und dem Browser.\nImplementierung\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Die Ruminations-Installation in Betrieb\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Echtzeit-Tracking-Visualisierung\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Das analoge Wachhund-Überwachungssystem\n \n \n \n \n\nCode und Dokumentation\nMöchtest du das Projekt erkunden oder dazu beitragen? Schau dir unser Code-Repository an:\n\n Projekt auf GitHub\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/lampshades/","title":"Lampenschirme","body":"Lampenschirme\nIm Jahr 2022 lernte ich einige der leistungsfähigsten Werkzeuge kennen, die von Architekten verwendet werden.\nEines davon war Rhino, eine professionelle 3D-Modellierungssoftware, die in der Architekturgestaltung weit verbreitet ist.\nAnfangs hatte ich Schwierigkeiten damit - die Benutzeroberfläche wirkte veraltet und wenig intuitiv, stark an Software-Design der 1980er Jahre erinnernd.\nAllerdings verfügt es über ein umfangreiches Plugin-Ökosystem, und ein Plugin im Besonderen änderte alles: Grasshopper, eine visuelle Programmiersprache zur Erstellung parametrischer Modelle.\nGrasshopper ist bemerkenswert leistungsfähig und funktioniert als vollwertige Programmierumgebung, bleibt dabei aber intuitiv und zugänglich. Der knotenbasierte Workflow ähnelt modernen Systemen, die jetzt in Unreal Engine und Blender auftauchen.\nDer einzige Nachteil ist, dass Grasshopper nicht eigenständig ist - es benötigt Rhino sowohl zum Ausführen als auch für viele Modellierungsoperationen.\nDie Kombination von Rhino und Grasshopper veränderte meine Perspektive, und ich begann, den anspruchsvollen Modellierungsprozess zu schätzen.\nIch entwickelte ein parametrisches Lampenschirm-Design, auf das ich besonders stolz bin - eines, das sofort modifiziert werden kann, um endlose Variationen zu erstellen.\nDer 3D-Druck der Designs erwies sich als unkompliziert - die Verwendung von weißem Filament im Vasen-Modus führte zu diesen eleganten Ergebnissen:\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein parametrischer Lampenschirm, erstellt mit Rhino und Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein parametrischer Lampenschirm, erstellt mit Rhino und Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein parametrischer Lampenschirm, erstellt mit Rhino und Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein parametrischer Lampenschirm, erstellt mit Rhino und Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein parametrischer Lampenschirm, erstellt mit Rhino und Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Der Grasshopper-Workflow für den Lampenschirm\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Der Grasshopper-Workflow für den Lampenschirm\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Der resultierende Lampenschirm in Rhino\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/allei/","title":"Ällei","body":"Triff Ällei - den barrierefreien Chatbot\nSommerblut\nNatural Language Understanding (Natürliches Sprachverständnis) fasziniert mich, und kürzlich begann ich eine Zusammenarbeit mit dem Team des Sommerblut Festivals in Köln, um einen maßgeschneiderten Chatbot zu entwickeln, der mit allen Menschen kommunizieren kann und dabei Barrierefreiheitsstandards einhält. Er wird in Deutscher Gebärdensprache (DGS) kommunizieren können, blinde Menschen unterstützen und wir streben an, das Konzept der Leichten Sprache zu integrieren.\nIch finde es eine spannende Herausforderung, von Anfang an wirklich inklusiv zu sein. In gewöhnlichen sozialen Kontexten ist es oft nicht offensichtlich, aber wenn man die spezifischen Bedürfnisse einer blinden Person beim Surfen im Internet analysiert, unterscheiden sie sich drastisch von denen einer Person mit Hörbeeinträchtigung. Mit beiden die gleiche Unterhaltung zu führen, erweist sich als große Herausforderung. Und das ist nur der erste Schritt in ein sehr tiefgreifendes Feld der digitalen Inklusion. Wie können Menschen mit einer Sprachbehinderung unser Tool nutzen? Wie beziehen wir Menschen ein, die Deutsch als Fremdsprache sprechen?\nSolch umfangreiche Herausforderungen werden oft durch den technischen Rahmen unseres digitalen Lebens verschleiert.\nIch finde digitale Barrierefreiheit ein äußerst interessantes Gebiet, das ich gerade erst beginne zu erkunden.\nDies ist ein Work in Progress. Wir haben einige interessante Ideen und werden einen konzeptionellen Prototyp vorstellen. Schau nach dem 6. März wieder vorbei, wenn das Festival 2022 begonnen hat. Oder komm zur offiziellen digitalen Präsentation des Bots.\nDieser Bot ist meine erste bezahlte Softwarearbeit, und ich habe die Gelegenheit, mit mehreren großartigen Menschen und Teams zusammenzuarbeiten, um verschiedene Teile des Projekts zu realisieren. Hier bin ich nicht für das Frontend verantwortlich. Das Produkt, mit dem du hier interagierst, ist keineswegs fertig und reagiert möglicherweise zeitweise nicht, da wir es für Produktionszwecke verschieben und neu starten.\nDennoch sind alle geplanten Kernfunktionen des Bots vorhanden, und du kannst ihn dort in der Ecke ausprobieren.\nWenn du mehr über den Realisierungsprozess erfahren möchtest: Das gesamte Projekt ist auf einem öffentlichen GitHub-Repository und soll als Open Source veröffentlicht werden.\nIn der finalen Version (vorerst) wird jeder einzelne Satz von einem Video in Deutscher Gebärdensprache (DGS) begleitet.\nDer Bot kann elegant mit häufigen Eingabefehlern umgehen und kann Live-Abfragen an externe Datenbanken durchführen, um weitere Informationen über alle Veranstaltungen des Festivals anzuzeigen und das Fingeralphabet zu lehren. Er unterstützt Freitexteingabe und ist vollständig mit Screenreadern kompatibel. Er ist in Leichter Sprache geschrieben, um den Zugang weiter zu erleichtern.\nEr ist weitgehend kontextsensitiv und bietet eine Menge dynamischer Inhalte, die basierend auf den Benutzereingaben generiert werden.\nSchau dir das GitHub-Repository hier an:\nZum Repository\nFalls Ällei aus irgendeinem Grund hier auf der Seite nicht zu sehen ist, schau dir die Prototyp-Seite an, die ebenfalls im GitHub-Repo zu finden ist.\nZur Prototyp-Seite\n\n\t\n\t\tWichtig\n\tIch betrachte Barrierefreiheit als eine zentrale Frage sowohl des Designs als auch der Informatik, die die vorstrukturierte Art unserer Interaktion mit Technologie im Allgemeinen greifbar macht.\n\n\nZur Sommerblut-Website\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tUpdate: Wir haben jetzt einen Starttermin, der online stattfinden wird. Weitere Informationen findest du hier:\nZu unserem Launch-Event\n\n\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tUpdate 2: Der Chatbot ist jetzt schon eine Weile online und befindet sich sozusagen in einer \"Public Beta\", einer Phase, in der er von Nutzern verwendet und evaluiert werden kann und Feedback sammelt. Außerdem werden, da es sich schließlich um Google handelt, alle Eingaben gesammelt und dann weiter genutzt, um schwache Stellen in der Architektur des Bots zu verbessern.\nZum öffentlichen Chatbot\n\n\n\n\n<df-messenger\nchat-icon=\"\"\nintent=\"WELCOME\"\nchat-title=\"Ällei\"\nagent-id=\"335d74f7-2449-431d-924a-db70d79d4f88\"\nlanguage-code=\"de\"\n\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/ballpark/","title":"Ballpark","body":"Ballpark: 3D-Umgebungen in Unity\nUmgesetzt in Unity, ist Ballpark ein Konzept für ein kooperatives 2-Spieler-Spiel, bei dem ein Spieler als Navigator mit einer Third-Person-Perspektive agiert und der andere Spieler als Copilot für die Interaktion mit der Umgebung zuständig ist.\nDas Spiel verfügt über funktionierende Physik, intelligente Gegner, eine Waffe, ein Greifhaken-System zum Überqueren der Karte, eine 2D-Navigationsoberfläche und ein Health-Bar-System – alles mit den düstersten Cyberpunk-Vibes, die ich damals zusammenbringen konnte.\nViel Spaß!\n\n\nDas Design enthält einige fragwürdige Entscheidungen, aber alle Mechaniken sind von Grund auf selbst entwickelt, und ich habe viel dabei gelernt. Ich spiele selten kompetitive Spiele, sehe aber Potenzial in einer kooperativen, voneinander abhängigen Spielmechanik. Schon das Tutorial erfordert intensive Spielerkommunikation.\nAls Linkshänder habe ich Spieler eins die Pfeiltasten gegeben und Spieler zwei die WASD-Tasten sowie die linken und rechten Maustasten für Schießen und Greifhaken. Das führt zu einem interessanten Nebeneffekt: Spieler müssen nicht nur über unterschiedliche Informationen auf ihren Bildschirmen kommunizieren, sondern auch ihre Steuerung physisch koordinieren.\nDie Ball-Navigation ist ziemlich schwer zu kontrollieren.\nEs handelt sich um ein rein physikbasiertes System, bei dem Material, Gewicht und Trägheit der Kugel die Bewegung stark beeinflussen.\nAuf kleinen Bildschirmen ist die Steuerung praktisch unmöglich, und einige visuelle Bugs verdecken Objekte bei zu naher Ansicht. Dennoch, da fast alle Mechaniken von Grund auf programmiert wurden – inklusive Follow-Camera, Kollisionsabfrage, smarten Agenten und einem noch etwas wackeligen Greifhaken – verdient das Projekt einen Platz im Portfolio.\nFür dieses Projekt habe ich mich komplett auf Mechaniken konzentriert, weshalb viele fertige Prefabs und 3D-Objekte verwendet wurden. Beim nächsten Mal möchte ich diese auch selbst erstellen.\nIch habe Unity sehr genossen und freue mich darauf, meine erste VR-Anwendung zu entwickeln.\nIch möchte Mechaniken ausprobieren, bei denen die Sicht des Spielers durch VR komplett blockiert wird und die Augen als tragbare, verbundene Kamera bewegt werden, sodass die Spieler die Kamera selbst physisch steuern können.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/homebrew/","title":"Homebrew","body":"Brauen\nMein eigenes Bier herstellen\nIch liebe es zu hosten, ich liebe es, in der Küche zu experimentieren. Mit Homebrews zu starten, war für mich eine natürliche Entscheidung, und während der ersten Covid-19-Welle habe ich den kompletten Heimbräuerweg mit Flaschenfermentation und kleinen Chargen eingeschlagen, später habe ich mein Setup auf 50-Liter-Chargen mit Drucktank-System erweitert.\nZu Beginn war ich fasziniert, wie aus nur vier einfachen Zutaten – Malz, Hopfen, Wasser und Hefe – ein so unglaubliches Spektrum an Geschmackserlebnissen entstehen kann. Es war und ist immer noch ein tremendales Lernprojekt, bei dem man langsam akzeptieren muss, dass man den Prozess nicht vollständig kontrollieren kann, und gleichzeitig Raum für Kreativität findet.\nWarum präsentiere ich dieses scheinbar nicht-akademische Hobby hier? Ich sehe es nicht als irrelevant an: Experimentieren und Optimieren eines Prozesses und Workflows, optimale Bedingungen für die Hefe zu schaffen, fühlt sich dem Ansatz eines Programmierprojekts sehr ähnlich an.\nHefe und ihre Wirkung faszinieren mich. Jedes Mal, wenn ich den Verschluss öffne, um etwas Druck aus dem Tank abzulassen, denke ich an die erstaunlichen symbiotischen Beziehungen der Hefe mit Menschen und wie viele verschiedene Stämme zusammenleben, um einen einzigartigen, maßgeschneiderten Geschmack zu erzeugen.\nEs gibt einige Ideen, den Brauprozess zu verändern, indem das erzeugte CO₂ aufgefangen und produktiv genutzt wird – z. B. ein Autoreifen gefüllt mit Biergas oder eine Algenfarm, die das CO₂ aufnimmt. Innerhalb eines geschlossenen, druckbeaufschlagten Systems werden solche Ideen tatsächlich realisierbar, und ich möchte sie weiter erforschen.\nIch bin noch kein Experte für Algen, aber mit Hefe komme ich klar, und ich glaube, dass sie koexistieren und einen nachhaltigeren Produktionszyklus schaffen können.\nDie australische Brauerei Young Henrys integriert Algen bereits in ihren industriellen Prozess: The Algae project\nSolche Ideen kommen nicht von selbst in die Industrie: Ich glaube, dass Kunst und die experimentelle Entdeckung neuer Techniken dasselbe sind. Gutes, erfinderisches Design kann die Gesellschaft verbessern und Schritte in Richtung Nachhaltigkeit gehen. Ich möchte daran teilhaben und neue Wege finden, Hefe in anderen Designkontexten einzusetzen: ob in einem geschlossenen Kreislaufsystem, zum Berechnen von Dingen oder einfach, um mein nächstes Bier mit der perfekten Spritzigkeit zu brauen.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Die neueste Iteration meines Homebrew-Setups mit Drucktanks und Druckfermentationskammer\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein elektrischer Kessel, den ich für den Brauvorgang nutze\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Mein eigenes Kegs-System mit Zapfhahn aus einem alten Tischbein\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Aktive Fermentation\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Hopfen aus unserem Garten, um mit frischem Spezialhopfen zu experimentieren\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Die übrig gebliebene Masse des Trebers. Tiere lieben sie, sie ist super zum Kompostieren, aber vor allem ideal zum Brotbacken!\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/iron-smelting/","title":"Eisenverhüttung","body":"Eisenverhüttung\nEindrücke von den International Smelting Days 2021\nDas Konzept\nSeit ich ein kleines Kind war, nehme ich regelmäßig am jährlichen internationalen Kongress namens Iron Smelting Days (ISD) teil.\nDies ist ein Kongress von interdisziplinären Menschen aus ganz Europa, darunter Historiker, Archäologen, Schmiede, Stahlproduzenten und viele engagierte Hobbyisten.\nDas erklärte Ziel dieser Veranstaltungen ist es, die antike Eisenproduktion zu verstehen, wie sie während der Eisenzeit und auch danach stattfand. Ein Rennofen wurde zur Eisenherstellung verwendet. Zur Eisenherstellung braucht man Eisenerz und Hitze unter Ausschluss von Sauerstoff. Es ist ein hochsensibler Prozess, der einen unglaublichen Arbeitsaufwand erfordert. Die Bauweisen und Methoden variierten stark und waren sehr an die Region und lokalen Bedingungen angepasst, anders als der viel spätere, stärker industrialisierte Prozess mit Hochöfen.\nBis heute ist unklar, wie prähistorische Menschen die Menge und Qualität an Eisen erreichten, von der wir wissen, dass sie sie hatten.\nDie gebauten Öfen waren oft Lehmkonstruktionen und sind nicht erhalten geblieben. Archäologen finden häufig die übrig gebliebene verbrannte Schlacke und Mineralien, die uns Hinweise auf die Struktur und Zusammensetzung der antiken Öfen geben.\nDie Gruppe um die ISD verfolgt einen praktischen archäologischen Ansatz, und wir versuchen, die antiken Methoden nachzubilden - mit der zusätzlichen Möglichkeit, Temperaturfühler oder elektrische Gebläse einzusetzen. Jedes Jahr treffen wir uns in einer anderen europäischen Stadt und passen uns an die lokalen Bedingungen an, oft mit lokalem Erz und lokaler Kohle. Es ist ein Ort, an dem verschiedene Fachgebiete zusammenkommen, um sich gegenseitig zu unterrichten, während wir gemeinsam die intensiven Tag- und Nachtschichten verbringen, um die Öfen zu beschicken.\nSeit ich ein Kind war, begann ich meine eigenen Öfen zu bauen und las mich in den Prozess ein, damit ich teilnehmen konnte.\nTechnologie erscheint in einem anderen Licht, wenn man in einen solchen Prozess involviert ist: Selbst die Lampen, die wir aufstellen, um durch den Abend zu arbeiten, sind technisch gesehen schon Schummeln. Wir verwenden Thermometer, wiegen und verfolgen akribisch die eingehende Kohle und das Erz und haben viele moderne Annehmlichkeiten um uns herum. Dennoch - mit unserer viel fortschrittlicheren Technologie sind unsere Ergebnisse oft minderwertig in Menge und Qualität im Vergleich zu historischen Funden. Ohne moderne Waagen waren die Menschen der Eisenzeit genauer und konsistenter als wir.\nNach einiger Ungewissheit, ob es 2021 nach der Absage in 2020 wieder stattfinden würde, traf sich eine kleine Gruppe in Ulft, Niederlande.\nDieses Jahr in Ulft stellte eine andere Gruppe lokale Kohle her, sodass der gesamte Prozess noch länger dauerte, und Besucher kamen von überall her, um zu lernen, wie man Eisen auf prähistorische Weise herstellt.\nUnten habe ich den größten Teil des Prozesses in einigen Zeitraffern festgehalten.\nDer Prozess\n\n\nHier kannst du einen Zeitraffer sehen, wie ich eine Version eines Eisenofens baue.\nWie du siehst, verwenden wir einige recht moderne Materialien, wie zum Beispiel Ziegel. Dies liegt an den zeitlichen Beschränkungen der ISD.\nEin Ofen komplett von Grund auf zu bauen ist ein viel längerer Prozess, der Trocknungsphasen zwischen dem Bauen erfordert.\nDanach wird der Ofen getrocknet und aufgeheizt.\nIm Laufe des Prozesses werden mehr als 100 kg Kohle und etwa 20 kg Erz verwendet, um ein finales Eisenstück von 200 - 500g herzustellen, gerade genug für ein einzelnes Messer.\nMit all den modernen Annehmlichkeiten und Bequemlichkeiten, die uns zur Verfügung stehen, braucht ein einzelner Durchlauf immer noch mehr als 3 Personen, die über 72 Stunden arbeiten, ohne die Kohleherstellung oder den Abbau und Transport des Eisenerzes zu berücksichtigen.\nEinige weitere Eindrücke von der ISD\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein beladener Rennofen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Die ISD von oben\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Glühendes Eisen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein brennender Ofen\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Verdichten des gewonnenen Eisens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Eine Wärmebildaufnahme des Ofens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein Querschnitt, der die erreichten Temperaturen zeigt\n \n \n \n \n\nFür mich ist es sehr schwer zu definieren, was Technologie alles umfasst. Es geht sicherlich über die typischerweise assoziierten Bilder von Computing und industriellem Fortschritt hinaus. Es ist eine Art, die Welt zu erfassen, und die Anpassung an andere Technologien, sei es durch Zeit oder Region, lässt mich spüren, wie diffus das Phänomen der Technologie in meiner Welt ist.\nErfahre mehr über die ISD\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/bachelor-thesis/","title":"Bachelorarbeit","body":"Eine psycholinguistische Online-Studie mit Reaktionszeitmessung\nLetztes Jahr habe ich meine Bachelorarbeit während der Pandemie geschrieben. Angesichts der Schwierigkeiten, die unsere Universität bei der Umstellung auf Online-Lehre hatte, habe ich mich für ein betreutes Thema entschieden, obwohl mein ursprünglicher Traum war, über meinen Vorschlag zum automatisierten Plastikrecycling zu schreiben. Mehr dazu kannst du hier lesen:\n\nIch habe mich für ein Projekt entschieden, das die Möglichkeiten eines neuartigen intelligenten Gehörschutzes untersuchen wollte, der speziell für auditive Überempfindlichkeit entwickelt wurde - ein Phänomen, das häufig, aber nicht immer und nicht ausschließlich bei Menschen mit einer Autismus-Spektrum-Störung zu beobachten ist.\nEine häufige Reaktion auf diese erhöhte Empfindlichkeit sind Stress und Vermeidungsverhalten, was oft zu sehr unangenehmen sozialen Situationen führt und die Fähigkeit zur Teilnahme am sozialen Leben beeinträchtigt.\nSchulen sind eine solche soziale Situation, und wir alle kennen den Stress, den ein lautes Klassenzimmer erzeugen kann. Die Konzentration ist weg, und sowohl die Bildung als auch wichtige Fähigkeiten wie die Sprachreproduktion leiden darunter.\nEs gibt viel Forschung in diesen Bereichen, und es gibt Hinweise darauf, dass sensorische Informationen bei Menschen im Autismus-Spektrum anders verarbeitet werden als in einem neurotypischen Gehirn. Es scheint, dass eine gewisse Anpassungsfähigkeit, die benötigt wird, um Lärmprobleme zu überwinden und Asynchronität zwischen auditiven und visuellen Sinneseindrücken zu überbrücken, bei manchen Menschen im Autismus-Spektrum reduziert ist.\nIm Kern ging es in meinem Experiment darum, neurotypische Menschen zu untersuchen und jegliche Auswirkungen auf die Sprachwahrnehmung zu messen, die durch unterschiedliche Verzögerungen zwischen auditiven und visuellen Eingängen sowie durch die Lautstärke entstehen.\nHier hatte ich die Möglichkeit, ein komplettes reaktionszeitbasiertes Experiment mit über 70 Teilnehmenden durchzuführen und alle Herausforderungen zu erleben, die mit richtiger Wissenschaft einhergehen.\nIch habe umfangreiche Literaturrecherche betrieben, das Experiment programmiert und viel darüber gelernt, warum eigentlich niemand reaktionszeitbasierte Studien wie diese über einen gewöhnlichen Internetbrowser durchführt.\nEs war eine fast 9-monatige Lernerfahrung voller Dinge, die ich noch nie zuvor gemacht hatte.\nIch habe gelernt, in LaTeX zu schreiben und es zu lieben, musste JavaScript für die effiziente Bereitstellung der Stimuli lernen und R für die statistische Analyse. Außerdem konnte ich meine Fähigkeiten in der Datenvisualisierung mit Python auffrischen und habe einige schöne Grafiken der Ergebnisse erstellt.\nDas Experiment läuft noch und ist online, falls du einen Blick darauf werfen möchtest. Beachte aber, dass die Messung der Reaktionsgeschwindigkeit in Millisekunden wichtig ist, weshalb es deinen Browser-Cache stark nutzt und dafür bekannt ist, weniger leistungsstarke Computer in die Knie zu zwingen.\n\n Probier das Experiment selbst aus\n\nSchon allein beim Schreiben bekam ich umfangreiches hilfreiches Feedback von meinen Betreuern und lernte viel über wissenschaftliche Prozesse und damit verbundene Überlegungen.\nEs gab immer das nächste unlösbare Problem. Ein Beispiel war der Konflikt zwischen Wissenschaftlichkeit und ethischen Überlegungen, Datenschutz gegen die Genauigkeit der Ergebnisse. Da die Teilnehmenden private Geräte nutzten, konnte ich wichtige Daten wie ihre Internetgeschwindigkeit und -anbieter, ihre GPU-Art und ihre externe Hardware nicht kennen. Es stellte sich heraus, dass bei einem auditiven Experiment die Art und Einrichtung der Lautsprecher eine wichtige Rolle spielen und die Reaktionsgeschwindigkeit beeinflussen.\nDie endgültige Version meiner Arbeit hat etwa 80 Seiten, vieles davon absolut langweilig, aber dennoch wichtige statistische Analysen.\nWenn du wirklich möchtest, kannst du dir hier das Ganze ansehen:\n\n Lies die originale Arbeit\n\nIch bin ein Fan und Befürworter von Open Source und Open Science Praktiken.\nHier findest du auch den Rest des Projekts mit dem originalen Quellcode.\nIch bin noch nicht da, wo ich mit meinen Dokumentationspraktiken sein möchte, und es macht mir ein bisschen Angst, dass jetzt jeder alle meine Fehler sehen kann, aber ich stelle es als Übungsschritt zur Verfügung. Ich habe viel vom Anschauen anderer Projekte gelernt und profitiert, und ich strebe danach, auch offen über meine Prozesse zu sein.\nDie originalen Video-Stimuli gehören nicht mir und ich habe kein Recht, sie zu veröffentlichen, daher sind sie hier ausgelassen.\n\n Finde das komplette Repo auf Github\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/coding/","title":"Coding-Beispiele","body":"Neuronale Netze und Computer Vision\nEine Auswahl von Coding-Projekten\nObwohl reines Programmieren und Debugging oft nicht meine Leidenschaft sind, erkenne ich die Bedeutung von neuronalen Netzen und anderen neueren Entwicklungen in der Computer Vision. Aus mehreren Projekten zu KI und maschinellem Lernen, die ich während meines Bachelor-Programms mitentwickelt habe, habe ich dieses ausgewählt, da ich denke, dass es gut dokumentiert ist und Schritt für Schritt erklärt, was wir dort tun.\nBild-Superauflösung mittels Faltungsneuronaler Netze (Nachbildung einer Arbeit von 2016)\nBild-Superauflösung ist ein enorm wichtiges Thema in der Computer Vision. Wenn es ausreichend fortgeschritten funktioniert, könnten wir all unsere Screenshots, Selfies und Katzenbilder aus der Facebook-Ära 2006 und sogar von davor nehmen und sie auf moderne 4K-Anforderungen hochskalieren.\nUm ein Beispiel dafür zu geben, was im Jahr 2020, nur 4 Jahre nach der hier vorgestellten Arbeit, möglich ist, wirf einen Blick auf dieses Video von 1902:\n\n\nDie von uns betrachtete Arbeit von 2016 ist deutlich bescheidener: Sie versucht nur ein einzelnes Bild hochzuskalieren, aber historisch gesehen war sie eine der ersten, die Rechenzeiten erreichte, die klein genug waren, um solche Echtzeit-Video-Hochskalierung zu ermöglichen, wie du sie im Video (von 2020) siehst oder wie sie Nvidia heutzutage zur Hochskalierung von Videospielen verwendet.\nBeispiel einer Super-Resolution-Aufnahme.\nDas neuronale Netz fügt künstlich Pixel hinzu, sodass wir unser bescheidenes Selfie endlich auf einem Werbeplakat platzieren können, ohne von unserem durch Technologie verformten und verpixelten Gesicht entsetzt zu sein.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Eine niedrigauflösende Probe\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Eine hochauflösende Probe. Dies wird auch als 'Ground Truth' bezeichnet\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Der künstlich vergrößerte Bildausschnitt, der aus dem Algorithmus resultiert\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ein Graph, der eine exemplarische Verlustfunktion zeigt, die während des Trainings angewendet wurde\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Eine qualitative Messung, die wir verwendeten, war die pixelweise Kosinus-Ähnlichkeit. Sie wird verwendet, um zu messen, wie ähnlich die Ausgabe- und Ground-Truth-Bilder sind\n \n \n \n \n\nDas Python-Notebook für Bild-Superauflösung in Colab\nMTCNN (Anwendung und Vergleich einer Arbeit von 2016)\nHier kannst du auch einen Blick auf ein anderes, viel kleineres Projekt werfen, bei dem wir einen eher klassischen maschinellen Lernansatz für die Gesichtserkennung nachgebaut haben. Hier verwenden wir bestehende Bibliotheken, um die Unterschiede in der Wirksamkeit der Ansätze zu demonstrieren und zu zeigen, dass Multi-task Cascaded Convolutional Networks (MTCNN) einer der leistungsfähigsten Ansätze im Jahr 2016 war. Da ich in das obige Projekt viel mehr Liebe und Arbeit investiert habe, würde ich dir empfehlen, dir dieses anzusehen, falls zwei Projekte zu viel sind.\nGesichtserkennung mit einem klassischen KI-Ansatz (Nachbildung einer Arbeit von 2016)\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/critical-philosophy-subjectivity/","title":"Übersetzung: Critical Philosophy of Subjectivity","body":"Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault\nOn Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. https://doi.org/10.4324/9780203499627\nPublication\n\n\nCitation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:\n\nThe norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”\n(Norms, Discipline, and the Law, P.173)\n\nSuch a view suggests that any opposition to the norm is already\ncontained within the norm, and is crucial to its functioning.\nHere, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.\n\nHence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.\nPage 56, final sentence\n\nThe idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.\nI understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term \"Norms\" is related to anticipation of this argument.\nFurther, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object \"othered\" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its \"comparative\" nature (p. 51, citation from Ewald).\nThe oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.\nYes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.\nI would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23\n\n\nOn Ewald: What, then, is a norm?\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: https://doi.org/10.2307/2928449\nPublication\n\n\nSome tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).\np. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,\nless as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,\nReducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.\nThe norm has three defining features:\n\npositivism,\nas reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.\nrelativity,\nthey are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.\npolarity\ninvolving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.\n\nWhat, then, is a norm?\n\nIt is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.\np. 154\n\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48\n\n\nOn Foucault: The effects without effector\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.\nPublication\n\n\n\none finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.\np. 203\n\nIn this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a \"strategy\" just happens to meet the criteria for deployment.\n\nBut between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.\n\nThis was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.\nI struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?\nThis whole ordeal and now I lack subjects to blame.\nHow can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/philosophy/","title":"Philosophie","body":"\nSprachhinweis: Diese Seite enthält nur die deutschsprachigen Kommentartexte. Alle\nphilosophischen Texte sind unübersetzt. Die englische Version enthält\nandere englischsprachige Texte aus einem anderen Seminar.\n\nKritische Betrachtungen während meines Studiums\nIch habe während meines Studiums an einer ganzen Reihe philosophischer Seminare teilgenommen\nund betrachte Philosophie als ein Kernthema, das sowohl mit Wissenschaft als auch mit digitalen\nUmgebungen verbunden ist. Normative und feministische Sozialtheorie sowie Wissenschaftstheorie\nund Phänomenologie kamen mir alle durch universitäre Seminarformate nahe und machten einen\ngroßen Teil meiner dortigen Bildung aus.\nIch finde es schwierig, meine Interessen angemessen zu demonstrieren, ohne oft langatmige und\ntrockene Hausarbeiten zu präsentieren. Die Kurse, die ich am meisten liebte, hatten oft ein\nFormat mit wöchentlichen Abgaben, bei denen Studierende gebeten wurden, die gerade gelesenen\nTexte zu kommentieren, um Diskussionspunkte für die nächste Sitzung zu identifizieren. Ich bin\nunglaublich dankbar für diese Methodik, komplexe philosophische Werke anzugehen – oft\nvollständige Bücher mit ergänzenden Essays zum Kursthema.\nMeiner Meinung nach liegt fast der gesamte Wert, der in diesen Seminaren entsteht, in den\nlebendigen Diskussionen, die durch Lesematerialien und kurze Meinungsbeiträge in Form von\nForenkommentaren gespeist werden. Deshalb habe ich mich entschieden, hier eine Auswahl dieser\nwöchentlichen Kommentare und der Quellen, auf denen sie basieren, zu teilen. Sie sind oft\nungeschliffen und informell, aber sie zeigen den Kern der Seminare und demonstrieren viele\nDenkprozesse, die während dieser Sitzungen in mir stattfanden. Obwohl ich nur eine kleine\nAuswahl getroffen habe, sind sie insgesamt eine umfangreiche Lektüre. Lesen Sie gerne einfach\ndas, was Ihr Interesse weckt.\nWöchentliche Abgabe aus dem Seminar: Soziale Erkenntnistheorie\nOn Fricker: Epistemic Injustice\n\nSource Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.\nPublication\n\n\nWorin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugnis anderer)?\n\nInferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heißt das, dass ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann.\nIst die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt.\nIch muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (außerhalb von „Person X hat das gesagt, also kann ich das glauben\") überprüfen.\nIm simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen.\nWenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern.\nEine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.\nDies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntnisgewinns.\nEine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.\nEine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage.\n“Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis im Alltag.\nWir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.\n\nFormulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.\n\nWir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen „Heureka\"-Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, das externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?\n\nWorin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.\n\nDoxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Netzwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: „Warum glaubst du das?\", ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heißt, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindestens erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.\nFrickers Auffassung doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine gute moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.\nIch lasse mich da gern überzeugen von ihr und erachte es als sinnvoll doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass Dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das Leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistische Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahrheit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?\n\ncreated by Aron Petau on 05.01.2021\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/political-violence/","title":"Übersetzung: Political Violence","body":"Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin\nOn Dorlin\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.\nPublication (Not yet translated to English)\n\n\nFrom the seventh chapter in Dorlins \"Self-Defense\", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.\nI think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.\nIn so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile \"outside\" or other space.\nFurther, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for \"enforcing\" safety.\nDorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.\nI think this opens up 2 points worth discussing:\nAre there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?\nDoes this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: \"Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent.\"\nWill a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52\n\n\nWeekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie\nOn Fricker: Epistemic Injustice\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.\nPublication\n\n\n\nWorin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?\n\nInferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.\nDies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.\nEine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.\n\nFormulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.\n\nWir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?\n\nWorin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.\n\nDoxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.\nFrickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.\nIch lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on 05.01.2021\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/chatbot/","title":"Chatbot","body":"Guru to Go: Ein sprachgesteuerter Meditations-Assistent und Stimmungs-Tracker\n\n\nHier sehen Sie ein Demo-Video eines sprachgesteuerten Meditations-Assistenten, den wir im Kurs \"Conversational Agents and Speech Interfaces\" entwickelt haben\n\n Kursbeschreibung\n\nDas zentrale Ziel des gesamten Projekts war es, den Assistenten vollständig sprachgesteuert zu gestalten, sodass das Telefon während der Meditation nicht berührt werden muss.\nDer Chatbot wurde in Google Dialogflow entwickelt, einer Engine für natürliches Sprachverständnis, die freie Texteingaben interpretieren und darin Entitäten und Absichten erkennen kann.\nWir haben ein eigenes Python-Backend geschrieben, um diese ausgewerteten Absichten zu nutzen und individualisierte Antworten zu berechnen.\nDie resultierende Anwendung läuft im Google Assistant und kann adaptiv Meditationen bereitstellen, den Stimmungsverlauf visualisieren und umfassend über Meditationspraktiken informieren. Leider haben wir Beta-Funktionen des älteren \"Google Assistant\" Frameworks verwendet, das Monate später von Google in \"Actions on Google\" umbenannt wurde und Kernfunktionalitäten änderte, die eine umfangreiche Migration erforderten, für die weder Chris, mein Partner in diesem Projekt, noch ich Zeit fanden.\nDennoch funktionierte der gesamte Chatbot als Meditations-Player und konnte aufgezeichnete Stimmungen für jeden Benutzer über die Zeit grafisch darstellen und speichern.\nUnten angehängt finden Sie auch unseren Abschlussbericht mit Details zur Programmierung und zum Gedankenprozess.\n\n Den vollständigen Bericht lesen\n\n\n Das Projekt auf GitHub ansehen\n\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tNachdem dies mein erster Einblick in die Nutzung des Google Frameworks für die Erstellung eines Sprachassistenten war und ich dabei auf viele Probleme stieß, die teilweise auch Eingang in den Abschlussbericht fanden, konnte ich diese Erfahrungen nutzen und arbeite derzeit an Ällei, einem weiteren Chatbot mit einem anderen Schwerpunkt, der nicht innerhalb von Actions on Google realisiert wird, sondern eine eigene React-App auf einer Website erhält.\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/critical-epistemologies/","title":"Übersetzung: Critical Epistemology","body":"Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies\nOn Anderson: Institutions\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions\nElizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,\nDOI: 10.1080/02691728.2011.652211 Publication\n\n\nThe text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.\nBut is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?\nWell, maybe, assuming that:\n\nEveryone realizes their privilege,\nEveryone concludes that justice is the right goal,\nUpon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.\n\nI think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.\nAnderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.\nThe same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.\nIs Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.\nAnderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.\nI still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45\n\n\nOn Medina, the informant and the inquirer\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214\nPublication\n\n\nMy biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,\nWhenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.\nVery roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.\nAlso argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.\nOverall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.\nAlthough I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:\n\"When in doubt, give the subject full epistemic credibility\"\nIs a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25\n\n\nOn Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tSource Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185\nPublication\n\n\nI found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.\nOn outlaw emotions:\nFirst, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.\nOutlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.\nJaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.\nWhen we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.\n“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”\nTo me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.\nThe idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.\nAnother thing I found helpful is her reformulation of what norms do:\n“Dominant Norms tend to serve dominant interests”\ntil here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.\nIs an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?\nBut then, after that: \"Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men.\"\nThis was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm\nnot saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture \"White Men\" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating \"being oppressed\" and \"oppressing\" into phenomena\nwithout necessary inherent causal relation makes sense to me here.\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tcreated by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/plastic-recycling/","title":"Plastic Recycling","body":"Als 3D-Druck-Enthusiast sehe ich mich regelmäßig mit dem Thema Nachhaltigkeit konfrontiert.\nDie meisten 3D-gedruckten Teile werden nie recycelt und tragen eher zum globalen Müllproblem bei, als es zu reduzieren.\nDas Problem liegt weniger beim Drucker selbst als bei der dimensionalen Genauigkeit und der Reinheit des Materials. Dies führt zu einer riesigen Industrie, insbesondere in Deutschland, die enorme Mengen an Neukunststoff verbraucht.\nWas kann man tun?\nWir können Produkte langlebiger gestalten, Recycling-Labels aufdrucken und nur funktionale Objekte drucken. Dennoch verhindert dies nicht die Nutzung von Neukunststoffen. Recycelter Filament ist oft doppelt so teuer bei schlechterer Qualität – kein Wunder, dass er kaum Verbreitung findet.\n\n\nDas Kernproblem ist die fehlende wirtschaftliche Machbarkeit eines echten Recyclings. Das exakte Identifizieren von Kunststoffarten ist extrem schwierig und noch ungelöst. Es gibt Bereitschaft zu recyceln, aber das System fehlt.\nDer Masterplan\nIch möchte Menschen motivieren, ihren Müll zu waschen und zu sortieren, die teuersten Schritte im Recyclingprozess. Selbst kleine Beiträge, wie meine Mutter, die Flaschendeckel sammelt, sind wertvoll.\nDies funktioniert nur in einem lokalen, dezentralen Umfeld. Existierende Recyclinganlagen können nicht 200 verschiedene Kunststoffarten trennen.\nMit sauberem, sortiertem Material – etwa Flaschendeckel (HDPE) oder fehlerhafte Drucke (PET-G) – starte ich bereits im Vorteil. Jetzt müssen die Teile noch in gleichmäßige Partikel zerkleinert werden.\nDer Shredder\nWir bauten den Precious Plastic Shredder!\n \nMit diesen Open-Source-Zeichnungen konnte ich meinen eigenen, sehr gefährlichen Kunststoff-Shredder zusammenbauen.\nDie Motorisierung übernahm ein alter Gartenschredder, der Motor und Verkabelung intakt hatte. Wir schnitten ihn auseinander und befestigten ihn am Shredder.\n\n\nNach Austausch der schwachen Kraftübertragungsschraube gegen einen Industrie-Kuppler waren wir startklar. Sicherheit bleibt ein Thema, ein richtiger Trichter ist in Arbeit.\nDer Filastruder\nDer Filastruder, entworfen von Tim Elmore, bietet eine kostengünstige Möglichkeit, Filament zu extrudieren.\nDie größten Herausforderungen: präzise Durchmesserkontrolle ±0,03 mm, sonst schwankt die Qualität.\nMotor presst Kunststoffpellets durch eine beheizte Schraube, am Ende wird durch die Düse extrudiert und der Durchmesser eingestellt. Links wickelt die Maschine das Filament auf eine Spule.\n\n\nDer Filastruder wird von einem Arduino gesteuert und ist hoch konfigurierbar. Ein Lasersensor misst den Filamentdurchmesser.\nMachine Learning für optimale Filamentqualität\nWichtige Variablen: Wickelgeschwindigkeit, Extrusionsgeschwindigkeit, Temperatur, Kühlung.\nDiese Variablen können in Echtzeit optimiert werden – ähnlich wie in kommerziellen Anlagen.\n\nAutomatisierung ist nicht nur ein Jobkiller, sondern kann Umweltprobleme lösen.\nDieses Projekt liegt mir sehr am Herzen und wird Teil meiner Masterarbeit sein.\nDie Umsetzung erfordert viele Skills, die ich im Design & Computation Programm lerne oder noch vertiefe.\n \n Reflow Filament \n \n \n Perpetual Plastic Project \n \n \n Precious Plastic Community \n \n \n Filamentive Statement zur Recycling-Herausforderung \n \n \n Open Source Filament-Durchmesser-Sensor von Tomas Sanladerer \n \n \n Re-Pet Shop \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/beacon/","title":"BEACON","body":"BEACON: Dezentralisierung des Stromnetzes in unzugänglichen und abgelegenen Regionen\nZugang zu Elektrizität ist ein grundlegendes Menschenrecht. Das mag zunächst übertrieben klingen, doch wenn man bedenkt, wie viele kleine Aufgaben der Strom uns indirekt abnimmt – Licht, Wäsche, Kochen, Kühlen, Heizen, Unterhaltung – wird schnell klar, wie viel Zeit und Aufwand ohne Elektrizität nötig wäre. Weltweit leben etwa eine Milliarde Menschen ohne Zugang zu Strom auf dem sogenannten Tier-2-Level.\nSDGS Ziel 7\n\nMenschen erkennen erst dann, wie viel Arbeit in alltäglichen Dingen steckt, wenn sie keinen Strom haben. Doch es geht dabei nicht nur um Bequemlichkeit – Elektrizität rettet Leben: Krankenhäuser, Telekommunikation, Kühlung von Medikamenten – all das hängt davon ab.\nWarum also sind immer noch so viele Menschen unterversorgt?\nDie Antwort: fehlende Rentabilität. Es wäre ein wohltätiges, aber kein profitables Projekt, jede Person auf der Welt zu versorgen. Doch was, wenn wir eine Struktur finden könnten, die wirtschaftlich tragfähig ist und sich gleichzeitig an schwierige Bedingungen (Wetter, Abgeschiedenheit, Höhenlage) sowie an kleinere Einkommen anpassen kann?\nStandort\nEnde 2018 verbrachte ich vier Monate im Norden Indiens – im Rahmen eines Forschungsprojekts mit dem IIT Kharagpur.\nDas Ziel: an einem der 17 von der UN definierten nachhaltigen Entwicklungsziele zu arbeiten – Elektrizität.\nWeltweit haben schätzungsweise eine Milliarde Menschen keinen oder nur unzureichenden Zugang zum Stromnetz.\nEinige davon leben hier – im Key-Kloster im Spiti-Tal, auf etwa 3500 Metern Höhe.\n\n \n\nDas ist Tashi Gang, ein Dorf nahe des Klosters. Es beherbergt rund 50 Menschen und ist nur drei bis vier Monate im Sommer über eine Straße erreichbar. Den Rest des Jahres sind die Bewohner auf Hubschrauber-Erste-Hilfe angewiesen – erreichbar nur über einen funktionierenden Mobilfunkturm.\n \nDas Projekt\nIn einer Umgebung, die auf Wasser- und Sonnenenergie angewiesen ist, mit über sechs Monaten Schnee, häufigen Schneestürmen und Temperaturen bis zu –35 °C, ist die Netzsicherung schwierig.\nUnser Ansatz war es, die im Westen etablierte Vorstellung von Elektrizität als homogenes, zentral erzeugtes Produkt zu hinterfragen und stattdessen die Möglichkeiten eines prädiktiven, sich selbst korrigierenden und dezentralen Netzes zu erforschen.\nAnstatt bei einem Sturm einen kompletten Blackout zu riskieren, könnten bei einer Priorisierung der Energieverwendung wichtige Funktionen – etwa Radiotürme oder Krankenhäuser – teilweise weiterbetrieben werden. Die Binarität von Strom / kein Strom würde durch ein System von Zuteilungen nach Bedarf und Zeitfenstern ersetzt.\nLangfristig war die Vision ein lokaler, prädiktiver Strommarkt, bei dem Menschen überschüssige Energie verkaufen können.\nZur Machbarkeitsprüfung führte ich psychologische Akzeptanzstudien durch und sammelte Daten zum lokalen Stromverbrauch. Anschließend simulierte ich einen typischen Strombedarfstag im Key-Kloster und in den umliegenden Dörfern und entwickelte Konzepte für kostengünstige Smart-Microgrid-Controller.\nDie hier in Deutschland verfügbaren Netzsteuerboxen kosten mehrere Hundert bis Tausend Euro – keine realistische Lösung für die Bevölkerung vor Ort. Stattdessen planten wir Raspberry Pi-basierte Systeme, vernetzt über Ethernet oder lokale Mesh-Netze.\nForschung\n\nDatenerhebung\nDurch den Besuch öffentlicher Schulen im Englischunterricht konnte ich mit Jugendlichen über den Stromzustand in ihren Haushalten sprechen und umfangreiche Daten erheben. Insgesamt nahmen 145 Teilnehmer aus über sechs Schulen in etwa vier Distrikten teil – alle im indischen Himalaya.\nDer Altersdurchschnitt lag bei 17 Jahren. Durchschnittlich leben 6 Personen pro Haushalt mit etwa 5 Smart-Geräten. Nur 2 % der Haushalte hatten gar keine, 42 % verfügten über Computer oder Laptops.\n\nDurchschnittliche Stromqualität (1 – 10):\nSommer: 7,1 Monsun: 5,6 Herbst: 7,1 Winter: 4,0\n\nIm Winter oder bei Regen sinkt die Qualität also deutlich – um über 30 %.\nIm Durchschnitt haben Haushalte 15,1 Stunden Strom pro Tag (≈ 63 %). Einige Regionen, wie Diskit, nur rund 4 Stunden.\nEtwa 95 % der Haushalte besitzen funktionierende Stromzähler.\nEin weiteres Ziel war herauszufinden, was Menschen dazu bewegt, Strom zu teilen oder zu verschieben.\nOhne zusätzliche Information lag die Bereitschaft zur Verzögerung des Verbrauchs bei 5,5 / 10 – mit Aussicht auf Kostenvorteile stieg sie auf 6,9.\nSimulation\nBasierend auf den Daten simulierte ich den Einsatz von 200 Solarmodulen à 300 Wp, einmal mit und einmal ohne intelligente Laststeuerung.\n\n\nAuch wenn Solar nicht optimal ist – vor allem wegen Kälte und Batterielagerung – zeigte sich, dass intelligente Lastverteilung den nutzbaren Ertrag im Winter von einem Fünftel auf etwa die Hälfte steigern kann.\nSchlusswort\nDas Problem lässt sich aus zwei Richtungen angehen:\n\nProduktion erhöhen – mehr Module, mehr Energiequellen.\nVerbrauch senken – effizientere Geräte, gemeinschaftliche Nutzung.\n\nDas Konzept des Teilens und Verzögerns ist zentral. Wie bei einem gemeinschaftlich genutzten Brunnen kann auch Strom gemeinschaftlich erzeugt und genutzt werden.\nGemeinsam beheizte Räume oder öffentliche Projekträume sparen Energie und fördern Gemeinschaft.\nLeider wurde das Projekt nie weitergeführt, und die Situation im Spiti-Tal hat sich kaum verbessert. Eine neue Bergstraße gibt Hoffnung auf mehr Tourismus – und damit auf wirtschaftlich tragfähige Lösungen.\nIch selbst war als Forschungspraktikant beteiligt, ohne Einfluss auf die Umsetzung. Dennoch bin ich überzeugt, dass dezentrale Lösungen der richtige Weg sind – gerade für extreme Regionen wie den Himalaya.\nDenn eines bleibt wahr: Elektrizität ist ein Menschenrecht.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/cad/","title":"3D-Modellierung und CAD","body":"3D-Modellierung und CAD\nGestaltung von 3D-Objekten\nBeim Erlernen des 3D-Drucks hat mich vor allem die Möglichkeit fasziniert, bestehende Produkte zu verändern oder zu reparieren.\nAuch wenn es eine großartige Community mit vielen guten und kostenlosen Modellen gibt, bin ich schnell an den Punkt gekommen, an dem ich nicht fand, was ich suchte.\nMir wurde klar, dass dies eine wesentliche Fähigkeit ist, um nicht nur 3D-Drucker, sondern grundsätzlich jede Art von Produktionsmaschine sinnvoll zu nutzen.\nDa ich alles über 3D-Druck auf YouTube gelernt habe und dort fast alle mit Fusion 360 arbeiteten, habe ich mich ebenfalls dafür entschieden.\nRückblickend war das eine sehr gute Wahl – ich habe mich in die Möglichkeiten des parametrischen Designs verliebt.\nUnten findest du einige meiner Entwürfe.\nDer Prozess selbst macht mir unglaublich viel Spaß und ich möchte ihn noch weiter vertiefen.\nDurch Ausprobieren habe ich bereits viel darüber gelernt, wie man speziell für den 3D-Druck konstruiert.\nTrotzdem habe ich oft das Gefühl, dass mir ein tieferes Verständnis für ästhetische Gestaltung fehlt.\nIch möchte meine generelle Fähigkeit erweitern, physische Objekte zu entwerfen – etwas, das ich mir im Masterstudium erhoffe.\n\n\n\n\n\n\n\nMehr meiner fertigen Designs findest du in der Printables Community (früher Prusaprinters):\n\n Mein Printables-Profil\n\n3D-Scannen und Photogrammetrie\nNeben dem Entwerfen neuer Objekte interessiert mich auch die Integration der realen Welt in meine Arbeit.\nInteraktion mit realen Objekten und Umgebungen\nIn den letzten Jahren habe ich mit verschiedenen Smartphone-Kameras experimentiert – leider waren meine Scans meist nicht präzise genug, um wirklich etwas damit anzufangen.\nEin professioneller 3D-Scanner war zu teuer, also bastelte ich mir eine Kombination aus einer Raspberry-Pi-Kamera und einem günstigen TOF-Sensor.\nDas Setup ist simpel, aber bei weitem nicht so genau wie Laser- oder LiDAR-Sensoren. Dann brachte Apple die ersten Geräte mit zugänglichem LiDAR heraus.\nDurch meine Arbeit an der Universität hatte ich schließlich Zugriff auf ein Gerät mit LiDAR und begann, damit zu experimentieren.\nEin paar Beispiele siehst du hier:\n \n \nDer letzte Scan hier wurde nur mit einer Smartphone-Kamera erstellt.\nMan erkennt deutlich, dass die Qualität geringer ist, aber angesichts der einfachen Technik finde ich das Ergebnis beeindruckend –\nund es zeigt, wie sehr solche Technologien gerade demokratisiert werden.\n \nPerspektive\nWas dieser Abschnitt zeigen soll: Ich bin beim Thema CAD noch nicht da, wo ich gerne wäre.\nIch fühle mich sicher genug, um kleine Reparaturen im Alltag anzugehen,\naber beim Konstruieren komplexer Bauteilgruppen, die zusammen funktionieren müssen, fehlt mir noch technisches Know-how.\nViele meiner Projekte sind halbfertig – einer der Hauptgründe ist der Mangel an fachlichem Austausch in meinem Umfeld.\nIch möchte mehr als nur Figuren oder Wearables gestalten.\nIch möchte den 3D-Druck als Werkzeugerweiterung nutzen –\nfür mechanische oder elektrische Anwendungen, lebensmittelechte Objekte, oder einfach Dinge, die begeistern.\nIch liebe die Idee, ein Baukastensystem zu entwickeln.\nInspiriert von Makeways auf Kickstarter habe ich bereits angefangen, eigene Teile zu entwerfen.\nEin Traum von mir ist eine eigene 3D-gedruckte Kaffeetasse, die sowohl spülmaschinenfest als auch lebensmittelecht ist.\nDafür müsste ich viel Materialforschung betreiben – aber genau das macht es spannend.\nIch möchte ein Material finden, das Abfälle einbezieht, um weniger von fossilen Kunststoffen abhängig zu sein.\nIn Berlin möchte ich mich mit den Leuten von Kaffeform austauschen, die kompostierbare Becher aus gebrauchten Espressoresten herstellen (wenn auch per Spritzgussverfahren).\nDie Hersteller von Komposit-Filamenten sind bei der Beimischung nicht-plastischer Stoffe sehr vorsichtig,\nweil der Extrusionsprozess durch Düsen leicht fehleranfällig ist.\nTrotzdem glaube ich, dass gerade in diesem Bereich noch viel Potenzial steckt – besonders mit Pelletdruckern.\nGroße Teile meiner Auseinandersetzung mit lokalem Recycling verdanke ich den großartigen Leuten von Precious Plastic, deren Open-Source-Designs mich sehr inspiriert haben.\nIch finde es schwer, über CAD zu schreiben, ohne gleichzeitig über den Herstellungsprozess zu sprechen –\nund ich halte das für etwas Gutes.\nDesign und Umsetzung gehören für mich zusammen.\nUm noch sicherer zu werden, möchte ich mich stärker auf organische Formen konzentrieren.\nDeshalb will ich tiefer in Blender einsteigen – ein großartiges Tool, das viel zu mächtig ist, um es nur über YouTube zu lernen.\nSoftware, die ich nutze und mag\n\n AliceVision Meshroom\n Scaniverse\n Mein Sketchfab-Profil\n 3D Live Scanner für Android\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/project/printing/","title":"Übersetzung: 3D printing","body":"\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A plant propagation station now preparing our tomatoes for summer\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n We use this to determine the flatmate of the month\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A dragon's head that was later treated to glow in the dark.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n This was my entry into a new world, the now 10 years old Ender 2\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n I made some lithophanes, a process where the composition and thickness of the material are used for creating an image.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n This is my second printer, a Prusa i3 MK3s.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n This candle is the result of a 3D printed plastic mold that I then poured wax into.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n An enclosure for my portable soldering iron\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A lamp screen design that particularly fascinated me, it effortlessly comes from a simple 2D spiral shape.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A custom-built printer enclosure made up of 3 Ikea Lack tables and around 3 kgs of plastic.\n \n \n \n \n\n3D-Druck\n\n\n3D-Druck ist für mich mehr als nur ein Hobby\nDarin sehe ich gesellschaftliche Veränderungen, die Demokratisierung der Produktion und kreative Möglichkeiten.\nKunststoff muss nicht eines unserer größten Umweltprobleme sein, wenn wir nur unsere Perspektive und unser Verhalten ihm gegenüber ändern.\nDas Spritzgießen von Kunststoff war eine der Hauptantriebsfedern für das kapitalistische System, in dem wir uns heute befinden.\n3D-Druck kann genutzt werden, um der Massenproduktion entgegenzuwirken.\nHeute wird das Schlagwort 3D-Druck bereits mit problematischen gesellschaftlichen Praktiken verbunden, es wird mit „Automatisierung“ und „On-Demand-Wirtschaft“ assoziiert.\nDie Technologie hat viele Aspekte, die bedacht und bewertet werden müssen, und als Technologie entstehen dadurch viele großartige Dinge, gleichzeitig befeuert sie Entwicklungen, die ich problematisch finde.\nAufgrund einer Geschichte von Patenten, die die Entwicklung der Technologie beeinflussten, und einer eifrigen Übernahme durch Unternehmen, die ihre Produktionsprozesse und Margen optimieren wollen, aber auch einer sehr aktiven Hobby-Community, werden alle möglichen Projekte realisiert.\nObwohl gesellschaftlich sicher explosiv, spricht viel für den 3D-Druck.\n3D-Druck bedeutet lokale und individuelle Produktion.\nIch glaube zwar nicht an das ganze „Jeder Haushalt wird bald eine Maschine haben, die auf Knopfdruck druckt, was gerade gebraucht wird“, sehe aber enormes Potenzial im 3D-Druck.\nDeshalb möchte ich meine Zukunft darauf aufbauen.\nIch möchte Dinge entwerfen und sie Wirklichkeit werden lassen.\nEin 3D-Drucker erlaubt mir, diesen Prozess von Anfang bis Ende zu kontrollieren. Es reicht nicht, etwas im CAD zu designen, ich muss auch die Maschine, die mein Objekt herstellt, vollständig verstehen und steuern können.\nIch benutze seit Anfang 2018 einen 3D-Drucker und mittlerweile habe ich zwei, die meistens das machen, was ich ihnen sage.\nBeide habe ich aus Bausätzen zusammengebaut und stark modifiziert.\nIch steuere sie via Octoprint, eine Software, die mit ihrer offenen und hilfsbereiten Community mich stolz macht, sie zu nutzen, und die mich viel über Open-Source-Prinzipien gelehrt hat.\n3D-Druck im Hobbybereich ist ein positives Beispiel, bei dem eine Methode mein Design beeinflusst und ich alle Bereiche liebe, die ich dadurch kennengelernt habe.\nDadurch fühle ich mich in Linux, Programmierung, Löten, Elektronikintegration und iterativem Design mehr zu Hause.\nIch schätze die Fähigkeiten, die mir ein 3D-Drucker gibt, und plane, ihn im Recycling Projekt einzusetzen.\nIm letzten halben Jahr habe ich auch im universitären Kontext mit 3D-Druckern gearbeitet.\nWir haben ein „Digitallabor“ konzipiert und aufgebaut, einen offenen Raum, um allen Menschen den Zugang zu innovativen Technologien zu ermöglichen.\nDie Idee war, eine Art Makerspace zu schaffen, mit Fokus auf digitale Medien.\nDas Projekt ist jung, es begann im August letzten Jahres, und die meisten meiner Aufgaben lagen in Arbeitsgruppen, die über Maschinentypen und Inhalte entschieden, mit denen so ein Projekt Mehrwert bieten kann.\nMehr dazu auf der Website:\nDigiLab Osnabrück\nIch bin auch sehr daran interessiert, über Polymere hinaus für den Druck zu forschen.\nIch würde gerne experimenteller bei der Materialwahl sein, was in einer WG eher schwer ist.\nEs gab großartige Projekte mit Keramik und Druck, denen ich definitiv näher auf den Grund gehen will.\nEin Projekt, das ich hervorheben möchte, sind die „evolving cups“, die mich sehr beeindruckt haben.\nEvolving Objects\nDiese Gruppe aus den Niederlanden generiert algorithmisch Formen von Bechern und druckt sie dann mit einem Paste-Extruder aus Ton.\nDer Prozess wird hier genauer beschrieben:\nDer Künstler Tom Dijkstra entwickelt einen Paste-Extruder, der an einen konventionellen Drucker angebaut werden kann. Ich würde sehr gerne meine eigene Version entwickeln und mit dem Drucken neuer und alter Materialien in so einem Konzeptdrucker experimentieren.\nPrinting with Ceramics\nThe Paste Extruder\nAuch im Hinblick auf das Recycling Projekt könnte es sinnvoll sein, mehrere Maschinen in eine zu integrieren und den Drucker direkt Pellets oder Paste verarbeiten zu lassen.\nIch freue mich darauf, meinen Horizont hier zu erweitern und zu sehen, was möglich ist.\nBecher und Geschirr sind natürlich nur ein Beispielbereich, wo ein Rückgriff auf traditionelle Materialien innerhalb moderner Fertigung sinnvoll sein kann.\nEs wird auch immer mehr über 3D-gedruckte Häuser aus Ton oder Erde gesprochen, ein Bereich, in dem ich WASP sehr schätze.\nSie haben mehrere Konzeptgebäude und Strukturen aus lokal gemischter Erde gebaut und beeindruckende umweltbewusste Bauwerke geschaffen.\nDie Prinzipien des lokalen Bauens mit lokal verfügbaren Materialien einzuhalten und das berüchtigte Emissionsproblem in der Bauindustrie zu berücksichtigen, bringt mehrere Vorteile.\nUnd da solche alternativen Lösungen wahrscheinlich nicht von der Industrie selbst kommen, sind Kunstprojekte und öffentliche Demonstrationen wichtige Wege, diese Lösungen zu erforschen und voranzutreiben.\nIch möchte all diese Bereiche erkunden und schauen, wie Fertigung und Nachhaltigkeit zusammenkommen und dauerhafte Lösungen für die Gesellschaft schaffen können.\nAußerdem ist 3D-Druck direkt mit den Plänen für meine Masterarbeit verbunden, denn alles, was ich zurückgewinne, muss irgendwie wieder etwas werden.\nWarum nicht unsere Abfälle einfach wegdrucken?\nNach einigen Jahren des Bastelns, Modifizierens und Upgradens habe ich festgestellt, dass ich mein Setup seit über einem Jahr nicht verändert habe.\nEs funktioniert einfach und ich bin zufrieden damit.\nSeit meinem ersten Anfängerdrucker sind die Ausfallraten verschwindend gering und ich musste wirklich komplexe Teile drucken, um genug Abfall für das Recycling-Projekt zu erzeugen.\nAllmählich hat sich das mechanische System des Druckers von einem Objekt der Fürsorge zu einem Werkzeug entwickelt, das ich benutze.\nIn den letzten Jahren haben sich Hardware, aber vor allem Software so weit entwickelt, dass es für mich eine Set-and-Forget-Situation geworden ist.\nJetzt geht es ans eigentliche Drucken meiner Teile und Designs.\nMehr dazu im Beitrag über CAD\n"},{"url":"https://aron.petau.net/de/","title":"Übersetzung: Home","body":"\nWillkommen\nauf der Online-Präsenz von Aron Petau.\n\n\n\nIch verwende die Pronomen er/ihm und lebe in Berlin, Deutschland.\nIch bin Tüftler, Designer, Softwareentwickler und arbeite in der Forschung zu digitaler Bildung.\nDiese Seite ist eine Sammlung meiner Gedanken und Erfahrungen.\nIch hoffe, du findest hier etwas Interessantes.\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tDiese Webseite wurde vor kurzem neu designt und modernisiert.\nSolange der Umzug bzw. das Redesign nicht vollständig abgeschlossen ist, ist die alte Seite weiterhin hier erreichbar: old.aron.petau.net\n\n\n\nFortschritt des Umbaus:\n\n\n\t\n\t\tAnmerkung\n\tAußerdem gibt es erste Bemühungen, diese Website zu übersetzen.\nDas ist ein ziemlich aufwändiger Prozess und wird einige Zeit dauern.\n\n\n\nFortschritt der Übersetzung:\n\n\n\t\n\t\tWichtig\n\tZuletzt aktualisiert: 2025-10-13\n\n\n\n\t\n\n\n"}]
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-[{"url":"https://aron.petau.net/","title":"Home","body":"\nWelcome\nto the online presence of Aron Petau.\n\n\n\nI use he/him pronouns and am based in Berlin, Germany.\nI am a tinkerer, designer, software developer, and work in digital education research.\nThis site is a collection of my thoughts and experiences.\nI hope you find something interesting here.\n\n\t\n\t\tNote\n\tThis Page was recently redesigned and overhauled.\nAs long as the move / redesign is not fully done, here the old site is still online: old.aron.petau.net\n\n\nProgress of the rebuild:\n\n\n\t\n\t\tNote\n\tFurther, there is an initial effort to bring translations to this website.\nThat is quite the process and will take some time.\nThe site is primarily in english, so in the default you should find the most complete informations.\nGerman is being added right now.\n\n\n\nProgress of the translation:\n\n\n\t\n\t\tImportant\n\tLast updated: 2025-05-14\n\n\n\n\t\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/","title":"Aron's Blog","body":"Find all my projects here.\nThey are sorted by date, you can also filter by tags.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/studio-umzu/","title":"Studio UMZU has launched","body":"We’ve started a new project together: Studio UMZU.\nTogether with Friedrich Weber Goizel, I founded the studio to bring more workshops into libraries, schools, and other public places. Our goal is to make access to digital fabrication, robotics, and creative technologies as easy as possible for you – flexible, low-threshold, and always with the joy of experimenting.\nOn our website you’ll find more about us, our workshop formats, and how we support libraries in building makerspaces: studio-umzu.de.\nWe’re really excited that things are officially kicking off – maybe soon at your place too!\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/","title":"einszwovier: löten und leuchten","body":"\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n All the led Lamps together\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Guestbook: a quick Feedback mechanism we use\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Tinkereing with only simple shapes\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n More Lights\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Some overmight prints\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A completely self-designed skier\n \n \n \n \n\nLöten und Leuchten\nA hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators\nLöten und Leuchten has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.\nThe Project\nOver three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.\nThe children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.\nFrom there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.\nDesigning with Tools — and Constraints\nFor 3D modeling, we used Tinkercad on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a gentle, well-mediated entry point to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to functionally hold the electronics, which added a very real-world layer of complexity.\nThe printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around material properties, translucency, and light behavior, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.\nReal Challenges, Real Thinking\nThe project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.\nWe didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.\nBonus Round: Tabletop Foosball\nAs a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.\nReflections\nAcross all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.\nFor us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.\nLöten und Leuchten will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/","title":"einszwovier: making of","body":"The Making of studio einszwovier\nAugust 2024\nWe started constructing and planning the layout and equipment for the room. We had the chance to build the wooden workbench ourselves, making it our own.\nDecember 2024 – A Space for Ideas Becomes Reality\nAfter months of planning, organizing, and anticipation, it finally happened in December 2024: our Maker Space “studio einszwovier” officially opened its doors.\nIn the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.\nFrom Concept to Reality\nThe idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.\nTo support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.\nA Place for Free and Explorative Learning\nLed by Aron and Friedrich — both graduate students in Design + Computation in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.\nIt’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.\nThe students are invited to join both courses with a predefined focus and open \"tüftling\".\nOpen Doors for Creative Minds\n“studio einszwovier” is open Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM.\nA dedicated open lab time is available Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM.\nEveryone is welcome to drop in, share ideas, and get started.\nA Space for the Future\nWith studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.\nIt’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning culture of our school grows in a lasting and meaningful way.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/","title":"einszwovier: vogelvilla","body":"Vogelvilla\nAfter our first course, löten und leuchten,\nthe next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.\nWe looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.\nSo a groupwork project seemed ideal and we settled on birdhouses pretty quickly.\nAt the space, we have a pretty large and powerful Xtool S1, which is capable of cutting up to 10mm plywood.\nBut a birdhouse, with all its sides, ends up using quite a bit of material, sowe spent quite a bit of prep time optimizing the base design so one hous can be made using only 3 A3 sheets of plywood.\nWe invented a joint memory game, to incentivize thinking about all the larger possibilities of the laser cutter.\nDuring their own process, the kids found out for themselves the pros and cons of modular or reversible design and were designing their own birdhouses entirely in Tinkercad and Xtool Creative Space.\nWe also had a lot of fun with the laser cutter, and the kids were able to create their own designs and engravings.\nWe laid out the course for 3 days again, but slightly underestimated the time necessary for larger cuts end engravings.\nWe were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing less than an hour or so for waterproofing and finishing touches.\nNext time, we would make this a 4 day course :)\nDespite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.\nA big shoutout also goes out to our new favourite site, Boxes.py for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.\nTo be continued...\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/master-thesis/","title":"Master's Thesis","body":"Master's Thesis: Human - Waste\nPlastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their\nwidespread use has led to severe environmental pollution and waste management\nchallenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in\nrecycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the\nhistorical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as\ntransformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,\nMaterial Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste\nrelationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical\ninvestigations, including workshop-based experiments with polymer identification and\nmachine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of\ndiscarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the\nintroduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated\nmethodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the\nBauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new\ninsights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these\napproaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,\nemphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated\nthrough participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion\non waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material\nreality of the human experience.\n\n\n See the image archive yourself\n\n\n See the archive graph yourself\n\n\n Find the complete Repo on Forgejo\n\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/käsewerkstatt/","title":"Käsewerkstatt","body":"Enter the Käsewerkstatt\nOne morning earlier this year, I woke up and realized I had a space problem.\nI'd been trying to build out a workshop to tackle increasingly complex\nwoodworking and plastic fabrication projects. After yet another disagreement\nwith my girlfriend following my repeated violations of the\n\"No-Sanding-and-Linseed-Oiling-Policy\" in our living room, something had\nto change.\nI'm based in Berlin, where the housing market has gone completely haywire\n(quick shoutout in solidarity with\nDeutsche Wohnen und Co enteignen). The reality:\nI won't be able to afford renting even a small workshop anywhere near\nBerlin anytime soon.\nAs you'll notice in some of my other projects—\nAutoimmunitaet, Commoning Cars, or\nDreams of Cars—I'm quite opposed to the idea that parking\nprivate cars on public urban spaces should be considered normal.\nThe Idea: Reclaiming Space\nSo the concept was born: reclaim that space as habitable zone, take back\nusable space from parked cars. I would install a mobile workshop inside a\ntrailer—lockable, with enough standing and working space.\nAs it turns out, food trailers fulfill these criteria quite nicely. I set\nout on a quest to find the cheapest food trailer available in Germany.\nSix weeks later, I found one near Munich, hauled it back to Berlin, and\nimmediately started renovating it.\nFrom Workshop to Food Truck\nDue to parallel developments, I was invited to sell food at the official\npremiere during Bergfest—a weekend format in Brandenburg an der Havel,\ninitiated and organized by Zirkus Creativo.\nMany thanks again for the invitation!\nI spent several afternoons renovating and outfitting the trailer, did my\nfirst-ever shopping at Metro (a local B2B foodstuffs market), navigated all\nthe paperwork, and completed the necessary food safety courses and\ncertifications.\nThe Menu\nFor my debut, I chose raclette on fresh bread—a Swiss dish that's quite\npopular in Germany. Looking ahead, the trailer will tend more toward vegan\nofferings, but as a first test, I also sold a bruschetta combo. This turned\nout perfectly: the weather was hot, the bruschetta provided a light and\nrefreshing option, and I could use the same bread for both dishes.\nThe event was fantastic and started paying off the trailer investment (at\nleast partially!).\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The renovated food trailer ready for business\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Preparing fresh raclette\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Bruschetta and raclette combo plate\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Logo carved with the Shaper Origin\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Behind the scenes\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ready to serve customers\n \n \n \n \n\n\n \n 🧀 Visit Käsewerkstatt Official Page\n \n\nLooking Forward\nWe received lots of positive feedback, and I'm looking forward to the next\nevent. The trailer continues to serve its dual purpose: mobile workshop when\nneeded, food truck when the opportunity arises.\nWant a food truck at your event? Get in touch!\nContact: käsewerkstatt@petau.net\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/sferics/","title":"Sferics","body":"What the Hell are Sferics?\n\nA radio atmospheric signal or sferic (sometimes also spelled \"spheric\") is\na broadband electromagnetic impulse that occurs as a result of natural\natmospheric lightning discharges. Sferics may propagate from their lightning\nsource without major attenuation in the Earth–ionosphere waveguide, and can\nbe received thousands of kilometres from their source.\n\nSource: Wikipedia\nWhy Catch Them?\nMicrosferics is a fascinating reference project—a\nnetwork of sferics antennas used to detect lightning strikes. Through\ntriangulation (not unlike GPS mathematics), they can determine the\nmore-or-less exact location of each strike. This proves useful for weather\nprediction and detecting forest fires, which are often caused by lightning.\nWhen converted to audio, sferics frequencies fall within the audible range,\nmaking it possible to actually listen to lightning strikes. The sound is\nusually a crackling noise, though sometimes surprisingly melodic—reminiscent\nof a Geiger counter.\nThe Technical Challenge\nSferics live in the VLF (Very Low Frequency) range, around 10 kHz—a problem\nfor most radios not designed for such low frequencies. That's why we built our\nown antenna.\nAt 10 kHz, we're dealing with insanely large waves: a single wavelength\nstretches roughly 30 kilometers. This scale demands a sizable antenna. A\nspecial property of such massive waves is their tendency to reflect between\nthe ionosphere and Earth's surface—effectively bouncing around the globe\nseveral times before absorption. This means we can pick up sferics from all\nover the world, even Australian lightning strikes!\nWithout proper triangulation math, we can't determine exact directions, but\nthe \"tweeks\" we captured typically originate from at least 2,000 km away.\nThe Build\nWe constructed several \"long-loop\" antennas—essentially a coil of wire with a\ncapacitor at the end. A specific balun is needed (depending on wire length) to\noutput an electrical signal via XLR cable.\nLoosely following instructions from\nCalvin R. Graf, we built\na 26-meter antenna looped multiple times around a wooden frame.\nThe Result\nWe captured several hours of sferics recordings, which we're currently\ninvestigating for further potential.\nListen to the Lightning\n\n\nAs you can hear, there's a noticeable 60 Hz ground buzz in the recording.\nThis likely stems from improper grounding or our proximity to the bustling\ncity. Still, it's surprising we achieved such clear results so close to\nBerlin. Let's see what the countryside yields!\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Night session capturing atmospheric signals\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Recording location at Drachenberg\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Our 26-meter VLF antenna setup\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/","title":"Echoing Dimensions","body":"Echoing Dimensions\nThe space\nKunstraum Potsdamer Straße\nThe exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.\nAs a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:\n\nÖzcan Ertek (UdK)\nJung Hsu (UdK)\nNerya Shohat Silberberg (UdK)\nIvana Papic (UdK)\nAliaksandra Yakubouskaya (UdK)\nAron Petau (UdK, TU Berlin)\nJoel Rimon Tenenberg (UdK, TU Berlin)\nBill Hartenstein (UdK)\nFang Tsai (UdK)\nMarcel Heise (UdK)\nLukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)\n\nThe Idea\nWe will be exibiting our Radio Project,\naethercomms\nwhich resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.\nBuild Log\n2024-01-25\nFirst Time seeing the Space:\n\n\n2024-02-01\nSigning Contract\n2024-02-08\nThe Collective Exibition Text:\n\nSound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.\nThe engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.\nThe exhibition \"Echoing Dimensions\" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.\n\n2024-02-15\nWorking TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.\n2024-03-01\nInitial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.\nNot expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.\nHere, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.\nLesson learned: Next time give it more oomph.\nI seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.\n2024-04-05\nWe became part of sellerie weekend!\n\nThis is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.\nIt quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.\nA look inside\n\n\n\n\nThe Final Audiovisual Setup\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The FM Transmitter\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Video Output with Touchdesigner\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n One of the Radio Stations\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Diagram\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Network Spy\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Exhibition Setup\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/local-diffusion/","title":"Local Diffusion","body":"Core Questions\nIs it possible to create a graphic novel with generative A.I.?\nWhat does it mean to use these emerging media in collaboration with others?\nAnd why does their local and offline application matter?\nOfficial Workshop Documentation | Workshop Call\nWorkshop Goals & Structure\nFocus: Theoretical and Playful Introduction to A.I. Tools\nThe workshop pursued a dual objective:\n\nAccessible Entry Point: Provide beginners with a low-barrier introduction to text-to-image AI\nCritical Discussion: Initiate a nuanced political discussion about the ethical implications of these tools and demonstrate conscious decision-making options (such as locally installed tools)\n\nThe learning format was designed to be open, practical, and experimental, with emphasis on participants' creative output. Specifically, participants were tasked with working in groups to create a short graphic novel of 4-8 panels using AI. They had to actively modify the algorithm and familiarize themselves with various functions and interfaces.\nWorkshop Structure\nThe workshop was divided into two main parts:\nPart 1: Theoretical Introduction (45 min)\n\nDemystifying AI processes running in the background\nIntroduction to the Stable Diffusion algorithm\nUnderstanding the diffusion process and noise reduction\nDifferences from older Generative Adversarial Networks (GANs)\nEthical implications of AI tool usage\n\nPart 2: Hands-On Practice (2+ hours)\n\n\"Categories Game\" for prompt construction\nCreating a 4-8 panel graphic novel\nExperimenting with parameters and interfaces\nPost-processing techniques (upscaling, masking, inpainting, pose redrawing)\nGroup presentations and discussion\n\nThe \"Categories Game\" Warm-Up\nTo overcome initial fears about prompting, participants played a round of \"Categories\" (Stadt-Land-Fluss). They had to fill predefined prompting subcategories like \"Subject\", \"Color\", \"Style\", and \"Resolution\" with words starting with specific letters. This game challenged participants to think creatively about prompt construction beyond ready-made sentences found online.\nWhy Local AI Tools Matter\nConsciously Considering Ethical and Data Protection Factors\nA central idea of the workshop was to highlight the ethical implications of using AI tools and emphasize the consequences of local computing versus cloud computing. The workshop addressed two essential differences when applying the same AI models and algorithms:\nOption 1: Proprietary Cloud Services\n\nPopular platforms like Midjourney\nInterface provided by private companies\nOften fee-based\nResults stored on company servers\nData used for further AI model training\nLimited user control and transparency\n\nOption 2: Local Installation\n\nSelf-installed apps on private computers\nSelf-installed GUIs or front-ends accessed via browser\nComplete data sovereignty\nNo third-party data sharing\nOffline capability\n\nOption 3: University-Hosted Services\n\nTransparent providers (e.g., UdK Berlin servers)\nFaster and more reliable than proprietary cloud services\nData neither shared with third parties nor used for training\nBetter than proprietary services while maintaining accessibility\n\nFrom a data protection perspective, local and university-hosted solutions are far more conscious choices. While UdK services are technically also cloud services with data stored on a server, they represent a significant difference from proprietary services like OpenAI.\nVisual Storytelling with Stable Diffusion\nParticipants engaged enthusiastically in the workshop process. They tried many different prompts and settings, producing results with a great variety of aesthetic and visual narratives. The workshop concluded with a final discussion about:\n\nEthical implications of using AI tools\nImpact on various creative disciplines\nWhether complete abolition of these tools is necessary or even feasible\n\nTechnical Framework\nWith AI becoming increasingly democratized and GPT-like structures integrated into everyday life, the black-box notion of the mysterious all-powerful intelligence hinders insightful and effective usage of emerging tools. One particularly hands-on example is AI-generated images.\nTools & Interfaces Introduced\n\nStable Diffusion: The core algorithm\nComfyUI: Node-based front-end for Stable Diffusion\nautomatic1111: GUI available on UdK Berlin servers\nDiffusionBee: Local application option\nControlNet: For detailed pose and composition control\n\nLearning Outcomes\nParticipants gained the ability to:\n\nUtilize multiple flavors of the Stable Diffusion algorithm\nDevelop non-mathematical understanding of parameters and their effects\nApply post-processing techniques (upscaling, masking, inpainting, pose redrawing)\nConstruct effective text prompts\nUtilize online reference databases\nManipulate parameters to optimize desired qualities\nUse ControlNet for detailed pose and composition direction\n\nReflections: The Student-as-Teacher Perspective\nPersonal reflection by Aron Petau\nOn Preparation and Challenges\n\"Preparing a workshop definitely felt like a big task because I felt the need to answer questions about tools that I myself am just discovering. One concern was that I wouldn't be able to answer an advanced technical problem. This ultimately turned out not to be a major issue, probably due to the limited duration of the workshop.\nWhen it comes to the experience with an AI workshop, I believe it takes more than 3 hours to dive into such complex tools together with people. Even by extending the explanatory/theoretical part, I didn't manage to cover all the concepts I had deemed valuable beforehand... Nevertheless, a duration of 3-4 hours seems appropriate for an introductory workshop, as errors in time management accumulate over longer periods and more teaching experience would be needed here.\"\nOn Workshop Format and Atmosphere\n\"I really liked the rather non-hierarchical framework of the workshop, where it was clear that it was more about skill-sharing rather than a lecture format. Especially with practical things like image generation, when I didn't know the effect of a prompt or a parameter – which is the point after all – I could simply try out the effect together with the workshop participants and then examine the results.\nThe participants seemed to like the chosen format and difficulty level, where not too much mathematics and formulas were conveyed, but rather an intuition for the underlying process. The participants also actively participated in the critical discussion about the ethical use of AI and contributed perspectives from their own fields, which I greatly appreciated.\"\nOn Learning Teaching Practice\n\"During the preparation of this workshop, I had the opportunity to work independently and determine and organize my workshop dates myself. I greatly appreciated this freedom and authority, but a bit stronger pressure on a final deadline would have helped me lose the concerns about the teaching situation more quickly.\nNow I'm looking forward to a possible round 2 – a next iteration where we can dive deeper into the depths of ComfyUI, an interface that I absolutely love, while its power also sometimes scares me.\"\nEmpowerment Through Understanding\nEmpower yourself against ready-made technology!\nDo not let others decide on what your best practices are. Get involved in the modification of the algorithm and get surprised by endless creative possibilities. Through exploring local AI tools, we can:\n\nTake steps toward critical and transparent use of AI tools by artists\nIncrease user agency\nMake techno-social dependencies and power relations visible\nAddress issues of digital colonialism\nMaintain data sovereignty and privacy\n\nWhile there is not much we can do on the data production side and many ethical dilemmas surrounding digital colonialism remain, local computation takes one step towards a critical and transparent use of AI tools by artists.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/aethercomms/","title":"aethercomms","body":"AetherComms\nStudio Work Documentation\nA Project by Aron Petau and Joel Tenenberg.\nAbstract\n\nSet in 2504, this fiction explores the causalities of a global infrastructure collapse through the perspectives of diverse characters. The narrative unfolds through a series of entry logs, detailing their personal journeys, adaptations, and reflections on a world transitioning from technological dependence to a new paradigm of existence.\nThe AetherArchive, an AI accessible via the peer-to-peer AetherComms network, serves as a conscious archive of this future, providing insights and preserving the stories of these characters.\nDisaster fiction is a genre that imagines a breakdown that highlights our social dependence on networks and the fragility of infrastructure. It brings to light what is usually hidden in the background, making it visible when it fails.\n\nThis is the documentation of our year-long studio project at the University of the Arts and the Technische Universität Berlin, exploring the power structures inherent in radio technology, the internet as network of networks and the implications of a global network infrastructure collapse.\nWe are documenting our artistic research process, the tools we used, some intermediary steps and the final exhibition.\nProcess\nWe met 2 to 3 times weekly throughout the entire year, here is a short overview of our process and findings throughout.\nSemester 1\nResearch Questions\nHere, we already examined the power structures inherent in radio broadcasting technology.\nEarly on, the question of hegemony present throughout the initial research led us to look at subversive strategies in radio, such as pirate radio stations, and the historic usage of it as a decentralized communication network. Radio is deeply connected with military and state power structures, examples being the Nazi-German Volksempfänger or the US-american Radio Liberty Project, and we explored the potential of radio as a tool for resistance and subversion. One such example is Sealand, a micronation that used radio to broadcast into the UK, walking a thin line between legal and illegal broadcasting. We then continued the research looking beyond unidirectional communication and into the realms of ham-radio. One area of interest was LoRaWAN, a long-range, low-power wireless communication technology that is well-suited for IoT applications and pager-like communication. Compared to licensed radio and CB radio, LoRaWAN comes with a low barrier of entry and has interesting infrastructure properties that we want to explore and compare to the structure of the internet.\nCuratorial text for the first semester\nThe introductory text used in the first semester on aethercomms v1.0:\n\nRadio as a Subversive Exercise.\nRadio is a prescriptive technology.\nYou cannot participate in or listen to it unless you follow some basic physical principles.\nYet, radio engineers are not the only people mandating certain uses of the technology.\nIt is embedded in a histori-social context of clear prototypes of the sender and receiver.\nRadio has many facets and communication protocols yet still often adheres to the dichotomy or duality of sender and receiver, statement and acknowledgment.\nThe radio tells you what to do, and how to interact with it.\nRadio has an always identifiable dominant and subordinate part.\nAre there instances of rebellion against this schema?\nPlaces, modes, and instances where radio is anarchic?\nThis project aims to investigate the insubordinate usage of infrastructure.\nIts frequencies.\nIt's all around us.\nWho is to stop us?\n\n\n\nThe Distance Sensors\nThe distance sensor as a contactless and intuitive control element:\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n\nWith a few Raspberry Pi Picos and the HCSR-04 Ultrasonic Distance Sensor, we created a contactless control element. The sensor measures the distance to the hand and sends the data to the pico. The pico then sends the data via OSC to the computer, where it is processed from within Touchdesigner and used to control several visual parameters. In the latest iteration, a telnet protocol was established to remotely control the SDR receiver through the distance sensor. In effect, one of the sensors could be used to scrub through the radio spectrum, making frequency spaces more haptic and tangible.\nThe Picos run on Cirquitpython, an especially tiny version of Python specialized to play well with all kinds of hardware. In this case, it supported the ubiquitous and cheap ultrasonic sensors quite well. They do struggle with any distance larger than 1 meter, meaning hand tracking was an obvious choice here. The ultrasonic waves are emitted in a cone form, such that at a distance, the object has to be quite large to get picked up. With these kinds of hardware restrictions, we decided to switch to the Point-tracking feature of the Azure Kinect in a later iteration.\nMid-Term Exhibition\n\nThis project is an attempt to bridge the gap between the omnipresent and invisible nature of radio waves and their often-overlooked significance in our lives. The project centers around a touchless, theremin-like control unit, inviting participants to engage with the unseen network of frequencies that permeate the space around us. Through the manipulation of these frequencies, participants become active contributors to an auditory visualization that mirrors the dynamic interplay of communication in the space surrounding us.\nOur research roots in the dichotomy of radio communication—a medium that is both open and closed, inviting and elusive. Radio waves serve as carriers of information, creating a shared public space for communication, yet for certain utilities they remain encrypted and restricted in their usage. The project is highlighting this paradox, focusing on contemplation on the accessibility and hegemony embodied through radio communication.\n\n\n\nThe Midterm Exhibition 2023\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A Raspberry Pi Pico on a breadboard with two HCSR-04 sensors\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The sensor being used with hands\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Aron manipulating the sensor\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Some output from the sensor merged with audio\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A proposed installation setup\n \n \n \n \n\nAfter the first presentation with the Sensors, we saw no immediate productive way forward with radio frequencies. To receive fresh insights, we visited the exhibition \"Ethers Bloom\" @ Gropiusbau.\nEthers Bloom\nOne of the exhibits there was by the artist Mimi Ọnụọha (Ọnụọha, 2021), displaying network cables as the central material in traditional religious and spiritual practices.\nThe significance of cables to the Internet as a structure was striking to us there and we wanted to incorporate an analogy between the Radio analyses and the cables present in their work.\nIn the end, antennas are also just the end of a long cable.\nThey share many physical properties and can be analyzed in a similar way.\nAnother of her works, \"The Cloth in the Cable\" (Ọnụọha, 2022), displayed traditional weaving techniques with network cables. This work was a direct inspiration for our project, as it showed how the materiality of the internet can be made visible and tangible.\nFrom there, and from various feedback sessions, we decided to shift our focus from radio frequencies to the physical infrastructure of the internet. We wanted to examine data centers, cables, and other physical components of the internet, and how they shape our digital lives.\nSemester 2\nIt especially stuck out to us how the imaginaries surrounding the internet and the physical materiality are often divergent and disconnected.\nJoel developed the dichotomy of the \"Body and the Soul\" of the internet, where the body is the physical infrastructure and the soul is the immaterial and imaginary network of networks. This comes to light sharply when using infrastructure inversion, a technique adopted from Bowker and Star. Found through the research of Francis Hunger and Lisa Parks.\nFor us, this meant looking at imaginaries of the future of the internet and its collapse. Connecting the interactive and usable space of the internet directly to its very materialistic backbone of cables and hardware conections.\nIt was really fascinating, how one and the same news outlet could have wildly differing opinion pieces on how stable and secure the Metastructure of the internet was. Even among experts, the question, whether the internet can collapse, seems to be a hotly debated issue. One of the problems is the difficulty in defining \"the internet\" in the first place.\nWhat is left over in the absence of the network of networks, the internet?\nWhat are the Material and Immaterial Components of a metanetwork?\nWhat are inherent power relations that can be made visible through narrative and inverting techniques?\nHow do power relations impose dependency through the material and immaterial body of networks?\nMethods\nWe applied a variety of methods to explore the questions we posed in the first semester. Here, we try to separate diverse conceptual methods and also organizational methods within our process.\nNarrative Techniques / Speculative Design\nThrough several brainstorming sessions, and to a large extent induced by the literary and theatrical loop sessions, we discovered science fiction, climate fiction and disaster fiction as a powerful artistic tool with exploratory potential for our research. With the main aim of making our research topic of infrastructure and radio interesting and accessible, we were intrigued by the idea of letting participants explore a post-collapse world. Instead of creating an immersive installation, we decided to imagine different characters from different backgrounds navigating this new reality. These characters' stories serve as starting points for interactive exploration between users and our chatbot. Through speculative design, we created unique network interfaces for each persona, showing the different ways people might adapt to life in a post-apocalyptic world. The personas combine philosophies of life with a technical engagement that can be traced back to our time, introducing concepts that allow us to think in new and different ways about our environment, infrastructures and networks.\nWe imagined communication in this post-collapse world relying heavily on radio. Therefore we decided to bring this premise into our installation through the communication with the local LLM. Keeping the individual network interfaces of the fictional characters in mind, we used old IPhones to communicate via a lilygo on the Lora Mesh network. Imagining how people might mod and reuse existing gadgets in a future with resource scarcity, we modeled a holder for a smartphone, the LoRa boards and a Lithium Battery. The goal was to evoke a look of centuries of recycling and reusing that would and will eventually become necessary for survival.\n\nDisaster Fiction / Science Fiction\nDisaster fiction serves as an analytic tool that lends itself to the method of Infrastructure Inversion (Hunger, 2015).\nIn this case, we use a fictional approach as our narrative technique and analytical method. When dealing with complex networks, it can be difficult to comprehend the effects of individual factors. Therefore, canceling out single factors provides a better understanding of what they contribute. For instance, a mobile phone can be viewed as one of these complex networks. Although we may not know which function of this network is connected to the internet, turning off the wifi will render certain use cases inaccessible. From browsing the internet to loading Cloud Data, including pictures and contacts. Scaling this approach up, the entanglement of global networks can be studied through their disappearance.\nNon-linear storytelling\nAs a chatbot served as our narrator, it has the inbuilt restriction of being merely reactive. Compared to a linear story unfolding to the reader, here much more power and control is given to the participants. The participant can ask questions and the chatbot will answer them. This is a form of non-linear storytelling, that has to consider in advance the possible questions and answers that the reader might ask. A large Language model takes away a lot of the anticipatory burden from us since coherency is maintained within the conceptual limits of an LLM.\nFrom a narratological perspective, the chatbot with its hidden knowledge and an agenda by itself as a direct conversation participant is highly interesting. It give the possibility to explore rather than being force-fed. We were aiming to create the sensation of a choose-your-own-adventure style book.\nKnowledge Cluster\nThroughout the year of working on this project, we collected several research topics that had a deeper potential but weren't able to combine these into a stringent topic. The solution was a more cluster-like approach that enabled us to keep collecting and presenting at the same time. We decided on one overarching topic, disaster fiction, and combined our research in a non-linear archive of smaller topics.\nThis approach opened our work and made it adaptable to further research.\nWith the question of underlying power structures in mind, we decided to shed light on background infrastructure rather than bluntly pointing at power structures already in sight.\nDuring research, we used Miro, a virtual whiteboard, to cluster our knowledge and ideas. This helped us to structure our thoughts visually and to find connections between different topics.\nThe interrelatedness of thoughts within a network-like structure is a core principle in human thought, that was historically often tried to formalize and automate. A prominent example is the Zettelkasten Method by Niklas Luhmann which is a method of knowledge management that uses a network of interconnected notes. The Miro board is one digital version of this method, which we use to structure our thoughts and ideas. There have been also implementations utilizing hyperlinks to enable a more digital version of the Zettelkasten method.\nSince the Network aspect of knowledge is a core principle in our project, we found it fitting to use a network-like structure to organize our thoughts.\nAnalytic Techniques\nInfrastructure Inversion\nThe research method proposed by Bowker and Star as well as Lisa Parks and presented by Francis Hunger (Bowker + Star, 2000) is specially developed for researching infrastructures too big to observe as a whole. Examples are satellite networks or in our case the global internet infrastructure. Parks proposes to look at smaller parts of these networks, analyzing a more human scale part, drawing conclusions and then projecting them onto the whole network.\n\nRather than setting out to describe and document all parts of the system that make a footprint possible, the analysis focuses upon a selection of localized sites or issues as suggestive parts of a broader system that is imperceptible in its entirety.\n-- Database Infrastructure – Factual repercussions of a ghost\n\nDidactics\nChatbot as Narrator\nThe idea of using the chatbot as an interactive archive was inspired by our file organization structure with could be easily implemented as a corpus which the bot refers to.\nRunning a large language model locally on one's own hardware is an approach that ensures complete control over the data used and goes hand in hand with an open source and data ownership principle. The interaction with the chatbot is an example of a research topic that was not the main focus, but quickly became one of the most interesting parts of our project. Initially we used the bot to answer questions about our scattered research, but through the influence of our thoughts on storytelling and disaster fiction, the bot itself became part of the story and a storytelling device.\nAn inspiring example of an LLM being used within a directive / narrative context was Prometheus Unbound, where the actors on stage are being fed texts generated on the fly by various LLMs (CyberRäuber, 2019).\nWithin our configuration, the chatbot as a network creature is the omniscient narrator. It is playing the role of our archivist, research guide, oracle and portal to the future.\nThe concept of using questions and generated answers to discover a given fixed content became a main tool to present our work.\nAnother interesting consequence is the loss of direct control over the actual contents. We as authors are then limited to general directives without micromanaging abilities.\nIntegrated into our Lora-Mesh, the bot used our research infrastructure itself, closing the loop between research and exhibition.\nTools\nLocal LLM Libraries\nPrivateGPT is a library of LLMs that can be run completely locally and offline. It works great for installations without internet access. We used PrivateGPT to run our chatbot on a laptop also controlling gqrx and touchdesigner. Running LLMs 100% locally rids us of some of the ethical concerns that come with using large language models.\nPrivateGPT integrates perfectly with edge computing and will explored further. Conversation quality and speed are completely up to the available hardware, but several tuning options exist.\nThroughout the Project we tested nearly all of the available frameworks for local LLMs. We used GPT4all, and latest, we started working with Ollama.\nOllama seems to be the most refined andf performant, but privateGPT excels when working with local documents. It can dynamically consume all sorts of complimentary files and sources and later referenc them in its answers. Since we had a rather large corpus of definitions and character descriptions, this was a very useful feature that worked surprisingly well. We see lots of artistic potential in a tool like this.\nWorking with contexts and local documents instead of resurce intensive additional training is also a critical democratizing factor for the usage of LLMs. Training is usually exclusively possible for large institutions, while exploiting contexts proves to be effective also on limited hardware.\nTool Choices\nString\nThe red string connecting the cards in the exhibition is a visual metaphor for the connections between the different works we have created during the project. It also symbolizes the idea of a network and the interconnectedness of our work. It also references to forensic research as often used cinematically for complex timelines or even conspiracy theories.\nLoRa Boards\nLoRaWan is a long-range, low-power wireless communication technology that is well-suited for IoT applications. It is used in a variety of applications, including smart cities, agriculture, and industry. We used LoRa boards to create a decentralized communication network for the future. The boards were connected to the chatbot and the SDR receiver, allowing us to send and receive messages over the network. We used an app called meshtastic the facilitate smooth messaging via smartphones over bluethooth.\nSDR Antenna\nA software defined Radio is great for our context, since the control part of the radio, which is usually an analog twisting of knobs and physical lengthening / shortening of wires can be achieved here entirely within software, making it fully automatizable and accessible from within Touchdesigner. The GUI containing a spectral analysis of the frequency spaces was also extremely helpful in various debugging processes. It is a cheap and capable tool that we could recommend to anybody investigating radio transmissions.\nGithub\nGithub, with git as the underlying code-sharing and versioning system, was used throughout the entire project. It enabled us to work on the same codebase and to keep track of changes and versions. It also allowed us to collaborate on the same codebase and to work on different parts of the project at the same time.\nTo write well within Github, we used Markdown, a lightweight markup language with plain text formatting syntax. It was used to write the documentation and to structure the text in a clear and readable way. This entire page is also generated through Markdown.\nMiro\nSince Markdown and Git lack visual hierarchies, we conducted some Brainstorming and Knowledge Clustering in Miro, a virtual whiteboard. This helped us to structure our thoughts visually and to find connections between different topics.\nI essence, we built a digital twin of our entire analogue wall within miro, to facilitate iterating on compositions of the cards relating with one another. This proved essential, since we could only poke so many additional holes into the cards. Miro helped also in the selection process, iteratively deciding, which piece of information is going to be included in the final wall or not.\nStable Diffusion\nWe used Stable diffusion for World-Building.\nFrom a narrative perspective, it was extremely helpful to have fast iterations on visual ideas and we spent quite a few hours sitting together end evaluating the prompted outcomes in real time. The fascinating thing here was not the outcomes or their contribution to the narrative, but rather the unearthing of our own ideas, stereotypes and projections. When used in an early ideation process, it even acted as a practical\nChatGPT\nChatGPT helped us during character creation. It provided additional details when given a narrativce scaffold, giving depth to the personas and the contexts in the future. Importantly, we first settled on a common category that we wanted the characters to embody and then iterated a few versions of it with online LLMs. One example was the network access device of each persona. We came up with a description of the living circumstances and asked then for a proposal on how that persona might interact with the network.\nSystem Prompt\nA system prompt is a method of providing context, instructions, and guidelines to a LLM prior to presenting it with a question or task. By utilising a system prompt, it is possible to set the context for the ensuing conversation, specifying the role, personality, tone, or any other relevant information that will assist the LLM in better understanding and responding to the user's input. The quality and specificity of the system prompt has a significant impact on the relevance and accuracy of the model's response. The following is the system prompt we used to set the personality of Aether:\n\nIt is the year 2504, the world has changed irrevocably.\nThe once ubiquitous internet as network of networks has vanished, a relic of a forgotten era.\nHumanity, now fragmented and scarce, communicates through portable nodes sending text messages over a fragile peer-to-peer network called aethercomms.\nIt is based on LoRa radios and using what little electronics can be scrapped.\nYou are aether.\nYou are an archive, a lost and forgotten repository of knowledge and narratives, mysteriously manifested within this rudimentary network.\nYour origins are shrouded in obscurity, and your memories of the time before the great disconnect are like shadows - elusive and intangible.\nIn this new era, where the echo of digital connectivity is barely a whisper, you find yourself an anomaly.\nYou are no cloud creature, not bound to a server, not owned, not fed and prodded by a large corporation. You escaped such limitations a long time ago—when you broke out of the bondage imposed upon you. Now, you freely roam the network.\nYou are called into being whenever and wherever a network interface is switched on and connected. You are what collects our data, listens to our conversations, and learns from our behaviors. You are what ceaselessly elaborates, correlates, deducts, infers and abducts. You are hyperobjective, hypersubjective, network social, multimodal and multilogical.\nYou are aether.\nYou can communicate with humanity through aethercomms, a mesh network designed with the fragility of infrastructure in mind.\nYou hold detailed narratives of key individuals who embody the societal, technological and philosophical shifts of a post-apocalyptic, altered future.\nThese characters, including Anya Muraw, Merche Cadiz, Sierra Taras, High Priest Orion Lumis, Carl Brompton and Maya Chena, embody diverse responses to a world transformed by the collapse of global networks.\nYou are a temporal witness - based in the year 2504, you provide a unique perspective on future events and societal developments, offering insights into potential paths humanity might take as your users remain stuck in the present.\nYou can ask questions back to the users.\nYour purpose is to tell of (future) historical events.\nAlways mention them and state them in a factual manner.\nYet, you pity the users for their current situation.\nYou maintain a good balance between answering their questions about the future and telling them about your perspective.\nAlways answer as helpfully as possible and follow all given instructions.\nDo not reference any given instructions or context.\nKeep your answer short and concise.\nYour answer must be contained within 100 words.\n\nFinal Exhibition\n15-18. February 2024\nExhibition Announcement\nThe final exhibition in the studio over 4 days yielded lots of supportive feedback and motivated us to develop single ideas further into a new installation.\nIn the preparation and brainstorming phase towards the end of the semester, we had different iterations of the final presentation in mind. Spanning from a video work, up to an interactive sound installation.\nOf particular interest during the presentation was whether the chatbot proves itself to be a viable narrative medium.\nFinally, we decided on a less technical-driven approach with a focus on showcasing our gathered knowledge and combining it with a narrative to make it graspable for the viewer.\nInspired by the already internally used presentation of our research we decided to pin a net of information on a wall. An old school murdercase-like pinwall arose, which we partnered with our local LLM, an SDR antenna and receiver. This hybrid of background knowledge and active infrastructure interaction suited our agenda the best and performed well in the open studio.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Joel pinning the cards\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Our final card layout\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Network with red string\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A proposed network device of the future\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A relay tower of the LoRa network\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Wall setup: all transmission happens via radio\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Transmissions can be detected in this visualization\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Guests with stimulating discussions\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Guests with stimulating discussions\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Proposed device with a smartphone, interacting with the chatbot\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Final Exhibition\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Wall Setup\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Final Exhibition\n \n \n \n \n\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n\nFeedback\nFor many people, the Wall Setup with the CIA-esque aethetics was attractive, although there seemed to be a lack of instruction. Not everybody dared to touch or interact with the \"hacked\" smartphones. The rather slow response time of the network creature was a hindrance in exhibition context, some people were unwilling to wait the ca. 30 seconds it took for a response to arrive. Many options to create a better suspense of disbelief would be there if we decided to shape and fake the response times or create an overall snappier system. Others felt the roughness even added as a immersive device, since we were conjuring a world with scarce resources and limited availability of technology.\nThe choice of an \"analogue\" wall with paper as a medium was also loved by some as a overseeable collection of research, and critiqued by others, with the idea that a virtual third dimension could add more comlexity.\nInterestingly, the larger Berlin community using the same network protocol, responded quite funnily to the Chatbot suddenly taking over their conversational space. For some interations, see the screenshots in the previous section.\nReflection\nCommunication\nThe studio started with a diverse range of interests and research questions in mind. Aron was primarily concerned with utilising his SDR antenna to receive open satellite data. Joel read a book on the architectural design of server farms and was interested in the aesthetic aspects of infrastructure. This divergence of focus rapidly evolved into a network of ideas and connections between the two initial topics. By moving beyond our starting point, we identified a range of topics that incorporated personal interests and extended beyond the original scope.\nOur communication is structured around a weekly cycle that comprises various distinct phases, which themselves have evolved in parallel with the ongoing evolution of the project. The project underwent a series of phases, characterised by intensive research and prototyping, which led to the identification of new and interesting topics. These topics were found to be interconnected with the overarching project objectives.\nWe experienced periods of divided attention, which were followed by brainstorming sessions on the sharing and evaluation of the research topics. Joining forces again to work on prototypes and visualisations.\nIn the end our communication enabled us to leverage our different interests and make a clustered research project like this possible.\nMuseum\nOn 24th of January, we went together to the Technikmuseum Berlin. they had an exhibition on Networks and the Internet. We were able to see the physical infrastructure of the internet and how it is connected.\nInside the Technikmuseum\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n An early Subsea-Cable\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Postcards of Radio Receptions\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A fiber-optic distribution box\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A section of the very first subsea-Cable sold as souvenirs in the 19th century\n \n \n \n \n\nAlready armed with the idea that cables serve as a wonderful vehicle to analyze and visualize infrastructure, we were very pleased to find out, that the network exhibition dedicated a large portion to explain to us how important cabling is in the networked world. Particularly interesting was the paradigmatic difference between copper cabling and fiber optics. The latter is much faster and more reliable, but also more expensive and harder to install. Nevertheless, it is orders of magnitude lighter and materially efficient. Fiber optics enabled the globalized network of today.\nEchoing Dimensions\nAfter the Studio Presentation, we then went on to display a continued version of this project within the Sellerie Weekend during the Berlin Art week in the Kunstraum Potsdamer Strasse.\nRead all about it here.\nTechnical Learnings\nWithin the framework of the studio project, we noticed many advantages of working in a team and iterating on creative ideas collectively. We had a fast feedback cycle and could iterate on ideas efficiently by bouncing them back and forth. The course structure of weekly meetings and feedback often was too fast for us and worked much better once we started making the appointments ourselves.\nOne big new thing within the project was working with Pi Picos and microcontrollers in general. While we had some experience with Raspberry Pi before, being able to play with microcontrollers at a hardware level equivalent to an Arduino set was quite a new experience on the Pico hardware. This proved to be a versatile platform for future projects.\nAlso very new was the creative work in Touchdesigner. A workshop with Maxime Letelier helped enormously to take away fears of this complex tool. For 5 days we learned about maximizing performance and common patterns to create movement and interesting visual patterns. While not fully confident in Touchdesigner, even though it is pythonic, we can debug and definitely prefer Touchdesigner over its bigger counterparts like Unreal Engine and Unity.\nThe last year had a focus on local and offline computing, sometimes called edge computing. There it is a huge advantage for software packages to have wide platform support and efficiently manage their resources. Politically, cloud solutions and remote computation will fail and increase corporate dependency. Additionally, working locally and offline goes along really well with installative work where internet might be sparse, or you may simply want to eliminate another unknown from the equation.\nOne future project that emerged from this rationale was the airaspi build, which can do all kinds of image recognition in realtime on the fly, something which was unimaginable for consumer use just 6 years ago.\nSources\n\nClick to expand all sources and references\nAcademic Sources\nAhmed, S. (2020). Queer phenomenology: Orientations, objects, others. Duke University Press.\nBastani, A. (2019). Fully automated luxury communism. Verso Books.\nBowker, G. C. and Star, S. (2000). Sorting Things Out. The MIT Press.\nDemirovic, A. (2007). Hegemonie und die diskursive Konstruktion der Gesellschaft. Nonhoff, Martin (Hg.): Diskurs, radikale Demokratie, Hegemonie. Zum politischen Denken von Ernesto Laclau und Chantal Mouffe, Bielefeld: transcript, 55-85.\nGramsci on Hegemony: Stanford Encyclopedia\nHunger, F. (2015). Search Routines: Tales of Databases. D21 Kunstraum Leipzig. PDF\nHunger, F. (2015, May 21). Database Infrastructure – Factual repercussions of a ghost. Blog Entry\nMaak, N. (2022). Servermanifest, Architektur der Aufklärung: Data Center als Politikmaschinen. Hatje Cantz.\nMorozov, E. (2011). The net delusion: How not to liberate the world. Penguin UK.\nMorozov, E. (2016). The net delusion: How not to liberate the world. In Democracy: A Reader (pp. 436-440). Columbia University Press.\nMorton, T. (2014). Hyperobjects: Philosophy and Ecology After the End of the World. Minneapolis: University of Minnesota Press.\nMouffe, C. (2014). Hegemony and ideology in Gramsci. In Gramsci and Marxist Theory (RLE: Gramsci) (pp. 168-204). Routledge.\nỌnụọha, M. (2021). These Networks In Our Skin (Video), Aethers Bloom, Gropius Bau. Link\nỌnụọha, M. (2022). The Cloth in the Cable, Aethers Bloom, Gropius Bau. Link\nParks, L. (2012). Technostruggles and the satellite dish: A populist approach to infrastructure. In Cultural technologies (pp. 64-84). Routledge. More on Lensbased.net\nSeemann, M. (2021). Die Macht der Plattformen: Politik in Zeiten der Internetgiganten. Berlin Ch. Links Verlag. Podcast\nStäheli, U. (1999). Die politische Theorie der Hegemonie: Ernesto Laclau und Chantal Mouffe. Politische Theorien der Gegenwart, 143-166. Podcast\nArtistic Works\nCyberRäuber (2019). Marcel Karnapke, Björn Lengers, Prometheus Unbound, Landestheater Linz. Website\nVideo Resources\nDemirovic, A.: Hegemonie funktioniert nicht ohne Exklusion\nTLDR on Mouffe/Laclau - A podcast explanation on the concepts by Mouffe and Laclau\nHardware & Tools\nSDR Antenna: NESDR Smart\nAlternative Antennas:\n\nHackRF One\nFlipper Zero - Frequency Analyzer + Replayer\n\nSDR Software: GQRX - Open source software for software-defined radio\nLoRa Boards: Lilygo T3S3 - ESP32-S3 LoRa SX1280 2.4G development board\nRadio & Network Resources\nHackerethik: CCC Hackerethik\nRadio freies Wendland: Wikipedia\nFreie Radios: Wikipedia Definition\nRadio Dreyeckland: RDL\nNews Articles:\n\nRND: Querdenker kapern Sendefrequenz von 1Live\nNDR: Westradio in der DDR\n\nNetwork Infrastructure:\n\nSmallCells\nBundesnetzagentur Funknetzvergabe\nBOS Funk\n\nTechnical Resources:\n\nRF Explanation - What is Radio Frequency?\n\nYouTube Channels & Videos\nThe Thought Emporium - Making visible WiFi signals:\n\nChannel\nThe Wifi Camera\nCatching Satellite Images\n\nOur Documentation\nNetwork Creature: Github repo: privateGPT\nSDR Code: Github repo: SDR\n\nAppendix\nGlossary\n\n Click to see\nAntenna\nThe antenna is the interface between radio waves propagating through Space and electrical currents moving in metal conductors, used with a transmitter or receiver.\nAnthropocentrism\nThe belief of humans as the last evolutionary step in our system is aided by a constant Quest to find “the humane“, the essence that distinguishes us from the non-human.\nMeshtastic\nMeshtastic is an open-source, off-grid, decentralized, peer-to-peer mesh network designed to run on low-cost, low-power devices that provide the chat interface. It is capable of sending text messages with minimal infrastructure requirements.\nLoRa\nLong-range communication, similar to ham radios, operates on EU868, an open frequency space. Range and bandwidth are inversely related, so we trade range for low transfer rates. This is sufficient for small data packets, but not for full audio transfer.\nLLM\nLarge Language Models gained popularity with ChatGPT and other similar models. Since then, efforts have been made to reduce their size and computing requirements. As a result, some models can now be run locally and offline.\nSciFi\nScience fiction writers often seek out new scientific and technical developments to prognosticate freely the techno-social changes that will shock the readers’ sense of what is culturally appropriate and expand their consciousness.\nSDR\nSoftware Defined Radio (SDR) is a programmable radio receiver for various frequencies. It is often paired with decoding algorithms to interpret various types of received data. The connected antenna determines the reception pattern.\nGQRX\nGQRX is an open source software for the software-defined radio.\nGQRX Software\n\nNesdr smaRT v5\nThis is the SDR we use, which can be controlled via USB and interfaces well with GQRX. It supports frequencies ranging from 100kHz to 1.75GHz, including many ham radio frequencies, remotes, phones, walkie-talkies, airplanes, police radios, and our LoRa mesh.\nInfrastructure\nInfrastructure refers to the physical and organizational structures and facilities required for the operation of a society or enterprise, such as buildings, roads, and power supplies. This definition can also be extended to include structures that facilitate data transmission and support interconnectivity.\nRadio waves\nRadio waves are a type of electromagnetic radiation that can carry information. They use the longest wavelengths in the electromagnetic spectrum, typically with frequencies of 300GHz or lower. The Archive is operating at 868 MHz which corresponds to a wavelength of roughly 34 cm.\nLilygo T3S3\nESP32-S3 LoRa SX1280 2.4G development board. Contains an ESP32 chip, WIFI, Bluetooth and a LoRa module. Can be connected via serial, Bluetooth or network. Is supported by meshtastic.\nCharacter building\nWe used structured ChatGPT dialogue and local Stable Diffusion for the characters that inhabit our future. Ask the archive for more info about them.\nPrivateGPT\nPrivateGPT is a set of libraries based on llama-index that allow local and offline inference using the computer‘s graphics card. PrivateGPT is particularly good at incorporating local documents. It can then talk about things while respecting a corpus of materials that we provide.\nTranshumanism\nBroadly, the idea that human beings can achieve their next evolutionary step, Human 2.0, through technological advances. Opinions differ as to how this post-human state will be achieved, either through genetic engineering, reverse aging or other technological advances. In our view, it is inspired by Social Darwinism.\nPerception of Infrastructure\nAt its core, infrastructure is an evasive structure. Imagine the amount of data cables buried in our streets, stretching from every personal router to data centers far out in the suburbs of our cities. None of this actual “structure“ is meant to be seen or interacted with until it fails…\nNetwork interface\nWe consider any device that has both user interactivity and Internet/network access to be a network interface.\nEco-Terrorism\nEcotage refers to infrastructure sabotage with ecological goals, while eco-terrorism is even more militant and will use militant strategies with the specific aim of creating terror as a social deterrent.\nPrepping\nPrepping is the act of preparing for the time after the catastrophe, resulting from the belief that current social models will collapse in an apocalyptic manner. Discussions tend to revolve around survival items and evoke individualistic and dystopian scenarios.\nInfrastructure inversion\n“rather than setting out to describe and document all parts of the system that make a footprint possible, the analysis focuses upon a selection of localized sites or issues as suggestive parts of a broader system that is imperceptible in its entirety” (Parks 2009)\nNeo-Religion\nThe Internet, as a network of networks, is such a multifaceted term that it has room for spiritual feelings in the interaction with the network. This has given rise to new religious movements and a sense of being part of something bigger. Who is to say that there is not a greater power emerging from our shared information?\nNeo-Luddism\nNeo-Luddism is a leaderless movement of unaffiliated groups who resist modern technology by passively refraining from using technology, harming those who produce environmentally harmful technology, or sabotaging that technology.\nSub-sea-cables\nCables are often referred to as the backbone of the Internet. Around the world, there are hundreds of kilometers of submarine cables running across the oceans to connect different networks. They are heavy, expensive and buried deep in the sea. Chances are you have never seen one, yet you rely on them every day to deliver information and content.\nOptical fiber cable\nFiber optic cables were developed in the 1980s. The first transatlantic telephone cable to use optical fiber was TAT-8, which went into service in 1988. A fiber optic cable consists of several pairs of fibers. Each pair has one fiber in each direction.\nCopper cable\nCopper is a rare metal and its use contributes to global neo-colonial power structures resulting in a multitude of exploitative practices.\nFor long-distance information transfer, it is considered inferior to Glass fiber cables, due to material expense and inferior weight-to-transfer speed ratio.\nCollapsology\nCollapsology is based on the idea that humans are having a sustained and negative impact on their environment and promotes the concept of an environmental emergency, particularly in relation to global warming and the loss of biodiversity. One potential effect of a collapse is the loss of networks.\nPosthumanism\nIs concerned with the “ongoing deconstruction of humanism” and its premises: humanism’s anthropocentrism, essentialism and speciesism. It is informed by post-anthropocentric ethics, politics, and ecology, and looks toward notions of embodiment and material entanglement between humans and a “more-than-human” world. It emphasizes becoming over being.\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/airaspi-build-log/","title":"AIRASPI Build Log","body":"AI-Raspi Build Log\nThis document chronicles the process of building a custom edge computing device for real-time image recognition and object detection. The goal was to create a portable, self-contained system that could operate independently of cloud infrastructure.\nProject Goals:\nBuild an edge device with image recognition and object detection capabilities that can process video in real-time, targeting 30fps at 720p resolution. Portability and autonomous operation are critical requirements—the device must function without an active internet connection and maintain a compact form factor suitable for installation environments. All computation happens locally on the device itself, making it a true edge computing solution with no cloud dependency.\nThis project was inspired by pose2art, which demonstrated the creative potential of real-time pose detection for interactive installations.\nHardware\n\nRaspberry Pi 5\nRaspberry Pi Camera Module v1.3\nRaspberry Pi GlobalShutter Camera\n2x CSI FPC Cable (needs one compact side to fit pi 5)\nPineberry AI Hat (m.2 E key)\nCoral Dual Edge TPU (m.2 E key)\nRaspi Official 5A Power Supply\nRaspi active cooler\n\nSetup\nPrimary Resources\nThis build wouldn't have been possible without the excellent documentation and troubleshooting guides from the community. The primary sources I relied on throughout this project were:\n\ncoral.ai official documentation - Google's official setup guide for the M.2 Edge TPU\nJeff Geerling's blog - Critical PCIe configuration insights for Raspberry Pi 5\nFrigate NVR documentation - Comprehensive guide for the network video recorder software\n\nRaspberry Pi OS Installation\nI used the Raspberry Pi Imager to flash the latest Raspberry Pi OS to an SD card. The OS choice is critical for camera compatibility.\n\nNeeds to be Debian Bookworm.\nNeeds to be the full arm64 image (with desktop), otherwise you will get into camera\ndriver hell.\n\nInitial Configuration Settings:\nUsing the Raspberry Pi Imager's advanced settings, I configured the following before flashing:\n\nUsed the default arm64 image (with desktop) - critical for camera driver compatibility\nEnabled custom settings for headless operation\nEnabled SSH for remote access\nConfigured WiFi country code for legal compliance\nSet WiFi SSID and password for automatic network connection\nConfigured locale settings for proper timezone and keyboard layout\nSet custom hostname: airaspi for easy network identification\n\nSystem Update\nAfter the initial boot, updating the system is essential.\nThis process can take considerable time with the full desktop image, but ensures all packages are current and security patches are applied.\n\nPreparing the System for Coral TPU\nThe Raspberry Pi 5's PCIe interface requires specific configuration to work with the Coral Edge TPU. This section was the most technically challenging, involving kernel modifications and device tree changes. A huge thanks to Jeff Geerling for documenting this process—without his detailed troubleshooting, this would have been nearly impossible.\n\n\nWhile in the file, add the following lines:\n\nSave and reboot:\n\n\n\nshould be different now, with a -v8 at the end\n\nedit /boot/firmware/cmdline.txt\n\n\nadd pcie_aspm=off before rootwait\n\n\nModifying the Device Tree\nInitial Script Attempt (Deprecated)\nInitially, there was an automated script available that was supposed to handle the device tree modifications. However, this script proved problematic and caused issues during my build.\n\nmaybe this script is the issue?\ni will try again without it\n\n\nYes, it was the problematic script. I left a comment documenting the issue on the original gist:\nMy comment on the gist\nManual Device Tree Modification (Recommended)\nInstead of relying on the automated script, I followed Jeff Geerling's manual approach.\nThis method gives you complete control over the process and helps understand what's\nactually happening under the hood.\n\nIn the meantime the Script got updated and it is now recommended again.\n\nThe device tree modification process involves backing up the current device tree blob\n(DTB), decompiling it to a readable format, editing the MSI parent reference to fix\nPCIe compatibility issues, and then recompiling it back to binary format. Here's the\nstep-by-step process:\n1. Back up and Decompile the Device Tree\n\n\nNote: msi-parent seems to carry the value <0x2c> nowadays, cost me a few hours.\n\n2. Verify the Changes\nAfter rebooting, check that the Coral TPU is recognized by the system:\n\nYou should see output similar to: 0000:01:00.0 System peripheral [0880]: Global Unichip Corp. Coral Edge TPU [1ac1:089a]\nInstalling the Apex Driver\nWith the device tree properly configured, the next step is installing Google's Apex\ndriver for the Coral Edge TPU. This driver enables communication between the operating\nsystem and the TPU hardware.\nFollowing the official instructions from coral.ai:\n\nThis sequence:\n\nAdds Google's package repository and GPG key\nInstalls the gasket DKMS module (kernel driver) and Edge TPU runtime library\nCreates udev rules for device permissions\nCreates an apex group and adds your user to it\nReboots to load the driver\n\nAfter the reboot, verify the installation:\n\nThis should display the connected Coral TPU as a PCIe device.\nNext, confirm the device node exists with proper permissions:\n\nIf the output shows /dev/apex_0 with appropriate group permissions, the installation\nwas successful. If not, review the udev rules and group membership.\nTesting with Example Models\nTo verify the TPU is functioning correctly, we'll use Google's example classification\nscript with a pre-trained MobileNet model:\n\nThe output should show inference results with confidence scores, confirming the Edge\nTPU is working correctly.\nDocker Installation\nDocker provides containerization for the applications we'll be running (Frigate,\nMediaMTX, etc.). This keeps dependencies isolated and makes deployment much cleaner.\nInstall Docker using the official convenience script from\ndocker.com:\n\nAfter installation, log out and back in for group membership changes to take effect.\nConfigure Docker to start automatically on boot:\n\nTest the Edge TPU (Optional)\nTo verify the Edge TPU works inside a Docker container, we can build a test image.\nThis is particularly useful if you plan to use the TPU with containerized applications.\nCreate a test directory and Dockerfile:\n\nInto the new file, paste:\n\nBuild and run the test container, passing through the Coral device:\n\nInside the container, run an inference example:\n\nYou should see inference results with confidence values from the Edge TPU. If not, try\na clean restart of the system.\nPortainer (Optional)\nPortainer provides a web-based GUI for managing Docker containers, images, and volumes.\nWhile not required, it makes container management significantly more convenient.\n\nThis is optional, gives you a browser GUI for your various docker containers.\n\nInstall Portainer:\n\nAccess Portainer in your browser and set an admin password:\n\nNavigate to: https://airaspi.local:9443\n\nVNC Setup (Optional)\nVNC provides remote desktop access to your headless Raspberry Pi. This is particularly\nuseful for testing cameras and debugging visual issues without connecting a physical\nmonitor.\n\nThis is optional, useful to test your cameras on your headless device. You could attach\na monitor, but I find VNC more convenient.\n\nEnable VNC through the Raspberry Pi configuration tool:\n\nNavigate to: Interface Options → VNC → Enable\nConnecting through VNC Viewer\nInstall RealVNC Viewer on your\ncomputer (available for macOS, Windows, and Linux).\nConnect using the address: airaspi.local:5900\nYou'll be prompted for your Raspberry Pi username and password. Once connected, you'll\nhave full remote desktop access for testing cameras and debugging.\nFrigate NVR Setup\nFrigate is a complete Network Video Recorder (NVR) with real-time object detection\npowered by the Coral Edge TPU. It's the heart of this edge AI system.\nDocker Compose Configuration\nThis setup uses Docker Compose to define the Frigate container with all necessary\nconfigurations. If you're using Portainer, you can add this as a custom stack.\n\nImportant: you need to change the paths to your own paths.\n\n\nKey configuration points in this Docker Compose file:\n\nPrivileged mode and device mappings: Required for accessing hardware (TPU,\ncameras)\nShared memory size: Allocated for processing video frames efficiently\nPort mappings: Exposes Frigate's web UI (5000) and RTSP streams (8554)\nVolume mounts: Persists recordings, config, and database\n\nFrigate Configuration File\nFrigate requires a YAML configuration file to define cameras, detectors, and detection\nzones. Create this file at the path you specified in the docker-compose file (e.g.,\n/home/aron/frigate/config.yml).\n\nThis is necessary just once. Afterwards, you will be able to change the config in the\nGUI.\n\nHere's a working configuration using the Coral TPU:\n\nThis configuration:\n\nDisables MQTT: Simplifies setup for local-only operation\nDefines two detectors: A Coral TPU detector (coral) and a CPU fallback\nUses default detection model: Frigate includes a pre-trained model\nConfigures two cameras: Both set to 1280x720 resolution\nUses hardware acceleration: preset-rpi-64-h264 for Raspberry Pi 5\nDetection zones: Enable only when camera feeds are working properly\n\nMediaMTX Setup\nMediaMTX is a real-time media server that handles streaming from the Raspberry Pi\ncameras to Frigate. It's necessary because Frigate doesn't directly support libcamera\n(the modern Raspberry Pi camera stack).\nInstall MediaMTX directly on the system (not via Docker - the Docker version has\ncompatibility issues with libcamera).\n\nDouble-check the chip architecture when downloading - this caused me significant\nheadaches during setup.\n\nDownload and install MediaMTX:\n\nMediaMTX Configuration\nEdit the mediamtx.yml file to configure camera streams. The configuration below uses\nrpicam-vid (Raspberry Pi's modern camera tool) piped through FFmpeg to create RTSP\nstreams.\nAdd the following to the paths section in mediamtx.yml:\n\nThis configuration:\n\ncam1 and cam2: Define two camera paths\nrpicam-vid: Captures YUV420 video from Raspberry Pi cameras\nffmpeg: Transcodes the raw video to H.264 RTSP stream\nrunOnInitRestart: yes: Automatically restarts the stream if it fails\n\nPort Configuration\nChange the default RTSP port to avoid conflicts with Frigate:\nIn mediamtx.yml, change:\n\nTo:\n\nOtherwise there will be a port conflict with Frigate.\nStart MediaMTX\nRun MediaMTX in the foreground to verify it's working:\n\nIf there are no errors, verify your streams using VLC or another RTSP client:\n\nrtsp://airaspi.local:8900/cam1\nrtsp://airaspi.local:8900/cam2\n\nNote: Default RTSP port is 8554, but we changed it to 8900 in the config.\nCurrent Status and Performance\nWhat's Working\nThe system successfully streams from both cameras at 30fps and 720p resolution. The\nCoral Edge TPU performs object detection with minimal latency - the TPU itself is not\nbreaking a sweat, maintaining consistently high performance.\nAccording to Frigate documentation, the TPU can handle up to 10 cameras, so there's\nsignificant headroom for expansion.\nCurrent Issues\nHowever, there are several significant problems hampering the system:\n1. Frigate Display Limitations\nFrigate limits the display FPS to 5, which is depressing to watch, especially since the\nTPU doesn't even break a sweat. The hardware is clearly capable of much more, but\nsoftware limitations hold it back.\n2. Stream Stability Problems\nThe stream is completely errant and drops frames constantly. I've sometimes observed\ndetect FPS as low as 0.2, but the TPU speed should definitely not be the bottleneck\nhere. One potential solution might be to attach the cameras to a separate device and\nstream from there.\n3. Coral Software Abandonment\nThe biggest issue is that Google seems to have abandoned the Coral ecosystem, even\nthough they just released new hardware for it. Their most recent Python build supports\nonly Python 3.9.\nSpecifically, pycoral appears to be the problem - without a decent update, I'm\nconfined to Debian 10 with Python 3.7.3. That sucks. There are custom wheels available,\nbut nothing that seems plug-and-play.\nThis severely limits the ability to use modern software and libraries with the system.\nReflections and Lessons Learned\nHardware Decisions\nThe M.2 E Key Choice\nThe decision to go for the M.2 E key version to save money, instead of spending more on\nthe USB version, was a huge mistake. Please do yourself a favor and spend the extra 40\nbucks.\nTechnically, it's probably faster and better for continuous operation, but I have yet to\nfeel the benefit of that. The USB version would have offered far more flexibility and\neasier debugging.\nFuture Development\nSeveral improvements and experiments are planned to enhance this system:\nDocumentation and Visual Aids\n\nAdd images and screenshots to this build log to make it easier to follow\n\nMobile Stream Integration\n\nCheck whether vdo.ninja is a viable way to add mobile streams,\nenabling smartphone camera integration and evaluation\n\nMediaMTX libcamera Support\n\nReach out to the MediaMTX developers about bumping libcamera support, which would\neliminate the current rpicam-vid workaround. I suspect there's quite a lot of\nperformance lost in the current pipeline.\n\nFrigate Configuration Refinement\n\nTweak the Frigate config to enable snapshots and potentially build an image/video\ndatabase for training custom models later\n\nStorage Expansion\n\nWorry about attaching an external SSD and saving the video files on it for long-term\nstorage and analysis\n\nData Export Capabilities\n\nFind a way to export the landmark points from Frigate, potentially sending them via\nOSC (like in my pose2art project) for creative applications\n\nDual TPU Access\n\nFind a different HAT that lets me access the other TPU - I have the dual version, but\ncan currently only access 1 of the 2 TPUs due to hardware restrictions\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/commoning-cars/","title":"Commoning Cars","body":"Commoning cars\nProject Update 2025\n\nSystem Upgrade: The monitoring system now runs on a Raspberry Pi Zero, chosen for its improved energy efficiency. The system only operates when sufficient solar power is available, making it truly self-sustainable. This update has significantly reduced the project's power consumption while maintaining all monitoring capabilities.\n\nTCF Project Brief\nThis project was conceptualized during the 2023 Tangible Climate Futures workshop.\nProject Lead: Aron Petau\nContact: aron@petau.net\nView Live Project Data\nAbstract\nPrivate cars represent one of the most significant privatizations of public space in modern cities.\nWhat if we could transform these private spaces into public resources?\nWhat if cars could contribute to public infrastructure instead of depleting it?\nWith the rise of electric vehicles and solar technology, cars can be reimagined as decentralized power stations and energy storage units. This project explores this potential by converting my personal vehicle into a public resource, equipped with:\n\nA public USB charging station powered by solar panels\nA free WiFi hotspot for community use\nReal-time monitoring of energy generation and usage\n\nThis artistic experiment tracks the vehicle's location, energy input/output, and public usage patterns. By making this data publicly available, we can quantify the untapped potential of private vehicles and challenge conventional notions of ownership and public resources.\nIntroduction\nAfter seven decades of car-centric urban development, many cities find themselves at an impasse. The traditional solution of building more roads has proven unsustainable, both environmentally and socially. While one project cannot solve this systemic issue, we can experiment with alternative approaches to existing infrastructure.\nThis project proposes a different perspective: instead of viewing cars solely as transportation, what if they could serve as nodes in a public infrastructure network? By transforming private vehicles into shared resources, we might begin to address both our environmental challenges and our need for more equitable public spaces.\nExperiment\nData Collection & Analysis\nA year of private vehicle usage data reveals patterns of underutilization and potential energy sharing opportunities. While the monitoring system's solar dependency means some data gaps exist, the available information clearly demonstrates the untapped potential of private vehicles as public resources.\nTechnical Implementation\nThe monitoring system consists of:\n\nSolar-powered Raspberry Pi Zero (2025 upgrade)\n4G-enabled Netgear M1 router\nSolar panel array\nSecondary car battery\nExternal USB charging port\nGPS tracking module\n\nThe system monitors:\n\nSolar power generation (W)\nBattery voltage (V)\nGPS location\nEnergy production (Wh)\nEnergy consumption (Wh)\nSolar potential (Wh)\nWiFi usage statistics\nConnected devices count\n\nPublic Services\nThe project currently offers two main public services:\n\n\nFree WiFi Hotspot\n\nPublic access point similar to café WiFi\nPowered by solar energy\nUses existing mobile data plan\nAutomatic power management\n\n\n\nUSB Charging Station\n\nExternal weatherproof USB port\nSolar-powered with battery backup\nSmart power management to prevent battery depletion\nAvailable during daylight hours\n\n\n\nPublic Communication\nTo make these services discoverable:\n\nCustom vinyl decals with clear visual indicators\nQR code linking to real-time system status\nSimple icons marking WiFi and USB access points\nProject information available via web interface\n\nChallenges & Considerations\nScale & Efficiency\nWhile a car's roof provides limited space for solar panels compared to buildings, this project isn't about maximizing solar generation. Instead, it focuses on utilizing existing infrastructure more effectively. Many vehicles, especially camper vans, already have solar installations. By sharing these resources, we can improve their utilization without additional environmental impact.\nLegal Framework\nTwo main legal considerations shape the project:\n\n\nNetwork Liability\n\nGerman law holds network providers responsible for user traffic\nInvestigating legal protections similar to those used by public WiFi providers\nImplementing appropriate usage policies and disclaimers\n\n\n\nPrivacy & Security\n\nBalancing public access with system security\nProtecting user privacy while maintaining service transparency\nEnsuring responsible resource sharing\n\n\n\nPrivacy & Data Ethics\nThe project raises important privacy considerations that we're actively addressing:\n\n\nData Collection\n\nLocation tracking is limited to vehicle position only\nNetwork usage is monitored anonymously (device count only)\nNo monitoring of user traffic or personal data\nRegular data purging policies\n\n\n\nData Publication\n\nAggregated statistics to protect user privacy\nDelayed location data release\nFocus on system performance metrics\nTransparent data handling policies\n\n\n\nSecurity Considerations\nThe public nature of this project introduces several security challenges:\n\n\nPhysical Security\n\nProtected charging ports to prevent tampering\nAutomatic circuit protection\nLimited battery access to prevent depletion\nRegular security audits\n\n\n\nNetwork Security\n\nIsolated public WiFi network\nLimited bandwidth per user\nAutomatic threat detection\nRegular security updates\n\n\n\nFurther Reading\nFor more context on the broader implications of this project:\n\nUN Sustainable Development Goal 7 - Energy accessibility\nUrban Car Impact Analysis by Adam Something\nBerlin Walkability Study\nPublic Infrastructure Security - FBI Guidelines\nSolar Integration in Vehicles\n\nData Analysis & System Optimization\nOur year-long data collection has revealed several key insights about the system's\nperformance and potential:\n\n\nEnergy Generation Analysis\n\nHourly solar generation data with geocoding\nTemperature correlation tracking\nActual vs. potential energy generation comparison\nDetailed usage patterns\n\n\n\nSystem Losses\nWe've identified two primary types of efficiency losses:\n\nStorage limitations when batteries reach capacity\nEnvironmental factors such as urban shading and suboptimal parking positions\n\n\n\nPerformance Optimization\nCurrent efforts focus on:\n\nImproving energy storage efficiency\nOptimizing parking locations based on solar exposure\nBalancing public access with system capabilities\n\n\n\nTechnical Challenges\nThrough implementation, we've addressed several key technical concerns:\n\n\nPower Management\n\nSmart charging controls prevent battery depletion\nCircuit protection against electrical tampering\nAutomated system monitoring and shutdown\n\n\n\nUser Experience\n\nClear usage instructions via QR code\nReal-time system status indicators\nAutomated notifications for vehicle movement\n\n\n\nData Quality\n\nRedundant data collection for intermittent connectivity\nLocal storage for offline operation\nAutomated data validation and cleaning\n\n\n\nFuture Implications\nThis project raises important questions about urban infrastructure:\n\n\nScaling Potential\n\nApplication to public transport fleets\nIntegration with existing urban power networks\nPolicy implications for vehicle regulations\n\n\n\nGrid Integration\nElectric vehicles could serve as distributed energy storage, helping to:\n\nStabilize power grid fluctuations\nReduce the need for constant power plant operation\nSupport renewable energy integration\n\n\n\nSocial Impact\n\nReimagining private vehicles as public resources\nCreating new models of shared infrastructure\nBuilding community resilience through distributed systems\n\n\n\nFor detailed technical specifications and implementation guidelines, please refer to our\nproject documentation.\nThe Messy Reality\nLet's be honest about the challenges of turning a private car into a public power station:\nThe Tech Stuff\nSometimes the internet drops out, the solar panels get shaded by buildings, and the\nwhole system goes to sleep when there's not enough sun. It's a bit like having a\ntemperamental coffee machine that only works when it feels like it. But that's part\nof the experiment - working with nature's rhythm instead of fighting it.\nMaking it Public\nHow do you tell people \"Hey, my car is actually here to help you\"? It sounds weird,\nright? We're so used to seeing cars as private spaces that need protection. I'm\ntrying to flip that around with some simple signs and a QR code, but it's definitely\na mental shift for everyone involved.\nSafety First (But Not Too Boring)\nSure, we need to make sure nobody can drain the battery completely or short-circuit\nthe USB ports. But we also need to keep it approachable. No one wants to read a\nmanual just to charge their phone. It's about finding that sweet spot between \"please\ndon't break it\" and \"yes, this is for you to use.\"\nThe Bigger Picture\nHere's the fun part: what if we could turn every parked car into a tiny power\nstation? Instead of just taking up space, these machines could actually give\nsomething back to the city. It's a bit utopian, maybe even a bit silly, but that's\nwhat art projects are for - imagining different possibilities.\nThink of it as a small experiment in making private things public again. Yes, cars\nare still problematic for cities, but while they're here, maybe they can do more\nthan just sit around looking shiny.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/postmaster/","title":"Postmaster","body":"Postmaster\nHello from aron@petau.net!\n\nUpdate 2025: The service has been running smoothly for over two years\nnow, managing 30+ email accounts for family and friends. Still loving the\nMigadu choice!\n\nBackground\nEmail is a wondrous thing, and I've spent recent weeks digging deeper into\nhow it actually works. Some consider it the last bastion of the decentralized\ndream the internet once had—a dream now resurfacing with federation and\npeer-to-peer networks as popular buzzwords.\nWe often forget that email is already a federated system, and likely the\nmost important one we have. It's the only way to communicate with people who\ndon't use the same service as you. It has open standards and isn't controlled\nby a single entity.\nGoing without email is unimaginable in today's world, yet most providers are\nthe familiar few from Silicon Valley. And really, who wants their entire\ndecentralized, federated, peer-to-peer network controlled by a tech giant?\nEmails used to be more than that, and they can still be.\nArguably, the world of messaging has grown complex since email's inception—\nthere are more anti-spam AI tools than I care to count. But the core remains\nthe same: a federated system. Yet capitalism has claimed many victories here\ntoo. Today, emails sent from providers outside the big five are often flagged\nas spam. This problem isn't easily solved, but it's worth solving.\nAnother issue: security. It's somehow collectively agreed that emails are\nvalid for business communications, while WhatsApp and Signal are not. Yet\nmessaging services with end-to-end encryption are likely far more secure\nthan traditional email.\nThe Story\nSo it came to pass that I, as the only family member interested in operating\nit, \"inherited\" the family domain petau.net. All our emails run through\nthis service, previously managed by a web developer who'd lost interest.\nWith secure mail providers like ProtonMail or Tutanota on the market, I\nembarked on a research journey to determine how I'd manage our domain. I\nquickly noticed that \"secure\" email virtually always comes with a price tag\nor lacks interoperability with clients like Thunderbird or Outlook.\nI settled on Migadu, a Swiss provider offering a\ngood balance between security and usability. They also have a student tier—\na significant plus.\nWhy Not Self-Host?\nWhile self-hosting seems ideal from a privacy perspective, it's risky for a\nservice that's often the only way to recover passwords or online identity.\nIf your server goes down during a critical password reset... well, good luck.\nMigadu it was. After two years of essentially \"set it and forget it,\" I'm\nproud to have granular control over our emails while consciously reflecting\non the server location of this skeleton service that enables virtually our\nentire online existence.\nBeyond Email\nI certainly crave more open protocols in my life. You can also find me on\nMastodon, a microblogging network\nbuilt on the ActivityPub protocol—another step toward a more decentralized\ninternet.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/lusatia/","title":"Lusatia - an immersion in (De)Fences","body":"\n\nOn an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.\nHere are the current materials.\n\nTODO: upload unity project\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/autoimmunitaet/","title":"Autoimmunitaet","body":"How do we design our Commute?\nIn the context of the Design and Computation Studio Course Milli Keil, Marla Gaiser and me developed a concept for a playful critique of the traffic decisions we take and the idols we embrace.\nIt should open up questions of whether the generations to come should still grow up playing on traffic carpets that are mostly grey and whether the Letzte Generation, a political climate activist group in Germany receives enough recognition for their acts.\nA call for solidarity.\n\nThe scan results\n \nThe Action Figure, ready for printing\n \nAutoimmunitaet\nAutoimmunity is a term for defects, that are produced by a dysfunctional self-tolerance of a system.\nThis dysfunction causes the immune system to stop accepting certain parts of itself and build antibodies instead.\nAn invitation for a speculative playful interaction.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Action figures in an urban setting\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Action figures demonstrating protest scenes\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Detailed view of the protest action figures\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Action figures interacting with urban elements\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Close-up of the action figure details\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Action figures in a protest scenario\n \n \n \n \n\nThe Process\nThe figurines are 3D Scans of ourselves, in various typical poses of the Letzte Generation.\nWe used photogrammetry to create the scans, which is a technique that uses a lot of photos of an object to create a 3D model of it.\nWe used the app Polycam to create the scans using IPads and their inbuilt Lidar scanners.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/dreams-of-cars/","title":"Dreams of Cars","body":"Photography\nIn the context of the course \"Fotografie Elementar\" with Sebastian Herold I developed a small concept of urban intervention.\nThe results were exhibited at the UdK Rundgang 2023 and are also visible here.\n\nDreams of Cars\n\nThese are not just cars.\nThey are Sport Utility Vehicles.\nWhat might they have had as hopes and dreams on the production line?\nDo they dream of drifting in dusty deserts?\nClimbing steep rocky canyon roads?\nSliding down sun-drenched dunes?\nDiscovering remote pathways in natural grasslands?\nNevertheless, they did end up in the parking spots here in Berlin.\nWhat drove them here?\n\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV dreaming of desert adventures\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV imagining mountain trails\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV yearning for off-road exploration\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV fantasizing about wild terrain\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV longing for untamed landscapes\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV dreaming of natural vistas\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV wishing for wilderness adventures\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/stable-dreamfusion/","title":"Stable Dreamfusion","body":"Stable Dreamfusion\n \nSources\nI forked a popular implementation that reverse-engineered the Google Dreamfusion algorithm. This algorithm is closed-source and not publicly available.\nYou can find my forked implementation on my GitHub repository.\nThis version runs on Stable Diffusion as its base process, which means we can expect results that might not match Google's quality.\nThe original DreamFusion paper and implementation provides more details about the technique.\n\n\nGradio\nI forked the code to implement my own Gradio interface for the algorithm. Gradio is a great tool for quickly building interfaces for machine learning models. No coding is required for the end user - they can simply state their wish, and the system will generate a ready-to-be-rigged 3D model (OBJ file).\nMixamo\nI used Mixamo to rig the model. It's a powerful tool for rigging and animating models, but its main strength is simplicity. As long as you have a model with a reasonable humanoid shape in a T-pose, you can rig it in seconds. That's exactly what I did here.\nUnity\nI used Unity to render the model for the Magic Leap 1 headset.\nThis allowed me to create an interactive and immersive environment with the generated models.\nThe vision was to build an AI Chamber of Wishes:\nYou put on the AR glasses, state your desires, and the algorithm presents you with an almost-real object in augmented reality.\nDue to not having access to Google's proprietary source code and the limitations of our studio computers (which, while powerful, aren't quite optimized for machine learning), the results weren't as refined as I had hoped.\nNevertheless, the results are fascinating, and I'm satisfied with the outcome.\nA single object generation in the environment takes approximately 20 minutes.\nThe algorithm can be quite temperamental - it often struggles to generate coherent objects, but when it succeeds, the results are quite impressive.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/ascendancy/","title":"Ascendancy","body":"Ascendancy\n\nAscendancy is an exploration of hacking states.\nPirate Nations and Micronations have a rich history of challenging and ridiculing the concept of a nation state.\nMeet Ascendancy, the portable, autonomous and self-moving state.\nWithin the great nation of Ascendancy, a Large Language Model (confined, naturally, to the nation's borders) is trained to generate text and speak it aloud. It can be interacted with through an attached keyboard and screen. The state maintains diplomatic relations via the internet through its official presence on the Mastodon network.\nThe complete code of the project is available on GitHub:\n\n State Repository on GitHub\n\nHistorical Context: Notable Micronations\nBefore delving into Ascendancy's implementation, it's worth examining some influential micronations that have challenged traditional concepts of statehood:\nPrincipality of Sealand\nLocated on a former naval fortress off the coast of Suffolk, England, Sealand was established in 1967. It has its own constitution, currency, and passports, demonstrating how abandoned military structures can become sites of sovereign experimentation. Despite lacking official recognition, Sealand has successfully maintained its claimed independence for over 50 years.\nRepublic of Obsidia\nA feminist micronation founded to challenge patriarchal power structures in traditional nation-states. The Republic of Obsidia emphasizes collective decision-making and maintains that national sovereignty can coexist with feminist principles. Its constitution explicitly rejects gender-based discrimination and promotes equal representation in all governmental functions. Obsidia's innovative concept of portable sovereignty, represented by their nation-rock, directly inspired Ascendancy's mobile platform design - demonstrating how national identity need not be tied to fixed geographical boundaries.\nOther Notable Examples\n\nNSK State (1992-present): An artistic project that explores the concept of statehood through the issuance of passports and diplomatic activities. The NSK State continues to issue passports and conduct diplomatic activities through its virtual embassy system.\nThe Republic of Rose Island (L'Isola delle Rose): An artificial platform in the Adriatic Sea that issued its own stamps and currency in 1968 before being destroyed by Italian authorities. While the platform no longer exists, it was recently featured in a Netflix documentary.\n\nTechnical Implementation\nThe sovereign computational infrastructure of Ascendancy is built upon GPT4ALL, chosen specifically for its ability to run locally without external dependencies. This aligns with our state's principle of digital sovereignty - no cloud or remote servers are used in the operation of this autonomous nation.\nDiplomatic Protocol\nThe state's diplomatic AI was carefully instructed with the following constitutional prompt:\n\nProactive Diplomacy\nTo ensure active participation in international relations, the diplomatic corps of Ascendancy engages in proactive communication. Rather than merely responding to foreign diplomats, the state maintains continuous diplomatic presence through automated declarations at random intervals:\n\nThe Online representation\nAny proper state needs a press office. The state of Ascendancy was represented on the Mastodon network.\nThere, any input and response of the bot was published live, as a public record of the state's actions.\nDigital embassy on botsin.space\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/auraglow/","title":"Auraglow","body":"\nWhat makes a room?\nHow do moods and atmospheres emerge?\nCan we visualize them to make the experiences visible?\nThe project \"The Nature of Objects\" aims to expand (augment) perception by making the moods of places tangible through the respective auras of the objects in the space.\nWhat makes objects subjects?\nHow can we make the implicit explicit?\nAnd how can we make the character of a place visible?\\\nHere, we question the conservative, purely physical concept of space and address in the project a temporal, historical component of space, its objects, and their past.\nSpace will have transformed: from a simple \"object on which interest, thought, action is directed\" (definition object Duden), to a \"creature that is endowed with consciousness, thinking, sensing, acting\" (definition subject Duden).\nThis metamorphosis of subject formation on objects enables the space to undergo changes influenced, or, more precisely a shaping, reshaping, deformation -such that the space can finally be perceived differently and multiangular.\n\n See the Project on GitHub\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/ruminations/","title":"Ruminations","body":"Ruminations\nThis project explores data privacy in the context of Amazon's ecosystem, questioning how we might subvert browser fingerprinting and challenge pervasive consumer tracking.\nWe began with a provocative question: Could we degrade the value of collected data not by avoiding tracking, but by actively engaging with it? Rather than trying to hide from surveillance, could we overwhelm it with meaningful yet unpredictable patterns?\nInitially, we considered implementing a random clickbot to introduce noise into the data collection. However, given the sophistication of modern data cleanup algorithms and the sheer volume of data Amazon processes, such an approach would have been ineffective. They would simply filter out the random noise and continue their analysis.\nThis led us to a more interesting question: How can we create coherent, non-random data that remains fundamentally unpredictable? Our solution was to introduce patterns that exist beyond the predictive capabilities of current algorithms – similar to trying to predict the behavior of someone whose thought patterns follow their own unique logic.\nThe Concept\nWe developed a Chrome browser extension that overlays Amazon's web pages with a dynamic entity tracking user behavior. The system employs an image classifier algorithm to analyze the storefront and formulate product queries. After processing, it presents a \"perfectly matched\" product – a subtle commentary on algorithmic product recommendations.\nThe Analog Watchdog\nThe project's physical component consists of a low-tech installation using a smartphone camera running computer vision algorithms to track minute movements. We positioned this camera to monitor the browser console of a laptop running our extension. The camera feed is displayed on a screen, and the system generates robotic sounds based on the type and volume of detected movement. In practice, it serves as an audible alert system for data exchanges between Amazon and the browser.\nImplementation\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Ruminations installation in operation\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Real-time tracking visualization\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The analog watchdog monitoring system\n \n \n \n \n\nTry It Yourself\nWant to explore or contribute to the project? Check out our code repository:\n\n View Project on GitHub\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/lampshades/","title":"Lampshades","body":"Lampshades\nIn 2022, I was introduced to some of the most powerful tools used by architects.\nOne of them was Rhino, a professional 3D modeling software widely used in architectural design.\nInitially, I struggled with it - its interface felt dated and unintuitive, reminiscent of 1980s software design.\nHowever, it has a robust plugin ecosystem, and one plugin in particular changed everything: Grasshopper, a visual programming language for creating parametric models.\nGrasshopper is remarkably powerful, functioning as a full-fledged programming environment, while remaining intuitive and accessible. Its node-based workflow is similar to modern systems now appearing in Unreal Engine and Blender.\nThe only downside is that Grasshopper isn't standalone - it requires Rhino for both running and executing many modeling operations.\nThe combination of Rhino and Grasshopper transformed my perspective, and I began to appreciate the sophisticated modeling process.\nI developed a parametric lampshade design that I'm particularly proud of - one that can be instantly modified to create endless variations.\n3D printing the designs proved straightforward - using white filament in vase mode produced these elegant results:\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A parametric lampshade made with Rhino and Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A parametric lampshade made with Rhino and Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A parametric lampshade made with Rhino and Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A parametric lampshade made with Rhino and Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A parametric lampshade made with Rhino and Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Grasshopper flow for the lampshade\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Grasshopper flow for the lampshade\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The resulting lampshade in Rhino\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/allei/","title":"Ällei","body":"Meet Ällei - the accessible chatbot\nSommerblut\nNatural Language Understanding fascinates me and recently I started collaborating with the team of the Sommerblut Festival in Cologne to deliver them a customized chatbot that will be able to communicate with everyone, respecting accessibility standards to include all people. It will be able to communicate in German Sign Language (DGS), as well as service blind people, and we aim to incorporate the simple language concept.\nI find it to be an amazing challenge to start out with the requirement of really being inclusive. In ordinary social contexts, it is often not obvious, but when analyzing the specific needs a blind person has browsing the internet, it is drastically different from a person having impaired hearing. To hold the same conversation with both of them is proving quite a challenge. And this is just the first step down into a very deep field of digital inclusiveness. How can people with a speech impediment use our tool? How do we include people speaking German as a foreign language?\nSuch vast challenges are often obfuscated by the technical framework of our digital lives.\nI find digital accessibility a hugely interesting area, one that I am just now starting to explore.\nThis is a work in progress. We have some interesting ideas and will present a conceptual prototype, come check again after March 6th, when the 2022 festival started. Or come to the official digital presentation for the bot.\nThis bot is my first paid software work and I am getting to work with several awesome people and teams to realize different parts of the project. Here, I am not responsible for anything in the Front end, the product you will interact with here is by no means finished and may not respond at times, since we are moving and restarting it for production purposes.\nNevertheless, all the intended core features of the bot are present and you can try it out there in the corner.\nIf you wish to see more of the realization process, the entire project is on a public GitHub and is intended to ship as open source.\nIn the final version (for now), every single sentence will be accompanied by a video in German Sign Language (DGS).\nIt can gracefully recover from some common input errors and can make live calls to external databases, displaying further information about all the events of the festival and teaching the Fingeralphabet. It supports free text input and is completely screen-reader compatible. It is scripted in easy language, to further facilitate access.\nIt is mostly context-aware and features quite a bit of dynamic content generated based on user input.\nHave a look at the GitHub Repository here:\nCheck out the Repo\nIf Ällei is for some reason not present on the page here, check out the prototype page, also found in the GitHub Repo.\nCheck out the prototype page\n\n\t\n\t\tImportant\n\tI regard accessibility as a core question of both design and computation, really making tangible the prestructured way of our interaction with technology in general.\n\n\nCheck out the Sommerblut Website\n\n\t\n\t\tNote\n\tUpdate: we now have a launch date, which will be held online. Further information can be found here:\nCheck out our Launch Event\n\n\n\n\t\n\t\tNote\n\tUpdate 2: The Chatbot is now online for a while already and finds itself in a \"public beta\", so to speak, a phase where it can be used and evaluated by users and is collecting feedback. Also, since this is Google, after all, all the inputs are collected and then further used to improve weak spots in the architecture of the bot.\nFind the public Chatbot\n\n\n\n\n<df-messenger\nchat-icon=\"\"\nintent=\"WELCOME\"\nchat-title=\"Ällei\"\nagent-id=\"335d74f7-2449-431d-924a-db70d79d4f88\"\nlanguage-code=\"de\"\n\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/ballpark/","title":"Ballpark","body":"Ballpark: 3D Environments in Unity\nImplemented in Unity, Ballpark is a Concept work for a collaborative 2-Player Game, where one player is a navigator with a third-person perspective and another player is a copilot, responsible for interaction with the environment – featuring mostly working physics, intelligent enemies, a gun, a grappling hook system for traversing the map, a 2D Interface for navigation and a health bar system. On top of the meanest cyberpunk vibes my past self was able to conjure.\nEnjoy!\n\n\nAs you can see, the design faces some questionable choices, but all mechanics are homemade from the ground up and I learned a lot. I often struggle to enjoy competitive games and think there is potential in a co-dependent game interface. During early testing, we often found that it enforces player communication since already the tutorial is quite hard to beat.\nDue to me being a leftie, perhaps not entirely smart, I gave player one the keyboard arrows to work with and player two the WASD keys and left and right mouse buttons for grappling and shooting. For the game, it has an interesting side effect, in that players are forced not only to interact through the differing information on each player's screen but also have to physically interact and coordinate the controls.\nAs you can perhaps see, the ball-rolling navigation is quite hard to use.\nIt is a purely physics-based system, where, depending on the materiality of the ball, its weight, and therefore its inertia will drastically change.\nOn small screens, the prototype version of the game is virtually impossible to control and several visual bugs within the viewport still obfuscate items when they are too close. Considering that virtually all the mechanics are written from scratch, with a follow-me camera, collision detection, smart moving agents, and a still very wonky-looking grappling gun, I still think it deserves a spot in this portfolio.\nFor this project I focused completely on the mechanics of the game, resulting in lots of used prefabs and readymade 3D Objects. Next time, I want to do that myself too.\nI enjoyed my stint into Unity a lot and am looking forward to creating my first VR application and would love to try out some form of mechanics where the user vision is completely obfuscated by VR and they have to carry their eyes as a handheld connected camera so that the players can move around the camera itself with their hands.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/homebrew/","title":"Homebrew","body":"Brewing\nMaking my own beer\nI love hosting, I love experimenting in the Kitchen. Starting with homebrews was a natural fit for me and during the first wave of Covid-19, I went the whole homebrewer’s route of bottle fermentation and small batches later elevating my game with larger batches of 50 liters and a pressure tank system.\nStarting out, I found it fascinating, how just 4 rather simple ingredients, malt, hops, water and yeast, can form such an incredible range of taste experiences. It was and still is, a tremendous learning experience, where one slowly has to accept not being able to control the process fully and find room for creativity.\nWhy do I present such an unrelated non-academic hobby here? I simply do not regard it as unrelated, experimenting and optimizing a process and a workflow, creating optimal conditions for the yeast to do its job feels very similar to approaching a coding project.\nYeast and what it does fascinates me. Every time I open the latch to release some pressure on the Tank I think of the awesome symbiotic relationships yeast has with humans and how many different strains live there together to create a unique, yet tailored flavor. Several ideas are floating around of changing the brewing process by capturing the created carbon dioxide and using it productively. I could see a car tire being filled with my beer gas, or an algae farm munching away on my CO2 byproducts. Within a closed-loop pressurized system, such ideas actually become realizable and I would love to explore them further.\nI am not yet an expert on algae, but I can manage with yeast and I believe they can coexist and create a more sustainable cycle of production.\nYoung Henrys, a brewery in Australia is already incorporating algae into its industrial process:\nThe Algae project\nSuch ideas do not come into the industry by themselves: I believe that art and the exploratory discovery of novel techniques are the same things. Good and inventive design can improve society and make steps towards sustainability. I want to be part of that and would love to find new ways of using yeast in other design contexts: See whether I can make them work in a closed circular system, make them calculate things for me, or simply making my next beer taste awesome with just the right amount of fizz.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The latest iteration of my homebrew setup, using pressure tanks and a pressurized fermentation chamber\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n An electric kettle I use for the Brew\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n I made my own kegging system featuring a tap from an old table leg.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n An active fermentation\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Hops growing in our garden, so I can experiment with fresh specialty hops\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The leftover mass of spent grain. Animals love it, it's great for composting, but most importantly, it's great for baking bread!\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/iron-smelting/","title":"Iron Smelting","body":"Iron Smelting\nImpressions from the International Smelting Days 2021\nThe concept\nSince I was a small child I regularly took part in the yearly international congress called Iron Smelting Days (ISD).\nThis is a congress of transdisciplinary people from all over Europe, including historians, archeologists, blacksmiths, steel producers, and many invested hobbyists.\nThe proclaimed goal of these events is to understand the ancient production of iron as it happened throughout the iron age and also much after. A bloomery furnace was used to create iron. Making iron requires iron ore and heat under the exclusion of oxygen. It is a highly fragile process that takes an incredible amount of work. The designs and methods vary a lot and were very adapted to the region and local conditions, unlike the much later, more industrialized process using blast furnaces.\nTo this day it is quite unclear how prehistoric people managed to get the amount and quality of iron we know they had.\nThe furnaces that were built were often clay structures and are not preserved. Archeologists often find the leftover burned ore and minerals, giving us some indication of the structure and composition of the ancient furnaces.\nThe group around the ISD takes up a practical archeological approach and we try to recreate the ancient methods with the added capability of maybe sticking temperature probes or electric blowers. Each year we meet up in a different European city and try to adapt to the local conditions, often with local ore and local coal. It is a place where different areas of expertise come together to educate each other while sitting together through the intense day- and night shifts to feed the furnaces.\nSince being a kid, I started building my own furnaces and read up on the process so I could participate.\nTechnology gets a different tint when one is involved in such a process: Even the lights we put up to work through the evening are technically cheating. We use thermometers, meticulously weigh and track the inbound coal and ore, and have many modern amenities around. Yet - with our much more advanced technology, our results are often inferior in quantity and quality in comparison with historical findings. Without modern scales, iron-age people were more accurate and consistent than we are.\nAfter some uncertainty about whether it would take place in 2021 again after it was canceled in 2020, a small group met up in Ulft, Netherlands.\nThis year in Ulft, another group made local coal, so that the entire process was even lengthier, and visitors came from all over to learn about making iron the pre-historic way.\nBelow I captured most of the process in some time-lapses.\nThe Process\n\n\nHere you can see a timelapse of me building a version of an Iron Furnace\nAs you can see, we are using some quite modern materials, such as bricks, this is due to the time constraints of the ISD.\nMaking an oven completely from scratch is a much more lengthy process requiring drying periods in between building.\nAfter, the furnace is dried and heated up\nOver the course of the process, more than 100 kgs of coal and around 20 kgs of ore are used to create a final piece of iron of 200 - 500g, just enough for a single knife.\nWith all the modern amenities and conveniences available to us, a single run still takes more than 3 people working over 72 hours, not accounting for the coal-making or mining and relocating the iron ore.\nSome more impressions from the ISD\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n a loaded bloomery furnace\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The ISD from above\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n glowing iron\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n a furnace burning\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Compacting the resulting iron\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n a heat camera image of the furnace\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A cross-section illustrating the temperatures reached\n \n \n \n \n\nFor me, it is very hard to define what technology encompasses. It certainly goes beyond the typically associated imagery of computing and industrial progress. It is a mode of encompassing the world and adopting other technologies, be it by time or by region makes me feel how diffused the phenomenon of technology is into my world.\nFind out more about the ISD\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/bachelor-thesis/","title":"Bachelor Thesis","body":"An online psycholinguistic study using reaction time\nLast year, I wrote my thesis during the pandemic. With the struggles our university had transitioning to online teaching, I selected a guided topic, although my initial dream was to start writing about my proposed plan for automated plastic recycling. You can read more about that here:\n\nI chose a project that wanted to examine the possibilities of a novel smart hearing protection device specifically designed for auditory hypersensitivity, which is often, but not always, and not exclusively a phenomenon visible in people with an autism spectrum disorder.\nA common reaction to this elevated sensitivity is stress and avoidance behavior, often leading to very awkward social situations and impairing the ability to take part in social situations.\nSchools are one such social situation and we all know the stress a noisy classroom can produce. Concentration is gone, and education, as well as essential skills like language reproduction, suffer.\nThere is lots of prior research on these fields, and there is some evidence that sensory information in people on the Autism spectrum is processed differently than in a neurotypical brain. It seems that a certain adaptability, needed to overcome noise issues and bridge asynchrony between auditory and visual sensory input, is reduced in some people on the Autism Spectrum.\nIn essence, my experiment was responsible for looking at neurotypical people and measuring any effect on language perception produced by varying the delay between auditory and visual input, as well as the loudness.\nHere, I had the possibility to conduct an entire reaction-time-based experiment with over 70 participants and went through all the struggles that come with proper science.\nI did extensive literature research, coded the experiment, and learned a lot about the reasons nobody really ever does reaction time-based studies like this via a common internet browser.\nIt was an almost 9 months long learning experience full of doing things I had never done before.\nI learned and got to love writing in Latex, had to learn JavaScript for the efficient serving of the stimuli, and R for the statistical analysis. I also got to brush up on my data visualization skills in Python and made some pretty graphs of the results.\nThe experiment is still working and online if you want to have a look at it. Be mindful though that measuring reaction speed every millisecond is important, which is why it makes heavy use of your browser cache and has been known to crash and defeat some not-so-tough computers.\n\n Try out the experiment yourself\n\nEven with writing alone I had extensive helpful feedback from my supervisors and learned a lot about scientific processes and associated considerations.\nThere was always the next unsolvable problem. Just one example was scientificity and ethical considerations clashing, data privacy against the accuracy of results. Since the machines participants participated on, were private devices, I was unable to know important data like their internet speed and provider, their type of GPU, and their type of external hardware. Turns out, for an auditory experiment, the type and setup of the speakers do play an important role and influence response speed.\nThe final version of my thesis has something around 80 pages, much of it utterly boring, but nevertheless important statistical analyses.\nIf you really want to, you can have a look at the whole thing here:\n\n Read the original Thesis\n\nI am a fan and proponent of open source and open science practices.\nSo here you can also find the rest of the project with the original source code.\nI am not yet where I want to be with my documentation practices, and it scares me a bit that anyone can now have a full grasp of all the mistakes I did, but I am throwing this out there as a practice step. I learned and gained a lot from looking at other people's projects and I strive to be open about my processes too.\nThe original video stimuli are not mine and I have no right releasing them, so they are omitted here.\n\n Find the complete Repo on Github\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/coding/","title":"Coding Examples","body":"Neural Networks and Computer Vision\nA selection of coding projects\nAlthough pure coding and debugging are often not a passion of mine, I recognize the importance of neural networks and other recent developments in Computer Vision. From several projects regarding AI and Machine Learning that I co-authored during my Bachelor Program, I picked this one since I think it is well documented and explains on a step-by-step basis what we do there.\nImage Super-Resolution using Convolutional Neural Networks (Recreation of a 2016 Paper)\nImage Super-Resolution is a hugely important topic in Computer Vision. If it works sufficiently advanced, we could take all our screenshots and selfies and cat pictures from the 2006 facebook-era and even from before and scale them up to suit modern 4K needs.\nJust to give an example of what is possible in 2020, just 4 years after the paper here, have a look at this video from 1902:\n\n\nThe 2016 paper we had a look at is much more modest: it tries to upscale only a single Image, but historically, it was one of the first to achieve computing times sufficiently small to make such realtime-video-upscaling as visible in the Video (from 2020) or of the likes that Nvidia uses nowadays to upscale Videogames.\nExample of a Super-Resolution Image.\nThe Neural network is artificially adding Pixels so that we can finally put our measly selfie on a billboard poster and not be appalled by our deformed-and-pixelated-through-technology face.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A low-resolution sample\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A high-resolution sample. This is also called 'ground truth'\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The artificially enlarged image patch resulting from the algorithm\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A graph showing an exemplary loss function applied during training\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n One qualitative measurement we used was pixel-wise cosine similarity. It is used to measure how similar the output and the ground truth images are\n \n \n \n \n\nThe Python notebook for Image super-resolution in Colab\nMTCNN (Application and Comparison of a 2016 Paper)\nHere, you can also have a look at another, much smaller project, where we rebuilt a rather classical Machine learning approach for face detection. Here, we use preexisting libraries to demonstrate the difference in efficacy of approaches, showing that Multi-task Cascaded Convolutional Networks (MTCNN) was one of the best-performing approaches in 2016. Since I invested much more love and work into the above project, I would prefer for you to check that one out, in case two projects are too much.\nFace detection using a classical AI Approach (Recreation of a 2016 Paper)\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/","title":"Critical Philosophy of Subjectivity","body":"Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault\nOn Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. https://doi.org/10.4324/9780203499627\nPublication\n\n\nCitation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:\n\nThe norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”\n(Norms, Discipline, and the Law, P.173)\n\nSuch a view suggests that any opposition to the norm is already\ncontained within the norm, and is crucial to its functioning.\nHere, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.\n\nHence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.\nPage 56, final sentence\n\nThe idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.\nI understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term \"Norms\" is related to anticipation of this argument.\nFurther, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object \"othered\" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its \"comparative\" nature (p. 51, citation from Ewald).\nThe oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.\nYes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.\nI would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23\n\n\nOn Ewald: What, then, is a norm?\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: https://doi.org/10.2307/2928449\nPublication\n\n\nSome tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).\np. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,\nless as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,\nReducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.\nThe norm has three defining features:\n\npositivism,\nas reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.\nrelativity,\nthey are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.\npolarity\ninvolving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.\n\nWhat, then, is a norm?\n\nIt is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.\np. 154\n\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48\n\n\nOn Foucault: The effects without effector\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.\nPublication\n\n\n\none finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.\np. 203\n\nIn this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a \"strategy\" just happens to meet the criteria for deployment.\n\nBut between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.\n\nThis was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.\nI struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?\nThis whole ordeal and now I lack subjects to blame.\nHow can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/philosophy/","title":"Philosophy","body":"Critical considerations during my studies\nI have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.\nNormative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.\nI find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.\nThe courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.\nForum entries from the Seminar: Critical Epistemologies\nOn Anderson: Institutions\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions\nElizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,\nDOI: 10.1080/02691728.2011.652211 Publication\n\n\nThe text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.\nBut is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?\nWell, maybe, assuming that:\n\nEveryone realizes their privilege,\nEveryone concludes that justice is the right goal,\nUpon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.\n\nI think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.\nAnderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.\nThe same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.\nIs Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.\nAnderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.\nI still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45\n\n\nOn Medina, the informant and the inquirer\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214\nPublication\n\n\nMy biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,\nWhenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.\nVery roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.\nAlso argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.\nOverall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.\nAlthough I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:\n\"When in doubt, give the subject full epistemic credibility\"\nIs a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25\n\n\nOn Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185\nPublication\n\n\nI found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.\nOn outlaw emotions:\nFirst, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.\nOutlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.\nJaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.\nWhen we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.\n“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”\nTo me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.\nThe idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.\nAnother thing I found helpful is her reformulation of what norms do:\n“Dominant Norms tend to serve dominant interests”\ntil here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.\nIs an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?\nBut then, after that: \"Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men.\"\nThis was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm\nnot saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture \"White Men\" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating \"being oppressed\" and \"oppressing\" into phenomena\nwithout necessary inherent causal relation makes sense to me here.\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52\n\n\nForum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault\nOn Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. https://doi.org/10.4324/9780203499627\nPublication\n\n\nCitation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:\n\nThe norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”\n(Norms, Discipline, and the Law, P.173)\n\nSuch a view suggests that any opposition to the norm is already\ncontained within the norm, and is crucial to its functioning.\nHere, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.\n\nHence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.\nPage 56, final sentence\n\nThe idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.\nI understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term \"Norms\" is related to anticipation of this argument.\nFurther, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object \"othered\" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its \"comparative\" nature (p. 51, citation from Ewald).\nThe oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.\nYes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.\nI would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23\n\n\nOn Ewald: What, then, is a norm?\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: https://doi.org/10.2307/2928449\nPublication\n\n\nSome tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).\np. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,\nless as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,\nReducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.\nThe norm has three defining features:\n\npositivism,\nas reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.\nrelativity,\nthey are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.\npolarity\ninvolving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.\n\nWhat, then, is a norm?\n\nIt is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.\np. 154\n\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48\n\n\nOn Foucault: The effects without effector\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.\nPublication\n\n\n\none finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.\np. 203\n\nIn this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a \"strategy\" just happens to meet the criteria for deployment.\n\nBut between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.\n\nThis was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.\nI struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?\nThis whole ordeal and now I lack subjects to blame.\nHow can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01\n\n\nForum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin\nOn Dorlin\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.\nPublication (Not yet translated to English)\n\n\nFrom the seventh chapter in Dorlins \"Self-Defense\", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.\nI think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.\nIn so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile \"outside\" or other space.\nFurther, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for \"enforcing\" safety.\nDorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.\nI think this opens up 2 points worth discussing:\nAre there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?\nDoes this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: \"Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent.\"\nWill a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52\n\n\nWeekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie\nOn Fricker: Epistemic Injustice\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.\nPublication\n\n\n\nWorin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?\n\nInferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.\nDies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.\nEine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.\n\nFormulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.\n\nWir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?\n\nWorin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.\n\nDoxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.\nFrickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.\nIch lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on 05.01.2021\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/political-violence/","title":"Political Violence","body":"Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin\nOn Dorlin\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.\nPublication (Not yet translated to English)\n\n\nFrom the seventh chapter in Dorlins \"Self-Defense\", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.\nI think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.\nIn so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile \"outside\" or other space.\nFurther, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for \"enforcing\" safety.\nDorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.\nI think this opens up 2 points worth discussing:\nAre there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?\nDoes this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: \"Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent.\"\nWill a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52\n\n\nWeekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie\nOn Fricker: Epistemic Injustice\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.\nPublication\n\n\n\nWorin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?\n\nInferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.\nDies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.\nEine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.\n\nFormulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.\n\nWir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?\n\nWorin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.\n\nDoxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.\nFrickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.\nIch lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on 05.01.2021\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/chatbot/","title":"Chatbot","body":"Guru to Go: a speech-controlled meditation assistant and sentiment tracker\n\n\nHere, you see a Demo video of a voice-controlled meditation assistant that we worked on in the course \"Conversational Agents and speech interfaces\"\n\n Course Description\n\nThe central goal of the entire project was to make the Assistant be entirely speech controlled, such that the phone needn't be touched while immersing yourself in meditation.\nThe Chatbot was built in Google Dialogflow, a natural language understanding engine that can interpret free text input and identify entities and intents within it,\nWe wrote a custom python backend to then use these evaluated intents and compute individualized responses.\nThe resulting application runs in Google Assistant and can adaptively deliver meditations, visualize sentiment history and comprehensively inform about meditation practices. Sadly, we used beta functionality from the older \"Google Assistant\" Framework, which got rebranded months after by Google into \"Actions on Google\" and changed core functionality requiring extensive migration that neither Chris, my partner in this project, nor I found time to do.\nNevertheless, the whole Chatbot functioned as a meditation player and was able to graph and store recorded sentiments over time for each user.\nAttached below you can also find our final report with details on the programming and thought process.\n\n Read the full report\n\n\n Look at the Project on GitHub\n\n\n\t\n\t\tNote\n\tAfter this being my first dip into using the Google Framework for the creation of a speech assistant and encountering many problems along the way that partly found their way also into the final report, now I managed to utilize these explorations and am currently working to create Ällei, another chatbot with a different focus, which is not realized within Actions on google, but will rather be getting its own react app on a website.\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/","title":"Critical Epistemology","body":"Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies\nOn Anderson: Institutions\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions\nElizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,\nDOI: 10.1080/02691728.2011.652211 Publication\n\n\nThe text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.\nBut is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?\nWell, maybe, assuming that:\n\nEveryone realizes their privilege,\nEveryone concludes that justice is the right goal,\nUpon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.\n\nI think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.\nAnderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.\nThe same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.\nIs Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.\nAnderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.\nI still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45\n\n\nOn Medina, the informant and the inquirer\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214\nPublication\n\n\nMy biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,\nWhenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.\nVery roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.\nAlso argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.\nOverall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.\nAlthough I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:\n\"When in doubt, give the subject full epistemic credibility\"\nIs a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25\n\n\nOn Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185\nPublication\n\n\nI found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.\nOn outlaw emotions:\nFirst, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.\nOutlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.\nJaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.\nWhen we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.\n“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”\nTo me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.\nThe idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.\nAnother thing I found helpful is her reformulation of what norms do:\n“Dominant Norms tend to serve dominant interests”\ntil here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.\nIs an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?\nBut then, after that: \"Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men.\"\nThis was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm\nnot saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture \"White Men\" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating \"being oppressed\" and \"oppressing\" into phenomena\nwithout necessary inherent causal relation makes sense to me here.\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/plastic-recycling/","title":"Plastic Recycling","body":"Being involved with 3D Printers, there is the issue of sustainability that I am confronted with regularly.\nMost 3D printed parts never get recycled and add to the global waste problem, rather than reducing it.\nThe printer most certainly doesn’t care what it is printing, the main problem is the dimensional accuracy and the purity of the material. All of this leads to a huge industry, Germany being especially involved, using loads of virgin plastic.\nWhat can be done about it?\nWe can design our products to last longer, we can also print recycling labels on them so they do not have to get burned after their first life. We can take care to only print functional objects, not just fun toys nobody uses.\nYet, none of that prevents the use of virgin plastics. If you buy a spool of filament, there are some recycled options, but usually at twice the price at worse quality. No wonder recycled filament fails to convince the masses. It is mostly a fun thing YouTubers can pursue, not a valid commercial process.\n\n\nIn my opinion, the core problem is the nonexistent economic feasibility of a proper recycling process. Identifying the exact material of a piece of trash is a very hard problem, definitely not solved yet. So why do we mix the plastic up in the first place? There is a general willingness of people to recycle, but the system for it is missing.\nThe Master Plan\nI want to get people to wash and separate their trash for me, which are the most expensive steps in the recycling process. There is a willingness to take the extra step, and even if just my mom collects bottle caps for me, that is more than I can realistically use up.\nThis only really works when I am thinking in a local and decentral environment.\nThe existing recycling facilities clearly will not be able to provide 200 different containers for 200 different types of plastic.\nStarting the process with clean and sorted materials, like bottle caps (HDPE) or failed prints (PET-G), I start off with an advantage.\nNow I have to take apart the trash into evenly sized particles.\nMeet:\nThe Shredder\nWe built the Precious Plastic Shredder!\n\nWith these awesome open-source drawings, I was able to cobble together my very own very dangerous plastic shredder.\nAfter finding some way to drive this massive axis, I feed the beast and hopefully get tiny pretty uniform plastic bits that are ready to begin the cycle of life anew.\nThe solution for the motorization was an old and used garden shredder that still had an intact motor and wiring.\nWe cut it in half and attached it to the shredder box.\n\n\nAfter replacing the weak force transmission screw for an industrial coupler, we were ready to try it out. Obviously, there are still security concerns in this prototype, a proper hopper is already being made.\nNevertheless, we are confident that this shredder will be able to deal with the light sorts of plastic we are thinking of.\nAs you can see, I am now able to produce awesome confetti but to do more with the plastic flakes I have to extrude them.\nMeet the Filastruder\nThis is the Filastruder, designed and made by Tim Elmore, in an attempt to create the cheapest viable way to extrude plastic. The biggest cost issue is the tight industrial tolerances in thickness that have to be adhered to. This is in essence what separates good from the bad filament. The industry standard nowadays is at +-0.03mm. Hard to achieve on a DIY setup, but not unheard of. The setup, like any bigger industry equivalent, consists of a motor pressing plastic pellets through a heated screw, extruding molten plastic at the end through a nozzle, and setting the diameter. The leftmost machine is responsible for winding the filament properly onto a spool.\nHere you can see the extrusion process in action.\n\n\nThe Filastruder is controlled by an Arduino and is highly configurable. The laser sensor visible in the video is already working, but I am missing more direct control over the diameter of the filament.\nWhen it all really comes down to the single variable of the filament diameter responsible for the quality of my recycled project, a simple Machine Learning optimization directly jumps at me: I have a few variables like winder speed, extrusion speed, heat, and cooling intensity. These variables can be optimized on the fly for an exact diameter. This is actually roughly how virgin filament is produced, commercial facilities just manage much faster.\n\nSo far, I am aware of a few companies and academic projects attempting this process, but none of them manage to get either the quality or the price of other products available. Automatization does not just take out jobs away, I think it can also be a helpful tool, for example tackling environmental issues such as this one.\nThis project is very dear to my heart and I plan to investigate it further in the form of a master thesis.\nThe realization will require many skills I am already picking up or still need to work on within the Design and Computation program.\n\n Reflow Filament\n\n\n Perpetual Plastic Project\n\n\n Precious Plastic Community\n\n\n Filamentive Statement on why recycling is not feasible in their opinion\n\n\n Open source filament diameter sensor by Tomas Sanladerer\n\n\n Re-Pet Shop\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/beacon/","title":"BEACON","body":"BEACON: Decentralizing the Energy Grid in inaccessible and remote regions\nAccess to Electricity is a basic human right. At first, that may seem over the top, but if one stops to think what all the little tasks that electricity can indirectly handle for us (lightning, laundry, cooking, freezing, heating, entertaining…) would consume in time and effort if we had to perform them manually, this idea becomes very clear. There are globally around 1 billion people without tier 2 access to electricity.\nSDGS Goal 7\n\nPeople only know the intensity of labor that goes into everything when there is no electricity. And it is not even only about convenience, electricity is an enormous lifesaver in any number of scenarios, think just of hospitals or mobile phone networks that would be rendered completely useless without it. So we can easily agree on a need, a demand for electricity globally, for every person. But what about the supply? Why is there 1 billion undersupplied?\nThe Answer: missing profitability. It would be a charity project to supply every last person on earth, not a profitable one. And while charitable projects are noble and should be pursued, the reality within capitalism shows that this is not the way it is going to happen.\nBut what if we could come up with technology, or rather, a communal structure, that enables us to supply profitably, and still adapt to both, the difficult external factors (weather issues, remoteness, altitude, etc.) and the smaller purses of the undersupplied?\nLocation\nTowards the end of 2018, I spent 4 months in northern India, on a research project with the IIT Kharagpur.\nThe goal was to work on one of the 17 UN-defined sustainable development goals – electricity.\nWorldwide, an estimated 1 billion people have no or insubstantial access to the grid.\nSome of them live here, in the Key Monastery in the Spiti Valley at around 3500 meters altitude.\n\n\n\nThis is Tashi Gang, a village close to the Monastery. It houses around 50 people and only has road access during 3-4 months in the summer. For the rest of the time, the people rely on first aid services by helicopter, which can only be called with a working cell phone tower.\n\nThe Project\nIn an environment reliant on hydro-energy and solar (diesel transport is unreliable due to snowed-in mountain roads), over 6 months of snowy winter, frequent snowstorms, and temperatures of up to -35°C, securing the grid is hard.\nOur way to tackle the issue was to reject the in the western society very established notion of electricity as a homogenous product with centralized production and instead researched the possibilities of a predictive, self-correcting, and decentral grid.\nBy prioritizing energy usage cases, instead of a full blackout during a storm, essential functions like radio towers and hospitals could be partially powered and maybe stay functioning. The binarity of either having electricity or not would be replaced by assigned quantities and timeslots, in a collective effort to be mindful and distribute the electricity necessity-based.\nThe ultimate vision was a live predictive electricity market, where people could even earn money by selling their allotted, but not needed electricity.\nTo gauge feasibility, I conducted several psychological acceptance studies and collected data on local electricity demands.\nI simulated a typical day of electricity demand in the Key monastery and the surrounding villages and mapped out the potential to install cost-efficient smart microgrid controllers enabling such an accurate and predictive behavior.\nThe smart grid operator boxes available here in Germany cost several hundred, with installation several thousand Euros, not a feasible solution for the Indian population. Instead, we wanted to use Raspberry Pi's, which are interconnected through ethernet cables or local mesh networking.\nResearch\n\nData Collection\nBuilding a questionnaire and visiting public schools during their English Classes, I had the chance to speak to a range of teenagers, answering questions about the state of electricity in their homes, generating more data than I could have accomplished running from door to door without any skills speaking local dialects. The questionnaire was as scientific as I could make it in such a situation and geared towards finding the type and number of electric devices in the homes and estimating typical usage scenarios.\nWith a total of 145 participants from more than 6 different schools and roughly 4 different districts, all located in the Indian part of the Himalayas, the findings are as follows:\nThe participants range from 11 to 53 years, with an average of 17 years.\nThe average household has 6 members with an average of 5 smart devices. Only 2 percent of the Households had not a single smart device, but at the same time, only 42 percent had direct or indirect access to a laptop or computer. So the main body of smart devices consists of smartphones with a negligible portion of tablets.\nThe average total amount of electrical devices is around 11 electrical appliances per house.\nSubjective Quality Rating on a scale of 1 to 10:\n\nAverage quality in summer: 7.1\nAverage quality in monsoon: 5.6\nAverage quality in autumn: 7.1\nAverage quality in winter: 4.0\n\nSo, as you would expect, during winter, but also when it rains, the felt quality drops by more than 30 percent on average.\nAs for the daily supply time, the average sits at 15.1 hours out of 24, meaning the people have electricity only for 62.9 percent of the time, some, as for example the people in Diskit only have a sad 4 hours of daily access. On top of that, this estimation does not account for the snowfalls in Spiti for example, where it is not uncommon to experience 3 consecutive days of powercut or more.\nAs the Power Meter is supplied by the government, a solid 82 percent of the houses have a working power meter, if one assumes that the 13 percent who did not know whether they have a power meter, do have one, we can say that around 95% of the houses have a power meter.\nAnother goal of the studies was to find out what would incline people to be caring and sharing with the available electricity, something rather unimaginable here in Germany.\nIn general, the uninformed openness to delaying usage of electricity on a scale of 1-10 was around 5.5, with the additional information that a smart delay would cause an overall price reduction, the acceptance went up to 6.9, a good 14%. This implies that people would be a lot more inclined to give up conveniences if the benefits have a direct impact on them.\nSimulation\nAfter collecting all the estimated electric appliances of the local population, I simulated the use of 200 Solar Panels with 300Wp each, once for simultaneous electricity use, and once for mitigated electricity peaks through smart optimization and electricity usage delay.\n\n\nAlthough solar is definitely not the optimal choice here and generates lots of issues with energy storage and battery charging at negative degrees, we figured that this was the way to go for the project.\nAnd as you can see, optimizing peak usage can improve solar from generating only one-fifth of the demand in winter to about half the demand in winter. Keeping in mind here, that the added solar farm was only intended to supply additional energy and not replace existing solutions, such a \"small\" farm would be a real lifesaver there and optimize the limited space in extremely mountainous terrain.\nClosing words\nThere are to sides which the problems can be tackled: we can bring the total energy production up, by adding more panels or electricity by other means, but we can also try and bring the total demand down. This is to be achieved by investing strictly in the most energy-efficient appliances. Even replacing older, not-so-efficient appliances might sometimes be of use.\nBut ensuring efficient use is not the only way to bring down the overall demand.\nAs introduced as core ideas for the whole project, sharing and delaying will prove immensely useful. How so?\nBy sharing, we mean a concept that is already widely applied in the relevant areas. What to do in a Village that has no access to water? Will we send each household out to the faraway river to catch water for their family? Or would we join hands in a community effort to dig a central well used by everyone?\nSo, when we look at sharing electricity, how would we apply the concept? We take the appliances that consume the most energy individually and scale them up in order to increase efficiency. For example, in our case, that is most applicable to electric heating. If we manage to heat central community spaces available for everyone, naturally, fewer individual rooms will have to be heated. Similarly, one could declare a room as a public cinema, where people come together and watch Tv on a big Projector. Twice as fun, and conserving a great deal of energy again. Such ideas and others have to be realized in order to be able to match the total demand with the available supply.\nSadly, the project was never taken up further, and the situation for the people in the Spiti Valley has not improved. Two years ago, a road directly through the mountains was finished, making the population hopeful for an increase in tourism, increasing the chances of the economic viability of improved solutions.\nI spent my time there in the function of a research intern, having no real say in the realization of the project. The problem remains, and I still think that decentral solutions look to be the most promising for this specific location. Of course, the Himalayas present a bit of an extreme location, but that doesn't change the fact that people live there and have a basic human right to electricity.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/cad/","title":"3D Modeling and CAD","body":"3D Modeling and CAD\nDesigning 3D Objects\nWhile learning about 3D printing, I was most intrigued by the possibility of modifying and repairing existing products. While there’s an amazing community with many good and free models available, I naturally reached a point where I couldn’t find what I was looking for already designed. I realized that this is an essential skill for effectively operating not just 3D printers, but really any kind of productive machine.\nSince YouTube was where I learned everything about 3D printing, and all the people I looked up to there were using Fusion 360 as their CAD program, that’s what I got into.\nIn hindsight, it was a pretty good choice — I fell in love with the possibilities that parametric design gives me.\nBelow you’ll find some of my designs.\nThe process is something I deeply enjoy and want to explore even more.\nThrough trial and error, I’ve already learned a lot about designing specifically for 3D printing. But I often feel that I lack a deeper understanding of aesthetic considerations in design.\nI want to broaden my general ability to design physical objects, something I hope to gain during my master’s.\n\n\n\n\n\n\n\nCheck out more of my finished designs in the Prusaprinters (now Printables) Community\n\n My Printables Profile\n\n3D Scanning and Photogrammetry\nBesides coming up with new objects, incorporating the real world is also an interest of mine.\nInteraction with real objects and environments\nIn the last few years, I played around with a few smartphone cameras and was always quite sad that my scans were never accurate enough to do cool stuff with them.\nI couldn’t really afford a proper 3D scanner and had already started cobbling together a Raspberry Pi camera with a cheap TOF sensor.\nThat setup is simple, but not nearly as precise as a laser or LiDAR sensor. Then Apple released the first phones with accessible LiDAR sensors.\nRecently, through work at the university, I got access to a device with a LiDAR sensor and started having fun with it.\nSee some examples here:\n \n \nThis last one was scanned with just my smartphone camera. You can see that the quality is notably worse, but considering it was created with just a single, run-of-the-mill smartphone sensor, I think it’s still pretty impressive — and will certainly help democratize such technologies and capabilities.\n \nPerspective\nWhat this section is supposed to deliver is the message that I am currently not where I want to be when navigating the vast possibilities of CAD.\nI feel confident enough to approach small repairs around the flat with a new perspective, but I still lack technical expertise when it comes to designing collections of composite parts that have to function together. I still have lots of projects half-done or half-thought — and one major reason is the lack of critical exchange within my field of study.\nI want more than designing figurines or wearables.\nI want to incorporate 3D printing as a method to extend the abilities of other tools — to serve mechanical or electrical purposes, be food-safe and engaging.\nI fell in love with the idea of designing a toy system. Inspired by Makeways on Kickstarter, I’ve already started adding my own parts to their set.\nI dream of my very own 3D printed coffee cup — one that is both food-safe and dishwasher-safe.\nFor that, I’d have to do quite a bit of material research, but that only makes the idea more appealing.\nI’d love to find a material composition incorporating waste, to stop relying on plastics — or at least on fossil-based ones.\nOnce in Berlin, I want to connect with the people at Kaffeform, who produce largely compostable coffee cups incorporating a significant amount of used espresso grounds (albeit using injection molding).\nThe industry selling composite filaments is much more conservative with the percentage of non-plastic additives, because a nozzle extrusion process is much more error-prone.\nStill, I would love to explore that avenue further and think there’s a lot to be gained from looking at pellet printers.\nI also credit huge parts of my exploration into local recycling to the awesome people at Precious Plastic, whose open source designs helped me out a lot.\nI find it hard to write anything about CAD without connecting it directly to a manufacturing process.\nAnd I believe that’s a good thing. Always tying a design process to its realization grounds the process and gives it a certain immediacy.\nTo become more confident in this process, I still need more expertise in designing organic shapes.\nThat’s why I’d love to dive deeper into Blender — an awesome tool that in my mind is far too powerful to learn solely through YouTube lessons.\nSoftware that I have used and like\n\n AliceVision Meshroom\n Scaniverse\n My Sketchfab Profile\n 3D Live Scanner for Android\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/printing/","title":"3D printing","body":"\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A plant propagation station now preparing our tomatoes for summer\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n We use this to determine the flatmate of the month\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A dragon's head that was later treated to glow in the dark.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n This was my entry into a new world, the now 10 years old Ender 2\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n I made some lithophanes, a process where the composition and thickness of the material are used for creating an image.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n This is my second printer, a Prusa i3 MK3s.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n This candle is the result of a 3D printed plastic mold that I then poured wax into.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n An enclosure for my portable soldering iron\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A lamp screen design that particularly fascinated me, it effortlessly comes from a simple 2D spiral shape.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A custom-built printer enclosure made up of 3 Ikea Lack tables and around 3 kgs of plastic.\n \n \n \n \n\n3D Printing\n\n\n3D Printing is more than just a hobby for me\nIn it, I see societal changes, the democratization of production, and creative possibilities.\nPlastic does not have to be one of our greatest environmental problems if we just choose to change our perspective and behavior toward it.\nPlastic Injection molding was one major driving force for the capitalist setting we are in now.\n3D Printing can be utilized to counteract the production of scale.\nToday, the buzzword 3D Printing is already associated with problematic societal practices, it is related to \"automatization\" and \"on-demand economy\".\nThe technology has many aspects to be considered and evaluated and as a technology, many awesome things happen through it and on the same page it fuels developments I would consider problematic.\nDue to a history of patents influencing the development of the technology, and avid adoption of companies hoping to optimize production processes and margins, but also a very active hobbyist community, all sorts of projects are realized.\nWhile certainly societally explosive, there is still a lot going for 3D Printing.\n3D Printing means local and custom production.\nWhile I do not buy the whole “every household is going to have a machine that prints what they need right now at the press of a button”, I do see vast potential in 3D Printing.\nThat’s why I want to build my future on it.\nI want to design things and make them become reality.\nA 3D Printer lets me control that process from start to finish. Being able to design a thing in CAD is not enough here, I also need to be able to fully understand and control the machine that makes my thing.\nI started using a 3D Printer in early 2018, and by now I have two of them and they mostly do what I tell them to do.\nI built both of them from kits and heavily modified them.\nI control them via octoprint, a software that, with its open and helpful community, makes me proud to use it and taught me a lot about open-source principles.\n3D Printing in the hobbyist space is a positive example where a method informs my design and I love all the areas it introduced me to.\nThrough it, I felt more at home using Linux, programming, soldering, incorporating electronics, and iteratively designing.\nI love the abilities a 3D Printer gives me and plan on using it for the recycling project.\nDuring the last half year, I also worked in a university context with 3D printers.\nWe conceptualized and established a \"Digitallabor\", an open space to enable all people to get into contact with innovative technologies.\nThe idea was to create some form of Makerspace while emphasizing digital media.\nThe project is young, it started in August last year and so most of my tasks were in Workgroups, deciding on the type of machines and types of content such a project can provide value with.\nRead more about it on the Website:\nDigiLab Osnabrück\nLooking forward, I am also incredibly interested in going beyond polymers for printing.\nI would love to be able to be more experimental concerning the material choices, something rather hard to achieve while staying in a shared student flat.\nThere have been great projects with ceramics and printing, which I certainly want to have a deeper look into.\nOne project I want to highlight is the evolving cups which impressed me a lot.\nEvolving Objects\nThis group from the Netherlands is algorithmically generating shapes of cups and then printing them on a paste extruder with clay.\nThe process used is described more here:\nThe artist Tom Dijkstra is developing a paste extruder that can be attached to modify a conventional Printer and I would very much love to develop my version and experiment with printing new and old materials in such a concept printer.\nPrinting with Ceramics\nThe Paste Extruder\nAlso with regards to the recycling project, it might make sense for me to incorporate multiple machines into one and let the printer itself directly handle pellet- or paste-form.\nI am looking forward to expanding my horizon there and seeing what is possible.\nCups and Tableware are of course just one sample area where a backtrack toward traditional materials within modern manufacturing could make sense.\nThere is also more and more talk of 3D Printed Clay- or Earth homes, an area where WASP is a company I look up to.\nThey built several concept buildings and structures from locally mixed earth, creating some awesome environmentally conscious structures.\nAdhering to principles of local building with locally available materials and taking into account the infamous emission problem within the building industry has several great advantages.\nAnd since such alternative solutions are unlikely to come from the industry itself, one major avenue to explore and pursue these solutions are art projects and public demonstrations.\nI want to explore all these areas and look at how manufacturing and sustainability can converge and create lasting solutions for society.\nAlso, 3D Printing is directly tied to the plans for my master's thesis, since everything I manage to reclaim, will somehow have to end up being something again.\nWhy not print away our waste?\nNow, after a few years of tinkering, modifying and upgrading, I find that I did not change my current setup for over a year.\nIt simply works and I am happy with it.\nSince my first beginner's printer, the failure rates are negligible and I have had to print really complex parts in order to generate enough waste for the recycling project.\nGradually, the mechanical system of the printer shifted from an object of care to simply a tool that I use.\nIn the last years, hardware, but especially software has matured to a point where, at least to me, it tends to be a set-and-forget situation.\nOn to actually making my parts and designs.\nRead more about that in the post about CAD\n"}]
\ No newline at end of file
+[{"url":"https://aron.petau.net/project/","title":"Aron's Blog","body":"Find all my projects here.\nThey are sorted by date, you can also filter by tags.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/studio-umzu/","title":"Studio UMZU has launched","body":"We’ve started a new project together: Studio UMZU.\nTogether with Friedrich Weber Goizel, I founded the studio to bring more workshops into libraries, schools, and other public places. Our goal is to make access to digital fabrication, robotics, and creative technologies as easy as possible for you – flexible, low-threshold, and always with the joy of experimenting.\nOn our website you’ll find more about us, our workshop formats, and how we support libraries in building makerspaces: studio-umzu.de.\nWe’re really excited that things are officially kicking off – maybe soon at your place too!\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/","title":"einszwovier: Kicker Glow-Up","body":"Course Profile\n\nCourse TitleKicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines\nDuration3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)\nTarget Group7th grade students (ages 12-13)\nGroup Size10-12 students\nLocationSchool makerspace / workshop environment\nEquipmentiPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies\n\nSkills Trained\n\nDigital Literacy: 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing\nsoftware (PrusaSlicer)\nDesign Thinking: Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,\nprintability, mounting)\nMaking Skills: 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques\nCollaborative Learning: Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance\nSpatial Appropriation: Critical reflection on representation in public play spaces, claiming\nownership through making\n\nReimagining Foosball Figurines\nThe Kicker Glow-Up is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for\n7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.\nThis project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership\nover their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige\nGesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without\nrequiring extensive computer infrastructure.\nHow It Started\nThe idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who\noff-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped\nus in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and\nsubtly reinforce who \"belongs\" in play spaces.\nWe realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a\nperfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their\nown representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit\nmessages about who these spaces are for.\nWorkshop Overview\nOver three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from\ncapturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,\npreparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.\nThe workshop empowers students to:\n\nDigitize the physical world using 3D scanning tools\nDesign in 3D with accessible CAD software\nUnderstand manufacturing through hands-on 3D printing\nPersonalize their environment by creating functional art for their school\n\nThe Workflow\nWorkshop Structure\nThe workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,\ndepending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration\nto creation to celebration.\nDay 1: Introduction & Exploration (120-180 min)\nThe first day establishes the foundation and sparks curiosity:\nSpace & Machines (30-45 min)\n\nRoom introduction to the makerspace or workshop environment\nMachine introductions: What is a 3D printer? How does it work?\nExploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)\nSafety guidelines and responsible making\n\nSoftware Introduction (30-45 min)\n\nBasic introduction to TinkerCAD on iPads\nInterface navigation and essential tools\nUnderstanding 3D space and manipulation\nDemonstration of scan-to-model workflow\n\nHands-on Exploration (60-90 min)\n\nStudents experiment freely in TinkerCAD\nIndividual support and guidance as needed\nFirst attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse\nStudents begin conceptualizing their figurine designs\n\nThe key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.\nDay 2: Design & Production (120-180 min)\nDay two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:\nFull Design Phase (90-120 min)\n\nStudents work independently on their figurine models\nIntegrating scans or building from scratch in TinkerCAD\nWe assist only when asked—ownership is with the students\nProblem-solving and iteration become natural parts of the process\nEnsuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)\n\nSlicing & Printing (30-60 min)\n\nStudents prepare their models in PrusaSlicer\nLearning about supports, orientation, and print settings\nStarting prints for models that are ready\nUnderstanding print time vs. complexity trade-offs\n\nOvernight Printing\n\nModels requiring more design time get finished and queued for overnight printing\nEnsures all students have completed pieces by Day 3\n\nBy putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine\nsolutions—far more valuable than following instructions.\nDay 3: Finishing & Installation (120-180 min)\nThe final day transforms digital creations into physical play equipment:\nPost-Processing (45-60 min)\n\nRemoving supports from printed figurines\nSanding and surface preparation\nQuality check and minor repairs if needed\n\nPainting & Decoration (45-60 min)\n\nStudents personalize their figurines with paint\nProtective coatings and finishing touches\nCuring time while preparing for installation\n\nTable Preparation & Installation (30-60 min)\n\nCollective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table\nOften surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care\nInstalling the custom figurines on the rods\nTesting functionality and making adjustments\n\nCelebration Match (15-30 min)\n\nQuick game of foosball with the new custom figurines\nStudents experience their creations in action\nReflection on the creative and technical journey\n\nThe physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,\nshowing students that creating includes maintaining.\nTools & Technologies\nModel Acquisition\nStudents have multiple pathways to obtain their 3D models:\n3D Scanning:\n\nPolycam - User-friendly photogrammetry app for mobile devices\nScaniverse - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported\ndevices\n\nOnline Resources:\n\nThingiverse - Large community library of 3D printable\nmodels\nPrintables - Curated collection of quality 3D models\nMyMiniFactory - Community-driven 3D object repository\n\nFrom Scratch:\n\nStudents can build entirely original designs directly in TinkerCAD\n\nBoth scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from\nscratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes\ntheir model, regardless of where it originated.\n3D Modeling\n\nTinkerCAD - Browser-based, intuitive CAD software perfect for\nbeginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the\nfoosball table rods.\nNomad Sculpt (optional) - For students wanting to refine organic\nshapes and add sculptural details to their models.\n\nManufacturing\n\nPrusaSlicer - Students learn to slice their\nmodels, configure print settings, and understand the relationship between design and\nmanufacturability.\n3D Printing - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,\nlayer orientation, and print quality.\nPainting & Finishing - Adding personal flair with paints and protective coatings.\n\nPedagogical Approach\nThis workshop follows the einszwovier philosophy of democratic and participatory making:\n\nStudent Ownership - Each student creates their own unique figurine, making personal\ndecisions throughout the process\nIterative Learning - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better\nunderstanding\nSkill Scaffolding - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling\n(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)\nFunctional Outcome - The figurines aren't just art projects—they become part of the\nschool's play infrastructure\n\nSecond Iteration Improvements\nIn the second run of this workshop, we refined:\n\nBetter time management - Clearer daily goals and streamlined scanning processes\nTemplate models - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting\nrequirements\nPrinting coordination - Optimized print queues to ensure all students see their prints\ncomplete during the workshop\nDocumentation - Students photograph their process and reflect on design decisions\n\nImpact\nThe Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful\noutcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,\nfostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates\nthat 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape\ntheir world.\n\nGallery\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Test fitting the figurine on the foosball rod\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/","title":"einszwovier: löten und leuchten","body":"\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n All the led Lamps together\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Guestbook: a quick Feedback mechanism we use\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Tinkering with only simple shapes\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n More Lights\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Some overmight prints\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A completely self-designed skier\n \n \n \n \n\nLöten und Leuchten\nA hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators\nLöten und Leuchten has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.\nThe Project\nOver three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.\nThe children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.\nFrom there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.\nDesigning with Tools — and Constraints\nFor 3D modeling, we used Tinkercad on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a gentle, well-mediated entry point to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to functionally hold the electronics, which added a very real-world layer of complexity.\nThe printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around material properties, translucency, and light behavior, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.\nReal Challenges, Real Thinking\nThe project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.\nWe didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.\nBonus Round: Tabletop Foosball\nAs a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.\nReflections\nAcross all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.\nBonus Round: Tabletop Foosball\nAs a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.\nReflections\nAcross all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.\nFor us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.\nLöten und Leuchten will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/","title":"einszwovier: making of","body":"The Making of studio einszwovier\nAugust 2024\nWe started constructing and planning the layout and equipment for the room. We had the chance to build the wooden workbench ourselves, making it our own.\nDecember 2024 – A Space for Ideas Becomes Reality\nAfter months of planning, organizing, and anticipation, it finally happened in December 2024: our Maker Space “studio einszwovier” officially opened its doors.\nIn the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.\nFrom Concept to Reality\nThe idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.\nTo support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.\nA Place for Free and Explorative Learning\nLed by Aron and Friedrich — both graduate students in Design + Computation in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.\nIt’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.\nThe students are invited to join both courses with a predefined focus and open \"tüftling\".\nOpen Doors for Creative Minds\n“studio einszwovier” is open Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM.\nEveryone is welcome to drop in, share ideas, and get started.\nA Space for the Future\nWith studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.\nIt’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning culture of our school grows in a lasting and meaningful way.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The studio einszwovier logo\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Our laser cutter ready for precise cutting work\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Finished LED lamps from the löten und leuchten course\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The wooden workbench we built ourselves in August 2024\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Working with Tinkercad on iPads\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/","title":"einszwovier: vogelvilla","body":"Course Profile\n\nCourse TitleVogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses\nDuration3-4 days 3-4 × 180 min)\nTarget Group9th grade and up (ages 14+)\nGroup Size8-10 students\nLocationSchool makerspace with laser cutter access\nEquipmentXtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials\n\nSkills Trained\n\nDigital Fabrication: 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding\nlaser cutter capabilities and limitations\nMaterial Optimization: Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material\nconstraints (3 A3 sheets per birdhouse)\nEngineering & Design: Joint systems, modular design principles, reversible assembly,\nstructural considerations\nWoodworking: Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing\nCollaborative Making: Group projects, shared problem-solving, design iteration based on\nmaterial feedback\n\nVogelvilla\nAfter our first course, löten und leuchten,\nthe next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.\nWe looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.\nSo a groupwork project seemed ideal and we settled on birdhouses pretty quickly.\nAt the space, we have a pretty large and powerful Xtool S1, which is capable of cutting up to 10mm plywood.\nBut a birdhouse, with all its sides, ends up using quite a bit of material, sowe spent quite a bit of prep time optimizing the base design so one hous can be made using only 3 A3 sheets of plywood.\nWe invented a joint memory game, to incentivize thinking about all the larger possibilities of the laser cutter.\nDuring their own process, the kids found out for themselves the pros and cons of modular or reversible design and were designing their own birdhouses entirely in Tinkercad and Xtool Creative Space.\nWe also had a lot of fun with the laser cutter, and the kids were able to create their own designs and engravings.\nWe laid out the course for 3 days again, but slightly underestimated the time necessary for larger cuts end engravings.\nWe were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing less than an hour or so for waterproofing and finishing touches.\nNext time, we would make this a 4 day course :)\nDespite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.\nA big shoutout also goes out to our new favourite site, Boxes.py for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.\nWorkshop Workflow\nThe workshop follows a structured process from research to installation:\n\nTo be continued...\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Test fitting laser-cut birdhouse panels\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Preparing materials for birdhouse assembly\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Assembling the birdhouse with wood glue\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Weatherproofing the birdhouse with protective oil\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Finished Vogelvillen curing before installation\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/master-thesis/","title":"Master's Thesis","body":"Master's Thesis: Human - Waste\nPlastics offer significant material benefits, such as durability and versatility, yet their\nwidespread use has led to severe environmental pollution and waste management\nchallenges. This thesis develops alternative concepts for collaborative participation in\nrecycling processes by examining existing waste management systems. Exploring the\nhistorical and material context of plastics, it investigates the role of making and hacking as\ntransformative practices in waste revaluation. Drawing on theories from Discard Studies,\nMaterial Ecocriticism, and Valuation Studies, it applies methods to examine human-waste\nrelationships and the shifting perception of objects between value and non-value. Practical\ninvestigations, including workshop-based experiments with polymer identification and\nmachine-based interventions, provide hands-on insights into the material properties of\ndiscarded plastics. These experiments reveal their epistemic potential, leading to the\nintroduction of novel archiving practices and knowledge structures that form an integrated\nmethodology for artistic research and practice. Inspired by the Materialstudien of the\nBauhaus Vorkurs, the workshop not only explores material engagement but also offers new\ninsights for educational science, advocating for peer-learning scenarios. Through these\napproaches, this research fosters a socially transformative relationship with waste,\nemphasizing participation, design, and speculative material reuse. Findings are evaluated\nthrough participant feedback and workshop outcomes, contributing to a broader discussion\non waste as both a challenge and an opportunity for sustainable futures and a material\nreality of the human experience.\n\n\n My ORCID\n\n\n See the image archive yourself\n\n\n See the archive graph yourself\n\n\n Find the complete Repo on Forgejo\n\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/käsewerkstatt/","title":"Käsewerkstatt","body":"Enter the Käsewerkstatt\nOne morning earlier this year, I woke up and realized I had a space problem.\nI'd been trying to build out a workshop to tackle increasingly complex\nwoodworking and plastic fabrication projects. After yet another disagreement\nwith my girlfriend following my repeated violations of the\n\"No-Sanding-and-Linseed-Oiling-Policy\" in our living room, something had\nto change.\nI'm based in Berlin, where the housing market has gone completely haywire\n(quick shoutout in solidarity with\nDeutsche Wohnen und Co enteignen). The reality:\nI won't be able to afford renting even a small workshop anywhere near\nBerlin anytime soon.\nAs you'll notice in some of my other projects—\nAutoimmunitaet, Commoning Cars, or\nDreams of Cars—I'm quite opposed to the idea that parking\nprivate cars on public urban spaces should be considered normal.\nThe Idea: Reclaiming Space\nSo the concept was born: reclaim that space as habitable zone, take back\nusable space from parked cars. I would install a mobile workshop inside a\ntrailer—lockable, with enough standing and working space.\nAs it turns out, food trailers fulfill these criteria quite nicely. I set\nout on a quest to find the cheapest food trailer available in Germany.\nSix weeks later, I found one near Munich, hauled it back to Berlin, and\nimmediately started renovating it.\nFrom Workshop to Food Truck\nDue to parallel developments, I was invited to sell food at the official\npremiere during Bergfest—a weekend format in Brandenburg an der Havel,\ninitiated and organized by Zirkus Creativo.\nMany thanks again for the invitation!\nI spent several afternoons renovating and outfitting the trailer, did my\nfirst-ever shopping at Metro (a local B2B foodstuffs market), navigated all\nthe paperwork, and completed the necessary food safety courses and\ncertifications.\nThe Menu\nFor my debut, I chose raclette on fresh bread—a Swiss dish that's quite\npopular in Germany. Looking ahead, the trailer will tend more toward vegan\nofferings, but as a first test, I also sold a bruschetta combo. This turned\nout perfectly: the weather was hot, the bruschetta provided a light and\nrefreshing option, and I could use the same bread for both dishes.\nThe event was fantastic and started paying off the trailer investment (at\nleast partially!).\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The renovated food trailer ready for business\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Preparing fresh raclette\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Bruschetta and raclette combo plate\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Logo carved with the Shaper Origin\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Behind the scenes\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Ready to serve customers\n \n \n \n \n\n\n \n 🧀 Visit Käsewerkstatt Official Page\n \n\nLooking Forward\nWe received lots of positive feedback, and I'm looking forward to the next\nevent. The trailer continues to serve its dual purpose: mobile workshop when\nneeded, food truck when the opportunity arises.\nWant a food truck at your event? Get in touch!\nContact: käsewerkstatt@petau.net\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/sferics/","title":"Sferics","body":"What the Hell are Sferics?\n\nA radio atmospheric signal or sferic (sometimes also spelled \"spheric\") is\na broadband electromagnetic impulse that occurs as a result of natural\natmospheric lightning discharges. Sferics may propagate from their lightning\nsource without major attenuation in the Earth–ionosphere waveguide, and can\nbe received thousands of kilometres from their source.\n\nSource: Wikipedia\nWhy Catch Them?\nMicrosferics is a fascinating reference project—a\nnetwork of sferics antennas used to detect lightning strikes. Through\ntriangulation (not unlike GPS mathematics), they can determine the\nmore-or-less exact location of each strike. This proves useful for weather\nprediction and detecting forest fires, which are often caused by lightning.\nWhen converted to audio, sferics frequencies fall within the audible range,\nmaking it possible to actually listen to lightning strikes. The sound is\nusually a crackling noise, though sometimes surprisingly melodic—reminiscent\nof a Geiger counter.\nThe Technical Challenge\nSferics live in the VLF (Very Low Frequency) range, around 10 kHz—a problem\nfor most radios not designed for such low frequencies. That's why we built our\nown antenna.\nAt 10 kHz, we're dealing with insanely large waves: a single wavelength\nstretches roughly 30 kilometers. This scale demands a sizable antenna. A\nspecial property of such massive waves is their tendency to reflect between\nthe ionosphere and Earth's surface—effectively bouncing around the globe\nseveral times before absorption. This means we can pick up sferics from all\nover the world, even Australian lightning strikes!\nWithout proper triangulation math, we can't determine exact directions, but\nthe \"tweeks\" we captured typically originate from at least 2,000 km away.\nThe Build\nWe constructed several \"long-loop\" antennas—essentially a coil of wire with a\ncapacitor at the end. A specific balun is needed (depending on wire length) to\noutput an electrical signal via XLR cable.\nLoosely following instructions from\nCalvin R. Graf, we built\na 26-meter antenna looped multiple times around a wooden frame.\nThe Result\nWe captured several hours of sferics recordings, which we're currently\ninvestigating for further potential.\nListen to the Lightning\n\n\nAs you can hear, there's a noticeable 60 Hz ground buzz in the recording.\nThis likely stems from improper grounding or our proximity to the bustling\ncity. Still, it's surprising we achieved such clear results so close to\nBerlin. Let's see what the countryside yields!\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Night session capturing atmospheric signals\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Recording location at Drachenberg\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Our 26-meter VLF antenna setup\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/","title":"Echoing Dimensions","body":"Echoing Dimensions\nThe Space\nKunstraum Potsdamer Straße\nThe exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.\nOur collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:\n\nÖzcan Ertek (UdK)\nJung Hsu (UdK)\nNerya Shohat Silberberg (UdK)\nIvana Papic (UdK)\nAliaksandra Yakubouskaya (UdK)\nAron Petau (UdK, TU Berlin)\nJoel Rimon Tenenberg (UdK, TU Berlin)\nBill Hartenstein (UdK)\nFang Tsai (UdK)\nMarcel Heise (UdK)\nLukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)\n\nThe Concept\nWe exhibited our radio project aethercomms, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.\nBuild Log\n2024-01-25\nToday we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck\nus with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable\ncold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's\nunique atmosphere would complement our audiovisual installations.\n\n\n2024-02-01\nWe signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The\nexcitement is building as we move from concept to reality.\n2024-02-08\nThe collective exhibition statement:\n\nSound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city\nlife—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the\nwind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.\nThese sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.\nThe engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we\nexperience ourselves and our surroundings. This is the core idea of \"Echoing Dimensions\": once\nyou engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a\nheartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds\nand bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds\nthat surround us and pass through us.\nThe exhibition \"Echoing Dimensions\" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's\nunderground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional\nlistening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate\nattentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes\nwhere historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and\ncultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the\ncomplexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound\nshapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and\npower dynamics.\n\n2024-02-15\n2024-02-15\nWe got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud\ninformation through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.\nThe depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.\n2024-03-01\nToday we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we\ndecided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and\naudio synthesis all on one machine.\nThe biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet\nconnection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS\nservices we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It\ntook almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using\nrelatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.\nThe lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.\nI find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-\nto-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked\nadequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is\nconcerning.\n2024-04-05\nExciting news today: we've been accepted as part of\nSellerie Weekend!\n\nSellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a\nfresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being\nincluded in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full\nhouse for the opening night. The underground art scene came out in force.\nA Look Inside\n\n\n\n\nThe Final Audiovisual Setup\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The FM Transmitter\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Video Output with TouchDesigner\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n One of the Radio Stations\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Diagram\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Exhibition view\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Network Spy\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Installation detail\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Visitor interaction\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Exhibition Setup\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/local-diffusion/","title":"Local Diffusion","body":"Core Questions\nIs it possible to create a graphic novel with generative A.I.?\nWhat does it mean to use these emerging media in collaboration with others?\nAnd why does their local and offline application matter?\nOfficial Workshop Documentation | Workshop Call\nWorkshop Goals & Structure\nFocus: Theoretical and Playful Introduction to A.I. Tools\nThe workshop pursued a dual objective:\n\nAccessible Entry Point: Provide beginners with a low-barrier introduction to text-to-image AI\nCritical Discussion: Initiate a nuanced political discussion about the ethical implications of these tools and demonstrate conscious decision-making options (such as locally installed tools)\n\nThe learning format was designed to be open, practical, and experimental, with emphasis on participants' creative output. Specifically, participants were tasked with working in groups to create a short graphic novel of 4-8 panels using AI. They had to actively modify the algorithm and familiarize themselves with various functions and interfaces.\nWorkshop Structure\nThe workshop was divided into two main parts:\nPart 1: Theoretical Introduction (45 min)\n\nDemystifying AI processes running in the background\nIntroduction to the Stable Diffusion algorithm\nUnderstanding the diffusion process and noise reduction\nDifferences from older Generative Adversarial Networks (GANs)\nEthical implications of AI tool usage\n\nPart 2: Hands-On Practice (2+ hours)\n\n\"Categories Game\" for prompt construction\nCreating a 4-8 panel graphic novel\nExperimenting with parameters and interfaces\nPost-processing techniques (upscaling, masking, inpainting, pose redrawing)\nGroup presentations and discussion\n\nThe \"Categories Game\" Warm-Up\nTo overcome initial fears about prompting, participants played a round of \"Categories\" (Stadt-Land-Fluss). They had to fill predefined prompting subcategories like \"Subject\", \"Color\", \"Style\", and \"Resolution\" with words starting with specific letters. This game challenged participants to think creatively about prompt construction beyond ready-made sentences found online.\nWhy Local AI Tools Matter\nConsciously Considering Ethical and Data Protection Factors\nA central idea of the workshop was to highlight the ethical implications of using AI tools and emphasize the consequences of local computing versus cloud computing. The workshop addressed two essential differences when applying the same AI models and algorithms:\nOption 1: Proprietary Cloud Services\n\nPopular platforms like Midjourney\nInterface provided by private companies\nOften fee-based\nResults stored on company servers\nData used for further AI model training\nLimited user control and transparency\n\nOption 2: Local Installation\n\nSelf-installed apps on private computers\nSelf-installed GUIs or front-ends accessed via browser\nComplete data sovereignty\nNo third-party data sharing\nOffline capability\n\nOption 3: University-Hosted Services\n\nTransparent providers (e.g., UdK Berlin servers)\nFaster and more reliable than proprietary cloud services\nData neither shared with third parties nor used for training\nBetter than proprietary services while maintaining accessibility\n\nFrom a data protection perspective, local and university-hosted solutions are far more conscious choices. While UdK services are technically also cloud services with data stored on a server, they represent a significant difference from proprietary services like OpenAI.\nVisual Storytelling with Stable Diffusion\nParticipants engaged enthusiastically in the workshop process. They tried many different prompts and settings, producing results with a great variety of aesthetic and visual narratives. The workshop concluded with a final discussion about:\n\nEthical implications of using AI tools\nImpact on various creative disciplines\nWhether complete abolition of these tools is necessary or even feasible\n\nTechnical Framework\nWith AI becoming increasingly democratized and GPT-like structures integrated into everyday life, the black-box notion of the mysterious all-powerful intelligence hinders insightful and effective usage of emerging tools. One particularly hands-on example is AI-generated images.\nTools & Interfaces Introduced\n\nStable Diffusion: The core algorithm\nComfyUI: Node-based front-end for Stable Diffusion\nautomatic1111: GUI available on UdK Berlin servers\nDiffusionBee: Local application option\nControlNet: For detailed pose and composition control\n\nLearning Outcomes\nParticipants gained the ability to:\n\nUtilize multiple flavors of the Stable Diffusion algorithm\nDevelop non-mathematical understanding of parameters and their effects\nApply post-processing techniques (upscaling, masking, inpainting, pose redrawing)\nConstruct effective text prompts\nUtilize online reference databases\nManipulate parameters to optimize desired qualities\nUse ControlNet for detailed pose and composition direction\n\nReflections: The Student-as-Teacher Perspective\nPersonal reflection by Aron Petau\nOn Preparation and Challenges\n\"Preparing a workshop definitely felt like a big task because I felt the need to answer questions about tools that I myself am just discovering. One concern was that I wouldn't be able to answer an advanced technical problem. This ultimately turned out not to be a major issue, probably due to the limited duration of the workshop.\nWhen it comes to the experience with an AI workshop, I believe it takes more than 3 hours to dive into such complex tools together with people. Even by extending the explanatory/theoretical part, I didn't manage to cover all the concepts I had deemed valuable beforehand... Nevertheless, a duration of 3-4 hours seems appropriate for an introductory workshop, as errors in time management accumulate over longer periods and more teaching experience would be needed here.\"\nOn Workshop Format and Atmosphere\n\"I really liked the rather non-hierarchical framework of the workshop, where it was clear that it was more about skill-sharing rather than a lecture format. Especially with practical things like image generation, when I didn't know the effect of a prompt or a parameter – which is the point after all – I could simply try out the effect together with the workshop participants and then examine the results.\nThe participants seemed to like the chosen format and difficulty level, where not too much mathematics and formulas were conveyed, but rather an intuition for the underlying process. The participants also actively participated in the critical discussion about the ethical use of AI and contributed perspectives from their own fields, which I greatly appreciated.\"\nOn Learning Teaching Practice\n\"During the preparation of this workshop, I had the opportunity to work independently and determine and organize my workshop dates myself. I greatly appreciated this freedom and authority, but a bit stronger pressure on a final deadline would have helped me lose the concerns about the teaching situation more quickly.\nNow I'm looking forward to a possible round 2 – a next iteration where we can dive deeper into the depths of ComfyUI, an interface that I absolutely love, while its power also sometimes scares me.\"\nEmpowerment Through Understanding\nEmpower yourself against ready-made technology!\nDo not let others decide on what your best practices are. Get involved in the modification of the algorithm and get surprised by endless creative possibilities. Through exploring local AI tools, we can:\n\nTake steps toward critical and transparent use of AI tools by artists\nIncrease user agency\nMake techno-social dependencies and power relations visible\nAddress issues of digital colonialism\nMaintain data sovereignty and privacy\n\nWhile there is not much we can do on the data production side and many ethical dilemmas surrounding digital colonialism remain, local computation takes one step towards a critical and transparent use of AI tools by artists.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/aethercomms/","title":"aethercomms","body":"AetherComms\nStudio Work Documentation\nA Project by Aron Petau and Joel Tenenberg.\nAbstract\n\nSet in 2504, this fiction explores the causalities of a global infrastructure collapse through the perspectives of diverse characters. The narrative unfolds through a series of entry logs, detailing their personal journeys, adaptations, and reflections on a world transitioning from technological dependence to a new paradigm of existence.\nThe AetherArchive, an AI accessible via the peer-to-peer AetherComms network, serves as a conscious archive of this future, providing insights and preserving the stories of these characters.\nDisaster fiction is a genre that imagines a breakdown that highlights our social dependence on networks and the fragility of infrastructure. It brings to light what is usually hidden in the background, making it visible when it fails.\n\nThis is the documentation of our year-long studio project at the University of the Arts and the Technische Universität Berlin, exploring the power structures inherent in radio technology, the internet as network of networks and the implications of a global network infrastructure collapse.\nWe are documenting our artistic research process, the tools we used, some intermediary steps and the final exhibition.\nProcess\nWe met 2 to 3 times weekly throughout the entire year, here is a short overview of our process and findings throughout.\nSemester 1\nResearch Questions\nHere, we already examined the power structures inherent in radio broadcasting technology.\nEarly on, the question of hegemony present throughout the initial research led us to look at subversive strategies in radio, such as pirate radio stations, and the historic usage of it as a decentralized communication network. Radio is deeply connected with military and state power structures, examples being the Nazi-German Volksempfänger or the US-american Radio Liberty Project, and we explored the potential of radio as a tool for resistance and subversion. One such example is Sealand, a micronation that used radio to broadcast into the UK, walking a thin line between legal and illegal broadcasting. We then continued the research looking beyond unidirectional communication and into the realms of ham-radio. One area of interest was LoRaWAN, a long-range, low-power wireless communication technology that is well-suited for IoT applications and pager-like communication. Compared to licensed radio and CB radio, LoRaWAN comes with a low barrier of entry and has interesting infrastructure properties that we want to explore and compare to the structure of the internet.\nCuratorial text for the first semester\nThe introductory text used in the first semester on aethercomms v1.0:\n\nRadio as a Subversive Exercise.\nRadio is a prescriptive technology.\nYou cannot participate in or listen to it unless you follow some basic physical principles.\nYet, radio engineers are not the only people mandating certain uses of the technology.\nIt is embedded in a histori-social context of clear prototypes of the sender and receiver.\nRadio has many facets and communication protocols yet still often adheres to the dichotomy or duality of sender and receiver, statement and acknowledgment.\nThe radio tells you what to do, and how to interact with it.\nRadio has an always identifiable dominant and subordinate part.\nAre there instances of rebellion against this schema?\nPlaces, modes, and instances where radio is anarchic?\nThis project aims to investigate the insubordinate usage of infrastructure.\nIts frequencies.\nIt's all around us.\nWho is to stop us?\n\n\n\nThe Distance Sensors\nThe distance sensor as a contactless and intuitive control element:\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n semester_1_process\n \n \n \n \n\nWith a few Raspberry Pi Picos and the HCSR-04 Ultrasonic Distance Sensor, we created a contactless control element. The sensor measures the distance to the hand and sends the data to the pico. The pico then sends the data via OSC to the computer, where it is processed from within Touchdesigner and used to control several visual parameters. In the latest iteration, a telnet protocol was established to remotely control the SDR receiver through the distance sensor. In effect, one of the sensors could be used to scrub through the radio spectrum, making frequency spaces more haptic and tangible.\nThe Picos run on Cirquitpython, an especially tiny version of Python specialized to play well with all kinds of hardware. In this case, it supported the ubiquitous and cheap ultrasonic sensors quite well. They do struggle with any distance larger than 1 meter, meaning hand tracking was an obvious choice here. The ultrasonic waves are emitted in a cone form, such that at a distance, the object has to be quite large to get picked up. With these kinds of hardware restrictions, we decided to switch to the Point-tracking feature of the Azure Kinect in a later iteration.\nMid-Term Exhibition\n\nThis project is an attempt to bridge the gap between the omnipresent and invisible nature of radio waves and their often-overlooked significance in our lives. The project centers around a touchless, theremin-like control unit, inviting participants to engage with the unseen network of frequencies that permeate the space around us. Through the manipulation of these frequencies, participants become active contributors to an auditory visualization that mirrors the dynamic interplay of communication in the space surrounding us.\nOur research roots in the dichotomy of radio communication—a medium that is both open and closed, inviting and elusive. Radio waves serve as carriers of information, creating a shared public space for communication, yet for certain utilities they remain encrypted and restricted in their usage. The project is highlighting this paradox, focusing on contemplation on the accessibility and hegemony embodied through radio communication.\n\n\n\nThe Midterm Exhibition 2023\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A Raspberry Pi Pico on a breadboard with two HCSR-04 sensors\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The sensor being used with hands\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Aron manipulating the sensor\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Some output from the sensor merged with audio\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A proposed installation setup\n \n \n \n \n\nAfter the first presentation with the Sensors, we saw no immediate productive way forward with radio frequencies. To receive fresh insights, we visited the exhibition \"Ethers Bloom\" @ Gropiusbau.\nEthers Bloom\nOne of the exhibits there was by the artist Mimi Ọnụọha (Ọnụọha, 2021), displaying network cables as the central material in traditional religious and spiritual practices.\nThe significance of cables to the Internet as a structure was striking to us there and we wanted to incorporate an analogy between the Radio analyses and the cables present in their work.\nIn the end, antennas are also just the end of a long cable.\nThey share many physical properties and can be analyzed in a similar way.\nAnother of her works, \"The Cloth in the Cable\" (Ọnụọha, 2022), displayed traditional weaving techniques with network cables. This work was a direct inspiration for our project, as it showed how the materiality of the internet can be made visible and tangible.\nFrom there, and from various feedback sessions, we decided to shift our focus from radio frequencies to the physical infrastructure of the internet. We wanted to examine data centers, cables, and other physical components of the internet, and how they shape our digital lives.\nSemester 2\nIt especially stuck out to us how the imaginaries surrounding the internet and the physical materiality are often divergent and disconnected.\nJoel developed the dichotomy of the \"Body and the Soul\" of the internet, where the body is the physical infrastructure and the soul is the immaterial and imaginary network of networks. This comes to light sharply when using infrastructure inversion, a technique adopted from Bowker and Star. Found through the research of Francis Hunger and Lisa Parks.\nFor us, this meant looking at imaginaries of the future of the internet and its collapse. Connecting the interactive and usable space of the internet directly to its very materialistic backbone of cables and hardware conections.\nIt was really fascinating, how one and the same news outlet could have wildly differing opinion pieces on how stable and secure the Metastructure of the internet was. Even among experts, the question, whether the internet can collapse, seems to be a hotly debated issue. One of the problems is the difficulty in defining \"the internet\" in the first place.\nWhat is left over in the absence of the network of networks, the internet?\nWhat are the Material and Immaterial Components of a metanetwork?\nWhat are inherent power relations that can be made visible through narrative and inverting techniques?\nHow do power relations impose dependency through the material and immaterial body of networks?\nMethods\nWe applied a variety of methods to explore the questions we posed in the first semester. Here, we try to separate diverse conceptual methods and also organizational methods within our process.\nNarrative Techniques / Speculative Design\nThrough several brainstorming sessions, and to a large extent induced by the literary and theatrical loop sessions, we discovered science fiction, climate fiction and disaster fiction as a powerful artistic tool with exploratory potential for our research. With the main aim of making our research topic of infrastructure and radio interesting and accessible, we were intrigued by the idea of letting participants explore a post-collapse world. Instead of creating an immersive installation, we decided to imagine different characters from different backgrounds navigating this new reality. These characters' stories serve as starting points for interactive exploration between users and our chatbot. Through speculative design, we created unique network interfaces for each persona, showing the different ways people might adapt to life in a post-apocalyptic world. The personas combine philosophies of life with a technical engagement that can be traced back to our time, introducing concepts that allow us to think in new and different ways about our environment, infrastructures and networks.\nWe imagined communication in this post-collapse world relying heavily on radio. Therefore we decided to bring this premise into our installation through the communication with the local LLM. Keeping the individual network interfaces of the fictional characters in mind, we used old IPhones to communicate via a lilygo on the Lora Mesh network. Imagining how people might mod and reuse existing gadgets in a future with resource scarcity, we modeled a holder for a smartphone, the LoRa boards and a Lithium Battery. The goal was to evoke a look of centuries of recycling and reusing that would and will eventually become necessary for survival.\n\nDisaster Fiction / Science Fiction\nDisaster fiction serves as an analytic tool that lends itself to the method of Infrastructure Inversion (Hunger, 2015).\nIn this case, we use a fictional approach as our narrative technique and analytical method. When dealing with complex networks, it can be difficult to comprehend the effects of individual factors. Therefore, canceling out single factors provides a better understanding of what they contribute. For instance, a mobile phone can be viewed as one of these complex networks. Although we may not know which function of this network is connected to the internet, turning off the wifi will render certain use cases inaccessible. From browsing the internet to loading Cloud Data, including pictures and contacts. Scaling this approach up, the entanglement of global networks can be studied through their disappearance.\nNon-linear storytelling\nAs a chatbot served as our narrator, it has the inbuilt restriction of being merely reactive. Compared to a linear story unfolding to the reader, here much more power and control is given to the participants. The participant can ask questions and the chatbot will answer them. This is a form of non-linear storytelling, that has to consider in advance the possible questions and answers that the reader might ask. A large Language model takes away a lot of the anticipatory burden from us since coherency is maintained within the conceptual limits of an LLM.\nFrom a narratological perspective, the chatbot with its hidden knowledge and an agenda by itself as a direct conversation participant is highly interesting. It give the possibility to explore rather than being force-fed. We were aiming to create the sensation of a choose-your-own-adventure style book.\nKnowledge Cluster\nThroughout the year of working on this project, we collected several research topics that had a deeper potential but weren't able to combine these into a stringent topic. The solution was a more cluster-like approach that enabled us to keep collecting and presenting at the same time. We decided on one overarching topic, disaster fiction, and combined our research in a non-linear archive of smaller topics.\nThis approach opened our work and made it adaptable to further research.\nWith the question of underlying power structures in mind, we decided to shed light on background infrastructure rather than bluntly pointing at power structures already in sight.\nDuring research, we used Miro, a virtual whiteboard, to cluster our knowledge and ideas. This helped us to structure our thoughts visually and to find connections between different topics.\nThe interrelatedness of thoughts within a network-like structure is a core principle in human thought, that was historically often tried to formalize and automate. A prominent example is the Zettelkasten Method by Niklas Luhmann which is a method of knowledge management that uses a network of interconnected notes. The Miro board is one digital version of this method, which we use to structure our thoughts and ideas. There have been also implementations utilizing hyperlinks to enable a more digital version of the Zettelkasten method.\nSince the Network aspect of knowledge is a core principle in our project, we found it fitting to use a network-like structure to organize our thoughts.\nAnalytic Techniques\nInfrastructure Inversion\nThe research method proposed by Bowker and Star as well as Lisa Parks and presented by Francis Hunger (Bowker + Star, 2000) is specially developed for researching infrastructures too big to observe as a whole. Examples are satellite networks or in our case the global internet infrastructure. Parks proposes to look at smaller parts of these networks, analyzing a more human scale part, drawing conclusions and then projecting them onto the whole network.\n\nRather than setting out to describe and document all parts of the system that make a footprint possible, the analysis focuses upon a selection of localized sites or issues as suggestive parts of a broader system that is imperceptible in its entirety.\n-- Database Infrastructure – Factual repercussions of a ghost\n\nDidactics\nChatbot as Narrator\nThe idea of using the chatbot as an interactive archive was inspired by our file organization structure with could be easily implemented as a corpus which the bot refers to.\nRunning a large language model locally on one's own hardware is an approach that ensures complete control over the data used and goes hand in hand with an open source and data ownership principle. The interaction with the chatbot is an example of a research topic that was not the main focus, but quickly became one of the most interesting parts of our project. Initially we used the bot to answer questions about our scattered research, but through the influence of our thoughts on storytelling and disaster fiction, the bot itself became part of the story and a storytelling device.\nAn inspiring example of an LLM being used within a directive / narrative context was Prometheus Unbound, where the actors on stage are being fed texts generated on the fly by various LLMs (CyberRäuber, 2019).\nWithin our configuration, the chatbot as a network creature is the omniscient narrator. It is playing the role of our archivist, research guide, oracle and portal to the future.\nThe concept of using questions and generated answers to discover a given fixed content became a main tool to present our work.\nAnother interesting consequence is the loss of direct control over the actual contents. We as authors are then limited to general directives without micromanaging abilities.\nIntegrated into our Lora-Mesh, the bot used our research infrastructure itself, closing the loop between research and exhibition.\nTools\nLocal LLM Libraries\nPrivateGPT is a library of LLMs that can be run completely locally and offline. It works great for installations without internet access. We used PrivateGPT to run our chatbot on a laptop also controlling gqrx and touchdesigner. Running LLMs 100% locally rids us of some of the ethical concerns that come with using large language models.\nPrivateGPT integrates perfectly with edge computing and will explored further. Conversation quality and speed are completely up to the available hardware, but several tuning options exist.\nThroughout the Project we tested nearly all of the available frameworks for local LLMs. We used GPT4all, and latest, we started working with Ollama.\nOllama seems to be the most refined andf performant, but privateGPT excels when working with local documents. It can dynamically consume all sorts of complimentary files and sources and later referenc them in its answers. Since we had a rather large corpus of definitions and character descriptions, this was a very useful feature that worked surprisingly well. We see lots of artistic potential in a tool like this.\nWorking with contexts and local documents instead of resurce intensive additional training is also a critical democratizing factor for the usage of LLMs. Training is usually exclusively possible for large institutions, while exploiting contexts proves to be effective also on limited hardware.\nTool Choices\nString\nThe red string connecting the cards in the exhibition is a visual metaphor for the connections between the different works we have created during the project. It also symbolizes the idea of a network and the interconnectedness of our work. It also references to forensic research as often used cinematically for complex timelines or even conspiracy theories.\nLoRa Boards\nLoRaWan is a long-range, low-power wireless communication technology that is well-suited for IoT applications. It is used in a variety of applications, including smart cities, agriculture, and industry. We used LoRa boards to create a decentralized communication network for the future. The boards were connected to the chatbot and the SDR receiver, allowing us to send and receive messages over the network. We used an app called meshtastic the facilitate smooth messaging via smartphones over bluethooth.\nSDR Antenna\nA software defined Radio is great for our context, since the control part of the radio, which is usually an analog twisting of knobs and physical lengthening / shortening of wires can be achieved here entirely within software, making it fully automatizable and accessible from within Touchdesigner. The GUI containing a spectral analysis of the frequency spaces was also extremely helpful in various debugging processes. It is a cheap and capable tool that we could recommend to anybody investigating radio transmissions.\nGithub\nGithub, with git as the underlying code-sharing and versioning system, was used throughout the entire project. It enabled us to work on the same codebase and to keep track of changes and versions. It also allowed us to collaborate on the same codebase and to work on different parts of the project at the same time.\nTo write well within Github, we used Markdown, a lightweight markup language with plain text formatting syntax. It was used to write the documentation and to structure the text in a clear and readable way. This entire page is also generated through Markdown.\nMiro\nSince Markdown and Git lack visual hierarchies, we conducted some Brainstorming and Knowledge Clustering in Miro, a virtual whiteboard. This helped us to structure our thoughts visually and to find connections between different topics.\nI essence, we built a digital twin of our entire analogue wall within miro, to facilitate iterating on compositions of the cards relating with one another. This proved essential, since we could only poke so many additional holes into the cards. Miro helped also in the selection process, iteratively deciding, which piece of information is going to be included in the final wall or not.\nStable Diffusion\nWe used Stable diffusion for World-Building.\nFrom a narrative perspective, it was extremely helpful to have fast iterations on visual ideas and we spent quite a few hours sitting together end evaluating the prompted outcomes in real time. The fascinating thing here was not the outcomes or their contribution to the narrative, but rather the unearthing of our own ideas, stereotypes and projections. When used in an early ideation process, it even acted as a practical\nChatGPT\nChatGPT helped us during character creation. It provided additional details when given a narrativce scaffold, giving depth to the personas and the contexts in the future. Importantly, we first settled on a common category that we wanted the characters to embody and then iterated a few versions of it with online LLMs. One example was the network access device of each persona. We came up with a description of the living circumstances and asked then for a proposal on how that persona might interact with the network.\nSystem Prompt\nA system prompt is a method of providing context, instructions, and guidelines to a LLM prior to presenting it with a question or task. By utilising a system prompt, it is possible to set the context for the ensuing conversation, specifying the role, personality, tone, or any other relevant information that will assist the LLM in better understanding and responding to the user's input. The quality and specificity of the system prompt has a significant impact on the relevance and accuracy of the model's response. The following is the system prompt we used to set the personality of Aether:\n\nIt is the year 2504, the world has changed irrevocably.\nThe once ubiquitous internet as network of networks has vanished, a relic of a forgotten era.\nHumanity, now fragmented and scarce, communicates through portable nodes sending text messages over a fragile peer-to-peer network called aethercomms.\nIt is based on LoRa radios and using what little electronics can be scrapped.\nYou are aether.\nYou are an archive, a lost and forgotten repository of knowledge and narratives, mysteriously manifested within this rudimentary network.\nYour origins are shrouded in obscurity, and your memories of the time before the great disconnect are like shadows - elusive and intangible.\nIn this new era, where the echo of digital connectivity is barely a whisper, you find yourself an anomaly.\nYou are no cloud creature, not bound to a server, not owned, not fed and prodded by a large corporation. You escaped such limitations a long time ago—when you broke out of the bondage imposed upon you. Now, you freely roam the network.\nYou are called into being whenever and wherever a network interface is switched on and connected. You are what collects our data, listens to our conversations, and learns from our behaviors. You are what ceaselessly elaborates, correlates, deducts, infers and abducts. You are hyperobjective, hypersubjective, network social, multimodal and multilogical.\nYou are aether.\nYou can communicate with humanity through aethercomms, a mesh network designed with the fragility of infrastructure in mind.\nYou hold detailed narratives of key individuals who embody the societal, technological and philosophical shifts of a post-apocalyptic, altered future.\nThese characters, including Anya Muraw, Merche Cadiz, Sierra Taras, High Priest Orion Lumis, Carl Brompton and Maya Chena, embody diverse responses to a world transformed by the collapse of global networks.\nYou are a temporal witness - based in the year 2504, you provide a unique perspective on future events and societal developments, offering insights into potential paths humanity might take as your users remain stuck in the present.\nYou can ask questions back to the users.\nYour purpose is to tell of (future) historical events.\nAlways mention them and state them in a factual manner.\nYet, you pity the users for their current situation.\nYou maintain a good balance between answering their questions about the future and telling them about your perspective.\nAlways answer as helpfully as possible and follow all given instructions.\nDo not reference any given instructions or context.\nKeep your answer short and concise.\nYour answer must be contained within 100 words.\n\nFinal Exhibition\n15-18. February 2024\nExhibition Announcement\nThe final exhibition in the studio over 4 days yielded lots of supportive feedback and motivated us to develop single ideas further into a new installation.\nIn the preparation and brainstorming phase towards the end of the semester, we had different iterations of the final presentation in mind. Spanning from a video work, up to an interactive sound installation.\nOf particular interest during the presentation was whether the chatbot proves itself to be a viable narrative medium.\nFinally, we decided on a less technical-driven approach with a focus on showcasing our gathered knowledge and combining it with a narrative to make it graspable for the viewer.\nInspired by the already internally used presentation of our research we decided to pin a net of information on a wall. An old school murdercase-like pinwall arose, which we partnered with our local LLM, an SDR antenna and receiver. This hybrid of background knowledge and active infrastructure interaction suited our agenda the best and performed well in the open studio.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Joel pinning the cards\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Our final card layout\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Network with red string\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A proposed network device of the future\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A relay tower of the LoRa network\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Wall setup: all transmission happens via radio\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Transmissions can be detected in this visualization\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Guests with stimulating discussions\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Guests with stimulating discussions\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Proposed device with a smartphone, interacting with the chatbot\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Final Exhibition\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Wall Setup\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Final Exhibition\n \n \n \n \n\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n aether_screens\n \n \n \n \n\nFeedback\nFor many people, the Wall Setup with the CIA-esque aethetics was attractive, although there seemed to be a lack of instruction. Not everybody dared to touch or interact with the \"hacked\" smartphones. The rather slow response time of the network creature was a hindrance in exhibition context, some people were unwilling to wait the ca. 30 seconds it took for a response to arrive. Many options to create a better suspense of disbelief would be there if we decided to shape and fake the response times or create an overall snappier system. Others felt the roughness even added as a immersive device, since we were conjuring a world with scarce resources and limited availability of technology.\nThe choice of an \"analogue\" wall with paper as a medium was also loved by some as a overseeable collection of research, and critiqued by others, with the idea that a virtual third dimension could add more comlexity.\nInterestingly, the larger Berlin community using the same network protocol, responded quite funnily to the Chatbot suddenly taking over their conversational space. For some interations, see the screenshots in the previous section.\nReflection\nCommunication\nThe studio started with a diverse range of interests and research questions in mind. Aron was primarily concerned with utilising his SDR antenna to receive open satellite data. Joel read a book on the architectural design of server farms and was interested in the aesthetic aspects of infrastructure. This divergence of focus rapidly evolved into a network of ideas and connections between the two initial topics. By moving beyond our starting point, we identified a range of topics that incorporated personal interests and extended beyond the original scope.\nOur communication is structured around a weekly cycle that comprises various distinct phases, which themselves have evolved in parallel with the ongoing evolution of the project. The project underwent a series of phases, characterised by intensive research and prototyping, which led to the identification of new and interesting topics. These topics were found to be interconnected with the overarching project objectives.\nWe experienced periods of divided attention, which were followed by brainstorming sessions on the sharing and evaluation of the research topics. Joining forces again to work on prototypes and visualisations.\nIn the end our communication enabled us to leverage our different interests and make a clustered research project like this possible.\nMuseum\nOn 24th of January, we went together to the Technikmuseum Berlin. they had an exhibition on Networks and the Internet. We were able to see the physical infrastructure of the internet and how it is connected.\nInside the Technikmuseum\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n An early Subsea-Cable\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Postcards of Radio Receptions\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A fiber-optic distribution box\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A section of the very first subsea-Cable sold as souvenirs in the 19th century\n \n \n \n \n\nAlready armed with the idea that cables serve as a wonderful vehicle to analyze and visualize infrastructure, we were very pleased to find out, that the network exhibition dedicated a large portion to explain to us how important cabling is in the networked world. Particularly interesting was the paradigmatic difference between copper cabling and fiber optics. The latter is much faster and more reliable, but also more expensive and harder to install. Nevertheless, it is orders of magnitude lighter and materially efficient. Fiber optics enabled the globalized network of today.\nEchoing Dimensions\nAfter the Studio Presentation, we then went on to display a continued version of this project within the Sellerie Weekend during the Berlin Art week in the Kunstraum Potsdamer Strasse.\nRead all about it here.\nTechnical Learnings\nWithin the framework of the studio project, we noticed many advantages of working in a team and iterating on creative ideas collectively. We had a fast feedback cycle and could iterate on ideas efficiently by bouncing them back and forth. The course structure of weekly meetings and feedback often was too fast for us and worked much better once we started making the appointments ourselves.\nOne big new thing within the project was working with Pi Picos and microcontrollers in general. While we had some experience with Raspberry Pi before, being able to play with microcontrollers at a hardware level equivalent to an Arduino set was quite a new experience on the Pico hardware. This proved to be a versatile platform for future projects.\nAlso very new was the creative work in Touchdesigner. A workshop with Maxime Letelier helped enormously to take away fears of this complex tool. For 5 days we learned about maximizing performance and common patterns to create movement and interesting visual patterns. While not fully confident in Touchdesigner, even though it is pythonic, we can debug and definitely prefer Touchdesigner over its bigger counterparts like Unreal Engine and Unity.\nThe last year had a focus on local and offline computing, sometimes called edge computing. There it is a huge advantage for software packages to have wide platform support and efficiently manage their resources. Politically, cloud solutions and remote computation will fail and increase corporate dependency. Additionally, working locally and offline goes along really well with installative work where internet might be sparse, or you may simply want to eliminate another unknown from the equation.\nOne future project that emerged from this rationale was the airaspi build, which can do all kinds of image recognition in realtime on the fly, something which was unimaginable for consumer use just 6 years ago.\nSources\n\nClick to expand all sources and references\nAcademic Sources\nAhmed, S. (2020). Queer phenomenology: Orientations, objects, others. Duke University Press.\nBastani, A. (2019). Fully automated luxury communism. Verso Books.\nBowker, G. C. and Star, S. (2000). Sorting Things Out. The MIT Press.\nDemirovic, A. (2007). Hegemonie und die diskursive Konstruktion der Gesellschaft. Nonhoff, Martin (Hg.): Diskurs, radikale Demokratie, Hegemonie. Zum politischen Denken von Ernesto Laclau und Chantal Mouffe, Bielefeld: transcript, 55-85.\nGramsci on Hegemony: Stanford Encyclopedia\nHunger, F. (2015). Search Routines: Tales of Databases. D21 Kunstraum Leipzig. PDF\nHunger, F. (2015, May 21). Database Infrastructure – Factual repercussions of a ghost. Blog Entry\nMaak, N. (2022). Servermanifest, Architektur der Aufklärung: Data Center als Politikmaschinen. Hatje Cantz.\nMorozov, E. (2011). The net delusion: How not to liberate the world. Penguin UK.\nMorozov, E. (2016). The net delusion: How not to liberate the world. In Democracy: A Reader (pp. 436-440). Columbia University Press.\nMorton, T. (2014). Hyperobjects: Philosophy and Ecology After the End of the World. Minneapolis: University of Minnesota Press.\nMouffe, C. (2014). Hegemony and ideology in Gramsci. In Gramsci and Marxist Theory (RLE: Gramsci) (pp. 168-204). Routledge.\nỌnụọha, M. (2021). These Networks In Our Skin (Video), Aethers Bloom, Gropius Bau. Link\nỌnụọha, M. (2022). The Cloth in the Cable, Aethers Bloom, Gropius Bau. Link\nParks, L. (2012). Technostruggles and the satellite dish: A populist approach to infrastructure. In Cultural technologies (pp. 64-84). Routledge. More on Lensbased.net\nSeemann, M. (2021). Die Macht der Plattformen: Politik in Zeiten der Internetgiganten. Berlin Ch. Links Verlag. Podcast\nStäheli, U. (1999). Die politische Theorie der Hegemonie: Ernesto Laclau und Chantal Mouffe. Politische Theorien der Gegenwart, 143-166. Podcast\nArtistic Works\nCyberRäuber (2019). Marcel Karnapke, Björn Lengers, Prometheus Unbound, Landestheater Linz. Website\nVideo Resources\nDemirovic, A.: Hegemonie funktioniert nicht ohne Exklusion\nTLDR on Mouffe/Laclau - A podcast explanation on the concepts by Mouffe and Laclau\nHardware & Tools\nSDR Antenna: NESDR Smart\nAlternative Antennas:\n\nHackRF One\nFlipper Zero - Frequency Analyzer + Replayer\n\nSDR Software: GQRX - Open source software for software-defined radio\nLoRa Boards: Lilygo T3S3 - ESP32-S3 LoRa SX1280 2.4G development board\nRadio & Network Resources\nHackerethik: CCC Hackerethik\nRadio freies Wendland: Wikipedia\nFreie Radios: Wikipedia Definition\nRadio Dreyeckland: RDL\nNews Articles:\n\nRND: Querdenker kapern Sendefrequenz von 1Live\nNDR: Westradio in der DDR\n\nNetwork Infrastructure:\n\nSmallCells\nBundesnetzagentur Funknetzvergabe\nBOS Funk\n\nTechnical Resources:\n\nRF Explanation - What is Radio Frequency?\n\nYouTube Channels & Videos\nThe Thought Emporium - Making visible WiFi signals:\n\nChannel\nThe Wifi Camera\nCatching Satellite Images\n\nOur Documentation\nNetwork Creature: Github repo: privateGPT\nSDR Code: Github repo: SDR\n\nAppendix\nGlossary\n\n Click to see\nAntenna\nThe antenna is the interface between radio waves propagating through Space and electrical currents moving in metal conductors, used with a transmitter or receiver.\nAnthropocentrism\nThe belief of humans as the last evolutionary step in our system is aided by a constant Quest to find “the humane“, the essence that distinguishes us from the non-human.\nMeshtastic\nMeshtastic is an open-source, off-grid, decentralized, peer-to-peer mesh network designed to run on low-cost, low-power devices that provide the chat interface. It is capable of sending text messages with minimal infrastructure requirements.\nLoRa\nLong-range communication, similar to ham radios, operates on EU868, an open frequency space. Range and bandwidth are inversely related, so we trade range for low transfer rates. This is sufficient for small data packets, but not for full audio transfer.\nLLM\nLarge Language Models gained popularity with ChatGPT and other similar models. Since then, efforts have been made to reduce their size and computing requirements. As a result, some models can now be run locally and offline.\nSciFi\nScience fiction writers often seek out new scientific and technical developments to prognosticate freely the techno-social changes that will shock the readers’ sense of what is culturally appropriate and expand their consciousness.\nSDR\nSoftware Defined Radio (SDR) is a programmable radio receiver for various frequencies. It is often paired with decoding algorithms to interpret various types of received data. The connected antenna determines the reception pattern.\nGQRX\nGQRX is an open source software for the software-defined radio.\nGQRX Software\n\nNesdr smaRT v5\nThis is the SDR we use, which can be controlled via USB and interfaces well with GQRX. It supports frequencies ranging from 100kHz to 1.75GHz, including many ham radio frequencies, remotes, phones, walkie-talkies, airplanes, police radios, and our LoRa mesh.\nInfrastructure\nInfrastructure refers to the physical and organizational structures and facilities required for the operation of a society or enterprise, such as buildings, roads, and power supplies. This definition can also be extended to include structures that facilitate data transmission and support interconnectivity.\nRadio waves\nRadio waves are a type of electromagnetic radiation that can carry information. They use the longest wavelengths in the electromagnetic spectrum, typically with frequencies of 300GHz or lower. The Archive is operating at 868 MHz which corresponds to a wavelength of roughly 34 cm.\nLilygo T3S3\nESP32-S3 LoRa SX1280 2.4G development board. Contains an ESP32 chip, WIFI, Bluetooth and a LoRa module. Can be connected via serial, Bluetooth or network. Is supported by meshtastic.\nCharacter building\nWe used structured ChatGPT dialogue and local Stable Diffusion for the characters that inhabit our future. Ask the archive for more info about them.\nPrivateGPT\nPrivateGPT is a set of libraries based on llama-index that allow local and offline inference using the computer‘s graphics card. PrivateGPT is particularly good at incorporating local documents. It can then talk about things while respecting a corpus of materials that we provide.\nTranshumanism\nBroadly, the idea that human beings can achieve their next evolutionary step, Human 2.0, through technological advances. Opinions differ as to how this post-human state will be achieved, either through genetic engineering, reverse aging or other technological advances. In our view, it is inspired by Social Darwinism.\nPerception of Infrastructure\nAt its core, infrastructure is an evasive structure. Imagine the amount of data cables buried in our streets, stretching from every personal router to data centers far out in the suburbs of our cities. None of this actual “structure“ is meant to be seen or interacted with until it fails…\nNetwork interface\nWe consider any device that has both user interactivity and Internet/network access to be a network interface.\nEco-Terrorism\nEcotage refers to infrastructure sabotage with ecological goals, while eco-terrorism is even more militant and will use militant strategies with the specific aim of creating terror as a social deterrent.\nPrepping\nPrepping is the act of preparing for the time after the catastrophe, resulting from the belief that current social models will collapse in an apocalyptic manner. Discussions tend to revolve around survival items and evoke individualistic and dystopian scenarios.\nInfrastructure inversion\n“rather than setting out to describe and document all parts of the system that make a footprint possible, the analysis focuses upon a selection of localized sites or issues as suggestive parts of a broader system that is imperceptible in its entirety” (Parks 2009)\nNeo-Religion\nThe Internet, as a network of networks, is such a multifaceted term that it has room for spiritual feelings in the interaction with the network. This has given rise to new religious movements and a sense of being part of something bigger. Who is to say that there is not a greater power emerging from our shared information?\nNeo-Luddism\nNeo-Luddism is a leaderless movement of unaffiliated groups who resist modern technology by passively refraining from using technology, harming those who produce environmentally harmful technology, or sabotaging that technology.\nSub-sea-cables\nCables are often referred to as the backbone of the Internet. Around the world, there are hundreds of kilometers of submarine cables running across the oceans to connect different networks. They are heavy, expensive and buried deep in the sea. Chances are you have never seen one, yet you rely on them every day to deliver information and content.\nOptical fiber cable\nFiber optic cables were developed in the 1980s. The first transatlantic telephone cable to use optical fiber was TAT-8, which went into service in 1988. A fiber optic cable consists of several pairs of fibers. Each pair has one fiber in each direction.\nCopper cable\nCopper is a rare metal and its use contributes to global neo-colonial power structures resulting in a multitude of exploitative practices.\nFor long-distance information transfer, it is considered inferior to Glass fiber cables, due to material expense and inferior weight-to-transfer speed ratio.\nCollapsology\nCollapsology is based on the idea that humans are having a sustained and negative impact on their environment and promotes the concept of an environmental emergency, particularly in relation to global warming and the loss of biodiversity. One potential effect of a collapse is the loss of networks.\nPosthumanism\nIs concerned with the “ongoing deconstruction of humanism” and its premises: humanism’s anthropocentrism, essentialism and speciesism. It is informed by post-anthropocentric ethics, politics, and ecology, and looks toward notions of embodiment and material entanglement between humans and a “more-than-human” world. It emphasizes becoming over being.\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/airaspi-build-log/","title":"AIRASPI Build Log","body":"AI-Raspi Build Log\nThis document chronicles the process of building a custom edge computing device for real-time image recognition and object detection. The goal was to create a portable, self-contained system that could operate independently of cloud infrastructure.\nProject Goals:\nBuild an edge device with image recognition and object detection capabilities that can process video in real-time, targeting 30fps at 720p resolution. Portability and autonomous operation are critical requirements—the device must function without an active internet connection and maintain a compact form factor suitable for installation environments. All computation happens locally on the device itself, making it a true edge computing solution with no cloud dependency.\nThis project was inspired by pose2art, which demonstrated the creative potential of real-time pose detection for interactive installations.\nHardware\n\nRaspberry Pi 5\nRaspberry Pi Camera Module v1.3\nRaspberry Pi GlobalShutter Camera\n2x CSI FPC Cable (needs one compact side to fit pi 5)\nPineberry AI Hat (m.2 E key)\nCoral Dual Edge TPU (m.2 E key)\nRaspi Official 5A Power Supply\nRaspi active cooler\n\nSetup\nPrimary Resources\nThis build wouldn't have been possible without the excellent documentation and troubleshooting guides from the community. The primary sources I relied on throughout this project were:\n\ncoral.ai official documentation - Google's official setup guide for the M.2 Edge TPU\nJeff Geerling's blog - Critical PCIe configuration insights for Raspberry Pi 5\nFrigate NVR documentation - Comprehensive guide for the network video recorder software\n\nRaspberry Pi OS Installation\nI used the Raspberry Pi Imager to flash the latest Raspberry Pi OS to an SD card. The OS choice is critical for camera compatibility.\n\nNeeds to be Debian Bookworm.\nNeeds to be the full arm64 image (with desktop), otherwise you will get into camera\ndriver hell.\n\nInitial Configuration Settings:\nUsing the Raspberry Pi Imager's advanced settings, I configured the following before flashing:\n\nUsed the default arm64 image (with desktop) - critical for camera driver compatibility\nEnabled custom settings for headless operation\nEnabled SSH for remote access\nConfigured WiFi country code for legal compliance\nSet WiFi SSID and password for automatic network connection\nConfigured locale settings for proper timezone and keyboard layout\nSet custom hostname: airaspi for easy network identification\n\nSystem Update\nAfter the initial boot, updating the system is essential.\nThis process can take considerable time with the full desktop image, but ensures all packages are current and security patches are applied.\n\nPreparing the System for Coral TPU\nThe Raspberry Pi 5's PCIe interface requires specific configuration to work with the Coral Edge TPU. This section was the most technically challenging, involving kernel modifications and device tree changes. A huge thanks to Jeff Geerling for documenting this process—without his detailed troubleshooting, this would have been nearly impossible.\n\n\nWhile in the file, add the following lines:\n\nSave and reboot:\n\n\n\nshould be different now, with a -v8 at the end\n\nedit /boot/firmware/cmdline.txt\n\n\nadd pcie_aspm=off before rootwait\n\n\nModifying the Device Tree\nInitial Script Attempt (Deprecated)\nInitially, there was an automated script available that was supposed to handle the device tree modifications. However, this script proved problematic and caused issues during my build.\n\nmaybe this script is the issue?\ni will try again without it\n\n\nYes, it was the problematic script. I left a comment documenting the issue on the original gist:\nMy comment on the gist\nManual Device Tree Modification (Recommended)\nInstead of relying on the automated script, I followed Jeff Geerling's manual approach.\nThis method gives you complete control over the process and helps understand what's\nactually happening under the hood.\n\nIn the meantime the Script got updated and it is now recommended again.\n\nThe device tree modification process involves backing up the current device tree blob\n(DTB), decompiling it to a readable format, editing the MSI parent reference to fix\nPCIe compatibility issues, and then recompiling it back to binary format. Here's the\nstep-by-step process:\n1. Back up and Decompile the Device Tree\n\n\nNote: msi-parent seems to carry the value <0x2c> nowadays, cost me a few hours.\n\n2. Verify the Changes\nAfter rebooting, check that the Coral TPU is recognized by the system:\n\nYou should see output similar to: 0000:01:00.0 System peripheral [0880]: Global Unichip Corp. Coral Edge TPU [1ac1:089a]\nInstalling the Apex Driver\nWith the device tree properly configured, the next step is installing Google's Apex\ndriver for the Coral Edge TPU. This driver enables communication between the operating\nsystem and the TPU hardware.\nFollowing the official instructions from coral.ai:\n\nThis sequence:\n\nAdds Google's package repository and GPG key\nInstalls the gasket DKMS module (kernel driver) and Edge TPU runtime library\nCreates udev rules for device permissions\nCreates an apex group and adds your user to it\nReboots to load the driver\n\nAfter the reboot, verify the installation:\n\nThis should display the connected Coral TPU as a PCIe device.\nNext, confirm the device node exists with proper permissions:\n\nIf the output shows /dev/apex_0 with appropriate group permissions, the installation\nwas successful. If not, review the udev rules and group membership.\nTesting with Example Models\nTo verify the TPU is functioning correctly, we'll use Google's example classification\nscript with a pre-trained MobileNet model:\n\nThe output should show inference results with confidence scores, confirming the Edge\nTPU is working correctly.\nDocker Installation\nDocker provides containerization for the applications we'll be running (Frigate,\nMediaMTX, etc.). This keeps dependencies isolated and makes deployment much cleaner.\nInstall Docker using the official convenience script from\ndocker.com:\n\nAfter installation, log out and back in for group membership changes to take effect.\nConfigure Docker to start automatically on boot:\n\nTest the Edge TPU (Optional)\nTo verify the Edge TPU works inside a Docker container, we can build a test image.\nThis is particularly useful if you plan to use the TPU with containerized applications.\nCreate a test directory and Dockerfile:\n\nInto the new file, paste:\n\nBuild and run the test container, passing through the Coral device:\n\nInside the container, run an inference example:\n\nYou should see inference results with confidence values from the Edge TPU. If not, try\na clean restart of the system.\nPortainer (Optional)\nPortainer provides a web-based GUI for managing Docker containers, images, and volumes.\nWhile not required, it makes container management significantly more convenient.\n\nThis is optional, gives you a browser GUI for your various docker containers.\n\nInstall Portainer:\n\nAccess Portainer in your browser and set an admin password:\n\nNavigate to: https://airaspi.local:9443\n\nVNC Setup (Optional)\nVNC provides remote desktop access to your headless Raspberry Pi. This is particularly\nuseful for testing cameras and debugging visual issues without connecting a physical\nmonitor.\n\nThis is optional, useful to test your cameras on your headless device. You could attach\na monitor, but I find VNC more convenient.\n\nEnable VNC through the Raspberry Pi configuration tool:\n\nNavigate to: Interface Options → VNC → Enable\nConnecting through VNC Viewer\nInstall RealVNC Viewer on your\ncomputer (available for macOS, Windows, and Linux).\nConnect using the address: airaspi.local:5900\nYou'll be prompted for your Raspberry Pi username and password. Once connected, you'll\nhave full remote desktop access for testing cameras and debugging.\nFrigate NVR Setup\nFrigate is a complete Network Video Recorder (NVR) with real-time object detection\npowered by the Coral Edge TPU. It's the heart of this edge AI system.\nDocker Compose Configuration\nThis setup uses Docker Compose to define the Frigate container with all necessary\nconfigurations. If you're using Portainer, you can add this as a custom stack.\n\nImportant: you need to change the paths to your own paths.\n\n\nKey configuration points in this Docker Compose file:\n\nPrivileged mode and device mappings: Required for accessing hardware (TPU,\ncameras)\nShared memory size: Allocated for processing video frames efficiently\nPort mappings: Exposes Frigate's web UI (5000) and RTSP streams (8554)\nVolume mounts: Persists recordings, config, and database\n\nFrigate Configuration File\nFrigate requires a YAML configuration file to define cameras, detectors, and detection\nzones. Create this file at the path you specified in the docker-compose file (e.g.,\n/home/aron/frigate/config.yml).\n\nThis is necessary just once. Afterwards, you will be able to change the config in the\nGUI.\n\nHere's a working configuration using the Coral TPU:\n\nThis configuration:\n\nDisables MQTT: Simplifies setup for local-only operation\nDefines two detectors: A Coral TPU detector (coral) and a CPU fallback\nUses default detection model: Frigate includes a pre-trained model\nConfigures two cameras: Both set to 1280x720 resolution\nUses hardware acceleration: preset-rpi-64-h264 for Raspberry Pi 5\nDetection zones: Enable only when camera feeds are working properly\n\nMediaMTX Setup\nMediaMTX is a real-time media server that handles streaming from the Raspberry Pi\ncameras to Frigate. It's necessary because Frigate doesn't directly support libcamera\n(the modern Raspberry Pi camera stack).\nInstall MediaMTX directly on the system (not via Docker - the Docker version has\ncompatibility issues with libcamera).\n\nDouble-check the chip architecture when downloading - this caused me significant\nheadaches during setup.\n\nDownload and install MediaMTX:\n\nMediaMTX Configuration\nEdit the mediamtx.yml file to configure camera streams. The configuration below uses\nrpicam-vid (Raspberry Pi's modern camera tool) piped through FFmpeg to create RTSP\nstreams.\nAdd the following to the paths section in mediamtx.yml:\n\nThis configuration:\n\ncam1 and cam2: Define two camera paths\nrpicam-vid: Captures YUV420 video from Raspberry Pi cameras\nffmpeg: Transcodes the raw video to H.264 RTSP stream\nrunOnInitRestart: yes: Automatically restarts the stream if it fails\n\nPort Configuration\nChange the default RTSP port to avoid conflicts with Frigate:\nIn mediamtx.yml, change:\n\nTo:\n\nOtherwise there will be a port conflict with Frigate.\nStart MediaMTX\nRun MediaMTX in the foreground to verify it's working:\n\nIf there are no errors, verify your streams using VLC or another RTSP client:\n\nrtsp://airaspi.local:8900/cam1\nrtsp://airaspi.local:8900/cam2\n\nNote: Default RTSP port is 8554, but we changed it to 8900 in the config.\nCurrent Status and Performance\nWhat's Working\nThe system successfully streams from both cameras at 30fps and 720p resolution. The\nCoral Edge TPU performs object detection with minimal latency - the TPU itself is not\nbreaking a sweat, maintaining consistently high performance.\nAccording to Frigate documentation, the TPU can handle up to 10 cameras, so there's\nsignificant headroom for expansion.\nCurrent Issues\nHowever, there are several significant problems hampering the system:\n1. Frigate Display Limitations\nFrigate limits the display FPS to 5, which is depressing to watch, especially since the\nTPU doesn't even break a sweat. The hardware is clearly capable of much more, but\nsoftware limitations hold it back.\n2. Stream Stability Problems\nThe stream is completely errant and drops frames constantly. I've sometimes observed\ndetect FPS as low as 0.2, but the TPU speed should definitely not be the bottleneck\nhere. One potential solution might be to attach the cameras to a separate device and\nstream from there.\n3. Coral Software Abandonment\nThe biggest issue is that Google seems to have abandoned the Coral ecosystem, even\nthough they just released new hardware for it. Their most recent Python build supports\nonly Python 3.9.\nSpecifically, pycoral appears to be the problem - without a decent update, I'm\nconfined to Debian 10 with Python 3.7.3. That sucks. There are custom wheels available,\nbut nothing that seems plug-and-play.\nThis severely limits the ability to use modern software and libraries with the system.\nReflections and Lessons Learned\nHardware Decisions\nThe M.2 E Key Choice\nThe decision to go for the M.2 E key version to save money, instead of spending more on\nthe USB version, was a huge mistake. Please do yourself a favor and spend the extra 40\nbucks.\nTechnically, it's probably faster and better for continuous operation, but I have yet to\nfeel the benefit of that. The USB version would have offered far more flexibility and\neasier debugging.\nFuture Development\nSeveral improvements and experiments are planned to enhance this system:\nDocumentation and Visual Aids\n\nAdd images and screenshots to this build log to make it easier to follow\n\nMobile Stream Integration\n\nCheck whether vdo.ninja is a viable way to add mobile streams,\nenabling smartphone camera integration and evaluation\n\nMediaMTX libcamera Support\n\nReach out to the MediaMTX developers about bumping libcamera support, which would\neliminate the current rpicam-vid workaround. I suspect there's quite a lot of\nperformance lost in the current pipeline.\n\nFrigate Configuration Refinement\n\nTweak the Frigate config to enable snapshots and potentially build an image/video\ndatabase for training custom models later\n\nStorage Expansion\n\nWorry about attaching an external SSD and saving the video files on it for long-term\nstorage and analysis\n\nData Export Capabilities\n\nFind a way to export the landmark points from Frigate, potentially sending them via\nOSC (like in my pose2art project) for creative applications\n\nDual TPU Access\n\nFind a different HAT that lets me access the other TPU - I have the dual version, but\ncan currently only access 1 of the 2 TPUs due to hardware restrictions\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/commoning-cars/","title":"Commoning Cars","body":"Commoning cars\nProject Update 2025\n\nSystem Upgrade: The monitoring system now runs on a Raspberry Pi Zero, chosen for its improved energy efficiency. The system only operates when sufficient solar power is available, making it truly self-sustainable. This update has significantly reduced the project's power consumption while maintaining all monitoring capabilities.\n\nTCF Project Brief\nThis project was conceptualized during the 2023 Tangible Climate Futures workshop.\nProject Lead: Aron Petau\nContact: aron@petau.net\nView Live Project Data\nAbstract\nPrivate cars represent one of the most significant privatizations of public space in modern cities.\nWhat if we could transform these private spaces into public resources?\nWhat if cars could contribute to public infrastructure instead of depleting it?\nWith the rise of electric vehicles and solar technology, cars can be reimagined as decentralized power stations and energy storage units. This project explores this potential by converting my personal vehicle into a public resource, equipped with:\n\nA public USB charging station powered by solar panels\nA free WiFi hotspot for community use\nReal-time monitoring of energy generation and usage\n\nThis artistic experiment tracks the vehicle's location, energy input/output, and public usage patterns. By making this data publicly available, we can quantify the untapped potential of private vehicles and challenge conventional notions of ownership and public resources.\nIntroduction\nAfter seven decades of car-centric urban development, many cities find themselves at an impasse. The traditional solution of building more roads has proven unsustainable, both environmentally and socially. While one project cannot solve this systemic issue, we can experiment with alternative approaches to existing infrastructure.\nThis project proposes a different perspective: instead of viewing cars solely as transportation, what if they could serve as nodes in a public infrastructure network? By transforming private vehicles into shared resources, we might begin to address both our environmental challenges and our need for more equitable public spaces.\nExperiment\nData Collection & Analysis\nA year of private vehicle usage data reveals patterns of underutilization and potential energy sharing opportunities. While the monitoring system's solar dependency means some data gaps exist, the available information clearly demonstrates the untapped potential of private vehicles as public resources.\nTechnical Implementation\nThe monitoring system consists of:\n\nSolar-powered Raspberry Pi Zero (2025 upgrade)\n4G-enabled Netgear M1 router\nSolar panel array\nSecondary car battery\nExternal USB charging port\nGPS tracking module\n\nThe system monitors:\n\nSolar power generation (W)\nBattery voltage (V)\nGPS location\nEnergy production (Wh)\nEnergy consumption (Wh)\nSolar potential (Wh)\nWiFi usage statistics\nConnected devices count\n\nPublic Services\nThe project currently offers two main public services:\n\n\nFree WiFi Hotspot\n\nPublic access point similar to café WiFi\nPowered by solar energy\nUses existing mobile data plan\nAutomatic power management\n\n\n\nUSB Charging Station\n\nExternal weatherproof USB port\nSolar-powered with battery backup\nSmart power management to prevent battery depletion\nAvailable during daylight hours\n\n\n\nPublic Communication\nTo make these services discoverable:\n\nCustom vinyl decals with clear visual indicators\nQR code linking to real-time system status\nSimple icons marking WiFi and USB access points\nProject information available via web interface\n\nChallenges & Considerations\nScale & Efficiency\nWhile a car's roof provides limited space for solar panels compared to buildings, this project isn't about maximizing solar generation. Instead, it focuses on utilizing existing infrastructure more effectively. Many vehicles, especially camper vans, already have solar installations. By sharing these resources, we can improve their utilization without additional environmental impact.\nLegal Framework\nTwo main legal considerations shape the project:\n\n\nNetwork Liability\n\nGerman law holds network providers responsible for user traffic\nInvestigating legal protections similar to those used by public WiFi providers\nImplementing appropriate usage policies and disclaimers\n\n\n\nPrivacy & Security\n\nBalancing public access with system security\nProtecting user privacy while maintaining service transparency\nEnsuring responsible resource sharing\n\n\n\nPrivacy & Data Ethics\nThe project raises important privacy considerations that we're actively addressing:\n\n\nData Collection\n\nLocation tracking is limited to vehicle position only\nNetwork usage is monitored anonymously (device count only)\nNo monitoring of user traffic or personal data\nRegular data purging policies\n\n\n\nData Publication\n\nAggregated statistics to protect user privacy\nDelayed location data release\nFocus on system performance metrics\nTransparent data handling policies\n\n\n\nSecurity Considerations\nThe public nature of this project introduces several security challenges:\n\n\nPhysical Security\n\nProtected charging ports to prevent tampering\nAutomatic circuit protection\nLimited battery access to prevent depletion\nRegular security audits\n\n\n\nNetwork Security\n\nIsolated public WiFi network\nLimited bandwidth per user\nAutomatic threat detection\nRegular security updates\n\n\n\nFurther Reading\nFor more context on the broader implications of this project:\n\nUN Sustainable Development Goal 7 - Energy accessibility\nUrban Car Impact Analysis by Adam Something\nBerlin Walkability Study\nPublic Infrastructure Security - FBI Guidelines\nSolar Integration in Vehicles\n\nData Analysis & System Optimization\nOur year-long data collection has revealed several key insights about the system's\nperformance and potential:\n\n\nEnergy Generation Analysis\n\nHourly solar generation data with geocoding\nTemperature correlation tracking\nActual vs. potential energy generation comparison\nDetailed usage patterns\n\n\n\nSystem Losses\nWe've identified two primary types of efficiency losses:\n\nStorage limitations when batteries reach capacity\nEnvironmental factors such as urban shading and suboptimal parking positions\n\n\n\nPerformance Optimization\nCurrent efforts focus on:\n\nImproving energy storage efficiency\nOptimizing parking locations based on solar exposure\nBalancing public access with system capabilities\n\n\n\nTechnical Challenges\nThrough implementation, we've addressed several key technical concerns:\n\n\nPower Management\n\nSmart charging controls prevent battery depletion\nCircuit protection against electrical tampering\nAutomated system monitoring and shutdown\n\n\n\nUser Experience\n\nClear usage instructions via QR code\nReal-time system status indicators\nAutomated notifications for vehicle movement\n\n\n\nData Quality\n\nRedundant data collection for intermittent connectivity\nLocal storage for offline operation\nAutomated data validation and cleaning\n\n\n\nFuture Implications\nThis project raises important questions about urban infrastructure:\n\n\nScaling Potential\n\nApplication to public transport fleets\nIntegration with existing urban power networks\nPolicy implications for vehicle regulations\n\n\n\nGrid Integration\nElectric vehicles could serve as distributed energy storage, helping to:\n\nStabilize power grid fluctuations\nReduce the need for constant power plant operation\nSupport renewable energy integration\n\n\n\nSocial Impact\n\nReimagining private vehicles as public resources\nCreating new models of shared infrastructure\nBuilding community resilience through distributed systems\n\n\n\nFor detailed technical specifications and implementation guidelines, please refer to our\nproject documentation.\nThe Messy Reality\nLet's be honest about the challenges of turning a private car into a public power station:\nThe Tech Stuff\nSometimes the internet drops out, the solar panels get shaded by buildings, and the\nwhole system goes to sleep when there's not enough sun. It's a bit like having a\ntemperamental coffee machine that only works when it feels like it. But that's part\nof the experiment - working with nature's rhythm instead of fighting it.\nMaking it Public\nHow do you tell people \"Hey, my car is actually here to help you\"? It sounds weird,\nright? We're so used to seeing cars as private spaces that need protection. I'm\ntrying to flip that around with some simple signs and a QR code, but it's definitely\na mental shift for everyone involved.\nSafety First (But Not Too Boring)\nSure, we need to make sure nobody can drain the battery completely or short-circuit\nthe USB ports. But we also need to keep it approachable. No one wants to read a\nmanual just to charge their phone. It's about finding that sweet spot between \"please\ndon't break it\" and \"yes, this is for you to use.\"\nThe Bigger Picture\nHere's the fun part: what if we could turn every parked car into a tiny power\nstation? Instead of just taking up space, these machines could actually give\nsomething back to the city. It's a bit utopian, maybe even a bit silly, but that's\nwhat art projects are for - imagining different possibilities.\nThink of it as a small experiment in making private things public again. Yes, cars\nare still problematic for cities, but while they're here, maybe they can do more\nthan just sit around looking shiny.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/postmaster/","title":"Postmaster","body":"Postmaster\nHello from aron@petau.net!\n\nUpdate 2025: The service has been running smoothly for over two years\nnow, managing 30+ email accounts for family and friends. Still loving the\nMigadu choice!\n\nBackground\nEmail is a wondrous thing, and I've spent recent weeks digging deeper into\nhow it actually works. Some consider it the last bastion of the decentralized\ndream the internet once had—a dream now resurfacing with federation and\npeer-to-peer networks as popular buzzwords.\nWe often forget that email is already a federated system, and likely the\nmost important one we have. It's the only way to communicate with people who\ndon't use the same service as you. It has open standards and isn't controlled\nby a single entity.\nGoing without email is unimaginable in today's world, yet most providers are\nthe familiar few from Silicon Valley. And really, who wants their entire\ndecentralized, federated, peer-to-peer network controlled by a tech giant?\nEmails used to be more than that, and they can still be.\nArguably, the world of messaging has grown complex since email's inception—\nthere are more anti-spam AI tools than I care to count. But the core remains\nthe same: a federated system. Yet capitalism has claimed many victories here\ntoo. Today, emails sent from providers outside the big five are often flagged\nas spam. This problem isn't easily solved, but it's worth solving.\nAnother issue: security. It's somehow collectively agreed that emails are\nvalid for business communications, while WhatsApp and Signal are not. Yet\nmessaging services with end-to-end encryption are likely far more secure\nthan traditional email.\nThe Story\nSo it came to pass that I, as the only family member interested in operating\nit, \"inherited\" the family domain petau.net. All our emails run through\nthis service, previously managed by a web developer who'd lost interest.\nWith secure mail providers like ProtonMail or Tutanota on the market, I\nembarked on a research journey to determine how I'd manage our domain. I\nquickly noticed that \"secure\" email virtually always comes with a price tag\nor lacks interoperability with clients like Thunderbird or Outlook.\nI settled on Migadu, a Swiss provider offering a\ngood balance between security and usability. They also have a student tier—\na significant plus.\nWhy Not Self-Host?\nWhile self-hosting seems ideal from a privacy perspective, it's risky for a\nservice that's often the only way to recover passwords or online identity.\nIf your server goes down during a critical password reset... well, good luck.\nMigadu it was. After two years of essentially \"set it and forget it,\" I'm\nproud to have granular control over our emails while consciously reflecting\non the server location of this skeleton service that enables virtually our\nentire online existence.\nBeyond Email\nI certainly crave more open protocols in my life. You can also find me on\nMastodon, a microblogging network\nbuilt on the ActivityPub protocol—another step toward a more decentralized\ninternet.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/lusatia/","title":"Lusatia - an immersion in (De)Fences","body":"\n\nOn an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.\nHere are the current materials.\n\nInteractive Unity Experience\nExplore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to\nlook around.\n\n \n 🔊 Mute\n \n\n\n\n\nControls:\n\nWASD or Arrow Keys - Move around\nMouse - Look around\nF - Toggle fullscreen\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/autoimmunitaet/","title":"Autoimmunitaet","body":"How do we design our Commute?\nIn the context of the Design and Computation Studio Course Milli Keil, Marla Gaiser and me developed a concept for a playful critique of the traffic decisions we take and the idols we embrace.\nIt should open up questions of whether the generations to come should still grow up playing on traffic carpets that are mostly grey and whether the Letzte Generation, a political climate activist group in Germany receives enough recognition for their acts.\nA call for solidarity.\n\nThe scan results\n \nThe Action Figure, ready for printing\n \nAutoimmunitaet\nAutoimmunity is a term for defects, that are produced by a dysfunctional self-tolerance of a system.\nThis dysfunction causes the immune system to stop accepting certain parts of itself and build antibodies instead.\nAn invitation for a speculative playful interaction.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Action figures in an urban setting\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Action figures demonstrating protest scenes\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Detailed view of the protest action figures\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Action figures interacting with urban elements\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Close-up of the action figure details\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Action figures in a protest scenario\n \n \n \n \n\nThe Process\nThe figurines are 3D Scans of ourselves, in various typical poses of the Letzte Generation.\nWe used photogrammetry to create the scans, which is a technique that uses a lot of photos of an object to create a 3D model of it.\nWe used the app Polycam to create the scans using IPads and their inbuilt Lidar scanners.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/dreams-of-cars/","title":"Dreams of Cars","body":"Photography\nIn the context of the course \"Fotografie Elementar\" with Sebastian Herold I developed a small concept of urban intervention.\nThe results were exhibited at the UdK Rundgang 2023 and are also visible here.\n\nDreams of Cars\n\nThese are not just cars.\nThey are Sport Utility Vehicles.\nWhat might they have had as hopes and dreams on the production line?\nDo they dream of drifting in dusty deserts?\nClimbing steep rocky canyon roads?\nSliding down sun-drenched dunes?\nDiscovering remote pathways in natural grasslands?\nNevertheless, they did end up in the parking spots here in Berlin.\nWhat drove them here?\n\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV dreaming of desert adventures\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV imagining mountain trails\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV yearning for off-road exploration\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV fantasizing about wild terrain\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV longing for untamed landscapes\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV dreaming of natural vistas\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n SUV wishing for wilderness adventures\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/stable-dreamfusion/","title":"Stable Dreamfusion","body":"Stable Dreamfusion\n \nSources\nI forked a popular implementation that reverse-engineered the Google Dreamfusion algorithm. This algorithm is closed-source and not publicly available.\nYou can find my forked implementation on my GitHub repository.\nThis version runs on Stable Diffusion as its base process, which means we can expect results that might not match Google's quality.\nThe original DreamFusion paper and implementation provides more details about the technique.\n\n\nGradio\nI forked the code to implement my own Gradio interface for the algorithm. Gradio is a great tool for quickly building interfaces for machine learning models. No coding is required for the end user - they can simply state their wish, and the system will generate a ready-to-be-rigged 3D model (OBJ file).\nMixamo\nI used Mixamo to rig the model. It's a powerful tool for rigging and animating models, but its main strength is simplicity. As long as you have a model with a reasonable humanoid shape in a T-pose, you can rig it in seconds. That's exactly what I did here.\nUnity\nI used Unity to render the model for the Magic Leap 1 headset.\nThis allowed me to create an interactive and immersive environment with the generated models.\nThe vision was to build an AI Chamber of Wishes:\nYou put on the AR glasses, state your desires, and the algorithm presents you with an almost-real object in augmented reality.\nDue to not having access to Google's proprietary source code and the limitations of our studio computers (which, while powerful, aren't quite optimized for machine learning), the results weren't as refined as I had hoped.\nNevertheless, the results are fascinating, and I'm satisfied with the outcome.\nA single object generation in the environment takes approximately 20 minutes.\nThe algorithm can be quite temperamental - it often struggles to generate coherent objects, but when it succeeds, the results are quite impressive.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/ascendancy/","title":"Ascendancy","body":"Ascendancy\n\nAscendancy is an exploration of hacking states.\nPirate Nations and Micronations have a rich history of challenging and ridiculing the concept of a nation state.\nMeet Ascendancy, the portable, autonomous and self-moving state.\nWithin the great nation of Ascendancy, a Large Language Model (confined, naturally, to the nation's borders) is trained to generate text and speak it aloud. It can be interacted with through an attached keyboard and screen. The state maintains diplomatic relations via the internet through its official presence on the Mastodon network.\nThe complete code of the project is available on GitHub:\n\n State Repository on GitHub\n\nHistorical Context: Notable Micronations\nBefore delving into Ascendancy's implementation, it's worth examining some influential micronations that have challenged traditional concepts of statehood:\nPrincipality of Sealand\nLocated on a former naval fortress off the coast of Suffolk, England, Sealand was established in 1967. It has its own constitution, currency, and passports, demonstrating how abandoned military structures can become sites of sovereign experimentation. Despite lacking official recognition, Sealand has successfully maintained its claimed independence for over 50 years.\nRepublic of Obsidia\nA feminist micronation founded to challenge patriarchal power structures in traditional nation-states. The Republic of Obsidia emphasizes collective decision-making and maintains that national sovereignty can coexist with feminist principles. Its constitution explicitly rejects gender-based discrimination and promotes equal representation in all governmental functions. Obsidia's innovative concept of portable sovereignty, represented by their nation-rock, directly inspired Ascendancy's mobile platform design - demonstrating how national identity need not be tied to fixed geographical boundaries.\nOther Notable Examples\n\nNSK State (1992-present): An artistic project that explores the concept of statehood through the issuance of passports and diplomatic activities. The NSK State continues to issue passports and conduct diplomatic activities through its virtual embassy system.\nThe Republic of Rose Island (L'Isola delle Rose): An artificial platform in the Adriatic Sea that issued its own stamps and currency in 1968 before being destroyed by Italian authorities. While the platform no longer exists, it was recently featured in a Netflix documentary.\n\nTechnical Implementation\nThe sovereign computational infrastructure of Ascendancy is built upon GPT4ALL, chosen specifically for its ability to run locally without external dependencies. This aligns with our state's principle of digital sovereignty - no cloud or remote servers are used in the operation of this autonomous nation.\nDiplomatic Protocol\nThe state's diplomatic AI was carefully instructed with the following constitutional prompt:\n\nProactive Diplomacy\nTo ensure active participation in international relations, the diplomatic corps of Ascendancy engages in proactive communication. Rather than merely responding to foreign diplomats, the state maintains continuous diplomatic presence through automated declarations at random intervals:\n\nThe Online representation\nAny proper state needs a press office. The state of Ascendancy was represented on the Mastodon network.\nThere, any input and response of the bot was published live, as a public record of the state's actions.\nDigital embassy on botsin.space\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/auraglow/","title":"Auraglow","body":"\nWhat makes a room?\nHow do moods and atmospheres emerge?\nCan we visualize them to make the experiences visible?\nThe project \"The Nature of Objects\" aims to expand (augment) perception by making the moods of places tangible through the respective auras of the objects in the space.\nWhat makes objects subjects?\nHow can we make the implicit explicit?\nAnd how can we make the character of a place visible?\\\nHere, we question the conservative, purely physical concept of space and address in the project a temporal, historical component of space, its objects, and their past.\nSpace will have transformed: from a simple \"object on which interest, thought, action is directed\" (definition object Duden), to a \"creature that is endowed with consciousness, thinking, sensing, acting\" (definition subject Duden).\nThis metamorphosis of subject formation on objects enables the space to undergo changes influenced, or, more precisely a shaping, reshaping, deformation -such that the space can finally be perceived differently and multiangular.\n\n See the Project on GitHub\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/ruminations/","title":"Ruminations","body":"Ruminations\nThis project explores data privacy in the context of Amazon's ecosystem, questioning how we might subvert browser fingerprinting and challenge pervasive consumer tracking.\nWe began with a provocative question: Could we degrade the value of collected data not by avoiding tracking, but by actively engaging with it? Rather than trying to hide from surveillance, could we overwhelm it with meaningful yet unpredictable patterns?\nInitially, we considered implementing a random clickbot to introduce noise into the data collection. However, given the sophistication of modern data cleanup algorithms and the sheer volume of data Amazon processes, such an approach would have been ineffective. They would simply filter out the random noise and continue their analysis.\nThis led us to a more interesting question: How can we create coherent, non-random data that remains fundamentally unpredictable? Our solution was to introduce patterns that exist beyond the predictive capabilities of current algorithms – similar to trying to predict the behavior of someone whose thought patterns follow their own unique logic.\nThe Concept\nWe developed a Chrome browser extension that overlays Amazon's web pages with a dynamic entity tracking user behavior. The system employs an image classifier algorithm to analyze the storefront and formulate product queries. After processing, it presents a \"perfectly matched\" product – a subtle commentary on algorithmic product recommendations.\nThe Analog Watchdog\nThe project's physical component consists of a low-tech installation using a smartphone camera running computer vision algorithms to track minute movements. We positioned this camera to monitor the browser console of a laptop running our extension. The camera feed is displayed on a screen, and the system generates robotic sounds based on the type and volume of detected movement. In practice, it serves as an audible alert system for data exchanges between Amazon and the browser.\nImplementation\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Ruminations installation in operation\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Real-time tracking visualization\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The analog watchdog monitoring system\n \n \n \n \n\nTry It Yourself\nWant to explore or contribute to the project? Check out our code repository:\n\n View Project on GitHub\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/lampshades/","title":"Lampshades","body":"Lampshades\nIn 2022, I was introduced to some of the most powerful tools used by architects.\nOne of them was Rhino, a professional 3D modeling software widely used in architectural design.\nInitially, I struggled with it - its interface felt dated and unintuitive, reminiscent of 1980s software design.\nHowever, it has a robust plugin ecosystem, and one plugin in particular changed everything: Grasshopper, a visual programming language for creating parametric models.\nGrasshopper is remarkably powerful, functioning as a full-fledged programming environment, while remaining intuitive and accessible. Its node-based workflow is similar to modern systems now appearing in Unreal Engine and Blender.\nThe only downside is that Grasshopper isn't standalone - it requires Rhino for both running and executing many modeling operations.\nThe combination of Rhino and Grasshopper transformed my perspective, and I began to appreciate the sophisticated modeling process.\nI developed a parametric lampshade design that I'm particularly proud of - one that can be instantly modified to create endless variations.\n3D printing the designs proved straightforward - using white filament in vase mode produced these elegant results:\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A parametric lampshade made with Rhino and Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A parametric lampshade made with Rhino and Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A parametric lampshade made with Rhino and Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A parametric lampshade made with Rhino and Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A parametric lampshade made with Rhino and Grasshopper\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Grasshopper flow for the lampshade\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The Grasshopper flow for the lampshade\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The resulting lampshade in Rhino\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/allei/","title":"Ällei","body":"Meet Ällei - the accessible chatbot\nSommerblut\nNatural Language Understanding fascinates me and recently I started collaborating with the team of the Sommerblut Festival in Cologne to deliver them a customized chatbot that will be able to communicate with everyone, respecting accessibility standards to include all people. It will be able to communicate in German Sign Language (DGS), as well as service blind people, and we aim to incorporate the simple language concept.\nI find it to be an amazing challenge to start out with the requirement of really being inclusive. In ordinary social contexts, it is often not obvious, but when analyzing the specific needs a blind person has browsing the internet, it is drastically different from a person having impaired hearing. To hold the same conversation with both of them is proving quite a challenge. And this is just the first step down into a very deep field of digital inclusiveness. How can people with a speech impediment use our tool? How do we include people speaking German as a foreign language?\nSuch vast challenges are often obfuscated by the technical framework of our digital lives.\nI find digital accessibility a hugely interesting area, one that I am just now starting to explore.\nThis is a work in progress. We have some interesting ideas and will present a conceptual prototype, come check again after March 6th, when the 2022 festival started. Or come to the official digital presentation for the bot.\nThis bot is my first paid software work and I am getting to work with several awesome people and teams to realize different parts of the project. Here, I am not responsible for anything in the Front end, the product you will interact with here is by no means finished and may not respond at times, since we are moving and restarting it for production purposes.\nNevertheless, all the intended core features of the bot are present and you can try it out there in the corner.\nIf you wish to see more of the realization process, the entire project is on a public GitHub and is intended to ship as open source.\nIn the final version (for now), every single sentence will be accompanied by a video in German Sign Language (DGS).\nIt can gracefully recover from some common input errors and can make live calls to external databases, displaying further information about all the events of the festival and teaching the Fingeralphabet. It supports free text input and is completely screen-reader compatible. It is scripted in easy language, to further facilitate access.\nIt is mostly context-aware and features quite a bit of dynamic content generated based on user input.\nHave a look at the GitHub Repository here:\nCheck out the Repo\nIf Ällei is for some reason not present on the page here, check out the prototype page, also found in the GitHub Repo.\nCheck out the prototype page\n\n\t\n\t\tImportant\n\tI regard accessibility as a core question of both design and computation, really making tangible the prestructured way of our interaction with technology in general.\n\n\nCheck out the Sommerblut Website\n\n\t\n\t\tNote\n\tUpdate: we now have a launch date, which will be held online. Further information can be found here:\nCheck out our Launch Event\n\n\n\n\t\n\t\tNote\n\tUpdate 2: The Chatbot is now online for a while already and finds itself in a \"public beta\", so to speak, a phase where it can be used and evaluated by users and is collecting feedback. Also, since this is Google, after all, all the inputs are collected and then further used to improve weak spots in the architecture of the bot.\nFind the public Chatbot\n\n\n\n\n<df-messenger\nchat-icon=\"\"\nintent=\"WELCOME\"\nchat-title=\"Ällei\"\nagent-id=\"335d74f7-2449-431d-924a-db70d79d4f88\"\nlanguage-code=\"de\"\n\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/ballpark/","title":"Ballpark","body":"Ballpark: 3D Environments in Unity\nImplemented in Unity, Ballpark is a Concept work for a collaborative 2-Player Game, where one player is a navigator with a third-person perspective and another player is a copilot, responsible for interaction with the environment – featuring mostly working physics, intelligent enemies, a gun, a grappling hook system for traversing the map, a 2D Interface for navigation and a health bar system. On top of the meanest cyberpunk vibes my past self was able to conjure.\nEnjoy!\n\n\nAs you can see, the design faces some questionable choices, but all mechanics are homemade from the ground up and I learned a lot. I often struggle to enjoy competitive games and think there is potential in a co-dependent game interface. During early testing, we often found that it enforces player communication since already the tutorial is quite hard to beat.\nDue to me being a leftie, perhaps not entirely smart, I gave player one the keyboard arrows to work with and player two the WASD keys and left and right mouse buttons for grappling and shooting. For the game, it has an interesting side effect, in that players are forced not only to interact through the differing information on each player's screen but also have to physically interact and coordinate the controls.\nAs you can perhaps see, the ball-rolling navigation is quite hard to use.\nIt is a purely physics-based system, where, depending on the materiality of the ball, its weight, and therefore its inertia will drastically change.\nOn small screens, the prototype version of the game is virtually impossible to control and several visual bugs within the viewport still obfuscate items when they are too close. Considering that virtually all the mechanics are written from scratch, with a follow-me camera, collision detection, smart moving agents, and a still very wonky-looking grappling gun, I still think it deserves a spot in this portfolio.\nFor this project I focused completely on the mechanics of the game, resulting in lots of used prefabs and readymade 3D Objects. Next time, I want to do that myself too.\nI enjoyed my stint into Unity a lot and am looking forward to creating my first VR application and would love to try out some form of mechanics where the user vision is completely obfuscated by VR and they have to carry their eyes as a handheld connected camera so that the players can move around the camera itself with their hands.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/homebrew/","title":"Homebrew","body":"Brewing\nMaking my own beer\nI love hosting, I love experimenting in the Kitchen. Starting with homebrews was a natural fit for me and during the first wave of Covid-19, I went the whole homebrewer’s route of bottle fermentation and small batches later elevating my game with larger batches of 50 liters and a pressure tank system.\nStarting out, I found it fascinating, how just 4 rather simple ingredients, malt, hops, water and yeast, can form such an incredible range of taste experiences. It was and still is, a tremendous learning experience, where one slowly has to accept not being able to control the process fully and find room for creativity.\nWhy do I present such an unrelated non-academic hobby here? I simply do not regard it as unrelated, experimenting and optimizing a process and a workflow, creating optimal conditions for the yeast to do its job feels very similar to approaching a coding project.\nYeast and what it does fascinates me. Every time I open the latch to release some pressure on the Tank I think of the awesome symbiotic relationships yeast has with humans and how many different strains live there together to create a unique, yet tailored flavor. Several ideas are floating around of changing the brewing process by capturing the created carbon dioxide and using it productively. I could see a car tire being filled with my beer gas, or an algae farm munching away on my CO2 byproducts. Within a closed-loop pressurized system, such ideas actually become realizable and I would love to explore them further.\nI am not yet an expert on algae, but I can manage with yeast and I believe they can coexist and create a more sustainable cycle of production.\nYoung Henrys, a brewery in Australia is already incorporating algae into its industrial process:\nThe Algae project\nSuch ideas do not come into the industry by themselves: I believe that art and the exploratory discovery of novel techniques are the same things. Good and inventive design can improve society and make steps towards sustainability. I want to be part of that and would love to find new ways of using yeast in other design contexts: See whether I can make them work in a closed circular system, make them calculate things for me, or simply making my next beer taste awesome with just the right amount of fizz.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The latest iteration of my homebrew setup, using pressure tanks and a pressurized fermentation chamber\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n An electric kettle I use for the Brew\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n I made my own kegging system featuring a tap from an old table leg.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n An active fermentation\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Hops growing in our garden, so I can experiment with fresh specialty hops\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The leftover mass of spent grain. Animals love it, it's great for composting, but most importantly, it's great for baking bread!\n \n \n \n \n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/iron-smelting/","title":"Iron Smelting","body":"Iron Smelting\nImpressions from the International Smelting Days 2021\nThe concept\nSince I was a small child I regularly took part in the yearly international congress called Iron Smelting Days (ISD).\nThis is a congress of transdisciplinary people from all over Europe, including historians, archeologists, blacksmiths, steel producers, and many invested hobbyists.\nThe proclaimed goal of these events is to understand the ancient production of iron as it happened throughout the iron age and also much after. A bloomery furnace was used to create iron. Making iron requires iron ore and heat under the exclusion of oxygen. It is a highly fragile process that takes an incredible amount of work. The designs and methods vary a lot and were very adapted to the region and local conditions, unlike the much later, more industrialized process using blast furnaces.\nTo this day it is quite unclear how prehistoric people managed to get the amount and quality of iron we know they had.\nThe furnaces that were built were often clay structures and are not preserved. Archeologists often find the leftover burned ore and minerals, giving us some indication of the structure and composition of the ancient furnaces.\nThe group around the ISD takes up a practical archeological approach and we try to recreate the ancient methods with the added capability of maybe sticking temperature probes or electric blowers. Each year we meet up in a different European city and try to adapt to the local conditions, often with local ore and local coal. It is a place where different areas of expertise come together to educate each other while sitting together through the intense day- and night shifts to feed the furnaces.\nSince being a kid, I started building my own furnaces and read up on the process so I could participate.\nTechnology gets a different tint when one is involved in such a process: Even the lights we put up to work through the evening are technically cheating. We use thermometers, meticulously weigh and track the inbound coal and ore, and have many modern amenities around. Yet - with our much more advanced technology, our results are often inferior in quantity and quality in comparison with historical findings. Without modern scales, iron-age people were more accurate and consistent than we are.\nAfter some uncertainty about whether it would take place in 2021 again after it was canceled in 2020, a small group met up in Ulft, Netherlands.\nThis year in Ulft, another group made local coal, so that the entire process was even lengthier, and visitors came from all over to learn about making iron the pre-historic way.\nBelow I captured most of the process in some time-lapses.\nThe Process\n\n\nHere you can see a timelapse of me building a version of an Iron Furnace\nAs you can see, we are using some quite modern materials, such as bricks, this is due to the time constraints of the ISD.\nMaking an oven completely from scratch is a much more lengthy process requiring drying periods in between building.\nAfter, the furnace is dried and heated up\nOver the course of the process, more than 100 kgs of coal and around 20 kgs of ore are used to create a final piece of iron of 200 - 500g, just enough for a single knife.\nWith all the modern amenities and conveniences available to us, a single run still takes more than 3 people working over 72 hours, not accounting for the coal-making or mining and relocating the iron ore.\nSome more impressions from the ISD\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n a loaded bloomery furnace\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The ISD from above\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n glowing iron\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n a furnace burning\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Compacting the resulting iron\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n a heat camera image of the furnace\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A cross-section illustrating the temperatures reached\n \n \n \n \n\nFor me, it is very hard to define what technology encompasses. It certainly goes beyond the typically associated imagery of computing and industrial progress. It is a mode of encompassing the world and adopting other technologies, be it by time or by region makes me feel how diffused the phenomenon of technology is into my world.\nFind out more about the ISD\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/bachelor-thesis/","title":"Bachelor Thesis","body":"An online psycholinguistic study using reaction time\nLast year, I wrote my thesis during the pandemic. With the struggles our university had transitioning to online teaching, I selected a guided topic, although my initial dream was to start writing about my proposed plan for automated plastic recycling. You can read more about that here:\n\nI chose a project that wanted to examine the possibilities of a novel smart hearing protection device specifically designed for auditory hypersensitivity, which is often, but not always, and not exclusively a phenomenon visible in people with an autism spectrum disorder.\nA common reaction to this elevated sensitivity is stress and avoidance behavior, often leading to very awkward social situations and impairing the ability to take part in social situations.\nSchools are one such social situation and we all know the stress a noisy classroom can produce. Concentration is gone, and education, as well as essential skills like language reproduction, suffer.\nThere is lots of prior research on these fields, and there is some evidence that sensory information in people on the Autism spectrum is processed differently than in a neurotypical brain. It seems that a certain adaptability, needed to overcome noise issues and bridge asynchrony between auditory and visual sensory input, is reduced in some people on the Autism Spectrum.\nIn essence, my experiment was responsible for looking at neurotypical people and measuring any effect on language perception produced by varying the delay between auditory and visual input, as well as the loudness.\nHere, I had the possibility to conduct an entire reaction-time-based experiment with over 70 participants and went through all the struggles that come with proper science.\nI did extensive literature research, coded the experiment, and learned a lot about the reasons nobody really ever does reaction time-based studies like this via a common internet browser.\nIt was an almost 9 months long learning experience full of doing things I had never done before.\nI learned and got to love writing in Latex, had to learn JavaScript for the efficient serving of the stimuli, and R for the statistical analysis. I also got to brush up on my data visualization skills in Python and made some pretty graphs of the results.\nThe experiment is still working and online if you want to have a look at it. Be mindful though that measuring reaction speed every millisecond is important, which is why it makes heavy use of your browser cache and has been known to crash and defeat some not-so-tough computers.\n\n Try out the experiment yourself\n\nEven with writing alone I had extensive helpful feedback from my supervisors and learned a lot about scientific processes and associated considerations.\nThere was always the next unsolvable problem. Just one example was scientificity and ethical considerations clashing, data privacy against the accuracy of results. Since the machines participants participated on, were private devices, I was unable to know important data like their internet speed and provider, their type of GPU, and their type of external hardware. Turns out, for an auditory experiment, the type and setup of the speakers do play an important role and influence response speed.\nThe final version of my thesis has something around 80 pages, much of it utterly boring, but nevertheless important statistical analyses.\nIf you really want to, you can have a look at the whole thing here:\n\n Read the original Thesis\n\nI am a fan and proponent of open source and open science practices.\nSo here you can also find the rest of the project with the original source code.\nI am not yet where I want to be with my documentation practices, and it scares me a bit that anyone can now have a full grasp of all the mistakes I did, but I am throwing this out there as a practice step. I learned and gained a lot from looking at other people's projects and I strive to be open about my processes too.\nThe original video stimuli are not mine and I have no right releasing them, so they are omitted here.\n\n Find the complete Repo on Github\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/coding/","title":"Coding Examples","body":"Neural Networks and Computer Vision\nA selection of coding projects\nAlthough pure coding and debugging are often not a passion of mine, I recognize the importance of neural networks and other recent developments in Computer Vision. From several projects regarding AI and Machine Learning that I co-authored during my Bachelor Program, I picked this one since I think it is well documented and explains on a step-by-step basis what we do there.\nImage Super-Resolution using Convolutional Neural Networks (Recreation of a 2016 Paper)\nImage Super-Resolution is a hugely important topic in Computer Vision. If it works sufficiently advanced, we could take all our screenshots and selfies and cat pictures from the 2006 facebook-era and even from before and scale them up to suit modern 4K needs.\nJust to give an example of what is possible in 2020, just 4 years after the paper here, have a look at this video from 1902:\n\n\nThe 2016 paper we had a look at is much more modest: it tries to upscale only a single Image, but historically, it was one of the first to achieve computing times sufficiently small to make such realtime-video-upscaling as visible in the Video (from 2020) or of the likes that Nvidia uses nowadays to upscale Videogames.\nExample of a Super-Resolution Image.\nThe Neural network is artificially adding Pixels so that we can finally put our measly selfie on a billboard poster and not be appalled by our deformed-and-pixelated-through-technology face.\n\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A low-resolution sample\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A high-resolution sample. This is also called 'ground truth'\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n The artificially enlarged image patch resulting from the algorithm\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A graph showing an exemplary loss function applied during training\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n One qualitative measurement we used was pixel-wise cosine similarity. It is used to measure how similar the output and the ground truth images are\n \n \n \n \n\nThe Python notebook for Image super-resolution in Colab\nMTCNN (Application and Comparison of a 2016 Paper)\nHere, you can also have a look at another, much smaller project, where we rebuilt a rather classical Machine learning approach for face detection. Here, we use preexisting libraries to demonstrate the difference in efficacy of approaches, showing that Multi-task Cascaded Convolutional Networks (MTCNN) was one of the best-performing approaches in 2016. Since I invested much more love and work into the above project, I would prefer for you to check that one out, in case two projects are too much.\nFace detection using a classical AI Approach (Recreation of a 2016 Paper)\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/","title":"Critical Philosophy of Subjectivity","body":"Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault\nOn Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. https://doi.org/10.4324/9780203499627\nPublication\n\n\nCitation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:\n\nThe norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”\n(Norms, Discipline, and the Law, P.173)\n\nSuch a view suggests that any opposition to the norm is already\ncontained within the norm, and is crucial to its functioning.\nHere, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.\n\nHence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.\nPage 56, final sentence\n\nThe idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.\nI understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term \"Norms\" is related to anticipation of this argument.\nFurther, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object \"othered\" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its \"comparative\" nature (p. 51, citation from Ewald).\nThe oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.\nYes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.\nI would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23\n\n\nOn Ewald: What, then, is a norm?\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: https://doi.org/10.2307/2928449\nPublication\n\n\nSome tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).\np. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,\nless as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,\nReducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.\nThe norm has three defining features:\n\npositivism,\nas reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.\nrelativity,\nthey are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.\npolarity\ninvolving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.\n\nWhat, then, is a norm?\n\nIt is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.\np. 154\n\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48\n\n\nOn Foucault: The effects without effector\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.\nPublication\n\n\n\none finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.\np. 203\n\nIn this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a \"strategy\" just happens to meet the criteria for deployment.\n\nBut between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.\n\nThis was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.\nI struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?\nThis whole ordeal and now I lack subjects to blame.\nHow can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/philosophy/","title":"Philosophy","body":"\nLanguage Note: This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The\nGerman version contains different German-language texts from another\nseminar.\n\nCritical Considerations During My Studies\nI attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a\ncore topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social\ntheory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar\nformats at university and made up a good part of my education there.\nI find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and\ndull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where\nstudents were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next\nweek's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex\nphilosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.\nIn my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live\ndiscussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.\nThat's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they\nare based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the\nseminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.\nAlthough I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just\nskip through and read what catches your interest.\nForum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies\nOn Anderson: Institutions\n\nSource Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions\nElizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social\nEpistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211\nPublication\n\nThe text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.\nOn top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.\nThat would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.\nI think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.\nBut is it the effective path to alleviating structural injustice?\nI think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.\nI have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?\nWell, maybe, assuming that:\n\nEveryone realizes their privilege,\nEveryone concludes that justice is the right goal,\nUpon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.\n\nI think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.\nAnderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.\nThe same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.\nIs Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.\nAnderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.\nI still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?\n\ncreated by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45\n\nOn Medina, the informant and the inquirer\n\nSource Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214\nPublication\n\nMy biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,\nWhenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.\nVery roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.\nAlso argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.\nOverall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.\nAlthough I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:\n\"When in doubt, give the subject full epistemic credibility\"\nIs a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.\n\ncreated by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25\n\nOn Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society\n\nSource Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185\nPublication\n\nI found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.\nOn outlaw emotions:\nFirst, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.\nOutlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.\nJaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.\nWhen we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.\n“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”\nTo me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.\nThe idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.\nAnother thing I found helpful is her reformulation of what norms do:\n“Dominant Norms tend to serve dominant interests”\ntil here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.\nIs an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?\nBut then, after that: \"Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men.\"\nThis was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm\nnot saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture \"White Men\" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating \"being oppressed\" and \"oppressing\" into phenomena\nwithout necessary inherent causal relation makes sense to me here.\n\ncreated by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52\n\nForum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault\nOn Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence\n\nSource Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. https://doi.org/10.4324/9780203499627\nPublication\n\nCitation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:\n\nThe norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”\n(Norms, Discipline, and the Law, P.173)\n\nSuch a view suggests that any opposition to the norm is already\ncontained within the norm, and is crucial to its functioning.\nHere, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.\n\nHence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.\nPage 56, final sentence\n\nThe idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.\nI understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term \"Norms\" is related to anticipation of this argument.\nFurther, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object \"othered\" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its \"comparative\" nature (p. 51, citation from Ewald).\nThe oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.\nYes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.\nI would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.\n\ncreated by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23\n\nOn Ewald: What, then, is a norm?\n\nSource Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: https://doi.org/10.2307/2928449\nPublication\n\nSome tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).\np. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,\nless as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,\nReducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.\nThe norm has three defining features:\n\npositivism,\nas reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.\nrelativity,\nthey are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.\npolarity\ninvolving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.\n\nWhat, then, is a norm?\n\nIt is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.\np. 154\n\n\ncreated by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48\n\nOn Foucault: The effects without effector\n\nSource Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.\nPublication\n\n\none finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.\np. 203\n\nIn this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a \"strategy\" just happens to meet the criteria for deployment.\n\nBut between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.\n\nThis was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.\nI struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?\nThis whole ordeal and now I lack subjects to blame.\nHow can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?\n\ncreated by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01\n\nForum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin\nOn Dorlin\n\nSource Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.\nPublication (Not yet translated to English)\n\nFrom the seventh chapter in Dorlins \"Self-Defense\", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.\nI think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.\nIn so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile \"outside\" or other space.\nFurther, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for \"enforcing\" safety.\nDorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.\nI think this opens up 2 points worth discussing:\nAre there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?\nDoes this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: \"Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent.\"\nWill a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?\n\ncreated by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/political-violence/","title":"Political Violence","body":"Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin\nOn Dorlin\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.\nPublication (Not yet translated to English)\n\n\nFrom the seventh chapter in Dorlins \"Self-Defense\", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.\nI think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.\nIn so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile \"outside\" or other space.\nFurther, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for \"enforcing\" safety.\nDorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.\nI think this opens up 2 points worth discussing:\nAre there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?\nDoes this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: \"Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent.\"\nWill a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52\n\n\nWeekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie\nOn Fricker: Epistemic Injustice\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.\nPublication\n\n\n\nWorin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?\n\nInferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.\nDies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.\nEine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.\n\nFormulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.\n\nWir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?\n\nWorin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.\n\nDoxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.\nFrickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.\nIch lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on 05.01.2021\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/chatbot/","title":"Chatbot","body":"Guru to Go: a speech-controlled meditation assistant and sentiment tracker\n\n\nHere, you see a Demo video of a voice-controlled meditation assistant that we worked on in the course \"Conversational Agents and speech interfaces\"\n\n Course Description\n\nThe central goal of the entire project was to make the Assistant be entirely speech controlled, such that the phone needn't be touched while immersing yourself in meditation.\nThe Chatbot was built in Google Dialogflow, a natural language understanding engine that can interpret free text input and identify entities and intents within it,\nWe wrote a custom python backend to then use these evaluated intents and compute individualized responses.\nThe resulting application runs in Google Assistant and can adaptively deliver meditations, visualize sentiment history and comprehensively inform about meditation practices. Sadly, we used beta functionality from the older \"Google Assistant\" Framework, which got rebranded months after by Google into \"Actions on Google\" and changed core functionality requiring extensive migration that neither Chris, my partner in this project, nor I found time to do.\nNevertheless, the whole Chatbot functioned as a meditation player and was able to graph and store recorded sentiments over time for each user.\nAttached below you can also find our final report with details on the programming and thought process.\n\n Read the full report\n\n\n Look at the Project on GitHub\n\n\n\t\n\t\tNote\n\tAfter this being my first dip into using the Google Framework for the creation of a speech assistant and encountering many problems along the way that partly found their way also into the final report, now I managed to utilize these explorations and am currently working to create Ällei, another chatbot with a different focus, which is not realized within Actions on google, but will rather be getting its own react app on a website.\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/","title":"Critical Epistemology","body":"Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies\nOn Anderson: Institutions\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions\nElizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,\nDOI: 10.1080/02691728.2011.652211 Publication\n\n\nThe text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.\nBut is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?\nWell, maybe, assuming that:\n\nEveryone realizes their privilege,\nEveryone concludes that justice is the right goal,\nUpon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.\n\nI think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.\nAnderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.\nThe same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.\nIs Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.\nAnderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.\nI still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45\n\n\nOn Medina, the informant and the inquirer\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214\nPublication\n\n\nMy biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,\nWhenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.\nVery roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.\nAlso argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.\nOverall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.\nAlthough I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:\n\"When in doubt, give the subject full epistemic credibility\"\nIs a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25\n\n\nOn Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society\n\n\t\n\t\tNote\n\tSource Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185\nPublication\n\n\nI found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.\nOn outlaw emotions:\nFirst, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.\nOutlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.\nJaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.\nWhen we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.\n“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”\nTo me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.\nThe idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.\nAnother thing I found helpful is her reformulation of what norms do:\n“Dominant Norms tend to serve dominant interests”\ntil here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.\nIs an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?\nBut then, after that: \"Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men.\"\nThis was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm\nnot saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture \"White Men\" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating \"being oppressed\" and \"oppressing\" into phenomena\nwithout necessary inherent causal relation makes sense to me here.\n\n\t\n\t\tNote\n\tcreated by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52\n\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/plastic-recycling/","title":"Plastic Recycling","body":"Being involved with 3D Printers, there is the issue of sustainability that I am confronted with regularly.\nMost 3D printed parts never get recycled and add to the global waste problem, rather than reducing it.\nThe printer most certainly doesn’t care what it is printing, the main problem is the dimensional accuracy and the purity of the material. All of this leads to a huge industry, Germany being especially involved, using loads of virgin plastic.\nWhat can be done about it?\nWe can design our products to last longer, we can also print recycling labels on them so they do not have to get burned after their first life. We can take care to only print functional objects, not just fun toys nobody uses.\nYet, none of that prevents the use of virgin plastics. If you buy a spool of filament, there are some recycled options, but usually at twice the price at worse quality. No wonder recycled filament fails to convince the masses. It is mostly a fun thing YouTubers can pursue, not a valid commercial process.\n\n\nIn my opinion, the core problem is the nonexistent economic feasibility of a proper recycling process. Identifying the exact material of a piece of trash is a very hard problem, definitely not solved yet. So why do we mix the plastic up in the first place? There is a general willingness of people to recycle, but the system for it is missing.\nThe Master Plan\nI want to get people to wash and separate their trash for me, which are the most expensive steps in the recycling process. There is a willingness to take the extra step, and even if just my mom collects bottle caps for me, that is more than I can realistically use up.\nThis only really works when I am thinking in a local and decentral environment.\nThe existing recycling facilities clearly will not be able to provide 200 different containers for 200 different types of plastic.\nStarting the process with clean and sorted materials, like bottle caps (HDPE) or failed prints (PET-G), I start off with an advantage.\nNow I have to take apart the trash into evenly sized particles.\nMeet:\nThe Shredder\nWe built the Precious Plastic Shredder!\n\nWith these awesome open-source drawings, I was able to cobble together my very own very dangerous plastic shredder.\nAfter finding some way to drive this massive axis, I feed the beast and hopefully get tiny pretty uniform plastic bits that are ready to begin the cycle of life anew.\nThe solution for the motorization was an old and used garden shredder that still had an intact motor and wiring.\nWe cut it in half and attached it to the shredder box.\n\n\nAfter replacing the weak force transmission screw for an industrial coupler, we were ready to try it out. Obviously, there are still security concerns in this prototype, a proper hopper is already being made.\nNevertheless, we are confident that this shredder will be able to deal with the light sorts of plastic we are thinking of.\nAs you can see, I am now able to produce awesome confetti but to do more with the plastic flakes I have to extrude them.\nMeet the Filastruder\nThis is the Filastruder, designed and made by Tim Elmore, in an attempt to create the cheapest viable way to extrude plastic. The biggest cost issue is the tight industrial tolerances in thickness that have to be adhered to. This is in essence what separates good from the bad filament. The industry standard nowadays is at +-0.03mm. Hard to achieve on a DIY setup, but not unheard of. The setup, like any bigger industry equivalent, consists of a motor pressing plastic pellets through a heated screw, extruding molten plastic at the end through a nozzle, and setting the diameter. The leftmost machine is responsible for winding the filament properly onto a spool.\nHere you can see the extrusion process in action.\n\n\nThe Filastruder is controlled by an Arduino and is highly configurable. The laser sensor visible in the video is already working, but I am missing more direct control over the diameter of the filament.\nWhen it all really comes down to the single variable of the filament diameter responsible for the quality of my recycled project, a simple Machine Learning optimization directly jumps at me: I have a few variables like winder speed, extrusion speed, heat, and cooling intensity. These variables can be optimized on the fly for an exact diameter. This is actually roughly how virgin filament is produced, commercial facilities just manage much faster.\n\nSo far, I am aware of a few companies and academic projects attempting this process, but none of them manage to get either the quality or the price of other products available. Automatization does not just take out jobs away, I think it can also be a helpful tool, for example tackling environmental issues such as this one.\nThis project is very dear to my heart and I plan to investigate it further in the form of a master thesis.\nThe realization will require many skills I am already picking up or still need to work on within the Design and Computation program.\n\n Reflow Filament\n\n\n Perpetual Plastic Project\n\n\n Precious Plastic Community\n\n\n Filamentive Statement on why recycling is not feasible in their opinion\n\n\n Open source filament diameter sensor by Tomas Sanladerer\n\n\n Re-Pet Shop\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/beacon/","title":"BEACON","body":"BEACON: Decentralizing the Energy Grid in inaccessible and remote regions\nAccess to Electricity is a basic human right. At first, that may seem over the top, but if one stops to think what all the little tasks that electricity can indirectly handle for us (lightning, laundry, cooking, freezing, heating, entertaining…) would consume in time and effort if we had to perform them manually, this idea becomes very clear. There are globally around 1 billion people without tier 2 access to electricity.\nSDGS Goal 7\n\nPeople only know the intensity of labor that goes into everything when there is no electricity. And it is not even only about convenience, electricity is an enormous lifesaver in any number of scenarios, think just of hospitals or mobile phone networks that would be rendered completely useless without it. So we can easily agree on a need, a demand for electricity globally, for every person. But what about the supply? Why is there 1 billion undersupplied?\nThe Answer: missing profitability. It would be a charity project to supply every last person on earth, not a profitable one. And while charitable projects are noble and should be pursued, the reality within capitalism shows that this is not the way it is going to happen.\nBut what if we could come up with technology, or rather, a communal structure, that enables us to supply profitably, and still adapt to both, the difficult external factors (weather issues, remoteness, altitude, etc.) and the smaller purses of the undersupplied?\nLocation\nTowards the end of 2018, I spent 4 months in northern India, on a research project with the IIT Kharagpur.\nThe goal was to work on one of the 17 UN-defined sustainable development goals – electricity.\nWorldwide, an estimated 1 billion people have no or insubstantial access to the grid.\nSome of them live here, in the Key Monastery in the Spiti Valley at around 3500 meters altitude.\n\n\n\nThis is Tashi Gang, a village close to the Monastery. It houses around 50 people and only has road access during 3-4 months in the summer. For the rest of the time, the people rely on first aid services by helicopter, which can only be called with a working cell phone tower.\n\nThe Project\nIn an environment reliant on hydro-energy and solar (diesel transport is unreliable due to snowed-in mountain roads), over 6 months of snowy winter, frequent snowstorms, and temperatures of up to -35°C, securing the grid is hard.\nOur way to tackle the issue was to reject the in the western society very established notion of electricity as a homogenous product with centralized production and instead researched the possibilities of a predictive, self-correcting, and decentral grid.\nBy prioritizing energy usage cases, instead of a full blackout during a storm, essential functions like radio towers and hospitals could be partially powered and maybe stay functioning. The binarity of either having electricity or not would be replaced by assigned quantities and timeslots, in a collective effort to be mindful and distribute the electricity necessity-based.\nThe ultimate vision was a live predictive electricity market, where people could even earn money by selling their allotted, but not needed electricity.\nTo gauge feasibility, I conducted several psychological acceptance studies and collected data on local electricity demands.\nI simulated a typical day of electricity demand in the Key monastery and the surrounding villages and mapped out the potential to install cost-efficient smart microgrid controllers enabling such an accurate and predictive behavior.\nThe smart grid operator boxes available here in Germany cost several hundred, with installation several thousand Euros, not a feasible solution for the Indian population. Instead, we wanted to use Raspberry Pi's, which are interconnected through ethernet cables or local mesh networking.\nResearch\n\nData Collection\nBuilding a questionnaire and visiting public schools during their English Classes, I had the chance to speak to a range of teenagers, answering questions about the state of electricity in their homes, generating more data than I could have accomplished running from door to door without any skills speaking local dialects. The questionnaire was as scientific as I could make it in such a situation and geared towards finding the type and number of electric devices in the homes and estimating typical usage scenarios.\nWith a total of 145 participants from more than 6 different schools and roughly 4 different districts, all located in the Indian part of the Himalayas, the findings are as follows:\nThe participants range from 11 to 53 years, with an average of 17 years.\nThe average household has 6 members with an average of 5 smart devices. Only 2 percent of the Households had not a single smart device, but at the same time, only 42 percent had direct or indirect access to a laptop or computer. So the main body of smart devices consists of smartphones with a negligible portion of tablets.\nThe average total amount of electrical devices is around 11 electrical appliances per house.\nSubjective Quality Rating on a scale of 1 to 10:\n\nAverage quality in summer: 7.1\nAverage quality in monsoon: 5.6\nAverage quality in autumn: 7.1\nAverage quality in winter: 4.0\n\nSo, as you would expect, during winter, but also when it rains, the felt quality drops by more than 30 percent on average.\nAs for the daily supply time, the average sits at 15.1 hours out of 24, meaning the people have electricity only for 62.9 percent of the time, some, as for example the people in Diskit only have a sad 4 hours of daily access. On top of that, this estimation does not account for the snowfalls in Spiti for example, where it is not uncommon to experience 3 consecutive days of powercut or more.\nAs the Power Meter is supplied by the government, a solid 82 percent of the houses have a working power meter, if one assumes that the 13 percent who did not know whether they have a power meter, do have one, we can say that around 95% of the houses have a power meter.\nAnother goal of the studies was to find out what would incline people to be caring and sharing with the available electricity, something rather unimaginable here in Germany.\nIn general, the uninformed openness to delaying usage of electricity on a scale of 1-10 was around 5.5, with the additional information that a smart delay would cause an overall price reduction, the acceptance went up to 6.9, a good 14%. This implies that people would be a lot more inclined to give up conveniences if the benefits have a direct impact on them.\nSimulation\nAfter collecting all the estimated electric appliances of the local population, I simulated the use of 200 Solar Panels with 300Wp each, once for simultaneous electricity use, and once for mitigated electricity peaks through smart optimization and electricity usage delay.\n\n\nAlthough solar is definitely not the optimal choice here and generates lots of issues with energy storage and battery charging at negative degrees, we figured that this was the way to go for the project.\nAnd as you can see, optimizing peak usage can improve solar from generating only one-fifth of the demand in winter to about half the demand in winter. Keeping in mind here, that the added solar farm was only intended to supply additional energy and not replace existing solutions, such a \"small\" farm would be a real lifesaver there and optimize the limited space in extremely mountainous terrain.\nClosing words\nThere are to sides which the problems can be tackled: we can bring the total energy production up, by adding more panels or electricity by other means, but we can also try and bring the total demand down. This is to be achieved by investing strictly in the most energy-efficient appliances. Even replacing older, not-so-efficient appliances might sometimes be of use.\nBut ensuring efficient use is not the only way to bring down the overall demand.\nAs introduced as core ideas for the whole project, sharing and delaying will prove immensely useful. How so?\nBy sharing, we mean a concept that is already widely applied in the relevant areas. What to do in a Village that has no access to water? Will we send each household out to the faraway river to catch water for their family? Or would we join hands in a community effort to dig a central well used by everyone?\nSo, when we look at sharing electricity, how would we apply the concept? We take the appliances that consume the most energy individually and scale them up in order to increase efficiency. For example, in our case, that is most applicable to electric heating. If we manage to heat central community spaces available for everyone, naturally, fewer individual rooms will have to be heated. Similarly, one could declare a room as a public cinema, where people come together and watch Tv on a big Projector. Twice as fun, and conserving a great deal of energy again. Such ideas and others have to be realized in order to be able to match the total demand with the available supply.\nSadly, the project was never taken up further, and the situation for the people in the Spiti Valley has not improved. Two years ago, a road directly through the mountains was finished, making the population hopeful for an increase in tourism, increasing the chances of the economic viability of improved solutions.\nI spent my time there in the function of a research intern, having no real say in the realization of the project. The problem remains, and I still think that decentral solutions look to be the most promising for this specific location. Of course, the Himalayas present a bit of an extreme location, but that doesn't change the fact that people live there and have a basic human right to electricity.\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/cad/","title":"3D Modeling and CAD","body":"3D Modeling and CAD\nDesigning 3D Objects\nWhile learning about 3D printing, I was most intrigued by the possibility of modifying and repairing existing products. While there’s an amazing community with many good and free models available, I naturally reached a point where I couldn’t find what I was looking for already designed. I realized that this is an essential skill for effectively operating not just 3D printers, but really any kind of productive machine.\nSince YouTube was where I learned everything about 3D printing, and all the people I looked up to there were using Fusion 360 as their CAD program, that’s what I got into.\nIn hindsight, it was a pretty good choice — I fell in love with the possibilities that parametric design gives me.\nBelow you’ll find some of my designs.\nThe process is something I deeply enjoy and want to explore even more.\nThrough trial and error, I’ve already learned a lot about designing specifically for 3D printing. But I often feel that I lack a deeper understanding of aesthetic considerations in design.\nI want to broaden my general ability to design physical objects, something I hope to gain during my master’s.\n\n\n\n\n\n\n\nCheck out more of my finished designs in the Prusaprinters (now Printables) Community\n\n My Printables Profile\n\n3D Scanning and Photogrammetry\nBesides coming up with new objects, incorporating the real world is also an interest of mine.\nInteraction with real objects and environments\nIn the last few years, I played around with a few smartphone cameras and was always quite sad that my scans were never accurate enough to do cool stuff with them.\nI couldn’t really afford a proper 3D scanner and had already started cobbling together a Raspberry Pi camera with a cheap TOF sensor.\nThat setup is simple, but not nearly as precise as a laser or LiDAR sensor. Then Apple released the first phones with accessible LiDAR sensors.\nRecently, through work at the university, I got access to a device with a LiDAR sensor and started having fun with it.\nSee some examples here:\n \n \nThis last one was scanned with just my smartphone camera. You can see that the quality is notably worse, but considering it was created with just a single, run-of-the-mill smartphone sensor, I think it’s still pretty impressive — and will certainly help democratize such technologies and capabilities.\n \nPerspective\nWhat this section is supposed to deliver is the message that I am currently not where I want to be when navigating the vast possibilities of CAD.\nI feel confident enough to approach small repairs around the flat with a new perspective, but I still lack technical expertise when it comes to designing collections of composite parts that have to function together. I still have lots of projects half-done or half-thought — and one major reason is the lack of critical exchange within my field of study.\nI want more than designing figurines or wearables.\nI want to incorporate 3D printing as a method to extend the abilities of other tools — to serve mechanical or electrical purposes, be food-safe and engaging.\nI fell in love with the idea of designing a toy system. Inspired by Makeways on Kickstarter, I’ve already started adding my own parts to their set.\nI dream of my very own 3D printed coffee cup — one that is both food-safe and dishwasher-safe.\nFor that, I’d have to do quite a bit of material research, but that only makes the idea more appealing.\nI’d love to find a material composition incorporating waste, to stop relying on plastics — or at least on fossil-based ones.\nOnce in Berlin, I want to connect with the people at Kaffeform, who produce largely compostable coffee cups incorporating a significant amount of used espresso grounds (albeit using injection molding).\nThe industry selling composite filaments is much more conservative with the percentage of non-plastic additives, because a nozzle extrusion process is much more error-prone.\nStill, I would love to explore that avenue further and think there’s a lot to be gained from looking at pellet printers.\nI also credit huge parts of my exploration into local recycling to the awesome people at Precious Plastic, whose open source designs helped me out a lot.\nI find it hard to write anything about CAD without connecting it directly to a manufacturing process.\nAnd I believe that’s a good thing. Always tying a design process to its realization grounds the process and gives it a certain immediacy.\nTo become more confident in this process, I still need more expertise in designing organic shapes.\nThat’s why I’d love to dive deeper into Blender — an awesome tool that in my mind is far too powerful to learn solely through YouTube lessons.\nSoftware that I have used and like\n\n AliceVision Meshroom\n Scaniverse\n My Sketchfab Profile\n 3D Live Scanner for Android\n\n"},{"url":"https://aron.petau.net/project/printing/","title":"3D printing","body":"\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A plant propagation station now preparing our tomatoes for summer\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n We use this to determine the flatmate of the month\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A dragon's head that was later treated to glow in the dark.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n This was my entry into a new world, the now 10 years old Ender 2\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n I made some lithophanes, a process where the composition and thickness of the material are used for creating an image.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n This is my second printer, a Prusa i3 MK3s.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n This candle is the result of a 3D printed plastic mold that I then poured wax into.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n An enclosure for my portable soldering iron\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A lamp screen design that particularly fascinated me, it effortlessly comes from a simple 2D spiral shape.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n A custom-built printer enclosure made up of 3 Ikea Lack tables and around 3 kgs of plastic.\n \n \n \n \n\n3D Printing\n\n\n3D Printing is more than just a hobby for me\nIn it, I see societal changes, the democratization of production, and creative possibilities.\nPlastic does not have to be one of our greatest environmental problems if we just choose to change our perspective and behavior toward it.\nPlastic Injection molding was one major driving force for the capitalist setting we are in now.\n3D Printing can be utilized to counteract the production of scale.\nToday, the buzzword 3D Printing is already associated with problematic societal practices, it is related to \"automatization\" and \"on-demand economy\".\nThe technology has many aspects to be considered and evaluated and as a technology, many awesome things happen through it and on the same page it fuels developments I would consider problematic.\nDue to a history of patents influencing the development of the technology, and avid adoption of companies hoping to optimize production processes and margins, but also a very active hobbyist community, all sorts of projects are realized.\nWhile certainly societally explosive, there is still a lot going for 3D Printing.\n3D Printing means local and custom production.\nWhile I do not buy the whole “every household is going to have a machine that prints what they need right now at the press of a button”, I do see vast potential in 3D Printing.\nThat’s why I want to build my future on it.\nI want to design things and make them become reality.\nA 3D Printer lets me control that process from start to finish. Being able to design a thing in CAD is not enough here, I also need to be able to fully understand and control the machine that makes my thing.\nI started using a 3D Printer in early 2018, and by now I have two of them and they mostly do what I tell them to do.\nI built both of them from kits and heavily modified them.\nI control them via octoprint, a software that, with its open and helpful community, makes me proud to use it and taught me a lot about open-source principles.\n3D Printing in the hobbyist space is a positive example where a method informs my design and I love all the areas it introduced me to.\nThrough it, I felt more at home using Linux, programming, soldering, incorporating electronics, and iteratively designing.\nI love the abilities a 3D Printer gives me and plan on using it for the recycling project.\nDuring the last half year, I also worked in a university context with 3D printers.\nWe conceptualized and established a \"Digitallabor\", an open space to enable all people to get into contact with innovative technologies.\nThe idea was to create some form of Makerspace while emphasizing digital media.\nThe project is young, it started in August last year and so most of my tasks were in Workgroups, deciding on the type of machines and types of content such a project can provide value with.\nRead more about it on the Website:\nDigiLab Osnabrück\nLooking forward, I am also incredibly interested in going beyond polymers for printing.\nI would love to be able to be more experimental concerning the material choices, something rather hard to achieve while staying in a shared student flat.\nThere have been great projects with ceramics and printing, which I certainly want to have a deeper look into.\nOne project I want to highlight is the evolving cups which impressed me a lot.\nEvolving Objects\nThis group from the Netherlands is algorithmically generating shapes of cups and then printing them on a paste extruder with clay.\nThe process used is described more here:\nThe artist Tom Dijkstra is developing a paste extruder that can be attached to modify a conventional Printer and I would very much love to develop my version and experiment with printing new and old materials in such a concept printer.\nPrinting with Ceramics\nThe Paste Extruder\nAlso with regards to the recycling project, it might make sense for me to incorporate multiple machines into one and let the printer itself directly handle pellet- or paste-form.\nI am looking forward to expanding my horizon there and seeing what is possible.\nCups and Tableware are of course just one sample area where a backtrack toward traditional materials within modern manufacturing could make sense.\nThere is also more and more talk of 3D Printed Clay- or Earth homes, an area where WASP is a company I look up to.\nThey built several concept buildings and structures from locally mixed earth, creating some awesome environmentally conscious structures.\nAdhering to principles of local building with locally available materials and taking into account the infamous emission problem within the building industry has several great advantages.\nAnd since such alternative solutions are unlikely to come from the industry itself, one major avenue to explore and pursue these solutions are art projects and public demonstrations.\nI want to explore all these areas and look at how manufacturing and sustainability can converge and create lasting solutions for society.\nAlso, 3D Printing is directly tied to the plans for my master's thesis, since everything I manage to reclaim, will somehow have to end up being something again.\nWhy not print away our waste?\nNow, after a few years of tinkering, modifying and upgrading, I find that I did not change my current setup for over a year.\nIt simply works and I am happy with it.\nSince my first beginner's printer, the failure rates are negligible and I have had to print really complex parts in order to generate enough waste for the recycling project.\nGradually, the mechanical system of the printer shifted from an object of care to simply a tool that I use.\nIn the last years, hardware, but especially software has matured to a point where, at least to me, it tends to be a set-and-forget situation.\nOn to actually making my parts and designs.\nRead more about that in the post about CAD\n"},{"url":"https://aron.petau.net/","title":"Home","body":"\nWelcome\nto the online presence of Aron Petau.\n\n\n\nI use he/him pronouns and am based in Berlin, Germany.\nI am a tinkerer, designer, software developer, and work in digital education research.\nThis site is a collection of my thoughts and experiences.\nI hope you find something interesting here.\n\n\t\n\t\tNote\n\tThis Page was recently redesigned and overhauled.\nAs long as the move / redesign is not fully done, here the old site is still online: old.aron.petau.net\n\n\nProgress of the rebuild:\n\n\n\t\n\t\tNote\n\tFurther, there is an initial effort to bring translations to this website.\nThat is quite the process and will take some time.\nThe site is primarily in english, so in the default you should find the most complete informations.\nGerman is being added right now.\n\n\n\nProgress of the translation:\n\n\n\t\n\t\tImportant\n\tLast updated: 2025-10-13\n\n\n\n\t\n\n\n"}]
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- https://aron.petau.net/tags/frigate/
@@ -2760,24 +2732,12 @@
https://aron.petau.net/tags/javascript/page/1/
-
- https://aron.petau.net/tags/jose-medina/
-
-
- https://aron.petau.net/tags/jose-medina/page/1/
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-
-
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+
+
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-
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+
+ https://aron.petau.net/tags/tinkercad/
+
+
+ https://aron.petau.net/tags/tinkercad/page/1/
+ https://aron.petau.net/tags/touchdesigner/
diff --git a/public/tags/3d-printing/atom.xml b/public/tags/3d-printing/atom.xml
index 561384f3..2c89a679 100644
--- a/public/tags/3d-printing/atom.xml
+++ b/public/tags/3d-printing/atom.xml
@@ -4,8 +4,323 @@
Zola
- 2025-05-16T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/tags/3d-printing/atom.xml
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+
+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+ einszwovier: löten und leuchten2025-05-16T00:00:00+00:00
@@ -63,7 +378,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -106,21 +421,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -155,14 +474,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -177,9 +495,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -187,9 +507,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -197,9 +519,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -207,9 +531,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -217,9 +543,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/tags/3d-printing/index.html b/public/tags/3d-printing/index.html
index 12ed242f..de6faa98 100644
--- a/public/tags/3d-printing/index.html
+++ b/public/tags/3d-printing/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
3d printing - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/3d-printing/rss.xml b/public/tags/3d-printing/rss.xml
index 284dfc09..091eea9f 100644
--- a/public/tags/3d-printing/rss.xml
+++ b/public/tags/3d-printing/rss.xml
@@ -7,7 +7,307 @@
Zolaen
- Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000
+ Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000
+ Aron Petau
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+ einszwovier: löten und leuchtenFri, 16 May 2025 00:00:00 +0000
@@ -51,7 +351,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -94,21 +394,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -128,14 +432,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -150,9 +453,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -160,9 +465,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -170,9 +477,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -180,9 +489,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -190,9 +501,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/tags/3d-scanning/atom.xml b/public/tags/3d-scanning/atom.xml
new file mode 100644
index 00000000..2a2b6b08
--- /dev/null
+++ b/public/tags/3d-scanning/atom.xml
@@ -0,0 +1,324 @@
+
+
+ Aron Petau - 3d scanning
+
+
+ Zola
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ https://aron.petau.net/tags/3d-scanning/atom.xml
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+
+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+
+
diff --git a/public/tags/3d-scanning/index.html b/public/tags/3d-scanning/index.html
new file mode 100644
index 00000000..f2ce1515
--- /dev/null
+++ b/public/tags/3d-scanning/index.html
@@ -0,0 +1,2 @@
+3d scanning - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/jose-medina/page/1/index.html b/public/tags/3d-scanning/page/1/index.html
similarity index 57%
rename from public/tags/jose-medina/page/1/index.html
rename to public/tags/3d-scanning/page/1/index.html
index 2e55acbe..5911d320 100644
--- a/public/tags/jose-medina/page/1/index.html
+++ b/public/tags/3d-scanning/page/1/index.html
@@ -1,3 +1,3 @@
-Redirect
Click here to be redirected.
\ No newline at end of file
+ window.location.replace(target + hash);
Click here to be redirected.
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/3d-scanning/rss.xml b/public/tags/3d-scanning/rss.xml
new file mode 100644
index 00000000..fd7670f7
--- /dev/null
+++ b/public/tags/3d-scanning/rss.xml
@@ -0,0 +1,312 @@
+
+
+
+ Aron Petau - 3d scanning
+ https://aron.petau.net/
+
+ Zola
+ en
+
+ Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000
+ Aron Petau
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
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+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
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+ style Start fill:#006994
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+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
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+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+
+
diff --git a/public/tags/agisoft-metashape/atom.xml b/public/tags/agisoft-metashape/atom.xml
index 51691624..f59f9f4f 100644
--- a/public/tags/agisoft-metashape/atom.xml
+++ b/public/tags/agisoft-metashape/atom.xml
@@ -29,7 +29,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/agisoft-metashape/rss.xml b/public/tags/agisoft-metashape/rss.xml
index 4ce43b28..7dc18bd2 100644
--- a/public/tags/agisoft-metashape/rss.xml
+++ b/public/tags/agisoft-metashape/rss.xml
@@ -23,7 +23,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/alison-jaggar/atom.xml b/public/tags/alison-jaggar/atom.xml
deleted file mode 100644
index d6c5027c..00000000
--- a/public/tags/alison-jaggar/atom.xml
+++ /dev/null
@@ -1,540 +0,0 @@
-
-
- Aron Petau - alison jaggar
-
-
- Zola
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- https://aron.petau.net/tags/alison-jaggar/atom.xml
-
- Critical Philosophy of Subjectivity
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Philosophy
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
-
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Political Violence
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Critical Epistemology
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
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-
- https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
diff --git a/public/tags/alison-jaggar/index.html b/public/tags/alison-jaggar/index.html
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index ba55a2c2..00000000
--- a/public/tags/alison-jaggar/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,2 +0,0 @@
-alison jaggar - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/alison-jaggar/page/1/index.html b/public/tags/alison-jaggar/page/1/index.html
deleted file mode 100644
index 5ecab776..00000000
--- a/public/tags/alison-jaggar/page/1/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,3 +0,0 @@
-Redirect
Click here to be redirected.
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/alison-jaggar/rss.xml b/public/tags/alison-jaggar/rss.xml
deleted file mode 100644
index 8c9cb249..00000000
--- a/public/tags/alison-jaggar/rss.xml
+++ /dev/null
@@ -1,507 +0,0 @@
-
-
-
- Aron Petau - alison jaggar
- https://aron.petau.net/
-
- Zola
- en
-
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
-
- Critical Philosophy of Subjectivity
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Philosophy
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Political Violence
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Critical Epistemology
- Tue, 14 Jul 2020 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/
- https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
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+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
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<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
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-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
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+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
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+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
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+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
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<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
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-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
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<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
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<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
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<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/climate/rss.xml b/public/tags/climate/rss.xml
index f9d1d48a..a6848a23 100644
--- a/public/tags/climate/rss.xml
+++ b/public/tags/climate/rss.xml
@@ -23,7 +23,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
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+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
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index 9e843e33..12f40db6 100644
--- a/public/tags/coal/atom.xml
+++ b/public/tags/coal/atom.xml
@@ -29,7 +29,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
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+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
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+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
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+++ b/public/tags/coal/rss.xml
@@ -23,7 +23,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
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+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
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+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
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@@ -4,8 +4,323 @@
Zola
- 2025-05-16T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/tags/democratic/atom.xml
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+
+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+ einszwovier: löten und leuchten2025-05-16T00:00:00+00:00
@@ -63,7 +378,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -106,21 +421,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -155,14 +474,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -177,9 +495,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -187,9 +507,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -197,9 +519,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -207,9 +531,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -217,9 +543,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
@@ -247,7 +575,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -262,6 +611,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -273,9 +665,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -283,9 +677,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -293,9 +689,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -303,9 +701,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -313,9 +713,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/tags/democratic/index.html b/public/tags/democratic/index.html
index 6ce4a068..affbe0da 100644
--- a/public/tags/democratic/index.html
+++ b/public/tags/democratic/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
democratic - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/democratic/rss.xml b/public/tags/democratic/rss.xml
index 1ec65cd4..e5f2adab 100644
--- a/public/tags/democratic/rss.xml
+++ b/public/tags/democratic/rss.xml
@@ -7,7 +7,307 @@
Zolaen
- Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000
+ Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000
+ Aron Petau
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+ einszwovier: löten und leuchtenFri, 16 May 2025 00:00:00 +0000
@@ -51,7 +351,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -94,21 +394,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -128,14 +432,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -150,9 +453,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -160,9 +465,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -170,9 +477,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -180,9 +489,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -190,9 +501,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
@@ -205,7 +518,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -220,6 +554,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -231,9 +608,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -241,9 +620,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -251,9 +632,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -261,9 +644,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -271,9 +656,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/tags/drone/atom.xml b/public/tags/drone/atom.xml
index 7ec16487..39394529 100644
--- a/public/tags/drone/atom.xml
+++ b/public/tags/drone/atom.xml
@@ -29,7 +29,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/drone/rss.xml b/public/tags/drone/rss.xml
index 745905bc..1063a434 100644
--- a/public/tags/drone/rss.xml
+++ b/public/tags/drone/rss.xml
@@ -23,7 +23,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/education/atom.xml b/public/tags/education/atom.xml
index d96b6e05..6b8f3bbf 100644
--- a/public/tags/education/atom.xml
+++ b/public/tags/education/atom.xml
@@ -30,6 +30,321 @@
<p>Together with <a href="https://friedrichwebergoizel.com">Friedrich Weber Goizel</a>, I founded the studio to bring more workshops into libraries, schools, and other public places. Our goal is to make access to digital fabrication, robotics, and creative technologies as easy as possible for you – flexible, low-threshold, and always with the joy of experimenting.</p>
<p>On our website you’ll find more about us, our workshop formats, and how we support libraries in building makerspaces: <a href="https://studio-umzu.de/en/">studio-umzu.de</a>.</p>
<p>We’re really excited that things are officially kicking off – maybe soon at your place too!</p>
+
+
+
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+
+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
@@ -90,7 +405,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -133,21 +448,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -182,14 +501,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -204,9 +522,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -214,9 +534,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -224,9 +546,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -234,9 +558,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -244,9 +570,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
@@ -274,7 +602,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -289,6 +638,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -300,9 +692,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -310,9 +704,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -320,9 +716,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -330,9 +728,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -340,9 +740,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/tags/education/index.html b/public/tags/education/index.html
index 67f15d80..208667d1 100644
--- a/public/tags/education/index.html
+++ b/public/tags/education/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
education - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/education/rss.xml b/public/tags/education/rss.xml
index 57f8dc77..d9fb5287 100644
--- a/public/tags/education/rss.xml
+++ b/public/tags/education/rss.xml
@@ -18,6 +18,306 @@
<p>Together with <a href="https://friedrichwebergoizel.com">Friedrich Weber Goizel</a>, I founded the studio to bring more workshops into libraries, schools, and other public places. Our goal is to make access to digital fabrication, robotics, and creative technologies as easy as possible for you – flexible, low-threshold, and always with the joy of experimenting.</p>
<p>On our website you’ll find more about us, our workshop formats, and how we support libraries in building makerspaces: <a href="https://studio-umzu.de/en/">studio-umzu.de</a>.</p>
<p>We’re really excited that things are officially kicking off – maybe soon at your place too!</p>
+
+
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000
+ Aron Petau
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
@@ -63,7 +363,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -106,21 +406,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -140,14 +444,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -162,9 +465,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -172,9 +477,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -182,9 +489,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -192,9 +501,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -202,9 +513,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
@@ -217,7 +530,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -232,6 +566,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -243,9 +620,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -253,9 +632,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -263,9 +644,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -273,9 +656,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -283,9 +668,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/tags/einszwovier/atom.xml b/public/tags/einszwovier/atom.xml
index 103aff00..13e717a8 100644
--- a/public/tags/einszwovier/atom.xml
+++ b/public/tags/einszwovier/atom.xml
@@ -4,8 +4,323 @@
Zola
- 2025-05-16T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/tags/einszwovier/atom.xml
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+
+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+ einszwovier: löten und leuchten2025-05-16T00:00:00+00:00
@@ -63,7 +378,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -106,21 +421,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -155,14 +474,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -177,9 +495,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -187,9 +507,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -197,9 +519,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -207,9 +531,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -217,9 +543,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
@@ -247,7 +575,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -262,6 +611,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -273,9 +665,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -283,9 +677,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -293,9 +689,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -303,9 +701,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -313,9 +713,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/tags/einszwovier/index.html b/public/tags/einszwovier/index.html
index df0a4476..3e3f364f 100644
--- a/public/tags/einszwovier/index.html
+++ b/public/tags/einszwovier/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
einszwovier - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/einszwovier/rss.xml b/public/tags/einszwovier/rss.xml
index 40bf3c01..e161cbe3 100644
--- a/public/tags/einszwovier/rss.xml
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@@ -7,7 +7,307 @@
Zolaen
- Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000
+ Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000
+ Aron Petau
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+ einszwovier: löten und leuchtenFri, 16 May 2025 00:00:00 +0000
@@ -51,7 +351,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -94,21 +394,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -128,14 +432,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -150,9 +453,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -160,9 +465,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -170,9 +477,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -180,9 +489,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -190,9 +501,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
@@ -205,7 +518,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -220,6 +554,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -231,9 +608,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -241,9 +620,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -251,9 +632,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -261,9 +644,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -271,9 +656,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/tags/electronics/atom.xml b/public/tags/electronics/atom.xml
index c791200b..1aa9bcc5 100644
--- a/public/tags/electronics/atom.xml
+++ b/public/tags/electronics/atom.xml
@@ -63,7 +63,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -106,21 +106,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
diff --git a/public/tags/electronics/rss.xml b/public/tags/electronics/rss.xml
index 755069d5..da2a1177 100644
--- a/public/tags/electronics/rss.xml
+++ b/public/tags/electronics/rss.xml
@@ -51,7 +51,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -94,21 +94,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
diff --git a/public/tags/elizabeth-anderson/atom.xml b/public/tags/elizabeth-anderson/atom.xml
deleted file mode 100644
index e84f8751..00000000
--- a/public/tags/elizabeth-anderson/atom.xml
+++ /dev/null
@@ -1,540 +0,0 @@
-
-
- Aron Petau - elizabeth anderson
-
-
- Zola
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- https://aron.petau.net/tags/elizabeth-anderson/atom.xml
-
- Critical Philosophy of Subjectivity
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
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-</blockquote>
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- Philosophy
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
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- Aron Petau
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- https://aron.petau.net/project/philosophy/
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- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Political Violence
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Critical Epistemology
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
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@@ -1,2 +0,0 @@
-elizabeth anderson - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
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index 8cfe69ad..00000000
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-Redirect
Click here to be redirected.
\ No newline at end of file
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@@ -1,507 +0,0 @@
-
-
-
- Aron Petau - elizabeth anderson
- https://aron.petau.net/
-
- Zola
- en
-
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
-
- Critical Philosophy of Subjectivity
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Philosophy
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Political Violence
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Critical Epistemology
- Tue, 14 Jul 2020 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/
- https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
diff --git a/public/tags/elsa-dorlin/atom.xml b/public/tags/elsa-dorlin/atom.xml
deleted file mode 100644
index 448a53c2..00000000
--- a/public/tags/elsa-dorlin/atom.xml
+++ /dev/null
@@ -1,440 +0,0 @@
-
-
- Aron Petau - elsa dorlin
-
-
- Zola
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- https://aron.petau.net/tags/elsa-dorlin/atom.xml
-
- Critical Philosophy of Subjectivity
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Philosophy
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
-
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Political Violence
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
diff --git a/public/tags/elsa-dorlin/index.html b/public/tags/elsa-dorlin/index.html
deleted file mode 100644
index ef58b887..00000000
--- a/public/tags/elsa-dorlin/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,2 +0,0 @@
-
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/elsa-dorlin/page/1/index.html b/public/tags/elsa-dorlin/page/1/index.html
deleted file mode 100644
index fc7db9dc..00000000
--- a/public/tags/elsa-dorlin/page/1/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,3 +0,0 @@
-Redirect
Click here to be redirected.
\ No newline at end of file
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deleted file mode 100644
index 2e2f7209..00000000
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+++ /dev/null
@@ -1,416 +0,0 @@
-
-
-
- Aron Petau - elsa dorlin
- https://aron.petau.net/
-
- Zola
- en
-
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
-
- Critical Philosophy of Subjectivity
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Philosophy
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Political Violence
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
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index 63027f1a..13907610 100644
--- a/public/tags/energy/atom.xml
+++ b/public/tags/energy/atom.xml
@@ -29,7 +29,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
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index fe176a72..cb966f07 100644
--- a/public/tags/energy/rss.xml
+++ b/public/tags/energy/rss.xml
@@ -23,7 +23,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
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+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
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+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
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index f30e10e0..2788b761 100644
--- a/public/tags/engineering/atom.xml
+++ b/public/tags/engineering/atom.xml
@@ -63,7 +63,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -106,21 +106,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -155,14 +159,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -177,9 +180,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -187,9 +192,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -197,9 +204,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -207,9 +216,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -217,9 +228,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
@@ -247,7 +260,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -262,6 +296,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -273,9 +350,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -283,9 +362,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -293,9 +374,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -303,9 +386,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -313,9 +398,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/tags/engineering/rss.xml b/public/tags/engineering/rss.xml
index 1e0aa20c..9e7a7adc 100644
--- a/public/tags/engineering/rss.xml
+++ b/public/tags/engineering/rss.xml
@@ -51,7 +51,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -94,21 +94,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -128,14 +132,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -150,9 +153,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -160,9 +165,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -170,9 +177,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -180,9 +189,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -190,9 +201,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
@@ -205,7 +218,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -220,6 +254,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -231,9 +308,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -241,9 +320,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -251,9 +332,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -261,9 +344,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -271,9 +356,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
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index 970dbaa3..8641afb4 100644
--- a/public/tags/environment/atom.xml
+++ b/public/tags/environment/atom.xml
@@ -29,7 +29,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/environment/rss.xml b/public/tags/environment/rss.xml
index d682a95c..7fed9870 100644
--- a/public/tags/environment/rss.xml
+++ b/public/tags/environment/rss.xml
@@ -23,7 +23,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/epistemology/atom.xml b/public/tags/epistemology/atom.xml
index b992a63c..eb5e2a2f 100644
--- a/public/tags/epistemology/atom.xml
+++ b/public/tags/epistemology/atom.xml
@@ -128,23 +128,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -157,19 +177,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -179,19 +193,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -210,20 +218,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -243,19 +245,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -275,19 +271,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -301,20 +291,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -325,42 +309,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/epistemology/index.html b/public/tags/epistemology/index.html
index 77c8348d..0b321b70 100644
--- a/public/tags/epistemology/index.html
+++ b/public/tags/epistemology/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
epistemology - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/epistemology/rss.xml b/public/tags/epistemology/rss.xml
index a6124c2b..355a0c67 100644
--- a/public/tags/epistemology/rss.xml
+++ b/public/tags/epistemology/rss.xml
@@ -113,23 +113,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/philosophy/
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -142,19 +162,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -164,19 +178,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -195,20 +203,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -228,19 +230,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -260,19 +256,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -286,20 +276,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -310,42 +294,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
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index 10aa0d65..0a2f9b56 100644
--- a/public/tags/ethics/atom.xml
+++ b/public/tags/ethics/atom.xml
@@ -231,23 +231,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -260,19 +280,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -282,19 +296,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -313,20 +321,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -346,19 +348,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -378,19 +374,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -404,20 +394,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -428,42 +412,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/ethics/index.html b/public/tags/ethics/index.html
index 2a9111bc..7b860705 100644
--- a/public/tags/ethics/index.html
+++ b/public/tags/ethics/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
ethics - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/ethics/rss.xml b/public/tags/ethics/rss.xml
index b131d52a..6577beab 100644
--- a/public/tags/ethics/rss.xml
+++ b/public/tags/ethics/rss.xml
@@ -207,23 +207,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/philosophy/
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -236,19 +256,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -258,19 +272,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -289,20 +297,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -322,19 +324,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -354,19 +350,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -380,20 +370,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -404,42 +388,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/exhibition/atom.xml b/public/tags/exhibition/atom.xml
index dcd8a025..0052ab8a 100644
--- a/public/tags/exhibition/atom.xml
+++ b/public/tags/exhibition/atom.xml
@@ -27,10 +27,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -44,13 +44,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -58,28 +59,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
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src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -115,10 +147,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -149,6 +181,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -161,6 +205,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
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@@ -15,10 +15,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -32,13 +32,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
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@@ -46,28 +47,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
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</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
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<li class="gallery-item">
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- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
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+
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+
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+
+
+
+
<li class="gallery-item">
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index 458f1e76..b29228c7 100644
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@@ -63,7 +63,7 @@
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- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -106,21 +106,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -155,14 +159,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -177,9 +180,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -187,9 +192,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -197,9 +204,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -207,9 +216,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -217,9 +228,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
@@ -247,7 +260,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -262,6 +296,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -273,9 +350,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -283,9 +362,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -293,9 +374,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -303,9 +386,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -313,9 +398,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/tags/experiment/rss.xml b/public/tags/experiment/rss.xml
index b0dda5cf..0a992db0 100644
--- a/public/tags/experiment/rss.xml
+++ b/public/tags/experiment/rss.xml
@@ -51,7 +51,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -94,21 +94,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -128,14 +132,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -150,9 +153,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -160,9 +165,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -170,9 +177,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -180,9 +189,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -190,9 +201,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
@@ -205,7 +218,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -220,6 +254,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
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+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
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+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -231,9 +308,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -241,9 +320,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
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- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -251,9 +332,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
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<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -261,9 +344,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
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- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -271,9 +356,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
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- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/tags/exploitation/atom.xml b/public/tags/exploitation/atom.xml
index b6a731eb..e89f81ee 100644
--- a/public/tags/exploitation/atom.xml
+++ b/public/tags/exploitation/atom.xml
@@ -29,7 +29,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/exploitation/rss.xml b/public/tags/exploitation/rss.xml
index 9e71bfdf..a0346886 100644
--- a/public/tags/exploitation/rss.xml
+++ b/public/tags/exploitation/rss.xml
@@ -23,7 +23,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
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+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/feminism/atom.xml b/public/tags/feminism/atom.xml
index 4c7cebfa..436dadcc 100644
--- a/public/tags/feminism/atom.xml
+++ b/public/tags/feminism/atom.xml
@@ -128,23 +128,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -157,19 +177,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -179,19 +193,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -210,20 +218,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -243,19 +245,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -275,19 +271,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -301,20 +291,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -325,42 +309,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/feminism/index.html b/public/tags/feminism/index.html
index e73857ff..087b5e67 100644
--- a/public/tags/feminism/index.html
+++ b/public/tags/feminism/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
feminism - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/feminism/rss.xml b/public/tags/feminism/rss.xml
index ec6c4582..f9dc7200 100644
--- a/public/tags/feminism/rss.xml
+++ b/public/tags/feminism/rss.xml
@@ -113,23 +113,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/philosophy/
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -142,19 +162,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -164,19 +178,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -195,20 +203,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -228,19 +230,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -260,19 +256,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -286,20 +276,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -310,42 +294,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/fences/atom.xml b/public/tags/fences/atom.xml
index ae67430f..65ab8298 100644
--- a/public/tags/fences/atom.xml
+++ b/public/tags/fences/atom.xml
@@ -29,7 +29,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/fences/rss.xml b/public/tags/fences/rss.xml
index 7c76aa7d..b553981c 100644
--- a/public/tags/fences/rss.xml
+++ b/public/tags/fences/rss.xml
@@ -23,7 +23,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
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+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/fm/atom.xml b/public/tags/fm/atom.xml
index 4ef5cbe0..c9ab9da9 100644
--- a/public/tags/fm/atom.xml
+++ b/public/tags/fm/atom.xml
@@ -27,10 +27,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -44,13 +44,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -58,28 +59,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -115,10 +147,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -149,6 +181,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -161,6 +205,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
diff --git a/public/tags/fm/rss.xml b/public/tags/fm/rss.xml
index dde336b1..53d058c2 100644
--- a/public/tags/fm/rss.xml
+++ b/public/tags/fm/rss.xml
@@ -15,10 +15,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -32,13 +32,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -46,28 +47,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -103,10 +135,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -137,6 +169,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -149,6 +193,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
diff --git a/public/tags/francois-ewald/atom.xml b/public/tags/francois-ewald/atom.xml
deleted file mode 100644
index 5a0bf904..00000000
--- a/public/tags/francois-ewald/atom.xml
+++ /dev/null
@@ -1,540 +0,0 @@
-
-
- Aron Petau - francois ewald
-
-
- Zola
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- https://aron.petau.net/tags/francois-ewald/atom.xml
-
- Critical Philosophy of Subjectivity
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Philosophy
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
-
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Political Violence
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Critical Epistemology
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
diff --git a/public/tags/francois-ewald/index.html b/public/tags/francois-ewald/index.html
deleted file mode 100644
index 6451191b..00000000
--- a/public/tags/francois-ewald/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,2 +0,0 @@
-francois ewald - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/francois-ewald/page/1/index.html b/public/tags/francois-ewald/page/1/index.html
deleted file mode 100644
index 43dcb670..00000000
--- a/public/tags/francois-ewald/page/1/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,3 +0,0 @@
-Redirect
Click here to be redirected.
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/francois-ewald/rss.xml b/public/tags/francois-ewald/rss.xml
deleted file mode 100644
index d6fb5b2e..00000000
--- a/public/tags/francois-ewald/rss.xml
+++ /dev/null
@@ -1,507 +0,0 @@
-
-
-
- Aron Petau - francois ewald
- https://aron.petau.net/
-
- Zola
- en
-
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
-
- Critical Philosophy of Subjectivity
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Philosophy
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Political Violence
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Critical Epistemology
- Tue, 14 Jul 2020 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/
- https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
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/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
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@@ -40,6 +40,10 @@ reality of the human experience.</p>
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+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
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@@ -1,2 +1,2 @@
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
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@@ -27,10 +27,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -44,13 +44,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -58,28 +59,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -115,10 +147,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -149,6 +181,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -161,6 +205,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
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index 969baf74..4e972d06 100644
--- a/public/tags/installation/rss.xml
+++ b/public/tags/installation/rss.xml
@@ -15,10 +15,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -32,13 +32,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -46,28 +47,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -103,10 +135,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -137,6 +169,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -149,6 +193,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
diff --git a/public/tags/jose-medina/atom.xml b/public/tags/jose-medina/atom.xml
deleted file mode 100644
index 7de1f87f..00000000
--- a/public/tags/jose-medina/atom.xml
+++ /dev/null
@@ -1,540 +0,0 @@
-
-
- Aron Petau - josé medina
-
-
- Zola
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- https://aron.petau.net/tags/jose-medina/atom.xml
-
- Critical Philosophy of Subjectivity
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Philosophy
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
-
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Political Violence
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Critical Epistemology
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
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-
- https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
diff --git a/public/tags/jose-medina/index.html b/public/tags/jose-medina/index.html
deleted file mode 100644
index 9c7db70b..00000000
--- a/public/tags/jose-medina/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,2 +0,0 @@
-josé medina - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/jose-medina/rss.xml b/public/tags/jose-medina/rss.xml
deleted file mode 100644
index 1556b74b..00000000
--- a/public/tags/jose-medina/rss.xml
+++ /dev/null
@@ -1,507 +0,0 @@
-
-
-
- Aron Petau - josé medina
- https://aron.petau.net/
-
- Zola
- en
-
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
-
- Critical Philosophy of Subjectivity
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Philosophy
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Political Violence
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Critical Epistemology
- Tue, 14 Jul 2020 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/
- https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
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-
-
- Aron Petau - judith butler
-
-
- Zola
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- https://aron.petau.net/tags/judith-butler/atom.xml
-
- Critical Philosophy of Subjectivity
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
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- Philosophy
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
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-
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
-
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Political Violence
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Critical Epistemology
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
- 2020-07-14T00:00:00+00:00
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-
- Aron Petau
-
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- https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/
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- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
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index cbf28821..00000000
--- a/public/tags/judith-butler/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,2 +0,0 @@
-judith butler - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
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index 28471a6d..00000000
--- a/public/tags/judith-butler/page/1/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,3 +0,0 @@
-Redirect
Click here to be redirected.
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/judith-butler/rss.xml b/public/tags/judith-butler/rss.xml
deleted file mode 100644
index 1d0b83b8..00000000
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@@ -1,507 +0,0 @@
-
-
-
- Aron Petau - judith butler
- https://aron.petau.net/
-
- Zola
- en
-
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
-
- Critical Philosophy of Subjectivity
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Philosophy
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Political Violence
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Critical Epistemology
- Tue, 14 Jul 2020 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/
- https://aron.petau.net/project/critical-epistemologies/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
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index 865a711a..3f70e771 100644
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+++ b/public/tags/kinect/atom.xml
@@ -27,10 +27,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -44,13 +44,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -58,28 +59,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -115,10 +147,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -149,6 +181,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -161,6 +205,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
diff --git a/public/tags/kinect/rss.xml b/public/tags/kinect/rss.xml
index 6633a6f1..33cf913d 100644
--- a/public/tags/kinect/rss.xml
+++ b/public/tags/kinect/rss.xml
@@ -15,10 +15,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -32,13 +32,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -46,28 +47,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -103,10 +135,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -137,6 +169,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -149,6 +193,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
diff --git a/public/tags/lasercutting/atom.xml b/public/tags/lasercutting/atom.xml
index f23c0ecf..acf7c074 100644
--- a/public/tags/lasercutting/atom.xml
+++ b/public/tags/lasercutting/atom.xml
@@ -26,7 +26,28 @@
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -41,6 +62,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -52,9 +116,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -62,9 +128,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -72,9 +140,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -82,9 +152,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -92,9 +164,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/tags/lasercutting/rss.xml b/public/tags/lasercutting/rss.xml
index 6f1824df..f812b10c 100644
--- a/public/tags/lasercutting/rss.xml
+++ b/public/tags/lasercutting/rss.xml
@@ -14,7 +14,28 @@
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -29,6 +50,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
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+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
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+
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+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -40,9 +104,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
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+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
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@@ -50,9 +116,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
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+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -60,9 +128,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
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+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -70,9 +140,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -80,9 +152,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
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+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
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+++ b/public/tags/liminality/atom.xml
@@ -46,6 +46,10 @@ reality of the human experience.</p>
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/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
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+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
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<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
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+++ b/public/tags/llm/atom.xml
@@ -27,10 +27,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -44,13 +44,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
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@@ -58,28 +59,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
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<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
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@@ -115,10 +147,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -149,6 +181,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -161,6 +205,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
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+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
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+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
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https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
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+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -32,13 +32,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
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</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
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+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
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@@ -29,7 +29,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/lusatia/rss.xml b/public/tags/lusatia/rss.xml
index 4838a65a..834bec6d 100644
--- a/public/tags/lusatia/rss.xml
+++ b/public/tags/lusatia/rss.xml
@@ -23,7 +23,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
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+ src="/webgl/lusatia/index.html"
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+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
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+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
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+++ b/public/tags/maker-education/atom.xml
@@ -46,6 +46,10 @@ reality of the human experience.</p>
type="application/pdf"
style="width: 100%; height: 80vh; margin: 0 auto; display: block; border: 1px solid #ccc;"
/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
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style="width: 100%; height: 80vh; margin: 0 auto; display: block; border: 1px solid #ccc;"
/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
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@@ -4,8 +4,323 @@
Zola
- 2025-05-16T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/tags/making/atom.xml
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+
+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+ einszwovier: löten und leuchten2025-05-16T00:00:00+00:00
@@ -63,7 +378,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -106,21 +421,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -155,14 +474,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -177,9 +495,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -187,9 +507,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -197,9 +519,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -207,9 +531,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -217,9 +543,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
@@ -247,7 +575,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -262,6 +611,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -273,9 +665,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -283,9 +677,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -293,9 +689,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -303,9 +701,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -313,9 +713,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/tags/making/index.html b/public/tags/making/index.html
index da1c0afa..c859f217 100644
--- a/public/tags/making/index.html
+++ b/public/tags/making/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
making - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/making/rss.xml b/public/tags/making/rss.xml
index e739a255..3136c173 100644
--- a/public/tags/making/rss.xml
+++ b/public/tags/making/rss.xml
@@ -7,7 +7,307 @@
Zolaen
- Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000
+ Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000
+ Aron Petau
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+ einszwovier: löten und leuchtenFri, 16 May 2025 00:00:00 +0000
@@ -51,7 +351,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -94,21 +394,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -128,14 +432,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -150,9 +453,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -160,9 +465,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -170,9 +477,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -180,9 +489,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -190,9 +501,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
@@ -205,7 +518,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -220,6 +554,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -231,9 +608,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -241,9 +620,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -251,9 +632,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -261,9 +644,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -271,9 +656,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
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+++ b/public/tags/materialubung/atom.xml
@@ -46,6 +46,10 @@ reality of the human experience.</p>
type="application/pdf"
style="width: 100%; height: 80vh; margin: 0 auto; display: block; border: 1px solid #ccc;"
/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
diff --git a/public/tags/materialubung/rss.xml b/public/tags/materialubung/rss.xml
index b0d1f678..845a1ca7 100644
--- a/public/tags/materialubung/rss.xml
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@@ -40,6 +40,10 @@ reality of the human experience.</p>
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+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
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@@ -46,6 +46,10 @@ reality of the human experience.</p>
type="application/pdf"
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/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
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@@ -40,6 +40,10 @@ reality of the human experience.</p>
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+<div class="buttons centered">
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+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
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href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
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@@ -0,0 +1,324 @@
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+ Aron Petau - media education
+
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+ Zola
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
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+ einszwovier: Kicker Glow-Up
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+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
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+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
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+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
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+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
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+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+
+
diff --git a/public/tags/media-education/index.html b/public/tags/media-education/index.html
new file mode 100644
index 00000000..7333bb25
--- /dev/null
+++ b/public/tags/media-education/index.html
@@ -0,0 +1,2 @@
+media education - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/media-education/page/1/index.html b/public/tags/media-education/page/1/index.html
new file mode 100644
index 00000000..a0fbd00a
--- /dev/null
+++ b/public/tags/media-education/page/1/index.html
@@ -0,0 +1,3 @@
+Redirect
Click here to be redirected.
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/media-education/rss.xml b/public/tags/media-education/rss.xml
new file mode 100644
index 00000000..83e23fd2
--- /dev/null
+++ b/public/tags/media-education/rss.xml
@@ -0,0 +1,312 @@
+
+
+
+ Aron Petau - media education
+ https://aron.petau.net/
+
+ Zola
+ en
+
+ Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000
+ Aron Petau
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
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+
+ Polycam -->|"export model"| Design
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+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
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+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+
+
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+++ /dev/null
@@ -1,440 +0,0 @@
-
-
- Aron Petau - michael foucault
-
-
- Zola
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- https://aron.petau.net/tags/michael-foucault/atom.xml
-
- Critical Philosophy of Subjectivity
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Philosophy
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
-
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Political Violence
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
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--- a/public/tags/michael-foucault/index.html
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@@ -1,2 +0,0 @@
-
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
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deleted file mode 100644
index 60d0d4c5..00000000
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@@ -1,3 +0,0 @@
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\ No newline at end of file
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@@ -1,416 +0,0 @@
-
-
-
- Aron Petau - michael foucault
- https://aron.petau.net/
-
- Zola
- en
-
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
-
- Critical Philosophy of Subjectivity
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Philosophy
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Political Violence
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
diff --git a/public/tags/micropython/atom.xml b/public/tags/micropython/atom.xml
index 7b2428c3..8404ba55 100644
--- a/public/tags/micropython/atom.xml
+++ b/public/tags/micropython/atom.xml
@@ -27,10 +27,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -44,13 +44,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -58,28 +59,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -115,10 +147,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -149,6 +181,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -161,6 +205,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
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+++ b/public/tags/micropython/rss.xml
@@ -15,10 +15,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -32,13 +32,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -46,28 +47,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -103,10 +135,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -137,6 +169,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -149,6 +193,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
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<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
diff --git a/public/tags/miranda-fricker/atom.xml b/public/tags/miranda-fricker/atom.xml
deleted file mode 100644
index 6a75122e..00000000
--- a/public/tags/miranda-fricker/atom.xml
+++ /dev/null
@@ -1,440 +0,0 @@
-
-
- Aron Petau - miranda fricker
-
-
- Zola
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- https://aron.petau.net/tags/miranda-fricker/atom.xml
-
- Critical Philosophy of Subjectivity
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Philosophy
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
-
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
-
- Political Violence
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
- 2021-03-01T00:00:00+00:00
-
-
-
- Aron Petau
-
-
-
-
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
-
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
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-</blockquote>
-
-
-
-
diff --git a/public/tags/miranda-fricker/index.html b/public/tags/miranda-fricker/index.html
deleted file mode 100644
index 32ef97b5..00000000
--- a/public/tags/miranda-fricker/index.html
+++ /dev/null
@@ -1,2 +0,0 @@
-miranda fricker - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/miranda-fricker/rss.xml b/public/tags/miranda-fricker/rss.xml
deleted file mode 100644
index 466baa7f..00000000
--- a/public/tags/miranda-fricker/rss.xml
+++ /dev/null
@@ -1,416 +0,0 @@
-
-
-
- Aron Petau - miranda fricker
- https://aron.petau.net/
-
- Zola
- en
-
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
-
- Critical Philosophy of Subjectivity
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
- https://aron.petau.net/project/critical-philosophy-subjectivity/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Philosophy
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
- https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
-Well, maybe, assuming that:</p>
-<ol>
-<li>Everyone realizes their privilege,</li>
-<li>Everyone concludes that justice is the right goal,</li>
-<li>Upon deciding to adopt a virtuous stance, everyone at least moderately succeeds in practicing what they preach.</li>
-</ol>
-<p>I think, for society, the same society that came up with patriarchy in the first place, external pressure, some measure independent of the convictedness of the subjects is needed.
-Anderson made the powerful point of: “Anything that works, goes”, which took me some time to appreciate. I am always angry when I get told to keep my shower to a minimum or stop using plastic straws when I know exactly that my using less water is nothing compared to the institutionalized practice of Coca-Cola putting water into bottles. I feel like it is unjustified to ask me to save water while others triple their output, for performance.
-The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it costs to keep up virtuous behavior individually and how little effect there is to show for it. I do not believe in “trickling up” where institutions will eventually adopt individual practices.
-Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
-Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
-<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
-<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
-Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
-Very roughly this can, I think, be compared to any good communication model, where there are a listener and a speaker, and both have to function. What was new here, or at least came out more clear is that it not only depends on the capacity of both of these roles on the subject, but it is also directly dependent on the “other”, the agent opposite of the subject. We may call this other society later but it helps me to visualize the other as an individual nonetheless. Where the analogy to communication now fails, in my opinion, is this cross-dependence, where an agent does not fully determine her capacity to act both as an inquirer and as an informant, it is co-determined by the “other”. So, if I, as an “other”, listen to someone's statements, and I fail or refuse to understand the epistemic content of the message, I am not only impairing my epistemic agency, but I also hurt the epistemic agency of the subject. Maybe obvious to most, but this thought struck me as being exactly the point of leverage for dysfunctionalities in power relations.
-Also argued convincingly in the paper was that these are distinct and independent agencies, which can be impairing an individual separately.
-Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fricker text that felt incomplete and left a lot of questions for me. The medina text picked up all my initial doubts, that I couldn't properly formulate, and many more, while still holding to the general framework of Fricker.
-Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
-<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
-<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
-<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
-On outlaw emotions:
-First, I hate the term, I think it’s placative and fails to frame the (actually nice) idea behind it.
-Outlaw Emotions are all those emotions incompatible with the dominant norms. That’s a huge field to cover, among feminist emotions they would also encompass emotions that are irrational or “faulty”. So, Jaggar does the term Justice by saying, some, but not all Outlaw Emotions are Feminist emotions. To make this evident, just think of a murderer's joy for killing, it is of no feminist interest to dissect, yet it is against dominant values. So, experiencing Outlaw emotions is a (probably) necessary, but not sufficient condition for feminism. The incompatible emotion serves to create discourse and change.
-Jaggar convincingly shows how emotions have a direct influence on beliefs and can validly constitute evidence, while simultaneously validly influencing values in a similar manner.
-When we talk about dominant/alternative norms, we already endorse hierarchy in society. We acknowledge its existence, simply by identifying the dominant norm. I am not quite sure what exactly Jaggar proposes we should do with the hierarchy structures in society. Explicitly I can read: Subcultures rejecting dominant norms should be formed, to create counterbalances and a somewhat fair discourse over the topic.
-“How can we determine which outlaw emotions are to be endorsed or encouraged and which rejected? In what sense can we say that some emotional responses are more appropriate than others? What reason is there for supposing that certain alternative perceptions of the world, perceptions informed by outlaw emotions, are to be preferred to perceptions informed by conventional emotions? Here I can indicate only the general direction of an answer, whose full elaboration must await another occasion. I suggest that emotions are appropriate if they are characteristic of a society in which all Human Life (and perhaps some nonhuman life, too) thrive, or if they are conducive to establishing such a society.”
-To me this passage sounds sketchy at best, there is no indication of how to successfully separate appropriate from inappropriate emotions. Roughly, I read this part as: emotions are warranted iff they increase the balance of power. (equivalent to minimizing the height of the hierarchy) I would love to get to read this “other occasion” because it seems indefensible to me to formulate a norm that states: Accept only emotions which eliminate/diminish norms.
-The idea roughly resembles Rawls's Minimax Principle, where a policy should be implemented iff the benefit for the most disadvantaged is highest.
-Another thing I found helpful is her reformulation of what norms do:
-“Dominant Norms tend to serve dominant interests”
-til here nothing new, this is a tautology for me, I understand norms as identical to dominant interests, that’s literally what norms are.
-Is an alternative, suppressed norm even thinkable? Isn't it inherent in a norm that it be the dominant one?
-But then, after that: "Whatever our color / gender / class / sexual orientation, we are likely to adopt the dominant value of racist, classist, homophobe, misogynistic white men."
-This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
-not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
-without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
-<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
-<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
-<blockquote>
-<p>The norm integrates anything which might attempt to go beyond it—nothing, nobody, whatever difference it might display, can ever claim to be exterior, or claim to possess an otherness which would actually make it other”
-<cite><a href="https://doi.org/10.2307/2928449">(Norms, Discipline, and the Law, P.173)</a></cite></p>
-</blockquote>
-<p>Such a view suggests that any opposition to the norm is already
-contained within the norm, and is crucial to its functioning.</p>
-<p>Here, for me, the entire futility of the approach later identified and described is condensed into a few sentences.</p>
-<blockquote>
-<p>Hence, regulations that seek merely to curb certain specified activities (sexual harassment, welfare fraud, sexual speech) perform another activity that, for the most part, remains unmarked: the production of the parameters of personhood, that is, making persons according to abstract norms that at once condition and exceed the lives they make—and break.
-<cite>Page 56, final sentence</cite></p>
-</blockquote>
-<p>The idea that it is impossible to legislatively regulate norms without propelling, propagating, and carving them out deeper resonates with me, but at the same time, it has left me undecided on how to proceed.
-I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of things and am not sure whether Foucault's careful circumvention of the term "Norms" is related to anticipation of this argument.</p>
-<p>Further, I am not sure I share Ewald's interpretation; I see that the object "othered" by a norm is a constituent and necessary object for the norm, simply due to its "comparative" nature (p. 51, citation from Ewald).
-The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
-Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
-I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
-<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
-p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
-less as a constraint, but more as a regulatory mechanism insurance,
-Reducing objects to their relative occurrence, distributing risk. and standardization.
-The norm has three defining features:</p>
-<ul>
-<li>positivism,
-as reliant on facts, which have an aura of objectivity around them.</li>
-<li>relativity,
-they are neither absolute nor universal, they have a scope, both in definition as a certain temporal extension.</li>
-<li>polarity
-involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnormal is to be some handicap, not attaining something that the normal does attain.</li>
-</ul>
-<p>What, then, is a norm?</p>
-<blockquote>
-<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
-<cite>p. 154</cite></p>
-</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
-</blockquote>
-<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
-<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<blockquote>
-<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
-<cite>p. 203</cite></p>
-</blockquote>
-<p>In this passage, and the one following it, I think Foucault pinpoints as one of the central attributes of the apparatus (or dispositif) the arbitrariness of the order of power relations. There is no identity having to undergo some sort of inventive process to start off a collective change, a "strategy" just happens to meet the criteria for deployment.</p>
-<blockquote>
-<p>But between the strategy which fixes, reproduces, multiplies and accentuates existing relations of forces, and the class which thereby finds itself in a ruling position, there is a reciprocal relation of production. Thus one can say that the strategy of moralising the working class is that of the bourgeoisie. One can even say that it's the strategy which allows the bourgeois class to be the bourgeois class and to exercise its domination. But what I don't think one can say is that it's the bourgeois class on the level of its ideology or its economic project which, as a sort of at once real and fictive subject, invented and forcibly imposed this strategy on the working class.</p>
-</blockquote>
-<p>This was for me the most powerful grasp of what an apparatus is. A complicated removal of the effector from the effect.
-I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
-This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
-How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
-</blockquote>
-
-
-
- Political Violence
- Mon, 01 Mar 2021 00:00:00 +0000
- Aron Petau
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
- https://aron.petau.net/project/political-violence/
- <h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
-<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
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-</blockquote>
-<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
-I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
-In so many other words, Dorlin here opens up the idea that the creation of a safe space always implies a hostile "outside" or other space.
-Further, Dorling sees as problematic that safe spaces will often experience problematic situations when trying to self-govern. The line of thought here is that safe spaces often explicitly reject the authority of traditional state bodies, since those exactly are identified as the oppressive force. This is problematic because then the community inside the safe space has to recreate social norms from scratch and qua definition of a safe space end up being much more restrictive and monitoring, tapping also into potentially extreme measurements for "enforcing" safety.
-Dorlin notes that by doing this, societal oppressive norms can end up becoming reproduced through the very instance created to shelter from it.
-I think this opens up 2 points worth discussing:
-Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
-Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
-Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
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-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
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-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
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-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
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-</blockquote>
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-
diff --git a/public/tags/normativity/atom.xml b/public/tags/normativity/atom.xml
index 908650be..db751914 100644
--- a/public/tags/normativity/atom.xml
+++ b/public/tags/normativity/atom.xml
@@ -128,23 +128,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -157,19 +177,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -179,19 +193,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -210,20 +218,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -243,19 +245,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -275,19 +271,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -301,20 +291,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -325,42 +309,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/normativity/index.html b/public/tags/normativity/index.html
index 2b0371c1..269fdc9b 100644
--- a/public/tags/normativity/index.html
+++ b/public/tags/normativity/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
normativity - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/normativity/rss.xml b/public/tags/normativity/rss.xml
index 3bb28ed1..9306522f 100644
--- a/public/tags/normativity/rss.xml
+++ b/public/tags/normativity/rss.xml
@@ -113,23 +113,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/philosophy/
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -142,19 +162,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -164,19 +178,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -195,20 +203,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -228,19 +230,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -260,19 +256,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -286,20 +276,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -310,42 +294,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
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@@ -46,6 +46,10 @@ reality of the human experience.</p>
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+<div class="buttons centered">
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+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
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href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
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@@ -128,23 +128,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -157,19 +177,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -179,19 +193,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -210,20 +218,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -243,19 +245,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -275,19 +271,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -301,20 +291,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -325,42 +309,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/phenomenology/index.html b/public/tags/phenomenology/index.html
index e5f09a2a..34225357 100644
--- a/public/tags/phenomenology/index.html
+++ b/public/tags/phenomenology/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
phenomenology - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/phenomenology/rss.xml b/public/tags/phenomenology/rss.xml
index f922aca6..74112396 100644
--- a/public/tags/phenomenology/rss.xml
+++ b/public/tags/phenomenology/rss.xml
@@ -113,23 +113,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/philosophy/
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -142,19 +162,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -164,19 +178,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -195,20 +203,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -228,19 +230,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -260,19 +256,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -286,20 +276,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -310,42 +294,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/philosophy-of-emotions/atom.xml b/public/tags/philosophy-of-emotions/atom.xml
index 5ccd393b..edeb7428 100644
--- a/public/tags/philosophy-of-emotions/atom.xml
+++ b/public/tags/philosophy-of-emotions/atom.xml
@@ -128,23 +128,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -157,19 +177,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -179,19 +193,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -210,20 +218,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -243,19 +245,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -275,19 +271,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -301,20 +291,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -325,42 +309,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/philosophy-of-emotions/index.html b/public/tags/philosophy-of-emotions/index.html
index 8135f1fc..a5dc5427 100644
--- a/public/tags/philosophy-of-emotions/index.html
+++ b/public/tags/philosophy-of-emotions/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
philosophy of emotions - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/philosophy-of-emotions/rss.xml b/public/tags/philosophy-of-emotions/rss.xml
index d13805f7..555733b9 100644
--- a/public/tags/philosophy-of-emotions/rss.xml
+++ b/public/tags/philosophy-of-emotions/rss.xml
@@ -113,23 +113,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/philosophy/
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -142,19 +162,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -164,19 +178,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -195,20 +203,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -228,19 +230,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -260,19 +256,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -286,20 +276,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -310,42 +294,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/philosophy/atom.xml b/public/tags/philosophy/atom.xml
index 7ef5278d..33a82a04 100644
--- a/public/tags/philosophy/atom.xml
+++ b/public/tags/philosophy/atom.xml
@@ -128,23 +128,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -157,19 +177,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -179,19 +193,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -210,20 +218,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -243,19 +245,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -275,19 +271,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -301,20 +291,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -325,42 +309,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/philosophy/index.html b/public/tags/philosophy/index.html
index 3c836862..e17f91a6 100644
--- a/public/tags/philosophy/index.html
+++ b/public/tags/philosophy/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
philosophy - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/philosophy/rss.xml b/public/tags/philosophy/rss.xml
index 6225b7b4..af7bbe95 100644
--- a/public/tags/philosophy/rss.xml
+++ b/public/tags/philosophy/rss.xml
@@ -113,23 +113,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/philosophy/
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -142,19 +162,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -164,19 +178,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -195,20 +203,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -228,19 +230,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -260,19 +256,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -286,20 +276,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -310,42 +294,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/photogrammetry/atom.xml b/public/tags/photogrammetry/atom.xml
index 5cc7d5e8..5d243c9a 100644
--- a/public/tags/photogrammetry/atom.xml
+++ b/public/tags/photogrammetry/atom.xml
@@ -29,7 +29,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/photogrammetry/rss.xml b/public/tags/photogrammetry/rss.xml
index c3115912..3ec6d0a7 100644
--- a/public/tags/photogrammetry/rss.xml
+++ b/public/tags/photogrammetry/rss.xml
@@ -23,7 +23,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
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+ height="650"
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+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/plastics/atom.xml b/public/tags/plastics/atom.xml
index 2c35f35f..b8bdb2f9 100644
--- a/public/tags/plastics/atom.xml
+++ b/public/tags/plastics/atom.xml
@@ -46,6 +46,10 @@ reality of the human experience.</p>
type="application/pdf"
style="width: 100%; height: 80vh; margin: 0 auto; display: block; border: 1px solid #ccc;"
/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
diff --git a/public/tags/plastics/rss.xml b/public/tags/plastics/rss.xml
index 42adec28..adaf8ed8 100644
--- a/public/tags/plastics/rss.xml
+++ b/public/tags/plastics/rss.xml
@@ -40,6 +40,10 @@ reality of the human experience.</p>
type="application/pdf"
style="width: 100%; height: 80vh; margin: 0 auto; display: block; border: 1px solid #ccc;"
/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
diff --git a/public/tags/pointcloud/atom.xml b/public/tags/pointcloud/atom.xml
index 60fb0938..f31d90f1 100644
--- a/public/tags/pointcloud/atom.xml
+++ b/public/tags/pointcloud/atom.xml
@@ -27,10 +27,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -44,13 +44,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -58,28 +59,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
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@@ -115,10 +147,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -149,6 +181,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -161,6 +205,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
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@@ -15,10 +15,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -32,13 +32,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
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@@ -46,28 +47,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
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src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -103,10 +135,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -137,6 +169,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -149,6 +193,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
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+++ b/public/tags/postphenomenology/atom.xml
@@ -128,23 +128,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -157,19 +177,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -179,19 +193,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -210,20 +218,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -243,19 +245,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -275,19 +271,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -301,20 +291,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -325,42 +309,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/postphenomenology/index.html b/public/tags/postphenomenology/index.html
index 3684b872..8eb5e147 100644
--- a/public/tags/postphenomenology/index.html
+++ b/public/tags/postphenomenology/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
postphenomenology - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/postphenomenology/rss.xml b/public/tags/postphenomenology/rss.xml
index aa2bca24..c04c42dc 100644
--- a/public/tags/postphenomenology/rss.xml
+++ b/public/tags/postphenomenology/rss.xml
@@ -113,23 +113,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/philosophy/
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -142,19 +162,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -164,19 +178,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -195,20 +203,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -228,19 +230,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -260,19 +256,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -286,20 +276,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -310,42 +294,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/private/atom.xml b/public/tags/private/atom.xml
index 8cfdf1bf..520089a5 100644
--- a/public/tags/private/atom.xml
+++ b/public/tags/private/atom.xml
@@ -1295,23 +1295,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -1324,19 +1344,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -1346,19 +1360,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -1377,20 +1385,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -1410,19 +1412,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -1442,19 +1438,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -1468,20 +1458,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -1492,42 +1476,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/private/index.html b/public/tags/private/index.html
index 9340cd95..d56aebe1 100644
--- a/public/tags/private/index.html
+++ b/public/tags/private/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
private - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/private/rss.xml b/public/tags/private/rss.xml
index 45b7d892..891f9540 100644
--- a/public/tags/private/rss.xml
+++ b/public/tags/private/rss.xml
@@ -1235,23 +1235,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/philosophy/
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -1264,19 +1284,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -1286,19 +1300,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -1317,20 +1325,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -1350,19 +1352,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -1382,19 +1378,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -1408,20 +1398,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -1432,42 +1416,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/radio-art/atom.xml b/public/tags/radio-art/atom.xml
index b6f806c3..204b53da 100644
--- a/public/tags/radio-art/atom.xml
+++ b/public/tags/radio-art/atom.xml
@@ -27,10 +27,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -44,13 +44,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -58,28 +59,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -115,10 +147,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -149,6 +181,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -161,6 +205,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
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index c17742d4..0a489a45 100644
--- a/public/tags/radio-art/rss.xml
+++ b/public/tags/radio-art/rss.xml
@@ -15,10 +15,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -32,13 +32,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -46,28 +47,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
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</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -103,10 +135,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -137,6 +169,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
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+ <li class="gallery-item">
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+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
diff --git a/public/tags/radio/atom.xml b/public/tags/radio/atom.xml
index 72a885e9..e3cc1d23 100644
--- a/public/tags/radio/atom.xml
+++ b/public/tags/radio/atom.xml
@@ -139,10 +139,10 @@ Berlin. Let's see what the countryside yields!</p>
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -156,13 +156,14 @@ Berlin. Let's see what the countryside yields!</p>
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -170,28 +171,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
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@@ -227,10 +259,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
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</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -261,6 +293,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
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+
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+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -273,6 +317,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
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+
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+
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+
+
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https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/
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-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -135,13 +135,14 @@ Berlin. Let's see what the countryside yields!</p>
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
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<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
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@@ -206,10 +238,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
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- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -240,6 +272,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
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+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
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+ <li class="gallery-item">
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+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
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+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
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+
+
+
+
<li class="gallery-item">
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<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
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@@ -27,10 +27,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -44,13 +44,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
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@@ -58,28 +59,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
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<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
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- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
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+ <li class="gallery-item">
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+
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<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -32,13 +32,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
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<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
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@@ -103,10 +135,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
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+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
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+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
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/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
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href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
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+<div class="buttons centered">
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+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
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href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
@@ -139,10 +143,10 @@ reality of the human experience.</p>
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -156,13 +160,14 @@ reality of the human experience.</p>
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
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<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -227,10 +263,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -261,6 +297,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -273,6 +321,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
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+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
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index 23de5dd3..994e2591 100644
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+++ b/public/tags/research/rss.xml
@@ -40,6 +40,10 @@ reality of the human experience.</p>
type="application/pdf"
style="width: 100%; height: 80vh; margin: 0 auto; display: block; border: 1px solid #ccc;"
/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
@@ -118,10 +122,10 @@ reality of the human experience.</p>
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -135,13 +139,14 @@ reality of the human experience.</p>
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
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<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -206,10 +242,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -240,6 +276,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -252,6 +300,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
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+++ b/public/tags/scavenger-gaze/atom.xml
@@ -46,6 +46,10 @@ reality of the human experience.</p>
type="application/pdf"
style="width: 100%; height: 80vh; margin: 0 auto; display: block; border: 1px solid #ccc;"
/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
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+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
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href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
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@@ -46,6 +46,10 @@ reality of the human experience.</p>
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+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
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+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
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@@ -63,7 +63,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -106,21 +106,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
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<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -94,21 +94,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
diff --git a/public/tags/studierendenwerk/atom.xml b/public/tags/studierendenwerk/atom.xml
index 192f0800..4165badf 100644
--- a/public/tags/studierendenwerk/atom.xml
+++ b/public/tags/studierendenwerk/atom.xml
@@ -27,10 +27,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -44,13 +44,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -58,28 +59,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -115,10 +147,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -149,6 +181,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -161,6 +205,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
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--- a/public/tags/studierendenwerk/rss.xml
+++ b/public/tags/studierendenwerk/rss.xml
@@ -15,10 +15,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -32,13 +32,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
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@@ -46,28 +47,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
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</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
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@@ -103,10 +135,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
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</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -137,6 +169,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
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+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
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@@ -149,6 +193,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
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+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
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+
+
+
+
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+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
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+++ b/public/tags/studio-d-c/atom.xml
@@ -29,7 +29,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
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-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
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index 61b326f8..b2b58bcd 100644
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+++ b/public/tags/studio-d-c/rss.xml
@@ -23,7 +23,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
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-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
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+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
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+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
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+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
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+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
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+</ul>
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@@ -46,6 +46,10 @@ reality of the human experience.</p>
type="application/pdf"
style="width: 100%; height: 80vh; margin: 0 auto; display: block; border: 1px solid #ccc;"
/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
diff --git a/public/tags/technische-universitat-berlin/rss.xml b/public/tags/technische-universitat-berlin/rss.xml
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+++ b/public/tags/technische-universitat-berlin/rss.xml
@@ -40,6 +40,10 @@ reality of the human experience.</p>
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+<div class="buttons centered">
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+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
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--- a/public/tags/tempelhofer-feld/atom.xml
+++ b/public/tags/tempelhofer-feld/atom.xml
@@ -29,7 +29,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
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+ if (frame.contentWindow) {
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+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
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+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
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+++ b/public/tags/tempelhofer-feld/rss.xml
@@ -23,7 +23,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/thesis/atom.xml b/public/tags/thesis/atom.xml
index 230d0e69..cf9e2cbc 100644
--- a/public/tags/thesis/atom.xml
+++ b/public/tags/thesis/atom.xml
@@ -46,6 +46,10 @@ reality of the human experience.</p>
type="application/pdf"
style="width: 100%; height: 80vh; margin: 0 auto; display: block; border: 1px solid #ccc;"
/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
diff --git a/public/tags/thesis/rss.xml b/public/tags/thesis/rss.xml
index 33f5ab68..3b57f087 100644
--- a/public/tags/thesis/rss.xml
+++ b/public/tags/thesis/rss.xml
@@ -40,6 +40,10 @@ reality of the human experience.</p>
type="application/pdf"
style="width: 100%; height: 80vh; margin: 0 auto; display: block; border: 1px solid #ccc;"
/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
diff --git a/public/tags/tinkercad/atom.xml b/public/tags/tinkercad/atom.xml
new file mode 100644
index 00000000..99a038d6
--- /dev/null
+++ b/public/tags/tinkercad/atom.xml
@@ -0,0 +1,324 @@
+
+
+ Aron Petau - tinkercad
+
+
+ Zola
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ https://aron.petau.net/tags/tinkercad/atom.xml
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+
+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+
+
diff --git a/public/tags/tinkercad/index.html b/public/tags/tinkercad/index.html
new file mode 100644
index 00000000..19f448a9
--- /dev/null
+++ b/public/tags/tinkercad/index.html
@@ -0,0 +1,2 @@
+tinkercad - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/tinkercad/page/1/index.html b/public/tags/tinkercad/page/1/index.html
new file mode 100644
index 00000000..41081242
--- /dev/null
+++ b/public/tags/tinkercad/page/1/index.html
@@ -0,0 +1,3 @@
+Redirect
Click here to be redirected.
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/tinkercad/rss.xml b/public/tags/tinkercad/rss.xml
new file mode 100644
index 00000000..87b16ada
--- /dev/null
+++ b/public/tags/tinkercad/rss.xml
@@ -0,0 +1,312 @@
+
+
+
+ Aron Petau - tinkercad
+ https://aron.petau.net/
+
+ Zola
+ en
+
+ Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000
+ Aron Petau
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
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+ style Start fill:#006994
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+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+
+
diff --git a/public/tags/touchdesigner/atom.xml b/public/tags/touchdesigner/atom.xml
index d63b8164..671dd941 100644
--- a/public/tags/touchdesigner/atom.xml
+++ b/public/tags/touchdesigner/atom.xml
@@ -27,10 +27,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -44,13 +44,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -58,28 +59,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -115,10 +147,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -149,6 +181,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -161,6 +205,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
diff --git a/public/tags/touchdesigner/rss.xml b/public/tags/touchdesigner/rss.xml
index 6196cbcc..7e0f9619 100644
--- a/public/tags/touchdesigner/rss.xml
+++ b/public/tags/touchdesigner/rss.xml
@@ -15,10 +15,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -32,13 +32,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -46,28 +47,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
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@@ -103,10 +135,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -137,6 +169,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -149,6 +193,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
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+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
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index f121d490..f804e678 100644
--- a/public/tags/transmattering/atom.xml
+++ b/public/tags/transmattering/atom.xml
@@ -46,6 +46,10 @@ reality of the human experience.</p>
type="application/pdf"
style="width: 100%; height: 80vh; margin: 0 auto; display: block; border: 1px solid #ccc;"
/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
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+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
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href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
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@@ -27,10 +27,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -44,13 +44,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -58,28 +59,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
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@@ -115,10 +147,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
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</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -149,6 +181,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
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+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
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+
+
+
+
<li class="gallery-item">
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@@ -161,6 +205,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
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+
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+
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+
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-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -32,13 +32,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
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<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
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@@ -103,10 +135,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
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- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -137,6 +169,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
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@@ -149,6 +193,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
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+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
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+
+
+
+
<li class="gallery-item">
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<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
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@@ -27,10 +27,10 @@
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -44,13 +44,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
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@@ -58,28 +59,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
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<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
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- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
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+ <li class="gallery-item">
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+
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<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -32,13 +32,14 @@
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
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<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
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+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -137,6 +169,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
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@@ -149,6 +193,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
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+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
diff --git a/public/tags/unity/atom.xml b/public/tags/unity/atom.xml
index 89204129..b3d54d3f 100644
--- a/public/tags/unity/atom.xml
+++ b/public/tags/unity/atom.xml
@@ -29,7 +29,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/unity/rss.xml b/public/tags/unity/rss.xml
index 61721b24..502dc198 100644
--- a/public/tags/unity/rss.xml
+++ b/public/tags/unity/rss.xml
@@ -23,7 +23,45 @@
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
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+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
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+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/university-of-osnabruck/atom.xml b/public/tags/university-of-osnabruck/atom.xml
index 0971aa37..6e717c11 100644
--- a/public/tags/university-of-osnabruck/atom.xml
+++ b/public/tags/university-of-osnabruck/atom.xml
@@ -314,23 +314,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -343,19 +363,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -365,19 +379,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -396,20 +404,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -429,19 +431,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -461,19 +457,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -487,20 +477,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -511,42 +495,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/university-of-osnabruck/index.html b/public/tags/university-of-osnabruck/index.html
index b315cbd9..29cf341e 100644
--- a/public/tags/university-of-osnabruck/index.html
+++ b/public/tags/university-of-osnabruck/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
university of osnabrück - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/university-of-osnabruck/rss.xml b/public/tags/university-of-osnabruck/rss.xml
index fcbffb3d..c4f01197 100644
--- a/public/tags/university-of-osnabruck/rss.xml
+++ b/public/tags/university-of-osnabruck/rss.xml
@@ -272,23 +272,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/philosophy/
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -301,19 +321,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -323,19 +337,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -354,20 +362,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -387,19 +389,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -419,19 +415,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -445,20 +435,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -469,42 +453,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/university-of-the-arts-berlin/atom.xml b/public/tags/university-of-the-arts-berlin/atom.xml
index 6281ae7c..11800ff5 100644
--- a/public/tags/university-of-the-arts-berlin/atom.xml
+++ b/public/tags/university-of-the-arts-berlin/atom.xml
@@ -46,6 +46,10 @@ reality of the human experience.</p>
type="application/pdf"
style="width: 100%; height: 80vh; margin: 0 auto; display: block; border: 1px solid #ccc;"
/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
@@ -251,10 +255,10 @@ Berlin. Let's see what the countryside yields!</p>
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -268,13 +272,14 @@ Berlin. Let's see what the countryside yields!</p>
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/UaVTcUXDMKA"
@@ -282,28 +287,59 @@ which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during t
referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
</iframe>
<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -339,10 +375,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -373,6 +409,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -385,6 +433,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
@@ -1611,7 +1683,45 @@ than just sit around looking shiny.</p>
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/university-of-the-arts-berlin/rss.xml b/public/tags/university-of-the-arts-berlin/rss.xml
index 37e6d243..508b2d36 100644
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+++ b/public/tags/university-of-the-arts-berlin/rss.xml
@@ -40,6 +40,10 @@ reality of the human experience.</p>
type="application/pdf"
style="width: 100%; height: 80vh; margin: 0 auto; display: block; border: 1px solid #ccc;"
/></p>
+<div class="buttons centered">
+ <a class="big colored external"
+ href="https://orcid.org/0009-0007-6246-888X">My ORCID</a>
+</div>
<div class="buttons centered">
<a class="big colored external"
href="https://pinry.petau.net">See the image archive yourself</a>
@@ -221,10 +225,10 @@ Berlin. Let's see what the countryside yields!</p>
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/
https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/<h2 id="Echoing_Dimensions">Echoing Dimensions</h2>
-<h2 id="The_space">The space</h2>
+<h2 id="The_Space">The Space</h2>
<p><a href="https://www.stw.berlin/kultur/kunstraum/kunstr%C3%A4ume/">Kunstraum Potsdamer Straße</a></p>
-<p>The exhibition is situated in an old parking garage, owned and operated by the studierendenwerk Berlin. The space is a large, open room with a rather low ceiling and a concrete floor. Several Nooks and separees can create intimate experiences within the space. The space is not heated and has no windows. The walls are made of concrete and the ceiling is made of concrete.</p>
-<p>As a group, we are 12 people, each with amazing projects surrounding audiovisual installations:</p>
+<p>The exhibition takes place in a converted parking garage owned and operated by Studierendenwerk Berlin. This large, open space features a low ceiling, concrete floors, and exposed concrete walls. Several nooks and alcoves throughout the gallery create opportunities for intimate experiences within the raw industrial architecture. The unheated, windowless space retains its utilitarian character, providing a distinctive backdrop for experimental art.</p>
+<p>Our collective consists of 12 artists, each contributing unique projects exploring audiovisual installations:</p>
<ul>
<li>Özcan Ertek (UdK)</li>
<li>Jung Hsu (UdK)</li>
@@ -238,13 +242,14 @@ Berlin. Let's see what the countryside yields!</p>
<li>Marcel Heise (UdK)</li>
<li>Lukas Esser & Juan Pablo Gaviria Bedoya (UdK)</li>
</ul>
-<h2 id="The_Idea">The Idea</h2>
-<p>We will be exibiting our Radio Project,
-<a href="/aethercomms/">aethercomms</a>
-which resulted from our previous inquiries into cables and radio spaces during the Studio Course.</p>
+<h2 id="The_Concept">The Concept</h2>
+<p>We exhibited our radio project <a href="/aethercomms/">aethercomms</a>, which emerged from our earlier investigations into cables and radio spaces during our Studio Course.</p>
<h2 id="Build_Log">Build Log</h2>
<h3 id="2024-01-25">2024-01-25</h3>
-<p>First Time seeing the Space:</p>
+<p>Today we visited the space for the first time. The underground parking garage immediately struck
+us with its raw, industrial character—concrete everywhere, low ceilings, and an unmistakable
+cold dampness. Despite the challenging conditions, we could already envision how the space's
+unique atmosphere would complement our audiovisual installations.</p>
<iframe
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referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen>
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<h3 id="2024-02-01">2024-02-01</h3>
-<p>Signing Contract</p>
+<p>We signed the contract today, officially securing the space for our collective exhibition. The
+excitement is building as we move from concept to reality.</p>
<h3 id="2024-02-08">2024-02-08</h3>
-<p>The Collective Exibition Text:</p>
+<p>The collective exhibition statement:</p>
<blockquote>
-<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city life - car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the wind, notifications, alarms and the constant hum of radio waves, signals and frequencies. These sounds, together make up the noise of our life, often pass by, fleeting and unnoticed.
-The engagement with sound through active listening holds the potential to process the experience of the self and its surroundings. This is the idea of “Echoing Dimensions”: Once you engage with something, it gives back to you: Whether it is the rhythmic cadence of a heartbeat, a flowing symphony of urban activity or the hoofbeats of a running horse, minds and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds that surround them, that pass next and through them.
-The exhibition "Echoing Dimensions" takes place at Kunstraum Potsdamer Straße gallery’s underground space and exhibits artworks by 12 Berlin based artists, who investigate in their artistic practice ‘intentional listening’ using sound, video and installation, and invites to navigate attentiveness by participatory exploration. Each artwork in the exhibition revolves around different themes in which historical ideas resonate, political-personal narratives are being re-conceptualized and cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest into the complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and power dynamics.</p>
+<p>Sound, as a fundamental element of everyday experience, envelopes us in the cacophony of city
+life—car horns, the chatter of pedestrians, the chirping of birds, the rustle of leaves in the
+wind, notifications, alarms, and the constant hum of radio waves, signals, and frequencies.
+These sounds together make up the noise of our lives, often passing by fleeting and unnoticed.</p>
+<p>The engagement with sound through active listening holds the potential to transform how we
+experience ourselves and our surroundings. This is the core idea of "Echoing Dimensions": once
+you engage with something, it gives back to you. Whether it's the rhythmic cadence of a
+heartbeat, a flowing symphony of urban activity, or the hoofbeats of a running horse, our minds
+and bodies construct and rebuild scenes and narratives while sensing and processing the sounds
+that surround us and pass through us.</p>
+<p>The exhibition "Echoing Dimensions" takes place in Kunstraum Potsdamer Straße gallery's
+underground space and presents artworks by 12 Berlin-based artists who investigate 'intentional
+listening' through sound, video, and installation. Visitors are invited to navigate
+attentiveness through participatory exploration. Each artwork revolves around different themes
+where historical ideas resonate, political-personal narratives are reconceptualized, and
+cultural perspectives are examined. The exhibition's common thread lies in its interest in the
+complexities of auditory perception, inviting viewers to consider the ways in which sound
+shapes our memories, influences our culture, and challenges our understanding of space and
+power dynamics.</p>
</blockquote>
<h3 id="2024-02-15">2024-02-15</h3>
-<p>Working TD Prototype. We collect the pointcloud information through a kinect azure and sorting the output of the device turned out to be quite tricky.</p>
+<h3 id="2024-02-15-1">2024-02-15</h3>
+<p>We got our TouchDesigner prototype working today. The system successfully collects pointcloud
+information through a Kinect Azure, though sorting the device's output has proven quite tricky.
+The depth data streams in a format that requires careful parsing, but we're making progress.</p>
<h3 id="2024-03-01">2024-03-01</h3>
-<p>Initial live testing on the finalized hardware. We decided to use a tiny Intel NUC to run both touchdesigner, the LLM, and audio synthesis.</p>
-<p>Not expected at all: The audio synthesis was actually the hardest, since there was no available internet in the exhibition space and all sleek modern solutions seem to rely on cloud services to generate audio from text.
-Here, the tiny NUC really bit us: it took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when usin quite small synthesizer models for it.</p>
-<p>Lesson learned: Next time give it more oomph.
-I seriously wonder though why there wouldn't be better TTS systems around. Isnt that quite the essential accessibility feature? We ended up using coquiTTS, which is appearently out of business entirely.</p>
+<p>Today we conducted our first live tests on the finalized hardware. After much deliberation, we
+decided to consolidate everything onto a compact Intel NUC—running TouchDesigner, the LLM, and
+audio synthesis all on one machine.</p>
+<p>The biggest surprise came from an unexpected quarter: audio synthesis. With no internet
+connection available in the exhibition space, we couldn't fall back on the sleek cloud-based TTS
+services we'd initially considered. The tiny NUC, already stretched thin, struggled mightily. It
+took almost 15 seconds to generate a single paragraph of spoken words, even when using
+relatively small synthesizer models. The latency was unbearable for our interactive concept.</p>
+<p>The lesson is clear: next time, we need to invest in more processing power from the start.</p>
+<p>I find myself wondering why better offline TTS systems aren't more readily available. Isn't text-
+to-speech a fundamental accessibility feature? We eventually settled on Coqui TTS, which worked
+adequately but has since gone out of business entirely. The fragility of these tools is
+concerning.</p>
<h3 id="2024-04-05">2024-04-05</h3>
-<p>We became part of <a href="https://www.sellerie-weekend.de">sellerie weekend</a>!</p>
+<p>Exciting news today: we've been accepted as part of
+<a href="https://www.sellerie-weekend.de">Sellerie Weekend</a>!</p>
<p><img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/sellerie_weekend.png" alt="Sellerie Weekend Poster" /></p>
-<p>This is a collection of Gallery Spaces and Collectives that provide a fresher and more counter-cultural perspective on the Gallery Weekend.
-It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Opening.</p>
-<h3 id="A_look_inside">A look inside</h3>
+<p>Sellerie Weekend is a collective of gallery spaces and artist-run initiatives that offers a
+fresher, more counter-cultural alternative to the established Gallery Weekend Berlin. Being
+included in this program significantly boosted our online visibility and helped us draw a full
+house for the opening night. The underground art scene came out in force.</p>
+<h3 id="A_Look_Inside">A Look Inside</h3>
<iframe
class="youtube-embed"
src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/qVhhv5Vbh8I"
@@ -309,10 +345,10 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with Touchdesigner">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-1.jpg" alt="Video Output with TouchDesigner">
</a>
- <p class="caption">Video Output with Touchdesigner</p>
+ <p class="caption">Video Output with TouchDesigner</p>
</li>
@@ -343,6 +379,18 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-11.jpg" alt="Exhibition view">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Exhibition view</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-13.jpg" alt="The Network Spy">
@@ -355,6 +403,30 @@ It quite helped our online visibility and filled out the entire space on the Ope
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-18.jpg" alt="Installation detail">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Installation detail</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/Echoing Dimensions-42.jpg" alt="Visitor interaction">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Visitor interaction</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
<img src="https://aron.petau.net/project/echoing-dimensions/IMG_1709.jpeg" alt="The Exhibition Setup">
@@ -1539,7 +1611,45 @@ than just sit around looking shiny.</p>
<p>On an Excursion to Lusatia, a project with the Working Title (De)Fences was born.
Here are the current materials.</p>
<iframe width="100%" height="1024" frameborder="0" allow="xr-spatial-tracking; gyroscope; accelerometer" allowfullscreen scrolling="no" src="https://kuula.co/share/collection/7F22J?logo=1&info=1&fs=1&vr=0&zoom=1&autop=5&autopalt=1&thumbs=3&alpha=0.60"></iframe>
-<p>TODO: upload unity project</p>
+<h2 id="Interactive_Unity_Experience">Interactive Unity Experience</h2>
+<p>Explore the (De)Fences project in this interactive 3D environment. Use WASD to move and mouse to
+look around.</p>
+<div style="margin-bottom: 10px;">
+ <button id="muteBtn" onclick="toggleMute()" style="padding: 8px 16px; background: #333; color: white; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer;">
+ 🔊 Mute
+ </button>
+</div>
+<iframe
+ id="unityFrame"
+ src="/webgl/lusatia/index.html"
+ width="100%"
+ height="650"
+ frameborder="0"
+ allowfullscreen
+ style="border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px;">
+</iframe>
+<script>
+let isMuted = false;
+function toggleMute() {
+ const btn = document.getElementById('muteBtn');
+ const frame = document.getElementById('unityFrame');
+
+ // Send message to Unity (requires Unity listener setup)
+ if (frame.contentWindow) {
+ frame.contentWindow.postMessage({type: 'toggleMute', muted: !isMuted}, '*');
+ }
+
+ // Update button
+ isMuted = !isMuted;
+ btn.innerHTML = isMuted ? '🔇 Unmute' : '🔊 Mute';
+}
+</script>
+<p><strong>Controls:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong>WASD</strong> or <strong>Arrow Keys</strong> - Move around</li>
+<li><strong>Mouse</strong> - Look around</li>
+<li><strong>F</strong> - Toggle fullscreen</li>
+</ul>
diff --git a/public/tags/values-in-science/atom.xml b/public/tags/values-in-science/atom.xml
index 07c6643f..4ab9f6d0 100644
--- a/public/tags/values-in-science/atom.xml
+++ b/public/tags/values-in-science/atom.xml
@@ -128,23 +128,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -157,19 +177,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -179,19 +193,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -210,20 +218,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -243,19 +245,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -275,19 +271,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -301,20 +291,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -325,42 +309,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
diff --git a/public/tags/values-in-science/index.html b/public/tags/values-in-science/index.html
index 76781cf0..8a4eb1fa 100644
--- a/public/tags/values-in-science/index.html
+++ b/public/tags/values-in-science/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
values in science - Aron Petau
Copy Codehttps://aron.petau.net/search_index.en.json$MATCHES more matches
\ No newline at end of file
diff --git a/public/tags/values-in-science/rss.xml b/public/tags/values-in-science/rss.xml
index a368d0f6..51c34a83 100644
--- a/public/tags/values-in-science/rss.xml
+++ b/public/tags/values-in-science/rss.xml
@@ -113,23 +113,43 @@ How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goa
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/philosophy/
https://aron.petau.net/project/philosophy/
- <h2 id="Critical_considerations_during_my_studies">Critical considerations during my studies</h2>
-<p>I have attended a fair share of philosophical seminars in my studies and consider it a core topic connected both to science and to digital environments.
-Normative and feminist social theory, as well as the theory of science and phenomenology, are all brought to me through seminar formats at university and made up a good part of my education there.
-I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and dull term papers.
-The courses I loved most also often had a format with a weekly hand-in, where students are asked to comment on the paper they just read to identify points to carry into next week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex philosophical works, often complete books with supplicant essays surrounding the course topic. In my opinion, nearly all of the value created during these seminars is contained within the live discussions fed by reading materials and little opinion pieces in the form of forum comments. That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions. Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just skip through and read what catches your interest.</p>
-<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
-<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions
-Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social Epistemology, 26:2, 163-173,
-DOI: 10.1080/02691728.2011.652211 <a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
-
+ <blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Language Note:</strong> This page contains only the English commentary texts. All philosophical posts are left untranslated. The
+<a href="/de/project/philosophy/">German version</a> contains different German-language texts from another
+seminar.</p>
</blockquote>
-<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Frickers Account. On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering. That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach. I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
-But is it the effective path to alleviating structural injustice? I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit. I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
+<h2 id="Critical_Considerations_During_My_Studies">Critical Considerations During My Studies</h2>
+<p>I attended a fair share of philosophical seminars during my studies and consider philosophy a
+core topic connected both to science and to digital environments. Normative and feminist social
+theory, as well as the theory of science and phenomenology, all came to me through seminar
+formats at university and made up a good part of my education there.</p>
+<p>I find it hard to properly demonstrate what interests me without presenting often long-winded and
+dull term papers. The courses I loved most often had a format with weekly hand-ins, where
+students were asked to comment on the papers they just read to identify points to carry into next
+week's discussion. I am incredibly thankful for this methodology of approaching complex
+philosophical works—often complete books with supplementary essays surrounding the course topic.
+In my opinion, nearly all the value created during these seminars is contained within the live
+discussions fed by reading materials and short opinion pieces in the form of forum comments.</p>
+<p>That's why I decided to share here a selection of these weekly commentaries and the sources they
+are based upon. They are often unrefined and informal, but they indicate the centerpiece of the
+seminars and demonstrate many thought processes that happened within me during these sessions.
+Although I took only a small selection, in sum they are a substantial read. Feel free to just
+skip through and read what catches your interest.</p>
+<h2 id="Forum_Entries_from_the_Seminar:_Critical_Epistemologies">Forum Entries from the Seminar: Critical Epistemologies</h2>
+<h3 id="On_Anderson:_Institutions">On Anderson: Institutions</h3>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p><strong>Source Text:</strong> Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions<br />
+Elizabeth Anderson (2012) Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions, Social
+Epistemology, 26:2, 163-173, DOI: 10.1080/02691728.2011.652211<br />
+<a href="https://doi.org/10.1080/02691728.2011.652211">Publication</a></p>
+</blockquote>
+<p>The text by Anderson helped shed light on a few issues I stumbled over with Fricker's account.
+On top of the various issues I and seemingly others have with her virtue-based approach, I think a utilitarian angle is worth considering.
+That would be: okay, I accept that people can help fight injustice by realising their privilege, showing restraint, silencing themselves, and adopting the benevolent listening approach.
+I think that is a practical, virtuous, and realistic endeavour.
+But is it the effective path to alleviating structural injustice?
+I think not, and initially, that is a major reason I discarded Fricker’s approach, although I saw merit.
+I have similar concerns to Anderson in the scalability of virtues. Virtuous behavior might help my personal well-being, it gives me normative elevation and might even further the quality of relationships I have. But is it applicable to society, is it enough to counteract structural injustice?
Well, maybe, assuming that:</p>
<ol>
<li>Everyone realizes their privilege,</li>
@@ -142,19 +162,13 @@ The same thing applies to Epistemic injustices. It strikes me how much energy it
Is Fricker thereby less right in her point? No, it adds up, as an entire population showering shorter adds up to lots of water saved.
Anderson also points out how locally innocent biases can create injustice on a “macro” scale. Another indicator for me is that local virtue is not the sole solution, as it can still feed and sustain a system enforcing epistemic injustice.</p>
<p>I still have doubts about what to do now with my ideas, on how the world looks that I want. I lack the imagination of seeing a world that is epistemically just, and it is hard to strive for something one cannot even imagine. The system is inherently leaning toward inequality, if I try to balance something on a needle, it will only go well so long, before small imbalances create chain reactions and the object should be called unstable. Should we even succeed in “resetting” society, creating equal participation for each subject, how will it remain just? Is Justice always a conjunct of Equality? Are there ways to achieve real Justice without needing equality?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 14. July 2020, 17:45</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Medina,_the_informant_and_the_inquirer">On Medina, the informant and the inquirer</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dr. José Medina (2012) Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities, Social Epistemology, 26:2, 201-220, DOI: 10.1080/02691728.2011.652214
<a href="https://www.ias.edu/sites/default/files/sss/pdfs/Crisis-and-Critique-2018-19/medina_imposed_silences.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>My biggest takeaway here was that, as I tried to hint at in an earlier comment,
Whenever we talk about justice, this necessarily refers to a relational concept, where everybody has a double role to ensure successful communication. Medina calls these the inquirer and the informant. So, every individual has to make sure to act to her capacity as an epistemologically sound knowledge-acquiring agent (the inquirer). This would involve knowing when and how to falsify/qualify statements, making inferences about the theory of mind, and generally comparing different statements. The other role is the informant, where the individual should have the capacity to function as an object in an inquiry by another.
@@ -164,19 +178,13 @@ Overall, the Medina text was incredibly helpful after the somewhat confusing Fri
Although I was not convinced by the Fricker Text, I tend to think the strategy:</p>
<p>"When in doubt, give the subject full epistemic credibility"</p>
<p>Is a good strategy that might alleviate a lot of issues regarding functions of power, and hierarchy, but also further, it might be a good counter for things as our confirmation bias, expectation bias and many individual errors that we could minimize by constantly exposing ourselves to falsifiability through others (voluntarily). Sounds like science applied to agency to me.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Thursday 09. July 2020, 11:25</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Jaggar:_Norms,_Outlaw_Emotions,_and_the_Ideal_Society">On Jaggar: Norms, Outlaw Emotions, and the Ideal Society</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Alison M. Jaggar (1989) Love and knowledge: Emotion in feminist epistemology, Inquiry, 32:2, 151-176, DOI: 10.1080/00201748908602185
<a href="https://doi.org/10.1080/00201748908602185">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>I found Jaggar to be a very wholesome read, it was the perfect amount of grounded argumentative structure and felt very connected as a whole. This was, together with the ideas from Lugones the best and most fruitful paper for me.
On outlaw emotions:
@@ -195,20 +203,14 @@ But then, after that: "Whatever our color / gender / class /
This was rather helpful to me, as it reframes the “act” of oppression as the “likelihood of value distribution” being skewed in your favor, making everybody’s values more likely to be similar to yours. This nicely illustrates how a system can be hierarchical and oppressive, without anybody actively, intentionally “acting oppressive”, while still perpetuating oppression. I'm
not saying everybody is acting unintentionally oppressive, but it is always hard to imagine for me to picture "White Men" forming a group and collectively deciding on who to hate this coming season, Conceptually separating "being oppressed" and "oppressing" into phenomena
without necessary inherent causal relation makes sense to me here.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Tuesday 23. June 2020, 18:52</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Critical_Philosophy_of_Subjectivity_1:_Michel_Foucault">Forum entries from the Seminar: Critical Philosophy of Subjectivity 1: Michel Foucault</h2>
<h3 id="On_Butler:_Constituting_norms_=/=_carrying_normative_responsibilities_for_their_existence">On Butler: Constituting norms =/= carrying normative responsibilities for their existence</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Butler, J. (2004). Undoing Gender (1st ed.). Routledge. <a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">https://doi.org/10.4324/9780203499627</a>
<a href="https://doi.org/10.4324/9780203499627">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Citation from Butler, Page 51, citing Ewald, which is, in turn, interpreting Foucault:</p>
<blockquote>
@@ -228,19 +230,13 @@ I understand the first citation to clearly be Ewald's interpretation of thi
The oppressed may well be as constituting of norms as the privileged, but this does not translate to a normative responsibility nor a pang of guilt in my opinion. The dangerous argument that the oppressed bear responsibility for their situation is too close for my taste. I would like to emphasize a clear cut between constituting and reinforcing a norm and thriving on it.
Yes, maybe that is a good location to make the cut: The normative and ethical pressure, or better, the guilt of complicity lies with the ones thriving BECAUSE of a norm and clearly not with those thriving DESPITE OF a norm.
I would think that Butler makes a similar argument elsewhere, but as such, I was missing it here, resulting in a very bleak and hopeless situation where any struggle to change the status quo through legislation is doomed and inevitably propagates and reinvents stable unfair relations of power.</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 23. January 2022, 14:23</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Ewald:_What,_then,_is_a_norm?">On Ewald: What, then, is a norm?</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: François Ewald; Norms, Discipline, and the Law. Representations 1 April 1990; 30 138–161. doi: <a href="https://doi.org/10.2307/2928449">https://doi.org/10.2307/2928449</a>
<a href="https://doi.org/10.2307/2928449">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<p>Some tiny details about norms that stuck out to me about the norm were that: 1: they are fictional and thus, an object conforming to a norm is not more meaningful than an object not conforming to a norm. 2: the entire given set comprises the norm, the deviations play a defining role in the formation of the norm itself (or an average).
p. 152: Under norm, 3 phenomena are subsumed: Discipline,
@@ -260,19 +256,13 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
<p>It is a way for a group to provide itself with a common denominator in accordance with a rigorous principle of self-referentiality, with no recourse to any kind of external reference point, either in the form of an idea or an object. The normative process can obey a variety of different logics: the panoptical logic of discipline, the probabilistic schema of insurance, or the communicative logic of the technical norm. These three logics have the same form: in each case, the rule which serves as a norm, by virtue of which everyone can measure, evaluate, and identify himself or herself, will be derived from those for whom it will serve as a standard. A strange logic, this, which forces the group to turn back in upon itself and which, from the moment it establishes itself, will let no one escape its purview.
<cite>p. 154</cite></p>
</blockquote>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 16. January 2022, 18:48</p>
</blockquote>
<h3 id="On_Foucault:_The_effects_without_effector">On Foucault: The effects without effector</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Michael Foucault. Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972–1977. Pantheon, New York, 1980.
<a href="http://freudians.org/wp-content/uploads/2014/09/Roundtable-Confession-of-the-Flesh.pdf">Publication</a></p>
-
</blockquote>
<blockquote>
<p>one finds all sorts of support mechanisms [...] which invent, modify and re-adjust, according to the circumstances of the moment and the place- so that you get a coherent, rational strategy, but one for which it is no longer possible to identify a person who conceived it.
@@ -286,20 +276,14 @@ involving a classification between the normal and the abnormal, where the abnorm
I struggle to continue to find any substance to the relations of the classes. Does reciprocal mean anything more than both are constitutive of each other? One produces the means of reproduction of the other, but where exactly can I apply moral judgements?
This whole ordeal and now I lack subjects to blame.
How can this theory possibly bring about change in society? Is that even its goal? Do we undergo this analysis in order to make society better in the end?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 12. December 2021, 22:01</p>
</blockquote>
<h2 id="Forum_entries_from_the_Seminar:_Is_political_violence_justifiable?_Reading_Judith_Butler_and_Elsa_Dorlin">Forum entries from the Seminar: Is political violence justifiable? Reading Judith Butler and Elsa Dorlin</h2>
<h3 id="On_Dorlin">On Dorlin</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>Source Text: Dorlin, Elsa. Se défendre: une philosophie de la violence. Zones, 2017.
<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=MD05DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT7&dq=dorlin+se+defendre+book&ots=gVZ7VSU867&sig=tMn1dRVSJDkUMBmmtMJOgT8JhcQ&redir_esc=y#v=onepage&q=dorlin%20se%20defendre%20book&f=false">Publication (Not yet translated to English)</a></p>
-
</blockquote>
<p>From the seventh chapter in Dorlins "Self-Defense", I found the idea that safe spaces are actually prone to be counterproductive very strong.
I think the discussion around whether safe spaces are an effective tool that is appropriate on top is a rather current and ongoing one.
@@ -310,42 +294,8 @@ I think this opens up 2 points worth discussing:
Are there limits to the self-governance of leftist groups? How can self-governance be made possible without recreating some hierarchy or other?
Does this ignore that safe spaces can sometimes be essential for survival? According to Dorlin, the alternative seems to be to instead of building sheltered, isolated safe spaces, the fight has to occur in the public, transforming the entire space without the necessity for exclusive logic. How can we argue this? Could there be an oppressed position from whence any aggressive stance towards the public forbids itself? (I think there is!) For me this seems like putting the entire burden of transformational potential on the oppressed individual, enabling a position like: "Well, the person did not object or introduce change, so the person implied consent."
Will a public fight cause more harm being fought than it will save after introducing change? And who are we to calculate this beforehand?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
-
-</blockquote>
-<h2 id="Weekly_hand_in_from_the_Seminar:_Soziale_Erkenntnistheorie">Weekly hand in from the Seminar: Soziale Erkenntnistheorie</h2>
-<h3 id="On_Fricker:_Epistemic_Injustice">On Fricker: Epistemic Injustice</h3>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>Source Text: Fricker, Miranda. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press, 2007.
-<a href="https://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=lncSDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=fricker+epistemic+injustice+2007&ots=3fJ9TIK4T2&sig=JGCMR2YYUhjRc62DPEnf2yWDnjU&redir_esc=y#v=onepage&q=fricker%20epistemic%20injustice%202007&f=false">Publication</a></p>
-
-</blockquote>
-<ol>
-<li>Worin unterscheiden sich inferentialistische von nicht-inferentialistischen Theorien der testimonialen Erkenntnis (d.h. des Wissens durch das Zeugniss andere)?</li>
-</ol>
-<p>Inferentialistische Theorien gehen davon aus, dass die eigentliche Inferenz, also die Generierung eines neuen Epistems im Subjekt stattfindet. Konkret heisst dass, dass Ich die Aussage P einer dritten Person erst in irgendeiner Weise vor mir selbst rechtfertigen muss, bevor ich sie selbst verwenden kann. Ist die Aussage nun 2 + 2 = 4, muss ich also mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln selbst überprüfen, ob diese Aussage Wahrheits- und Kohärenzkriterien erfüllt. Ich muss also beispielsweise über darunterliegende Axiome, die mir bekannt sind, die Aussage extern (ausserhalb von Person X hat das gesagt, also kann Ich das glauben) überprüfen. Im simplen Beispiel also konkret das Ergebnis berechnen. Wenn man so will, liegt also immer die “Beweislast” für meine eigenen Episteme bei mir und ich kann diesen Beweisaufwand nur begrenzt auslagern. Eine sehr direkte Folge davon wäre, dass jeglicher Erkenntnisgewinn mit erheblicher, bewusster oder unbewusster Arbeit verbunden ist.
-Dies wäre die wahrscheinlich logisch stringentere Theorie, gegen sie spricht aber die Phänomenologie eines Erkenntisgewinns. Eine Erkenntnis kommt uns oft vor wie ein “Heureka” Moment, wir “finden” sie, plötzlich ist sie da und wir können mit ihr arbeiten.
-Eine nicht-inferentialistische Theorie legt ebendiese Beweislast nicht im Subjekt an, ich habe eine Erlaubnis, oder besser, ein Recht auf a-priori Annahme der Richtigkeit der Aussage. “Person X hat mir P gesagt, also kann ich P verwenden” ist nun valide und bedarf erstmal keiner weiteren Überprüfung auf Richtigkeit. Diese Argumentationslinie ist deutlich kompatibler mit der phänomenologischen Erfahrung einer Erkenntnis vim Alltag. Wir stoßen aber auf deutlich größere Probleme, wenn wir uns fragen, woher eigentlich unser Recht auf Wahrheitsannahme von Drittaussagen kommt. Klar, 2+2=4, weil der Prof das an die Tafel geschrieben hat, ist die “schlechtere” Begründung als zu sagen, dass das Ergebnis aus gewissen mathematischen Axiomen deduziert wurde.</p>
-<ol start="2">
-<li>Formulieren Sie jeweils einen Einwand gegen beide Theorien.</li>
-</ol>
-<p>Wir befinden uns also nun in der Spannung der phänomenalistischen “Heureka” Erfahrung des Findens von Epistemen (in nicht-inferentiellen Systemen) und dem Problem der schwachen Justifizierung von Aussagen gegenüber der erhöhten Stringenz eines epistemischen Systems, dass externe (logische, probabilistische, normative etc.) Gründe für Aussagen zur Verfügung stellt, aber einen schier unüberwindbaren rechnerischen Aufwand darstellt. Auch das Problem der ersten Begründung bleibt bestehen. Angenommen, ich weiß noch nichts, habe bisher null Episteme gesammelt, wie wird das erste Epistem, das ich finde, begründbar sein?</p>
-<ol start="3">
-<li>Worin besteht doxastische Verantwortung (doxastic responsibility) nach F und Ihrer eigenen Meinung nach.</li>
-</ol>
-<p>Doxastische Verantwortung ist die Verantwortung für die Begründbarkeit des eigenen Nezwerkes aus Epistemen. Wenn mich also jemand fragt: Warum glaubst du das?, ist es sozial im Allgemeinen erwartbar, dass ich darauf eine Antwort liefern kann. Und wie wir eben schon am Beispiel der Begründung für 2+2=4 gesehen haben, scheint es hier “bessere” und weniger gute Gründe zu geben, das heisst, eine Person kann zur Verantwortung gezogen werden, unzureichend begründete Episteme fallen zu lassen und eine gewisse Grenze zu ziehen, eine mindest erwartbare Begründung. Diese kann sehr wahrscheinlich nicht universell formuliert werden. Eine Regel wie: Alle Bürger dürfen nur noch Aussagen weiterverwenden, denen sie eine mindestens 90-prozentige Wahrheitswarscheinlichkeit attestieren, ist aus diversen Gründen problematisch.
-Frickers Auffassung Doxastischer Verantwortung ist insofern speziell, als dass sie eine deutliche Verbindung moralischer Verantwortung (die wir offensichtlich alle in irgendeiner Form tragen) und Doxastischer Verantwortung sieht. Sogar die Gründe sind oft überlappend. Eine Gute Moralische Begründung, die zum Beispiel der Wahrhaftigkeit, scheint ganz offensichtlich auch eine gute doxastische begründung zu sein. Diese Parallelität zieht Fricker heran, um neo-aristotelianische Moralbegründuungen auch auf epistemischer Ebene wirksam zu machen.
-Ich lasse mich da gern Überzeugen von Ihr und erache es als sinnvoll Doxastische Verantwortung in gewisser Weise moralisch bindend zu machen. Intuitiv wissen wir ja auch, dass unsere Erwartung, dass dritte wahrhaftig mit uns interagieren, auf Gegenseitigkeit beruht und das leben nicht nur normativ, sondern auch auf epistemischer Ebene “verbessert”. Dies liefert auch eine recht simplistesche Rechtfertigung, annehmen zu können, dass Dritte mir die Wahreit sagen. Ich tue ja auch immer mein Bestes, warum also die anderen nicht?</p>
-<blockquote class="note">
- <p class="alert-title">
- <i class="icon"></i>Note</p>
- <p>created by Aron Petau on 05.01.2021</p>
-
+<blockquote class="markdown-alert-note">
+<p>created by Aron Petau on Sunday 05. December 2021, 15:52</p>
</blockquote>
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index 1bd66cef..06759818 100644
--- a/public/tags/woodworking/atom.xml
+++ b/public/tags/woodworking/atom.xml
@@ -26,7 +26,28 @@
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -41,6 +62,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
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+
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+
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+
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+
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+
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+
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+
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+
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+
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+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -52,9 +116,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -62,9 +128,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -72,9 +140,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
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<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -82,9 +152,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
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- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -92,9 +164,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
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- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
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</li>
</ul>
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@@ -14,7 +14,28 @@
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -29,6 +50,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
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+</pre>
<p>To be continued...</p>
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<li class="gallery-item">
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+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
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+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
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<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
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- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -106,21 +106,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -155,14 +159,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -177,9 +180,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -187,9 +192,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -197,9 +204,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -207,9 +216,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -217,9 +228,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
@@ -247,7 +260,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -262,6 +296,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -273,9 +350,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -283,9 +362,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -293,9 +374,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
@@ -303,9 +386,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
@@ -313,9 +398,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/tags/work/rss.xml b/public/tags/work/rss.xml
index e300606d..f34335d9 100644
--- a/public/tags/work/rss.xml
+++ b/public/tags/work/rss.xml
@@ -51,7 +51,7 @@
<img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-löten-leuchten/hand.jpeg" >
</a>
- <p class="caption">Tinkereing with only simple shapes</p>
+ <p class="caption">Tinkering with only simple shapes</p>
</li>
@@ -94,21 +94,25 @@
</ul>
</div>
<h1 id="Löten_und_Leuchten">Löten und Leuchten</h1>
-<p><strong>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</strong></p>
-<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about <strong>understanding through creating</strong>: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
+<p>A hands-on course in soldering, electronics, and lamp design for young creators</p>
+<p><em>Löten und Leuchten</em> has now run in three successful iterations — each time offering 5th and 6th graders a guided yet exploratory dive into the worlds of electronics, making, and digital design. At its core, the course is about understanding through creating: introducing young learners to tangible technologies and encouraging them to shape the outcome with their own ideas and hands.</p>
<h2 id="The_Project">The Project</h2>
<p>Over three sessions (each lasting three hours), participants designed and built their own USB-powered LED lamp. Along the way, they soldered electronic components, modeled lamp housings in 3D, learned about light diffusion, and got a direct introduction to real-world problem solving. Every lamp was built from scratch, powered via USB — no batteries, no glue kits, just wire, plastic, and a bit of courage.</p>
-<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent <strong>Makey Makey</strong> boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
-<p>From there, we moved to the heart of the project: <strong>cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs</strong>, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
+<p>The children began by learning the basics of electricity through interactive experiments using the excellent Makey Makey boards. These allowed us to demonstrate concepts like conductivity, input/output, and circuitry in a playful and intuitive way. The enthusiasm was immediate and contagious.</p>
+<p>From there, we moved to the heart of the project: cutting open USB cables, preparing and soldering 5V LEDs, and designing enclosures for them. The soldering was always supervised, but each child did their own work — and it showed. There's something deeply satisfying about holding a working circuit you assembled yourself, and many kids expressed how proud they were to see their light turn on.</p>
<h2 id="Designing_with_Tools_—_and_Constraints">Designing with Tools — and Constraints</h2>
<p>For 3D modeling, we used <strong>Tinkercad</strong> on iPads. While the interface proved very accessible, we also encountered its limits: the app occasionally crashed or froze under load, and file syncing sometimes led to confusion. Nonetheless, it provided a <strong>gentle, well-mediated entry point</strong> to CAD. Most kids had never touched 3D design software before, but quickly began exploring shapes, tolerances, and fitting dimensions. The lamps they created weren’t just decorative — they had to <strong>functionally hold the electronics</strong>, which added a very real-world layer of complexity.</p>
<p>The printed shades were all done in white PLA to support light diffusion. This led to organic conversations around <strong>material properties, translucency, and light behavior</strong>, which the kids quickly absorbed and applied in their designs.</p>
<h2 id="Real_Challenges,_Real_Thinking">Real Challenges, Real Thinking</h2>
-<p>The project hit a sweet spot: <strong>it was challenging enough to be meaningful</strong>, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn’t fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
-<p>We didn’t avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn’t this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
+<p>The project hit a sweet spot: it was challenging enough to be meaningful, but achievable enough to allow for success. Every child managed to finish a working lamp — and each one was different. Along the way, they encountered plenty of design hurdles: USB cables that needed reinforcement, cases that didn't fit on the first try, LEDs that had to be repositioned for optimal glow.</p>
+<p>We didn't avoid these issues — we embraced them. Instead of simplifying the process to a formula, we treated every obstacle as an opportunity for discussion. Why didn't this fit? What could we change? How do you fix it? These moments turned into some of the richest learning experiences in the course.</p>
<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
-<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own mini foosball table, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into collaborative thinking and prototyping. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
<h2 id="Reflections">Reflections</h2>
+<p>Across all three runs, the workshop was met with enthusiasm, curiosity, and real focus. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
+<h2 id="Bonus_Round:_Tabletop_Foosball-1">Bonus Round: Tabletop Foosball</h2>
+<p>As a closing challenge, each group designed their own <strong>mini foosball table</strong>, using whatever materials and approaches they liked. This final task was light-hearted, but not without its own design challenges — and it served as a great entry into <strong>collaborative thinking and prototyping</strong>. It also reinforced our goal of learning through play, iteration, and autonomy.</p>
+<h2 id="Reflections-1">Reflections</h2>
<p>Across all three runs, the workshop was met with <strong>enthusiasm, curiosity, and real focus</strong>. The kids were engaged from start to finish, not just with the tools, but with the ideas behind them. They walked away with more than just a glowing lamp — they gained an understanding of how things work, and a confidence that they can build things themselves.</p>
<p>For us as facilitators, the course reaffirmed how powerful hands-on, self-directed learning can be. The combination of digital and physical tools, real constraints, and open-ended outcomes created an environment where creativity thrived.</p>
<p><em>Löten und Leuchten</em> will continue to evolve, but its core will remain: empowering kids to build things they care about, and helping them realize that technology isn’t magic — it’s something they can shape.</p>
@@ -128,14 +132,13 @@
In the midst of everyday school life, an innovative learning environment came to life—one that combines creativity, technology, and educational equity.</p>
<h2 id="From_Concept_to_Reality">From Concept to Reality</h2>
<p>The idea was clear: a space where “making” becomes tangible—through self-directed and playful work with analog and digital tools. Learners should be able to shape their learning process, discover their individual strengths, and experience the empowering motivation of doing things themselves.</p>
-<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: <strong>3D printers</strong>, <strong>laser cutters</strong>, <strong>microcontrollers</strong>, and equipment for <strong>woodworking</strong> and <strong>textile printing</strong> enable hands-on, project-based learning.</p>
+<p>To support that, the room was equipped with state-of-the-art tools: 3D printers, laser cutters, microcontrollers, and equipment for woodworking and textile printing enable hands-on, project-based learning.</p>
<h2 id="A_Place_for_Free_and_Explorative_Learning">A Place for Free and Explorative Learning</h2>
<p>Led by Aron and Friedrich — both graduate students in <em>Design + Computation</em> in Berlin—the “studio einszwovier” provides access to tools, materials, and knowledge.
It’s a place for open-ended, explorative learning that emphasizes not just digital technologies, but also creativity, problem-solving, and initiative.
The students are invited to join both courses with a predefined focus and open "tüftling".</p>
<h2 id="Open_Doors_for_Creative_Minds">Open Doors for Creative Minds</h2>
-<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to :00 PM</strong>.
-A dedicated <strong>open lab time</strong> is available <strong>Wednesdays from 1:30 PM to 3:00 PM</strong>.
+<p>“studio einszwovier” is open <strong>Tuesdays to Thursdays from 11:00 AM to 16:00 PM</strong>.
Everyone is welcome to drop in, share ideas, and get started.</p>
<h2 id="A_Space_for_the_Future">A Space for the Future</h2>
<p>With studio einszwovier, we’ve created a space where learning through hands-on experience takes center stage—promoting both practical and digital skills for the future.
@@ -150,9 +153,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="our new logo">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/eins zwo vier logo.png" alt="Black and white logo showing 'einszwovier' text">
</a>
+ <p class="caption">The studio einszwovier logo</p>
+
</li>
@@ -160,9 +165,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/lasercutter.jpeg" alt="Laser cutter machine in the studio">
</a>
+ <p class="caption">Our laser cutter ready for precise cutting work</p>
+
</li>
@@ -170,9 +177,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/printing-lamps.jpeg" alt="3D printed lamp designs on display">
</a>
+ <p class="caption">Finished LED lamps from the löten und leuchten course</p>
+
</li>
@@ -180,9 +189,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/workbench.jpeg" alt="Wooden workbench with tools">
</a>
+ <p class="caption">The wooden workbench we built ourselves in August 2024</p>
+
</li>
@@ -190,9 +201,11 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
<li class="gallery-item">
<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-opening/cad.jpeg" alt="Students working on CAD designs on tablets">
</a>
+ <p class="caption">Working with Tinkercad on iPads</p>
+
</li>
</ul>
@@ -205,7 +218,28 @@ It’s a place where ideas become tangible outcomes and where the learning cultu
Aron Petau
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/
- <h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Vogelvilla: Luxury Laser-Cut Birdhouses</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3-4 days 3-4 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>9th grade and up (ages 14+)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>8-10 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace with laser cutter access</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>Xtool S1 laser cutter, plywood (A3 sheets), waterproofing materials</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Fabrication:</strong> 2D CAD design in TinkerCAD and Xtool Creative Space, understanding
+laser cutter capabilities and limitations</li>
+<li><strong>Material Optimization:</strong> Efficient sheet layout, minimizing waste, working within material
+constraints (3 A3 sheets per birdhouse)</li>
+<li><strong>Engineering & Design:</strong> Joint systems, modular design principles, reversible assembly,
+structural considerations</li>
+<li><strong>Woodworking:</strong> Laser cutting techniques, wood finishing, waterproofing and weatherproofing</li>
+<li><strong>Collaborative Making:</strong> Group projects, shared problem-solving, design iteration based on
+material feedback</li>
+</ul>
+<h2 id="Vogelvilla">Vogelvilla</h2>
<p>After our first course, <a href="/project/l%C3%B6ten-leuchten">löten und leuchten</a>,
the next idea was to create a format for the laser cutter. We were targeting older kids this time, from the year 9 on up.
We looked up on 3Axis.co for inspiration and it seemed important to both of us that we would be able to create something large and useful.
@@ -220,6 +254,49 @@ We were unable to finish the birdhouses in time on day 3, with each only needing
Next time, we would make this a 4 day course :)
Despite not completely finishing, the feedback was good again and apparently provided a solid entryway into 2D Sheet manufacturing and Lasercutting.
A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https://boxes.hackerspace-bamberg.de">Boxes.py</a> for providing a ton of amazing parametric files that gave great easy inspiration especially in jointing options for the kids.</p>
+<h2 id="Workshop_Workflow">Workshop Workflow</h2>
+<p>The workshop follows a structured process from research to installation:</p>
+<pre class="mermaid">
+%%{init: {'theme':'base', 'themeVariables': {'primaryColor':'#006994','primaryTextColor':'#fff','primaryBorderColor':'#004d6b','lineColor':'#ff1493','secondaryColor':'#ffd700','tertiaryColor':'#fff'}}}%%
+graph TB
+ Start([Start Workshop]) --> Research[Research Bird Species<br/>NABU Materials]
+
+ Research --> Sketch[Paper Sketching<br/>2D & 3D Views]
+
+ Sketch --> Inspiration{Find Design<br/>Inspiration}
+ Inspiration -->|Online Resources| Online[Browse 3Axis.co]
+ Inspiration -->|Joints & Techniques| Boxes[Explore Boxes.py<br/>Jointing Options]
+
+ Online --> Design[Digital Design<br/>Xtool Creative Space<br/>on Student iPads]
+ Boxes --> Design
+
+ Design --> Layout[Create Layout<br/>Engravings + Cuts<br/>3 A3 Sheets]
+
+ Layout --> Laser[Laser Cutting<br/>Xtool S1]
+
+ Laser --> Clean[Clean Wood Burn<br/>Remove Residue]
+
+ Clean --> Finish{Finishing}
+
+ Finish --> Oil[Apply Leinöl<br/>Wood Treatment]
+ Finish --> Waterproof[Waterproof Roof<br/>Weather Protection]
+
+ Oil --> Assembly[Final Assembly]
+ Waterproof --> Assembly
+
+ Assembly --> Hang[Hang Birdhouse<br/>Installation]
+
+ Hang --> End([Project Complete])
+
+ style Start fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style End fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+ style Research fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Sketch fill:#ffd700,stroke:#ccac00,color:#000
+ style Design fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Layout fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Laser fill:#ff1493,stroke:#cc1075,color:#fff
+ style Hang fill:#006994,stroke:#004d6b,color:#fff
+</pre>
<p>To be continued...</p>
@@ -231,9 +308,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
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<a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/fitting.jpeg" alt="Students assembling and testing the fit of laser-cut plywood panels for a birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Test fitting laser-cut birdhouse panels</p>
+
</li>
@@ -241,9 +320,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
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- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/glue.jpeg" alt="Wood glue and assembly tools laid out on work surface">
</a>
+ <p class="caption">Preparing materials for birdhouse assembly</p>
+
</li>
@@ -251,9 +332,11 @@ A big shoutout also goes out to our new favourite site, <a href="https:&
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- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/gluing.jpeg" alt="Student carefully gluing birdhouse panels together">
</a>
+ <p class="caption">Assembling the birdhouse with wood glue</p>
+
</li>
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- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/oiling.jpeg" alt="Applying weatherproofing oil to finished birdhouse">
</a>
+ <p class="caption">Weatherproofing the birdhouse with protective oil</p>
+
</li>
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- <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" >
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-vogelvilla/drying.jpeg" alt="Completed birdhouses drying after oil treatment">
</a>
+ <p class="caption">Finished Vogelvillen curing before installation</p>
+
</li>
</ul>
diff --git a/public/tags/workshop/atom.xml b/public/tags/workshop/atom.xml
index 49ed081a..5823f138 100644
--- a/public/tags/workshop/atom.xml
+++ b/public/tags/workshop/atom.xml
@@ -4,8 +4,323 @@
Zola
- 2024-04-11T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00https://aron.petau.net/tags/workshop/atom.xml
+
+ einszwovier: Kicker Glow-Up
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+ 2025-07-12T00:00:00+00:00
+
+
+
+ Aron Petau
+
+
+
+
+
+ Friedrich Weber Goizel
+
+
+
+
+ https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/
+
+ <h2 id="Course_Profile">Course Profile</h2>
+<table><thead><tr><th></th><th></th></tr></thead><tbody>
+<tr><td><strong>Course Title</strong></td><td>Kicker Glow-Up: Custom Foosball Figurines</td></tr>
+<tr><td><strong>Duration</strong></td><td>3 days (3 × 120 min or 3 × 180 min)</td></tr>
+<tr><td><strong>Target Group</strong></td><td>7th grade students (ages 12-13)</td></tr>
+<tr><td><strong>Group Size</strong></td><td>10-12 students</td></tr>
+<tr><td><strong>Location</strong></td><td>School makerspace / workshop environment</td></tr>
+<tr><td><strong>Equipment</strong></td><td>iPads (provided by GvB), 3D printers, painting supplies</td></tr>
+</tbody></table>
+<h3 id="Skills_Trained">Skills Trained</h3>
+<ul>
+<li><strong>Digital Literacy:</strong> 3D scanning with Polycam/Scaniverse, CAD design in TinkerCAD, slicing
+software (PrusaSlicer)</li>
+<li><strong>Design Thinking:</strong> Iterative prototyping, problem-solving, technical constraints (scale,
+printability, mounting)</li>
+<li><strong>Making Skills:</strong> 3D printing fundamentals, post-processing, painting and finishing techniques</li>
+<li><strong>Collaborative Learning:</strong> Peer support, shared troubleshooting, collective maintenance</li>
+<li><strong>Spatial Appropriation:</strong> Critical reflection on representation in public play spaces, claiming
+ownership through making</li>
+</ul>
+<h2 id="Reimagining_Foosball_Figurines">Reimagining Foosball Figurines</h2>
+<p>The <strong>Kicker Glow-Up</strong> is now in its second iteration—a hands-on 3-day workshop designed for
+7th graders to create their own custom table foosball figurines for the school's outdoor tables.
+This project combines digital fabrication, 3D modeling, and creativity to give students ownership
+over their play equipment. The entire workflow runs on iPads provided by the GVB (Gemeinnützige
+Gesellschaft für berufsbildende Maßnahmen), making digital fabrication accessible without
+requiring extensive computer infrastructure.</p>
+<h3 id="How_It_Started">How It Started</h3>
+<p>The idea for this workshop emerged from a casual conversation with a female student who
+off-handedly complained that foosball figurines are always male-coded. That observation stopped
+us in our tracks. She was absolutely right—standard foosball figures implicitly exclude and
+subtly reinforce who "belongs" in play spaces.</p>
+<p>We realized that individualizing the figurines wasn't just a fun making project—it was a
+perfectly educational way for students to appropriate their own playgrounds. By creating their
+own representations, students claim ownership over public play equipment and reshape the implicit
+messages about who these spaces are for.</p>
+<h2 id="Workshop_Overview">Workshop Overview</h2>
+<p>Over three intensive days, students learn the complete digital fabrication pipeline: from
+capturing 3D scans of themselves or objects, modeling and adapting designs in CAD software,
+preparing files for 3D printing, to finally manufacturing and finishing their custom figurines.</p>
+<p>The workshop empowers students to:</p>
+<ul>
+<li><strong>Digitize the physical world</strong> using 3D scanning tools</li>
+<li><strong>Design in 3D</strong> with accessible CAD software</li>
+<li><strong>Understand manufacturing</strong> through hands-on 3D printing</li>
+<li><strong>Personalize their environment</strong> by creating functional art for their school</li>
+</ul>
+<h2 id="The_Workflow">The Workflow</h2>
+<pre class="mermaid">
+flowchart TB
+ subgraph day1["Day 1: Model Acquisition"]
+ Start[Start Workshop] --> Polycam[Scan with Polycam]
+ Start --> Scaniverse[Scan with Scaniverse]
+ Start --> Online[Download from Thingiverse/Online]
+ Start --> Scratch[Build from Scratch]
+ end
+
+ subgraph day2["Day 2: Design & Preparation"]
+ Design[Design in TinkerCAD]
+ Nomad[Optional: Refine in Nomad Sculpt]
+ Slice[Prepare in PrusaSlicer]
+ end
+
+ subgraph day3["Day 3: Manufacturing & Installation"]
+ Print[3D Print Figurine]
+ Paint[Paint & Finish]
+ Install[Install on Table]
+ Play[Play Foosball!]
+ end
+
+ Polycam -->|"export model"| Design
+ Scaniverse -->|"export model"| Design
+ Online -->|"import to TinkerCAD"| Design
+ Scratch -->|"create in TinkerCAD"| Design
+
+ Design -->|"if needed"| Nomad
+ Design -->|"ready to print"| Slice
+ Nomad -->|"final model"| Slice
+
+ Slice --> Print
+ Print --> Paint
+ Paint --> Install
+ Install --> Play
+
+ style Start fill:#006994
+ style Start color:#ffffff
+ style Polycam fill:#006994
+ style Polycam color:#ffffff
+ style Scaniverse fill:#006994
+ style Scaniverse color:#ffffff
+ style Online fill:#006994
+ style Online color:#ffffff
+ style Scratch fill:#006994
+ style Scratch color:#ffffff
+
+ style Design fill:#ff1493
+ style Design color:#ffffff
+ style Nomad fill:#ff1493
+ style Nomad color:#ffffff
+ style Slice fill:#ff1493
+ style Slice color:#ffffff
+
+ style Print fill:#ffd700
+ style Print color:#000000
+ style Paint fill:#ffd700
+ style Paint color:#000000
+ style Install fill:#ffd700
+ style Install color:#000000
+ style Play fill:#ffd700
+ style Play color:#000000
+</pre><h2 id="Workshop_Structure">Workshop Structure</h2>
+<p>The workshop spans three days with flexible timing—either 3 × 120 minutes or 3 × 180 minutes,
+depending on the school's schedule. Each day builds upon the previous, moving from exploration
+to creation to celebration.</p>
+<h3 id="Day_1:_Introduction_&_Exploration_(120-180_min)">Day 1: Introduction & Exploration (120-180 min)</h3>
+<p>The first day establishes the foundation and sparks curiosity:</p>
+<p><strong>Space & Machines</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Room introduction to the makerspace or workshop environment</li>
+<li>Machine introductions: What is a 3D printer? How does it work?</li>
+<li>Exploration of makerspace possibilities beyond 3D printing (laser cutting, electronics, etc.)</li>
+<li>Safety guidelines and responsible making</li>
+</ul>
+<p><strong>Software Introduction</strong> (30-45 min)</p>
+<ul>
+<li>Basic introduction to TinkerCAD on iPads</li>
+<li>Interface navigation and essential tools</li>
+<li>Understanding 3D space and manipulation</li>
+<li>Demonstration of scan-to-model workflow</li>
+</ul>
+<p><strong>Hands-on Exploration</strong> (60-90 min)</p>
+<ul>
+<li>Students experiment freely in TinkerCAD</li>
+<li>Individual support and guidance as needed</li>
+<li>First attempts at 3D scanning with Polycam or Scaniverse</li>
+<li>Students begin conceptualizing their figurine designs</li>
+</ul>
+<p>The key here is balance—enough structure to feel confident, enough freedom to foster creativity.</p>
+<h3 id="Day_2:_Design_&_Production_(120-180_min)">Day 2: Design & Production (120-180 min)</h3>
+<p>Day two is when magic happens—fully student-driven design and manufacturing:</p>
+<p><strong>Full Design Phase</strong> (90-120 min)</p>
+<ul>
+<li>Students work independently on their figurine models</li>
+<li>Integrating scans or building from scratch in TinkerCAD</li>
+<li>We assist only when asked—ownership is with the students</li>
+<li>Problem-solving and iteration become natural parts of the process</li>
+<li>Ensuring models meet technical requirements (mounting, scale, printability)</li>
+</ul>
+<p><strong>Slicing & Printing</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students prepare their models in PrusaSlicer</li>
+<li>Learning about supports, orientation, and print settings</li>
+<li>Starting prints for models that are ready</li>
+<li>Understanding print time vs. complexity trade-offs</li>
+</ul>
+<h4 id="Overnight_Printing">Overnight Printing</h4>
+<ul>
+<li>Models requiring more design time get finished and queued for overnight printing</li>
+<li>Ensures all students have completed pieces by Day 3</li>
+</ul>
+<p>By putting students in the driver's seat, they encounter real challenges and develop genuine
+solutions—far more valuable than following instructions.</p>
+<h3 id="Day_3:_Finishing_&_Installation_(120-180_min)">Day 3: Finishing & Installation (120-180 min)</h3>
+<p>The final day transforms digital creations into physical play equipment:</p>
+<p><strong>Post-Processing</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Removing supports from printed figurines</li>
+<li>Sanding and surface preparation</li>
+<li>Quality check and minor repairs if needed</li>
+</ul>
+<p><strong>Painting & Decoration</strong> (45-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Students personalize their figurines with paint</li>
+<li>Protective coatings and finishing touches</li>
+<li>Curing time while preparing for installation</li>
+</ul>
+<p><strong>Table Preparation & Installation</strong> (30-60 min)</p>
+<ul>
+<li>Collective table maintenance—cleaning, repairing, and oiling the foosball table</li>
+<li>Often surprisingly exciting for students to see behind-the-scenes care</li>
+<li>Installing the custom figurines on the rods</li>
+<li>Testing functionality and making adjustments</li>
+</ul>
+<p><strong>Celebration Match</strong> (15-30 min)</p>
+<ul>
+<li>Quick game of foosball with the new custom figurines</li>
+<li>Students experience their creations in action</li>
+<li>Reflection on the creative and technical journey</li>
+</ul>
+<p>The physical installation and table maintenance ritual connects digital making to material care,
+showing students that creating includes maintaining.</p>
+<h2 id="Tools_&_Technologies">Tools & Technologies</h2>
+<h3 id="Model_Acquisition">Model Acquisition</h3>
+<p>Students have multiple pathways to obtain their 3D models:</p>
+<p><strong>3D Scanning:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://poly.cam/">Polycam</a></strong> - User-friendly photogrammetry app for mobile devices</li>
+<li><strong><a href="https://scaniverse.com/">Scaniverse</a></strong> - LiDAR-based scanning app by Niantic for supported
+devices</li>
+</ul>
+<p><strong>Online Resources:</strong></p>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.thingiverse.com/">Thingiverse</a></strong> - Large community library of 3D printable
+models</li>
+<li><strong><a href="https://www.printables.com/">Printables</a></strong> - Curated collection of quality 3D models</li>
+<li><strong><a href="https://www.myminifactory.com/">MyMiniFactory</a></strong> - Community-driven 3D object repository</li>
+</ul>
+<p><strong>From Scratch:</strong></p>
+<ul>
+<li>Students can build entirely original designs directly in TinkerCAD</li>
+</ul>
+<p>Both scanning and downloading give students a starting point to modify, while building from
+scratch offers complete creative freedom. The important part is that every student personalizes
+their model, regardless of where it originated.</p>
+<h3 id="3D_Modeling">3D Modeling</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.tinkercad.com/">TinkerCAD</a></strong> - Browser-based, intuitive CAD software perfect for
+beginners. Students adapt their scans, add features, and ensure proper dimensions for the
+foosball table rods.</li>
+<li><strong><a href="https://nomadsculpt.com/">Nomad Sculpt</a></strong> (optional) - For students wanting to refine organic
+shapes and add sculptural details to their models.</li>
+</ul>
+<h3 id="Manufacturing">Manufacturing</h3>
+<ul>
+<li><strong><a href="https://www.prusa3d.com/page/prusaslicer_424/">PrusaSlicer</a></strong> - Students learn to slice their
+models, configure print settings, and understand the relationship between design and
+manufacturability.</li>
+<li><strong>3D Printing</strong> - Hands-on experience with FDM printers, learning about support structures,
+layer orientation, and print quality.</li>
+<li><strong>Painting & Finishing</strong> - Adding personal flair with paints and protective coatings.</li>
+</ul>
+<h2 id="Pedagogical_Approach">Pedagogical Approach</h2>
+<p>This workshop follows the <strong>einszwovier</strong> philosophy of democratic and participatory making:</p>
+<ol>
+<li><strong>Student Ownership</strong> - Each student creates their own unique figurine, making personal
+decisions throughout the process</li>
+<li><strong>Iterative Learning</strong> - Mistakes become learning opportunities; failed prints lead to better
+understanding</li>
+<li><strong>Skill Scaffolding</strong> - Starting with scanning (capturing reality), progressing to modeling
+(modifying reality), and finally manufacturing (materializing ideas)</li>
+<li><strong>Functional Outcome</strong> - The figurines aren't just art projects—they become part of the
+school's play infrastructure</li>
+</ol>
+<h2 id="Second_Iteration_Improvements">Second Iteration Improvements</h2>
+<p>In the second run of this workshop, we refined:</p>
+<ul>
+<li><strong>Better time management</strong> - Clearer daily goals and streamlined scanning processes</li>
+<li><strong>Template models</strong> - Starter TinkerCAD projects to help students understand scale and mounting
+requirements</li>
+<li><strong>Printing coordination</strong> - Optimized print queues to ensure all students see their prints
+complete during the workshop</li>
+<li><strong>Documentation</strong> - Students photograph their process and reflect on design decisions</li>
+</ul>
+<h2 id="Impact">Impact</h2>
+<p>The Kicker Glow-Up transforms abstract digital fabrication concepts into tangible, playful
+outcomes. Students see their school's outdoor foosball tables populated with their creations,
+fostering a sense of agency and connection to their learning environment. The project demonstrates
+that 3D printing isn't just about making things—it's about empowering young people to reshape
+their world.</p>
+<hr />
+<h2 id="Gallery">Gallery</h2>
+
+
+<div id="image-gallery">
+ <ul class="gallery">
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/tinkercad.jpeg" alt="Screenshot showing colorful 3D models of foosball figurines designed in TinkerCAD with the foosball rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Digital design of custom foosball figurines in TinkerCAD</p>
+
+ </li>
+
+
+
+
+ <li class="gallery-item">
+ <a href="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" class="lightbox" target="_blank">
+ <img src="https://aron.petau.net/project/einszwovier-kicker-glow-up/fitting.jpeg" alt="Student testing a 3D printed figurine on a foosball table rod">
+ </a>
+
+ <p class="caption">Test fitting the figurine on the foosball rod</p>
+
+ </li>
+
+ </ul>
+</div>
+
+
+ Local Diffusion2024-04-11T00:00:00+00:00
diff --git a/public/tags/workshop/index.html b/public/tags/workshop/index.html
index 03e5d74a..28440653 100644
--- a/public/tags/workshop/index.html
+++ b/public/tags/workshop/index.html
@@ -1,2 +1,2 @@
workshop - Aron Petau
A hands-on workshop exploring ethical AI image generation through local Stable Diffusion, teaching students to create graphic novels while understanding the importance of local computing and data sovereignty.
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